骈志 (四库全书本)/卷20

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卷十九 骈志 卷二十

  钦定四库全书
  骈志卷二十
  明 陈禹谟 撰
  癸部下
  汤之盘铭允见学庸语孟者并不详载
  武之盘铭
  大戴礼武王之盘铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也 太平御览澡盆铭曰与其澡于水宁澡于徳水之清犹可秽也徳之服不可尘也 后汉书李尤盘铭曰或以承觞或以授物既举清觞又盛口实
  菉竹猗猗
  绿𦺇猗猗
  释文绿𦺇猗猗注𦺇一作䓯音竹
  有斐君子
  有邲君子
  释文有邲君子注邲美貌
  赫兮喧兮
  赫兮宣兮
  释文赫兮宣兮注宣显也
  无情不尽其辞
  听讼必尽其辞
  礼记孔子曰君子之于人也有不语也无不听也况听讼乎必尽其辞矣夫听讼者或从其情或从其辞辞不可从必断以情
  诚于中形于外
  诚于此形于彼
  颜氏家训宓子贱云诚于此形于彼 汲冢周书诚在其中必见诸外以其声处其实
  好而知其恶恶而知其美
  爱而知其恶憎而知其善
  礼记爱而知其恶憎而知其善
  有诸已后求诸人
  有诸已不非诸人
  淮南子云有诸已不非诸人无诸已不求诸人所立于下者不废于上所禁于民者不行于身
  桃之夭夭
  桃之枖枖
  说文枖木少盛貌从木夭声诗曰桃之枖枖于乔切
  其叶蓁蓁
  其叶溱溱
  通典云其叶溱溱
  所恶于上毋以使下
  不安于上不以使下
  礼记云所不安于上则不以使下所恶于下则不以事上非诸人行诸已非教之道也
  维石岩岩
  维石严严
  诗考维石严严
  不察鸡豚不畜牛羊
  不息牛羊不息鸡豚
  荀子云上重义则义克利上重利则利克义故天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得䘮士不通财货有国之君不息牛羊错质之臣不息鸡豚冢卿不脩币大夫不为场园从士以上皆羞利而不与民争业乐分施而耻积藏然故民不困财贫窭者有所窜其手 韩诗外传云天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得䘮士不言通财货不为贾道故驷马之家不时鸡豚之息伐冰之家不图牛羊之入千乘之君不通货财冢卿不脩币施大夫不为场圃委积之臣不贪市井之利是以贫穷有所欢而孤寡有所措其手足也
  白刅可蹈中庸不可能
  白刅可冒中庸不可入
  盐鐡论子曰白刅可冒中庸不可入至徳之谓也
  鸢飞戾天
  䳒飞厉天
  潜夫论䳒飞厉天
  君子居易以俟命
  孝子居易以俟命
  说苑孝子之事亲也居易以俟命不兴险行以徼幸家语孔子曰行易以俟命居下不援其上葢介子山之行也
  天下之达道五
  天下之通道五
  史记平津侯传云臣闻天下之通道五所以行之者三曰君臣父子兄弟夫妇长幼之序此五者天下之通道也智仁勇此三者天下之通徳所以行之者也故曰力行近乎仁好问近乎智知耻近乎勇知此三者则知所以自治知所以自治然后知所以治人天下未有不能自治而能治人者此百世不易之道也
  好学近乎智
  好问近乎智
  说苑中庸曰好问近乎智力行近乎仁知耻近乎勇积小而能大者其惟仲尼乎学者所以反情治性尽才者也
  获上有道
  上达有道
  淮南子云士处卑隠欲上达必先反诸已上达有道名誉不起而不能上达矣取誉有道不信于友不能得誉信于友有道事亲不说不信于友说亲有道脩身不诚不能事亲矣诚身有道心不专一不能专诚
  人十之已千之
  人一之我万之
  中论人之耳目尽为我用则我之聪眀无敌于天下矣是谓人一之我万之
  于穆不已
  于穆不似
  孟仲子云于穆不似见诗注疏
  礼仪三百威仪三千
  经礼三百曲礼三千
  礼记经礼三百曲礼三千 大戴礼礼义者恩之主也冠婚朝聘䘮祭宾主鄕饮酒军旅此之谓九礼也礼经三百威仪三千机其文之变也注谓二礼动行九事皆有其文毎变不同也
  衣锦尚䌹
  衣锦尚⿱
  尚书大传作衣锦尚⿱注⿱读为䌹或作𫄨
  淡而不厌
  淡而不𨣈
  刘邵人物志云中庸之徳淡而不𨣈质而不缦文而不缋
  奏假无言
  鬷嘏无言
  左传云鬷嘏无言
  因不失亲
  姻不失亲
  南史王元规曰姻不失亲古人所重岂得辄婚非类张说之碑曰姻不失亲官复其旧是以相因字为婚姻字用矣
  贫而无谄富而无骄
  贫而乐道富而好礼
  史记子贡问曰富而无骄贫而无谄何如孔子曰可也不如贫而乐道富而好礼野客丛书云范晔举孔子称贫而乐道富而好礼恐论语脱一道字及考前汉引此语初无道字而礼记坊记则云贫而好乐富而好礼 孙奕示儿编较之史记仲尼弟子传后汉东平王论皆曰贫而乐道多一道字必是脱文
  道之以政
  教之以政
  礼记夫民教之以徳齐之以礼则民有格心教之以政齐之以刑则民有遁心 疏格来也君若教民以徳整民以礼则民有归上之心故论语云有耻且格
  有耻且格
  有耻且敬
  汉书云有耻且敬
  不敬何以别
  不敬何以辨
  礼记子云小人皆能飬其亲君子不敬何以辨 汉桓寛曰善养者不必刍豢也善供服者不必锦绣也以己之所有尽事其亲孝之至也故匹夫勤劳犹足以顺礼歠菽饮水足以致其敬孔子曰今之孝者是谓能养不敬何以别乎故上孝养志其次养色其次养体贵其礼不贪其养礼顺心和养虽不备可也
  视其所以
  考其所为
  汲冢周书云考其所为观其所由以其前观其后以其隠观其显以其小占其大 大戴礼云考其所为观其所由察其所安
  君子周而不比
  君子比而不别
  晋语籍偃曰君子有比乎叔向曰君子比而不别比徳以赞事比也引党以封己别也
  知之为知之不知为不知
  能之为能之不能为不能
  韩诗外传孔子曰由志之吾语汝夫慎于言者不哗慎于行者不伐色知而有长者小人也故君子知之为知之不知为不知言之要也能之为能之不能为不能行之要也
  子张学干禄
  子张问干禄
  史记子张问干禄
  施于有政
  克施有政
  书君陈篇惟孝友于兄弟克施有政 白虎通孔子居周之末闵道德之不行故周流应聘冀行其道徳自卫反鲁自知不用故追定五经以行其道故孔子曰书云孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦为政也
  与其奢也宁俭
  与其倨也宁拘
  大戴礼云与其奢也宁俭与其倨也宁拘
  论称曾谓泰山不如林放乎
  诏称曾谓泰山不如林放乎
  续汉书建武三十年三月群臣上言即位三十年宜封禅泰山诏书曰百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曾谓泰山不如林放乎
  殷人以柏
  殷人用石
  淮南子云有虞氏之祀其社用土夏后氏其社用松殷人之礼其社用石周人之礼其社用栗
  为礼不敬临丧不哀
  临事不敬居丧不哀
  大戴礼曾子曰临事而不敬居丧而不哀祭祀而不畏朝廷而不恭则我无由知之矣
  患所以立
  患已不立
  潜夫论孔子曰不患无位患已不立
  几谏
  微谏
  礼记从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣注微谏不倦者子于父母尚和顺不用鄂鄂
  昼寝
  画寝
  笔解韩曰昼当为画字之误也宰予四科十哲安得有昼寝之责乎假或偃息亦未深诛按唐语林宰予画寝梁武帝读为寝室之寝画胡卦反言其绘画寝室故夫子叹朽木不可雕也粪土之墙不可圬也今人皆以为韩文所说而不知始于梁武故特著之 又野客丛书寝者寝室也葢昼当居外夜当居内宰我昼居内未必留意于学故夫子讥之非谓其昼眠也此说得之
  子文三为令尹三已之
  叔敖三为令尹三去之
  庄子肩吾问于孙叔敖曰子三为令尹而不荣华三去之而无忧色吾始也疑子今视子之鼻间栩栩然子之用心独奈何孙叔敖曰吾何以过人哉吾以其来不可却也其去不可止也吾以为得失之非我也而无忧色而已矣我何以过人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼邪亡乎我在我邪亡乎彼方将踌躇方将四顾何暇知乎人贵人贱哉仲尼闻之曰古之真人知者不得说美人不得滥盗人不得劫伏戏黄帝不得友死生亦大矣而无变乎已况爵禄乎若然者其神经乎太山而无介入乎渊泉而不濡处卑细而不惫充满天地既以与人已愈有
  微生高
  尾生高
  古今人表作尾生高
  人不堪其忧回也不改其乐
  人不堪其忧林宗不改其乐
  后汉纪云并日而食衣不葢形人不堪其忧林宗不改其乐
  孟之反
  孟之侧
  左传哀公十一年齐师伐我及清师及齐师战于郊右师奔齐人从之孟之侧后入以为殿抽矢策其马曰马不进也杜预注之侧孟氏族字反
  文质彬彬
  文质份份
  说文份文质备也从人分声论语曰文质份份府巾切通语质胜文石建文胜质蔡雍文质彬彬徐干庶几
  博文约礼
  博学约之
  后汉书范升传孔子曰博学约之弗畔矣夫夫学而不约必叛道也颜渊曰博我以文约我以礼孔子可谓知教颜渊可谓善学矣老子曰学道日损损犹约也
  依于仁游于艺
  依于徳游于艺
  少仪云士依于徳游于艺注徳三徳也一曰至徳二曰敏徳三曰孝徳艺六艺也谓礼乐射御书数
  未尝无诲焉
  未尝无悔焉
  论语释文鲁读诲为悔言自束髪脩行以来未尝无可悔者亦自一说
  富而可求
  富不可求
  说苑孔子曰富而可求虽执鞭之士吾亦为之富而不可求从吾所好大圣之操也
  五十学易
  五十以学
  论语释文鲁读易为亦 史记孔子晚而喜易序彖系象说卦文言读易韦编三绝曰假我数年若是我于易则彬彬矣
  得见有恒者斯可矣
  得见有常者斯可矣
  春秋繁露孔子曰善人吾不得而见之得见有常者斯可矣由是观之圣人之所谓善亦未易当也
  正唯弟子不能学也
  诚唯弟子不能学也
  论语释文鲁读正为诚
  丘之祷久矣
  吾卜之久矣
  太平御览引庄子曰孔子病子贡出卜孔子曰子待也吾坐席不敢先居处若齐食饮若祭吾卜之久矣
  启予足
  跢予足
  说文跢予之足
  孟敬子问之
  孟仪往问之
  说苑曾子有疾孟仪往问之曾子曰鸟之将死必有悲声君子集大辟必有顺辞礼有三仪知之乎对曰不识也曾子曰坐吾语汝君子脩礼以立志则贪欲之心不来君子思礼以脩身则怠惰慢易之节不至君子脩礼以仁义则忿争暴乱之辞远若夫置樽爼列笾豆此有司之事也君子虽弗能可也
  太宰问子贡
  太宰问孔子
  列子商太宰问孔子曰夫子圣者欤孔子曰圣则丘何敢然丘则博学多识者也
  河不出图
  雒不出书
  史记鲁哀公十四年春狩大野叔孙氏车子锄商获兽以为不祥仲尼视之曰麟也取之曰河不出图雒不出书吾已矣夫
  鄕党恂恂
  鄕党逊逊
  陆贾新语鄕党以仁恂恂朝廷以义便便 刘脩碑云鄕党逊逊如也 祝睦碑曰鄕党逡逡朝廷便便
  素衣麑裘
  麛裘绞衣
  礼玉藻云麛裘青豻褎绞衣以裼之豻胡犬也绞苍黄之色也羔裘豹饰缁衣以裼之饰犹褎也狐裘黄衣以裼之黄衣大蜡时腊先祖之服也
  䙝裘长
  絬衣长
  说文絬衣长短右袂
  狐貉之厚
  狐貈之厚
  说文貈似狐善睡兽从豸舟声论语曰狐貈之厚以居铉曰舟非声未详下各切
  𤓰祭
  必祭
  论语释文鲁读𤓰为必
  鄕人傩
  鄕人禓
  礼记鄕人禓郑注禓强鬼也谓时傩索室驱疫逐强鬼也禓或为献或为傩禓音伤鬼名也孔子朝服立于阼存室神也神依人也 孔疏鄕人禓者庾云禓是强鬼之名谓鄕人驱逐此强鬼孔子则身着朝服立于阼阶之上所以然者于时驱逐强鬼恐已庙室之神时有惊恐故著朝服立于庙之阼阶存安庙室之神使神依已而安也所以朝服者大夫朝服以祭故用祭服以依神书斋夜话论语曰鄕人傩朝服而立于阼阶作傩字者是记云鄕人禓朝服而立于阼阶作禓字非
  君赐生
  君赐牲
  论语释文鲁读生为牲
  朝服拖绅
  朝服袉身
  说文袉裾也从衣它声论语曰朝服袉身唐左切
  车中不内顾不疾言不亲指
  升车不内顾不疾言不亲指
  汉书成帝纪班固赞曰臣之姑充后宫为婕妤父子昆弟侍帷幄数为臣言成帝善脩容仪升车正立不内顾不疾言不亲指临朝渊黙尊严若神可谓穆穆天子之容者矣师古曰不内顾者谓俨然端严不回盻也不疾言者为轻肆也不亲指者为惑下也此三句者本论语鄕党篇述孔子之事故班氏引之以美成帝今论语云车中不内顾不疾言不亲指内顾者说者以为前视不过衡轭旁视不过輢较与此不同按论语释文车中不内顾鲁读车中内顾 又礼记曰车上不广欬郑𤣥注云为若自矜广犹𢎞也立视五嶲注立平视也嶲犹规也谓轮转之度嶲或为蕊式视马尾注小俛顾不过毂
  子路共雉
  子路掩雉
  冲波传孔子相鲁齐人惧而欲败其政选齐国好女八人人皆衣文衣而舞容玑季桓子语鲁君为周道游馆孔子乃行睹雉之飞鸣叹曰山梁雌雉时哉色斯举矣翔而后集因为雉噫之歌 吕氏春秋子路揜雉而复释之 博物志子路与子贡过郑神社社树有鸟子路捕鸟社神牵挛子路子贡说之乃止
  天丧予
  天祝予
  春秋繁露颜渊死子曰天丧予子路死子曰天祝予西狩获麟曰吾道穷三年身随而卒阶此而观天命成败圣人知之有所不能救命矣夫 盐鐡论云子路宰我生不逢伯乐之举而遇狂屠故君子伤之若由不得其死然天其祝予
  亿则屡中
  意则屡中
  汉书子赣既学于仲尼退而仕卫发贮鬻财曹鲁之闲七十子之徒赐最为饶而颜渊箪食瓢饮在于陋巷子赣结驷连骑束帛之币聘享诸侯所至国君无不分庭与之亢礼然孔子贤颜渊而讥子赣曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉意则屡中师古曰意读曰亿
  子在回何敢死
  我存夫安敢畏
  吕氏春秋曾子曰君子行于道路其有父者可知也其有师者可知也此言事师之犹事父也曾㸃使曾参过期而不至人皆见曾㸃曰无乃畏耶曾㸃曰彼虽畏我存夫安敢畏孔子畏于匡颜渊后孔子曰吾以汝为死矣颜渊曰子在回何敢死颜回之于孔子也犹曾参之事父也古之贤者与其尊师若此故师尽智竭道以教 北史李彪既归本乡帝北幸邺彪野服称草茅臣拜迎邺南帝曰朕以卿为己死彪曰子在回何敢死
  浴乎沂
  沿乎沂
  笔解韩曰浴当为沿字之误也周三月夏之正月安有浴之理哉
  风乎舞雩
  讽于舞雩
  仲长统云讽于舞雩之下
  咏而归
  咏而馈
  论语释文郑本作馈鲁读馈为归 论衡云鲁设雩祭于沂水之上暮者晚也春谓四月也春服既成谓四月之服成也冠者童子雩祭乐人也浴乎沂渉沂水也风乎舞雩风歌也咏而馈咏歌馈祭也歌咏而祭也说论之家以为浴者浴沂水中也风干身也周之四月正歳二月也尚寒安得浴而风干身由此言之涉水不浴雩祭审矣
  棘子成
  革子成
  古今人表作革子成
  片言折狱
  片言制狱
  论语释文鲁读折为制
  子路无宿诺
  宰我无宿问
  大戴礼宰我请问帝颛顼孔子曰五帝用记三王用度女欲一日辨闻古昔之说躁哉予也宰我曰昔者予也闻诸夫子曰小子无有宿问
  刑罚不中
  刑罚不衷
  后汉梁统疏曰刑罚不衷则人无所厝手足衷之为言不轻不重之谓也
  名之必可言
  为之必可名
  史记云夫君子为之必可名言之必可行
  茍正其身于从政乎何有
  能胜其心于胜人乎何有
  中论子思曰能胜其心于胜人乎何有不能胜其心如胜人何
  无乐乎为君
  莫乐为人君
  韩非子晋平公与群臣饮饮酣乃喟然叹曰莫乐为人君惟其言而莫之违师旷侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴壊于壁公曰太师谁撞师旷曰今者有小人言于侧者故撞之公曰寡人也师旷曰哑是非君人者之言也左右请除之公曰释之以为寡人戒说苑师经鼓琴魏文侯起儛曰使我言而无见违师经援琴而撞文侯曰昔尧舜之为君也惟恐言而人不违桀纣之为君也惟恐言而人违之
  其父攘羊而子证之
  其父窃羊而子谒之
  吕览楚有直躬者其父窃羊而谒告之之上上执而将诛之直躬者请代之将诛矣告吏曰父窃羊而谒之不亦信乎父诛而代之不亦孝乎信且孝而诛之国将有不诛者乎荆王闻之乃不诛也孔子闻之曰异哉直躬之为信也一父而载取名焉故直躬之信不若无信
  斗筲之人何足算也
  斗筲之徒何足选也
  前汉书赞曰斗筲之徒何足选也师古注曰筲竹器也容一斗选数也言其材器小劣不足数也
  不可以作巫医
  不可以为卜筮
  礼记缁衣人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知也而况于人乎易曰不恒其徳或承之羞恒其徳贞妇人吉夫子凶注论语言不可以作巫医是为巫为医此言为卜筮乃是求占于卜筮龟筮犹不能知言无常之人虽先知如龟筮犹不能定其吉凶况于人乎
  羿善射奡荡舟
  ⿱善射奡汤舟
  古今人表作⿱善射奡汤舟
  尚徳哉若人
  上徳哉若人
  史记云上徳哉若人
  子路问成人
  颜渊问成人
  说苑颜渊问于仲尼曰成人之行何若子曰成人之行达乎情性之理通乎物类之变知幽明之故睹逰气之源若此而可谓成人既知天道行躬以仁义饬身以礼乐夫仁义礼乐成人之行也穷神知化徳之盛也扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)子云若张子房之智陈平之无误绛侯勃之果霍将军之勇终之以礼乐可谓社稷之臣矣 文中子云姚义之辩李靖之智贾琼魏徴之正薛收之仁程元王孝逸之文加之以笃固申之以礼乐可以为成人矣
  正而不谲
  法而不谲
  汉书云齐桓公法而不谲
  微生畒
  尾生亩
  古今人表作尾生亩
  以徳报怨
  以怨报怨
  礼表记以徳报徳则民有所劝以怨报怨则民有所惩 又云以徳报怨则寛身之仁也以怨报徳则刑戮之民也 尸子以徳报怨人之难也
  荷蒉
  荷臾
  说文臾古文⿱象形论语曰有荷臾而过孔氏之门
  谅阴
  亮阴
  说命王宅忧亮阴三祀既免丧其惟弗言 檀弓子张问曰书云髙宗三年不言言乃讙有诸仲尼曰胡为其不然也古者天子崩王庶子聴于冢宰三年 家语子张问书云高宗三年不言言乃雍有诸孔子曰胡为其不然也古者天子崩则世子委政于冢宰三年成汤既没太甲聴于伊尹武王既丧成王聴于周公其义一也
  以杖叩原壤
  荷杖问弟子
  吕览孔子之弟子从逺方来者孔子荷杖而问之曰子之公不有恙乎搏杖而揖之问曰子之父母不有恙乎置杖而问之曰子之兄弟不有恙乎杙歩而倍之问曰子之妻子不有恙乎故孔子以六尺之杖谕贵贱之等辨疏亲之义又况于以尊位厚禄乎
  阙党童子
  厥党童子
  古今人表作厥党童子
  爼豆之事则尝闻之矣
  胡簋之事则尝学之矣
  左传哀公十一年孔文子之将攻太叔也访于仲尼仲尼曰胡簋之事则尝学之矣甲兵之事未之闻也
  小人穷斯滥
  小人穷斯㜮
  说文㜮过差也从女监声论语云小人穷斯㜮矣卢啖切
  无为而治
  无为而制
  春秋繁露云王者有改制之名无易道之实孔子曰无为而制者其舜乎言其主尧之道而已此非不易之效与
  躬自厚而薄责于人
  躬自厚而薄责于外
  春秋繁露云仁者爱人不在爱我义云者非谓正人谓正我以仁治人义治我躬自厚而薄责于外此之谓也 蔡邕正交论身自厚而薄责于人怨其远矣求诸己而不求诸人咎其稀矣夫逺怨稀咎之机咸在乎躬
  小慧
  小惠
  论语释文鲁读慧为惠
  友便佞
  友谝佞
  说文便巧言也从言扁声周书曰截截谝言论语曰友谝佞部田切
  君子有九思
  君子有三思
  荀子孔子曰君子有三思少思学老思教有思施
  问一得三
  学一知二
  韩诗外传剑虽利不厉不断材虽美不学不高虽有旨酒嘉殽不尝不知其㫖虽有善道不学不达其功故学然后知不足教然后知不究不足故自愧而勉不究故尽师而熟由此观之则教学相长也子夏问诗学一而知二孔子曰起予者商也始可与言诗已矣孔子贤乎英杰而圣徳备弟子被光景而徳彰诗曰日就月将
  邦君之妻
  国君之妻
  白虎通云国君之妻称之曰夫人何明当扶进夫人谓妾也国人尊之故称君夫人也自称小童者谦也言已智能寡少如童𫎇也论语曰国君之妻称之曰夫人夫人自称曰小童国人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君谓聘问兄弟之国及臣他国称之谦之辞也 曲礼天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶人曰妻公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称于天子曰老妇自称于诸侯曰寡小君自称于其君曰小童自世妇以下自称曰婢子
  性相近也习相逺也
  命相近也事相逺也
  申鉴或问天命人事曰有三品焉上下不移其中则人事存焉尔命相近也事相逺也则吉凶殊矣故曰穷理尽性以至于命孟子称性善荀卿称性恶公孙子曰性无善恶扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)雄曰人之性善恶浑刘向曰性情相应性不独善情不独恶或问其理曰性善则无四凶性恶则无三仁人无善恶文王之教一也则无周公管蔡性善情恶是桀纣无性而尧舜无情也性善恶皆浑是上智懐恶而下愚挟善也理也未究矣惟向言为然
  偃是前言戏之耳
  由是前言戏之耳
  家语子路尝拯鲁之溺者其人拜之以牛子路不受夫子曰鲁人必不拯溺矣子路曰由也闻诸夫子曰人者天地之心也天地以生物为心非图报也子曰由是也前言戏之耳
  佛肸
  茀盻
  古今人表作茀盻 史记佛肸为中牟宰赵简子攻范中行伐中牟佛肸畔使人召孔子孔子欲往子路曰由闻诸夫子其身亲为不善者君子不入也今佛肸亲以中牟畔子欲往如之何
  色厉而内荏
  情疏而貌亲
  礼表记情疏而貌亲在小人则穿窬之盗也与 疏许氏说文穿窬者外貌为好而内懐奸盗似此情疏貌亲之人外内乖异故云穿窬之盗也与
  其未得之也患得之
  其未得之也患不得
  家语其未得之也患不得之既得之患失之孙奕示儿编云按家语比论语多一不字辞意较明
  古之矜也廉
  古之矜也贬
  论语释文鲁读廉为贬
  天何言哉
  夫何言哉
  论语释文鲁读天为夫
  柳下惠为士师
  柳下惠吏于鲁
  燕惠王曰昔者柳下惠吏于鲁三黜而不去或谓之曰可以去柳下惠曰茍与人之异恶往而不黜乎犹且黜乎宁于故国尔柳下惠不以三黜自累故前业不忘不以去为心故逺近无议
  接舆歌而过
  接舆游其门
  庄子云孔子适楚楚狂接舆游其门曰鳯兮鳯兮何如徳之衰也来世不可待往世不可追也天下有道圣人成焉天下无道圣人生焉方今之时仅免刑焉福轻乎羽莫之知载祸重乎地莫之知避已乎已乎临人以徳殆乎殆乎画地而趋迷阳迷阳无伤吾行吾行郤曲无伤吾足山木自冦也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用也按困学纪闻庄子楚狂之歌所谓迷阳人皆不晓胡明仲曰荆楚有草丛生脩条四时发颖春夏之交花亦繁丽条之腴者大如巨擘刺而食之其味甚甘野人呼为迷阳其肤多刺故曰无伤吾行无伤吾足尝读庄子注诸解迷阳者率未了了得此可为一快
  滔滔者天下皆是
  悠悠者天下皆是
  史记悠悠者天下皆是也
  子高耰而不顾
  桀溺耰而不辍
  吕氏春秋伯成子高辞诸侯而耕禹往见之则耕在野禹趋就下风而问曰尧理天下吾子立为诸侯今至于我而辞之故何也伯成子高曰当尧之时未赏而民劝未罚而民畏民不知怨不知说愉愉其如赤子今赏罚甚数而民争利且不服徳自此衰利自此作后世之乱自此始夫子盍行乎无虑吾农事恊而耰遂不顾
  以杖荷莜
  以杖荷莜
  说文莜田器从草条省声论语曰以杖荷莜今作莜徒吊切
  焉可诬也
  焉可怃也
  汉书薛宣传焉可怃也苏林曰怃同也兼也晋灼曰怃音诬师古曰论语载子夏之言谓行业不同所守各异唯圣人为能体备之
  君子之过如日月之食
  君子之过犹日月之𩞾
  说苑云君子之过犹日月之𩞾也有害于明 太平御览引论语食亦作𩞾
  朕躬有罪无以万方
  一人有罪无及万夫
  吕氏春秋云昔者汤克夏而正天下天下旱五年不收汤乃以身祷于桑林曰余一人有罪无及万夫万夫有罪在余一人无以一人之不敏使上帝鬼神伤民之命 墨子汤曰惟予小人履敢用𤣥牡告于上天后曰今天大旱即当朕身履未知得罪于上下有善不敢蔽有罪不敢赦简在帝心万方有罪即当朕身朕身有罪无及万方即此言汤贵为天子富有天下然且不惮以身为牺牲以祠说于上帝鬼神
  王何必曰利
  君不可言利
  史记魏世家孟轲至梁梁惠王曰寡人不佞兵三折于外太子虏上将死国以空虚以羞先君宗庙社稷寡人甚丑之叟不逺千里辱幸至弊邑之廷将何以利我国孟轲曰君不可以言利若是夫君欲利则大夫欲利大夫欲利则庶人欲利上下争利国则危矣为人君仁义而已矣何以利为 子思子孟子问牧民之道子思曰先利之曰君子之所以教民亦仁义而已矣何必利 南齐书萧子良引孟子有云君王无好智君王无好勇勇智之过生乎祸患所遵正宫仁义为本 旧唐书裴谞传代宗召见便殿问谞榷酤之利一岁出入几何谞久之不对上复问之对曰臣有所思上曰何思对曰臣自河东来其间所历三百里见农人愁叹榖菽未种诚谓陛下轸念先问人之疾苦而乃责臣以利孟子曰理国者仁义而已何以利为
  贤者亦乐此乎
  仁人亦乐此乎
  韩诗外传齐景公纵酒醉而解衣冠鼓琴以自乐顾左右曰仁人亦乐此乎
  白鸟鹤鹤
  白鸟翯翯
  大雅白鸟翯翯
  谓其台曰灵台
  命其台曰灵台
  贾太傅新书云文王志之所在意之所欲百姓不爱其死不惮其劳从之如集文王有志为台令近规之民闻之者麇裹而至问业而作之日日以众故弗趋而疾弗期而成命其台曰灵台命其囿曰灵囿谓其沼曰灵沼爱敬之至也 又文王之泽下被禽兽洽于鱼鳖咸若攸乐而况士民乎诗曰恺悌君子民之父母言圣王之徳也易曰鸣鹤在阴其子和之言士民之报也 易干凿度文王二十九年伐崇作灵台 易是类谋云作灵台受赤雀丹书 诗含神雾云作邑于丰起灵台 孝经援神契曰灵台所以宣徳察微 六韬文王既出羑里周公旦筑为灵台 三辅故事汉作灵台于城东周作灵台在丰水东常以四孟之月登台而观 三辅黄图文王灵囿在长安县西四十二里灵沼在长安西三十里灵台在长安西北四十里髙二丈周四百二十步 长安志文王宫在鄠县灵台灵囿灵沼皆属其地也台沼囿诗人尝颂其灵矣而不载其制今无可考独灵台遗址至贞观尚在魏王泰括地志辟廱灵沼今悉无复处惟灵台孤立
  狗彘食人食而不知检
  狗彘食人食而不知敛
  汉书食货志赞曰书云楙迁有无周有泉府之官而孟子亦非狗彘食人之食不知敛师古曰言岁丰熟菽粟饶多狗彘食人之食此时可敛之也野有饿𦭼而弗知发郑氏𦭼音⿱有梅之⿱𦭼零落也人有饿死零落者不知发仓廪贷之也故管氏之轻重李悝之平籴𢎞羊均输寿昌常平亦有从猍
  庖有肥肉廏有肥马
  厨有腐肉廏有肥马
  盐鐡论厨有腐肉国有饥民廏有肥马路有馁人汉书贡禹諌文帝曰廏马食粟将万匹天下之民所为大饥饿死者是也人至相食而廏马食粟苦其大肥气盛怒至乃日歩作之王者受命于天为民父母固当若此乎北齐书后主纪御马则藉以毡𦋺食物有十馀种将合牝牡则设青庐具牢馔而亲观之狗则饲以梁肉马及鹰犬乃有仪同郡君之号故有赤彪仪同逍遥郡君凌霄郡君所谓驳龙逍遥者也犬于马上设褥以抱之闘鸡亦号开府犬马鸡鹰多食县邑鹰之入养者稍割犬肉以饲之
  作俑者无后
  为俑者不仁
  礼记孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉
  油然作云沛然下雨
  浡然兴云沛然下雨
  韩诗外传云如岁之旱莫不溃荗然天浡然兴云沛然下雨则万物无不兴起之者民非无仁义根于心者也王政怵迫而不得见忧郁而不得出圣王在彼躧舄视不出阁而天下随倡而天下和何如在此有以应哉诗曰如彼岁旱莫不溃荗
  衅钟以牛
  衅庙以羊
  大戴礼成庙衅之以羊君𤣥服立于寝门内南向祝宗人宰夫雍人皆𤣥服宗人曰请令以衅某庙君曰诺遂入雍人拭羊拭帨乃行入庙门碑南北面同上雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前
  以羊易之
  以豕易之
  幽求子云齐宣王见屠羊哀其无罪以豕易之
  是心足以王
  吾君有王道
  晏子春秋景公探雀鷇鷇弱反之晏子闻之不待时而入见景公公汗出惕然晏子曰君何为者也公曰吾探雀鷇鷇弱故反之晏子逡巡北面再拜而贺曰吾君有圣王之道矣公曰寡人探雀鷇鷇弱故反之其当圣王之道者何也晏子对曰君探雀鷇鷇弱反之是长幼也吾君仁爱曾禽兽之加焉而况于人乎此圣王之道也宋史程頥传頥闻帝宫中盥避蚁頥奏愿推此心以及四海
  闻其声不食其肉
  闻其声不尝其肉
  贾太傅新书云远庖厨所以长恩且眀有仁也 又曰礼圣王之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不尝其肉隐弗忍也故逺庖厨仁之至也不合围不掩群不射宿不涸泽豺不祭兽不田猎獭不祭鱼不设网罟鹰隼不鸷眭而不逮不出罻罗草木不零落斧斤不入山林昆虫不蛰不以火田不麛不卵不刳胎不夭夭鱼肉不入庙门鸟兽不成毫毛不登庖厨汤曰昔蛛蝥作罟不高顺不用命者宁丁我网其惮害物也如是
  挟泰山以超北海
  挈泰山以越河济
  墨子曰挈泰山而越河济可谓毕劫有力矣自古及今未有能行之者也
  恒产
  经产
  管子民有经产房𤣥龄注经常也民不务经产则仓廪空虚财用不足
  囿方四十里
  宣王囿五里
  后汉书灵帝纪初作灵泉单圭苑司徒杨赐上书曰臣闻使者并规度城南民田欲以为苑昔先王造囿裁足取牲以备三驱薪采刍牧者往焉六国之际取兽者有罪伤槐者被诛孟轲谓梁惠王极陈其事先帝之制左开洪池右作上林不俭不泰礼以合中今猥规都城之侧以畜禽兽之物非所保养民庶赤子之义筑郎不时春秋有讥盘于游田周公作戒今城外之苑已有五六足用逞情意顺四节何必变革旧制以罢民力楚兴章华郢人乖叛秦作阿房黎甿愤怨宜思夏后卑室之意太宗露台之费慰此下民劳止之歌上欲止侍中任芝乐松等曰昔宣王囿五里民以为大文王百里民以为小今造二苑与百姓共之不妨于政民𫎇其泽上遂从之章懐太子注百里五里与孟子不同及观世说举乐松之语云齐五十里乃知非五里也当时史文于五字下脱一十字耳扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)子云羽猎赋文王囿百里民以为尚小齐宣王囿四十里民以为大裕民之与夺民也
  文王之囿与民同之
  文王之囿与众共之
  世说王安期为东海郡小吏盗池中鱼纲纪推之王曰文王之囿与众共之池鱼复何足惜
  杀其麋鹿者如杀人之罪
  杀禁地鹿者身死产没官
  魏志髙柔传是时杀禁地麋鹿者身死财产没官有能觉告者厚加赏赐柔上疏曰圣王之御世莫不以广农为务俭用为资中间已来百姓供给众役亲田者既减加顷复有猎禁群鹿犯暴残食生苖处处为害所伤不赀民虽障防力不能御至如荥阳左右周数百里岁略不收元元之命实可矜伤方今天下生财者甚少而麋鹿之损者甚多卒有兵戎之役凶年之灾将无以待之惟陛下览先圣之所念愍稼穑之艰难寛放民间使得捕鹿遂除其禁则众庶永济莫不悦豫矣 魏名臣奏载柔上疏曰臣深思陛下所以不早取此鹿者诚欲使极蕃息然后大取以为军国之用然臣窃以为今鹿但有日耗终无从得多何以知之今禁地广轮且千馀里计虎狼所食雕鹗所害何可胜数以此推之终无从得多不如早取之为便也
  太王事獯鬻
  黄帝逐薫鬻
  外纪黄帝北逐薰鬻史记匈奴传荤粥居于北蛮
  曷敢越志
  谁敢干志
  搜神记武王伐纣至河上雨甚疾雷晦暝扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)波于河众甚惧武王曰余在天下谁敢干志者风波立霁
  放于琅邪
  南至琅邪
  管子桓公将东逰问于管仲曰我游犹轴转斛南至琅邪司马曰亦先王之游已何谓也对曰先王之游也春出原农事之不本者谓之游秋出补人之不足者谓之夕师行而粮食其民者谓之亡从乐而不反者谓之荒先王有游夕之业于民无荒亡之行于身桓公退再拜命曰宝法也 晏子春秋景公出游问于晏子曰吾欲观于转附朝舞遵海而南至于琅琊寡人何脩则夫先王之游晏子再拜曰善哉君之问也闻天子之诸侯为巡狩诸侯之天子为述职故春省耕而补不足者谓之游秋省实而助不给者谓之豫夏谚曰吾君不游我曷以休吾君不豫我曷以助一游一豫为诸侯度今君之游不然师行而粮食贫苦不补劳者不息夫从南历时而不反谓之流从下而不反谓之连从兽而不归谓之荒从乐而不归谓之亡古者圣王无流连之游荒亡之行公曰善命吏计公掌之粟籍长幼贫氓之数吏所委发廪出粟以予贫民者三千锺公所身见癃老者七十人振赡之然后归 陈蕃谏校猎曰齐景公欲观于海放乎琅邪晏子为陈百姓恶闻旌旗舆马之音举首颦眉之感景公为之不行此以孟子二章为一事 按括异志齐景乡县北四十里有庙在焉图宅号齐景公庙一云未明大王古老相传齐景公遵海而南观于转附朝儛曾游于此立庙于斯旧有碑今磨灭不存矣唐贞观十四年太子左赞善大夫吴郡陆使君汝南县君周氏墓志云祔于嘉兴县东界海盐县齐景鄕青墩原西北茔则齐景鄕青墩之名旧矣
  于是始兴发补不足
  令出裘发粟于饥寒
  晏子春秋晏子曰婴闻古之贤君饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳今君不知也公曰善寡人闻命矣乃令出裘发粟与饥寒令所睹于途者无问其乡所睹于里者无问其家循国计数无言其名
  昔者文王之治岐
  昔文王之治西土
  墨子曰昔文王之治西土老而无子者有所得终其寿连独无兄弟者有所杂于生人之间少失其父母者有所放依而长 王制曰少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常饩
  左右皆曰可杀勿聴
  众人皆曰杀之未可
  唐书郑注构宋申锡捕逮仓卒内外震骇崔𤣥亮率谏官叩延英苦诤反复数百言文宗未谕𤣥亮置笏在陛曰孟轲有言众人皆曰杀之未可也卿大夫皆曰杀之未可也天下皆曰杀之然后察之乃寘于法今杀一凡庶当稽典律况欲诛宰相乎臣为陛下惜天下法不为申锡言也
  为巨室
  为大室
  刘向新序齐宣王好为大室大葢百亩堂上三百户以齐国之大具之三年而未能成香居谏而止
  幼而学之壮而行之
  少而好事长而行之
  吕氏春秋能意见齐宣王宣王曰寡人闻子好直有之乎对曰意恶能直意闻好直之士家不处乱国身不见污君得见王而家宅乎齐意恶能直宣王怒曰野士也将罪之能意曰臣少而好事长而行之王胡不能与野士乎将以彰其所好耶王乃舍之能意者使谨论于主之侧亦必不阿主不阿主之所得岂少哉此贤主之所求而不肖主之所恶也
  使人琢玉
  使工制冠
  国䇿王斗谓齐宣王曰王之忧国爱民不若王爱尺縠也王曰何谓也王斗曰王使人为冠不使左右便辟而使工者何也为能之也今王治齐非左右便辟无使也臣故曰不如爱尺縠也宣王谢曰寡人有罪国家于是举士五人任官齐国大治
  又建信君贵于赵公子魏牟过赵赵王迎之顾反至坐前有尺帛且令工人以为冠工见客来也因避赵王曰公子乃驱后车幸以临寡人愿闻所以为天下魏牟曰王能重王之国若此尺帛则王之国大治矣赵王不说形于颜色曰先生不知寡人不肖使奉社稷岂敢轻国若此魏牟曰王无罪请为王说之王有此尺帛何不令前郎中以为冠王曰郎中不知为冠魏牟曰为冠而败之奚亏于王之国而王必待工而后乃使之今为天下之工或非也社稷为虚戾先王不血食而王不以予工乃与幼艾 桓子新论魏牟见赵王王方使冠工制冠于前问治国于牟对曰大王诚能重国若此二尺縰则国治且安王曰社稷至重而比之二尺縰何也牟曰大王制冠不使亲近而必良工者非为其败縰而冠不成欤今治国不求良士而任其私爱此非轻国于二尺縰之效耶王无以应
  太王居邠
  太王去邠
  史记孟子传梁惠王谋欲攻赵孟轲称太王去邠此岂有意阿世俗茍合而已哉持方枘欲内圜凿其能入乎索隠曰孟子太王去邠是轲对滕文公语今云梁惠王谋攻赵与孟子不同 刘子新论昔秦攻梁梁惠王谓孟轲曰先生不逺千里辱幸敝邑今秦攻梁先生何以御乎孟轲对曰昔太王居邠狄人攻之事以玉帛不可太王不欲伤其民乃去邠之岐今王奚不去梁乎 孔丛子子思曰狄人攻太王太王召耆老而问焉曰狄人何来耆老曰欲得菽粟财货太王曰与之与之至无而狄人不止太王又问耆老曰狄人何欲耆老曰欲土地太王曰与之耆老曰君不为社稷乎太王曰社稷所以为民也不可以所为民亡民也耆老曰君纵不为社稷不为宗庙乎太王曰宗庙者私也不可以吾私害民遂杖䇿而去过梁山止乎岐下豳民之束脩奔而从之者三千乘一止而成三千乘之邑此王道之端也 庄子太王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也子皆勉居矣为吾臣与为狄人臣奚以异且吾闻之不以所用养害所养因杖策而去之民相连而从之遂成国于岐山之下夫太王亶父可谓能尊生矣 吕氏春秋太王亶父居邠狄人攻之事以皮帛而不受事以珠玉而不肯狄人之所求者地也太王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父处而杀其子吾不忍为也皆勉处矣为吾臣与狄人臣奚以异且吾闻之不以所以养害所养杖策而去民相连而从之遂成国于岐山之下 淮南子曰太王亶父处邠狄人攻之杖策而去百姓携幼扶老负釜甑逾梁山而国乎岐周非令之所能召也说苑云诸侯之义死社稷太王委国而去何也夫圣人不以强暴侵凌百姓故使诸侯死国守其民太王有至仁之恩不忍战百姓故事獯鬻戎氏以犬马珍币而伐不止问其所欲者土地也于是属其群臣耆老而告之曰土地者所以养人也不以所以养而害其养也吾将去之遂居岐山之下邠人负幼扶老从之如归父母三迁而民五倍其初后汉书鲁恭曰万民者天之所生天爱其所生犹父母爱其子一物有不得其所者则天气为之舛错况于人乎故爱人者必有天报昔太王重人命而去邠故获上天之祐
  将见孟子
  将见伊尹
  墨子曰昔者汤将往见伊尹令彭氏之子御彭氏之子半道而问曰君将何之汤曰将往见伊尹彭氏之子曰伊尹天下之贱人也君若欲见之亦令召问焉彼受赐矣汤曰非女所知也今有药于此食之则耳加聪目加眀则吾必说而强食之今夫伊尹之于我国也譬之良医善药也而子不欲我见伊尹是子不欲我善也因下彭氏之子不使御评曰臧氏沮轲彭氏沮尹一也而鲁信臧氏以辍驾商斥彭氏以下车则所遭之主殊也然讵非天哉 论衡曰公伯寮诉子路于季孙孔子称命鲁人臧仓䜛孟子于平公孟子言天道未当行与䜛相遇天未与已恶人戾口故孔子称命不怨公伯寮孟子言天不尤藏仓诚知时命当自然也
  速于置邮传命
  疾乎以邮传命
  吕氏春秋三苖不服禹请攻之舜曰以徳可也行徳三年而三苖服孔子闻之曰通乎徳之情则孟门太行不为险矣故曰徳之速疾乎以邮传命
  不肤挠不目逃
  不色挠不目逃
  韩非子曰漆雕之议不色挠不目逃行曲则违于臧获行直则怒于诸侯世主以为廉而礼之 酉阳杂爼列言无痕挞孟称不肤挠 惠孟见宋康王曰臣有道于此人虽勇刺之不入虽巧有力击之不中夫刺之而不入击之而不中此犹辱也臣有道于此使人虽有勇弗敢刺虽有力不敢击夫不敢刺不敢击非无其意也臣有道于此使人本无其意也
  诐辞知其所蔽
  诐辞知其所离
  鹖冠子云诐辞者革物者也圣人知其所离淫辞者因物者也圣人知其所合诈辞者沮物者也圣人知其所饰遁辞者倩物者也圣人知其所极正辞者惠物者也圣人知其所立 易大传云将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
  汤以七十里文王以百里
  汤封于赞茅文王封于岐
  商子云昔汤封于赞茅文王封于岐周方百里
  迨天之未阴雨
  ⿰天之未阴雨
  说文云⿰及也从隶枲声诗曰⿰天之未阴雨徐铉曰枲非声未详徒耐切 家语殆天之未阴雨
  天作孽犹可违
  天作蘖可违也
  礼记天作蘖可违也自作蘖不可逭
  邻国之民仰之若父母
  诛国之人望之如父母
  亢仓子曰义兵入于敌之境则人知所庇矣兵至于国邑之郊不践禾稼不穴丘墓不残积聚不焚室屋得人虏垕而归之先发声出号令曰兵之来也以除人之雠以顺天之道故克其国不屠其人独诛所诛而已于是举选秀士贤良而尊封之求见孤疾长老而拯救之发府库之财散仓廪之榖不私其物曲加其礼今有人于此能生死人一人则天下之人争事之矣义兵之生一人亦多矣人孰不悦故义兵至则邻国之人归之若流水诛国之人望之如父母行地滋逺得人滋众
  乍见孺子入井
  人见孺子入井
  孟子书曰人见孺子入井皆有恻隐之心非其子之父母也无此心者非人也无羞恶之心非人也今孟子少异
  矢人惟恐不伤人
  矢人者不为不仁
  柳宗元守道论云矢人者不为不仁函人者不为仁率其职司其局交相致以全其功也韩非子云医善吮人之伤含人之血非骨肉之亲也利所加也故舆人成舆则欲人之富贵匠人成棺则欲人之夭死也非舆人仁而匠人贼也人不贵则舆不售人不死则棺不买情非爱憎人也 又云舆人欲人富贵棺人欲人死丧人不贵则舆人不用人不死则棺不价非有仁贼利在其中 无能子曰棺椁者济死甚矣然其工之心非乐于济彼也迫于利也欲其日售则幸死幸死非怨于彼也迫于利也医者乐病幸其必瘳非乐于救彼而又徳彼也迫于利也棺椁与医皆有济救幸死幸生之心非有憎爱各谐其所欲尔 慎子曰匠人成棺不憎人死利之所在忘其丑也
  仁者如射
  射者仁道
  礼射义曰射者仁之道也射求正诸己己正而后发发而不中则不怨胜己者反求诸己而已矣
  三里之城七里之郭
  三里之城五里之郭
  齐策安平君田单以惴惴之即墨三里之城五里之郭敝卒七千禽其司马而反千里之齐
  采薪之忧
  负薪之忧
  文选注曰孟子有疾王使问之孟子曰昔者有王命时有负薪之忧
  王无患焉
  穿何惭焉
  孔丛子子高任司马乂为将于齐与燕战而败齐君曰以子贤明故信子也答曰君知穿孰若周公齐君曰周公圣人而子贤者弗如也子高曰然臣固弗如周公也以臣之知乂孰若周公之知其弟齐君曰兄弟审于他人子高曰君之言是也夫以周公之圣兄弟相知之审而近失于管蔡明人难知也臣与乂相见观其材志察其所履齐国之士弗能过也书曰知人则哲惟帝难之穿何惭焉夫君子之败如日月之𩞾人各有能乂庸可弃乎
  彼丈夫我丈夫
  彼人也我人也
  孔丛子孟轲问子思曰尧舜文武之道可力而致乎子思曰彼人也我人也称其言履其行夜思之昼行之滋滋焉汲汲焉如农之赴时商之趣利恶有不至者乎 盐鐡论颜渊曰舜独何人也回何人也 或问于鹿门子曰孟子云予何人也舜何人也是圣人皆可修而至乎曰圣人天也非修而至者也夫知道然后能脩能脩然后能圣且尧为唐侯二十而徳盛舜为鳏民二十以孝闻焉在脩乎哉
  今滕绝长补短
  今秦断长续短
  国策云今秦地形断长续短方数千里
  飦粥之食
  𫗴粥之食
  礼记曾申曰哭泣之哀齐斩之情𫗴粥之食自天子达孔颖逹疏曰哭泣之哀谓有声之哭无声之泣并为哀也齐斩之情者齐是为母斩是为父𫗴粥之食厚曰𫗴希曰粥孝子朝夕食米一溢自天子达者父母之丧贵贱不殊哭泣以下自天子至庶人如一故云自天子达
  上有好者
  上好是物
  礼记缁衣曰上好是物下必有甚者矣
  殷曰序周曰庠
  殷曰庠周曰序
  汉书儒林传夏曰校殷曰庠周曰序
  鄕田同井出入相友
  八家相保出入更守
  韩诗外传云古者八家而井田方里而为井广三百歩长三百歩一里其田九百亩广一歩长百步为一亩广百歩长百歩为百亩八家为邻家得百亩馀夫各得二十五亩家为公田十馀二十亩共为庐舎各得二亩半八家相保出入更守疾病相忧患难相救有无相贷饮食相召嫁娶相谋渔猎得分仁恩施行是以其民和亲而相好诗曰中田有庐疆埸有瓜今或不然今民相伍有罪同伺有刑相举使构造怨雠而民相残伤和睦之心贼仁恩害士化所和者寡欲败者巨于是仁道泯焉
  兽蹄鸟迹之道交于中国
  兽厹鸟迒之道交于中国
  路史云兽厹鸟迒之道交于中国帝寔忧之乃畴咨能若时之贤以属天下之统方是时帝畿巨浸稽天而异人虞舜自脩家政所在数有美祥帝知其圣于是举之重土之地而历试之
  禹八年于外
  居外十三年
  史记云禹伤先人父鲧功之不成受诛乃劳身焦思居外十三年过家门不敢入 盐鐡论云禹蹙洪水身亲其劳泽行路宿过门不入当此之时簪堕不掇冠挂不顾而暇耕乎
  辅之翼之使自得之
  枉而直之使自得之
  文选东方曼倩云枉而直之使自得之优而柔之使自求之揆而度之使自索之葢圣人之教化如此欲其自得之自得之则敏且广矣
  用夏变夷
  以夏变夷
  后汉书范晔论引孟子有言曰以夏变夷不闻变夷于夏
  江汉以濯之秋阳以暴之
  白日以照之江河以涤之
  扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)子惟圣人得言之解得书之体白日以照之江河以涤之浩浩乎其莫之御也
  荆舒是惩
  荆荼是惩
  史记云荆荼是惩 榖梁传曰荆者楚也何为谓之荆狄人也何为狄之圣人立必后至天子弱必先叛故曰荆狄之也 左传楚大饥群舒叛之仇池笔记云王介甫先封舒公改封荆公诗曰荆舒是惩识者云宰相不学之过也
  枉尺而直寻
  诎寸而信尺
  汉书终军曰枉尺直寻孟子称其不可 师古曰寻长而尺短故陈代言所直者多而所曲者少则可为之孟子以为茍有小曲则害于大直故不可也 尸子载孔子曰诎寸而信尺小枉而大直吾为之也文子曰屈寸而申尺小枉而大直圣人为之 盐鐡论云小枉大直君子为之 汜论训曰诎寸而伸尺圣人为之小枉而大直君子行之
  汤遗羊于葛伯
  汤献牛于荆伯
  帝王世纪汤问葛伯何故不祀曰无以供牺牲汤遗之以羊
  越绝书汤献牛荆之伯之伯者荆州之君也汤行仁义敬鬼神天下皆一心归之当是时荆伯未从也汤于是乃饰牺牛以事荆伯乃愧然曰失事圣人礼乃委其诚心此谓汤献牛荆之伯也
  齐语楚语
  齐言楚言
  汉书贾谊曰习与善人居不能无为善犹生长于齐不能无齐言也习与恶人居不能无恶犹生长于楚不能无楚言也是以圣人审所与居而戒慎所习韩诗外传云楚之狂者楚言齐之狂者齐言习使然也夫习之于人微而著深而固是畅于筋骨贞于胶漆是以君子务为学也 吕氏春秋曰戎人生乎戎长乎戎而戎言不知其所受之楚人生乎楚长乎楚而楚言不知其所受之今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣
  士往拜其门
  士拜于其室
  礼玉藻云大夫亲赐士士拜受又拜于其室异于君恵也拜受又就拜于其家是所谓再拜也
  陈仲子频顣生鹅
  裴公美不食炰鹿
  旧唐书裴休字公美兄俦弟俅虞人有以鹿贽俦者俦俅炰之召休食休曰我等穷生菜食不充今日食肉翌日何继无宜改馔独不食按宋书王惠传兄鉴颇好敛广营田业惠意甚不同谓鉴曰何用田为鉴怒曰无田何由得食惠又曰亦复何用食为其标寄如此
  不以规矩不能成方员
  弗修规矩不能正方圆
  春秋繁露曰虽有巧手弗修规矩不能正方圆虽有察耳不吹六律不能定五音虽有知心不览先王不能平天下然则先王之遗道亦天下之规矩六律而已 韩非子曰巧匠目意中绳然必先以规矩为度上智捷举中事必以先王之法为比故绳直而枉木斵准夷而高科削权衡县而重益轻斗石没而多益少故以法治国举措而已矣 又曰释法术而心治尧不能正一国去规矩而妄意度奚仲不能成一轮废尺寸而差短长王尔不能半中使中主守法术拙匠守规矩尺寸则万不失矣
  不愆不忘
  不骞不忘
  春秋繁露云不骞不忘 文选云不僭不忘说苑作亡
  无然泄泄
  无然呭呭
  诗考云无然呭呭 说文詍多言也从言世声诗曰无然詍詍余制切 尔雅作泄泄
  责难于君谓之恭
  强君所不能为忠
  后汉郅恽曰孟轲以强其君之所不能为忠量其君之所不能为贼
  礼人不答反其敬
  敬人而不必见敬
  吕氏春秋曰敬人而不必见敬爱人而不必见爱敬爱人者己也见敬爱者人也君子必在己者不必在人者也必在己无不遇矣
  既不能令又不受命是绝物也
  不能以令又不能听是生乱也
  说苑齐景公以其子妻阖庐送诸郊泣曰余死不汝见矣高梦子曰齐负海而县山纵不能全收天下谁干我君爱则勿行公曰余有齐国之固不能以令诸侯又不能听是生乱也寡人闻之不能令则莫若从且夫吴若蜂虿然不弃毒于人则不静余惟恐弃毒于我也遂遣之
  齐景公女
  齐桓公女
  越绝书阖庐伐齐大克取齐王女为质子为造齐门齐女思其国死葬虞西山
  郭缘生述征记齐桓公冢在齐城南二十里因山为坟大冢东有女水或云齐桓公女冢在其上故以名水也女水导川东北流甚有神焉化隆则水生政薄则津竭燕建平六年水忽暴竭𤣥眀恶之寝病而亡燕太上四年女水又竭慕容超恶之燕祚随沦
  谁能执热逝不以濯
  谁能执热解不用濯
  墨子云谁能执热解不用濯 又云犹执热之有濯也将休其手焉
  沧浪之水清
  悠悠之水清
  楚辞渔父鼓枻而歌曰沧浪之水清兮王逸注喻世昭眀可以濯吾缨沐浴升朝廷也沧浪之水浊兮喻世昏暗可以濯吾足宜隠遁也 文中子曰混混之水浊可以濯我足悠悠之水清可以濯我缨
  道在迩而求诸逺
  道在易而求之难
  淮南子曰道在易而求之难验在近而求之逺故弗得也
  胸中正则眸子了焉
  其心正则童子了然
  白帖注孟子曰人之善不善在乎目其心正则童子了然其心不正则童子眊然
  曾子养曾晰必有酒肉
  无肴膳闵曾不能率养
  盐铁论云孝子日甘毳以养口轻暖以养体曾子养曾晰必有酒肉无端絻虽公西赤不能以为容无肴膳虽闵曾不能以率养
  迁于负夏
  迁于负黍
  帝王世纪云迁于负黍 又史记云就时于负夏
  文王生于岐周
  文王生于东夷
  陆贾新语文王生于东夷大禹出于西羌世殊而地绝法合而度同 史记六国表注皇甫谧云孟子称禹生石纽西夷人也
  子产以乘舆济人
  景差以陪乘载人
  说苑景差相郑郑人有冬渉水者出而胫寒后景差过之下陪乘而载之覆以上衽晋叔向闻之曰景子为人国相岂不顾哉吾闻良吏居之三月而沟渠修十月而津梁成六畜且不濡足而况人乎
  蔽贤者不祥
  不知贤不祥
  晏子春秋曰有贤而不知一不祥知而不用二不祥用而不任三不祥 说苑齐景公猎上山见虎下泽见蛇问晏子曰此不祥邪曰有贤不知知而不用用而不任此不祥也山是虎室泽是蛇窟何不祥乎
  周公思兼
  周公兼思
  尚书大传云周公兼思三王之道以施于春秋冬夏
  诗亡春秋作
  雅废春秋作
  文中子曰小雅废春秋作
  晋之乘楚之梼杌
  楚之乘晋之梼杌
  后汉纪云楚之乘晋之梼杌鲁之春秋其事一也袁宏曰定哀之间鲁君子左丘明论集其文作左传三十篇又撰异同号曰国语二十篇由是乘梼杌之事遂暗而左氏国语独彰 公羊传云春秋鲁之信史也其序则齐桓晋文其会则主会者为之也其词则丘有罪焉尔
  庾公斯学射于尹公他
  尹公他学射于庾公差
  左传初尹公他学射于庾公差庾公差学射于公孙丁二子为孙氏追公公孙丁御公庾公差曰射为背师不射为戮射两钩而还
  爱人者人恒爱之
  自爱然后人爱诸
  扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)子曰人必其自爱也然后人爱诸人必其自敬也然后人敬诸自爱仁之至也自敬礼之至也未有不自爱敬而人爱敬之者也
  君子有终身之忧无一朝之患
  君子有终身之乐无一朝之忧
  说苑云君子有终身之忧无一朝之患顺道而行循理而言喜不加易怒不加难 又子路问孔子曰君子亦有忧乎孔子曰无也君子之修其行未得则乐其意既己得又乐其知是以有终身之乐无一日之忧小人则不然其未之得则忧不得既己得之又恐失之是以有终身之忧无一日之乐
  我亦人也
  我何人也
  贾太傅曰舜何人也我何人也夫启耳目载心意从立移徙与我同性而舜独有贤圣之名眀君子之实而我曾无邻里之问寛徇之智者独何与然则舜僶俛而加志我儃僈而弗省耳
  是以如是其急
  自任如此其重
  盐铁论曰禹稷自布衣思天下有不得其所者若已推而纳之沟中故起而佐尧平治水土教民稼穑其自任天下如此其重也岂云食禄以养其妻子而已乎夫食万人之力者𫎇其忧任其劳
  请冦退而反
  请冦罢而复
  说苑鲁人攻鄪曾子辞于鄪君曰请出冦罢而后复来请姑母使狗豕入吾舍鄪君曰寡人之于先生也人无不闻今鲁人攻我而先生去我我胡守先生之舍鲁人果攻鄪而数之罪十而曾子之所争者九鲁师罢鄪君复修曾子舍而后迎之
  父母恶之劳而不怨
  父母恶之惧而无怨
  礼记曾子曰父母爱之喜而弗忘父母恶之惧而无怨注无怨无怨于父母之心父母有过谏而不逆
  不若是恝
  不若是□
  说文云□忽也从心□声孟子曰孝子之心不若是□呼□切
  父母之不我爱
  弟妹之不我亲
  路史云父母之不我爱弟妹之不我亲按越绝书舜亲父假母兄狂弟傲舜求为变心易志尸子亦云舜事亲养兄为天下法路史舜妹婐首许氏说文云或作画婐一音画也婐又或作击一作系列女传舜女弟系与二嫂谐
  有妻子则慕妻子
  妻子具则孝衰矣
  管子曰众人之用其心也其事亲也妻子具则孝衰矣其事君也爵禄满则忠衰矣
  五十而慕
  五十犹慕
  新序曰舜年五十犹婴儿慕可谓至孝矣 孟子尝曰舜年五十不失其孺子之心见郑康成坊记注
  使舜完廪
  使其涂廪
  竹书纪年沈约注曰舜父母憎舜使其涂廪自下焚之舜服鸟工衣服飞去又使浚井自上填之以石舜服龙工衣自旁而出
  郁陶思君尔
  思舜正郁陶
  史记瞽叟象喜以舜为己死象曰本谋者象象与其父母分于是曰舜妻尧二女与琴象取之牛羊仓廪与父母象乃止舜宫居鼓其琴舜往见之象鄂不怿曰我思舜正郁陶舜曰然尔其庶矣
  象日以杀舜为事
  瞽叟象每欲杀舜
  路史世传瞽叟与象每欲杀舜其妹婐首每为之解
  流共工于幽州
  流共工于幽陵
  史记流共工于幽陵以变北狄放驩兜于崇山以变南蛮迁三苖于三危以变西戎殛鲧于羽山以变东夷四罪而天下咸服
  亲之欲其贵爱之欲其富
  爱之欲其富亲之欲其贵
  史记三王世家太史公云古人有言曰爱之欲其富亲之欲其贵故王者疆土建国封立子弟所以褒亲亲序骨肉尊先祖贵支体广同姓于天下也是以形埶势同强而王室安自古至今所由来久矣非有异也
  源源而来
  謜謜而来
  说文云謜謜徐言也从言原声孟子曰故謜謜而来鱼怨切
  舜见瞽瞍其容有蹙
  舜见瞽瞍其容造焉
  韩非子引记曰舜见瞽瞍其容造焉孔子曰当是时也危哉天下岌岌有道者父固不得而子君固不得而臣也
  天无二日民无二王
  天无二日土无二王
  礼坊记子云天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也春秋不称楚越之王丧书卒不书葬夷之也礼君不称天避天子也大夫不称君避国君也恐民之惑也 前汉高帝纪云上五日一朝太公太公家令说太公曰天无二日土无二王皇帝子乃人主也太公虽父乃人臣也奈何令人主朝人臣如此威重不得申后上朝太公太公拥彗迎门郤行欲拜上大惊挟太公太公曰帝人主奈何以我乱天下法荀悦曰孝经云虽天子必有尊也言有父也王者必父事三老以示天下所以眀有孝也无父犹设三老之礼况其存者乎孝莫大于严父故后稷配天尊之至也禹不先鲧汤不先契文王不先不窋古之道子尊不加于父母家令之言于是过矣
  舜荐禹于天
  舜荐禹为嗣
  史记云帝舜荐禹于天为嗣十七年而帝舜崩三年丧毕禹辞辟舜之子商均于阳城天下诸侯皆去商均而朝禹禹于是遂即天子位 宋书符瑞志舜在位十有四年奏锺石笙筦未罢而天下大靁雨疾风发屋拔木桴鼓播地锺磬乱行舞人顿扶乐正狂走舜乃⿰璇持衡而笑曰明哉夫天下非一人之天下也亦乃见于锺石筦笙乃荐禹于天使行天子事于时和气普应庆云兴焉
  吾君之子也
  帝禹之子也
  史记云帝禹东巡狩至于会稽而崩以天下授益三年之丧毕益让帝禹之子启而辟居箕山之阳禹子启贤天下属意焉及禹崩虽授益益之佐禹日浅天下未洽故诸侯皆去益而朝启曰吾君帝禹之子也于是启遂即天子之位 越绝书云夏启献牺于益启者禹之子益与禹臣于舜舜传之禹荐益而封之百里禹崩启立晓知王事达于君臣之义益死之后启岁善牺牲以祀之经曰夏启善牺于益此之谓也
  外丙二年仲壬四年
  外丁三年仲壬四年
  陶隠居年纪云殷汤治十三年外丁治三年仲壬治四年太甲治十年沃丁治十三年太戊治十年外壬治三年沃甲治四年盘庚治九年小辛治七年
  五羊之皮要秦穆公
  五羊之皮笼百里奚
  庄子云汤以庖人笼伊尹秦穆公以五羊之皮笼百里奚
  接淅而行
  滰淅而行
  说文引孟子去齐滰淅而行滰音其两切漉干渍米言不待炊而行也 异闻集李言甫铭曰孟子去齐而滰淅唐本作滰字本许氏语
  孔子圣之时者也
  孔子圣之中者也
  韩诗外传云孔子圣人之中者也
  金声而玉振
  玉润而金声
  后汉班固传玉润而金声注孟子曰孔子徳如金声也
  周室班爵禄
  王者制爵禄
  礼记王制云王者之制爵禄公侯伯子男凡五等诸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等 制农田百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下农夫食五人庶人在官者其禄以是为差也诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕也中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄次国之卿三大夫禄君十卿禄小国之卿倍大夫禄君十卿禄次国之上卿位当大国之中中当其下下当其上大夫小国之上卿位当大国之下卿中当其上大夫下当其下大夫其有中士下士者数各居其上之三分凡四海之内九州州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里之国百有二十凡二百一十国名山大泽不以封其馀以为附庸闲田八州州二百一十国天子之县内方百里之国九七十里之国二十有一五十里之国六十有三凡九十三国名山大泽不以朌音班其馀以禄士以为闲田凡九州千七百七十三国天子之元士诸侯之附庸不与 天子三公九卿二十七大夫八十一元士大国三卿皆命于天子下大夫五人上士二十七人次国三卿二卿命于天子一卿命于其君下大夫五人上士二十七人小国二卿皆命于其君下大夫五人上士二十七人 制三公一命卷音衮若有加则赐也不过九命次国之君不过七命小国之君不过五命大国之卿不过三命下卿再命小国之卿与下大夫一命 吕氏春秋云上田夫食九人下田夫食五人可以益不可以损一人治之十人食之六畜皆在其中矣
  帝馆甥于贰室
  帝馆之于贰室
  路史舜之濳徳尧实知之南面而与之言席龙垤而䕃翳乘䕃不移而尧志得始尚见帝帝馆之于贰室于是锡之𫄨衣雅琴命之姚姓
  辞尊辞富
  辞贵辞富
  礼坊记君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡故君子与其使食浮于人也宁使人浮于食
  在国曰市井之臣
  在邦曰市井之臣
  仪礼在邦则曰市井之臣在野则曰草茅之臣庶人则曰刺草之臣
  孟子论夜气
  屈子论夜气
  楚辞逺逰篇云一气孔神兮于中夜存虚以待之兮无为之先
  惟心之谓与
  人心其神乎
  扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)子云人心其神矣乎操则存舍则亡能常操而存者其惟圣人乎 庄子云其热焦火其寒凝冰其疾俛仰之间而再抚四海之外其居也渊而静其动也县而天偾骄而不可系者其惟人心乎
  舍生取义
  舍生重义
  后汉书范晔论云夫专为义则伤生专为生则骞义若义重于生舍生可也生重于义全生可也
  杯水救车薪
  一勺救车薪
  文子云水之势胜火一勺不能救一车之薪金之势胜木一刅不能残一林土之势胜水一块不能塞一河 杜恕笃论云水性胜火分之以釜甑则火强而水弱人性胜志分之以利欲则志强而性弱
  服尧之服
  冠尧之冠
  傅子云冠尧之冠行桀之行亦桀也服桀之服行尧之行亦尧也 桓寛引孟子曰尧舜之道非逺人也而人不思之耳
  五就汤五就桀
  三就文三入殷
  鬼谷子云伊尹五就汤五就桀然后合于汤吕望三就文王三入殷而不能有所眀然后合于文王
  是故无贤者也
  夫子诚无善耳
  韩诗外传孟子说齐宣王而不说淳于髡侍孟子曰今日说公之君不说意者其未知善之为善乎淳于髡曰夫子亦诚无善耳昔瓠巴鼓瑟而濳鱼出听伯牙鼔琴而六马仰秣鱼马犹知善之为善而况君人者也孟子曰夫雷电之起也破竹折木震惊天下而不能使聋者卒有闻日月之明遍照天下而不能使盲者卒有见今公之君若此也淳于髡曰不然昔日揖封生髙商齐人好歌杞梁之妻悲哭而人称咏夫声无细而不闻行无隠而不形夫子茍贤居鲁而鲁国之削何也孟子曰不用贤削何有也吞舟之鱼不居濳泽度量之士不居污世夫萟冬至必雕吾亦时矣 齐策淳于髡一日而见七人于宣王王曰子来寡人闻之千里而一士是比肩而立百世而一圣若随踵而至也今子一朝而见七士则士不亦众乎淳于髡曰不然夫鸟同翼者而聚居兽同足者而俱行今求柴胡桔梗于沮泽则累世不得一焉及之睾黍梁父之阴则却车而载耳夫物各有畴今髡贤者之畴也王求士于髡若挹水于河而取火于燧也髡将复见之岂特七士也评曰髡漫托贤者之畴夫贤孰如孟子哉髡弗之识彼所见七士可知己髡之识贤殆无异瞽师之别黒白也
  五霸三王之罪人
  六国五霸之罪人
  前汉纪荀悦曰五霸三王之罪人也六国五霸之罪人也夫四豪六国之罪人也
  齐桓公盟诸侯
  晋文公盟诸侯
  春秋繁露桓公曰无贮粟无障谷无易树子无以妾为妻 管子与楚王遇于召陵之上而令于遇上曰毋贮粟毋曲堤毋擅废适子无置妾以为妻
  晋文公春秋文公合诸侯而盟曰吾闻国之昏不由声色必由奸利好乐声色者淫也贪奸者惑也夫淫惑之国不亡必残自今以来无以美妾疑妻无以奸情害公无以货利示下其有之者是谓伐其根素流于华叶若此者有患无忧有冦勿弭不如言者盟示之于是君子闻之曰文公其知道乎其不王者犹无佐也 左传襄十一年秋七月同盟于亳范宣子曰不慎必失诸侯诸侯道敝而无成能无贰乎乃盟载书曰凡我同盟毋蕰年毋壅利毋保奸毋留慝救灾患恤祸乱同好恶奖王室或间兹命司慎司盟名山名川群神群祀先王先公七姓十二国之祖明神殛之俾失其民队命亡氏踣其国家注曰七姓晋鲁卫郑曹滕姬姓邾小邾曹姓宋子姓齐姜姓莒已姓杞姒姓薛任姓实十三国言十二误也
  无曲防无遏籴
  无障谷无贮粟
  公羊传云无障谷无贮粟 穀梁无雍泉无讫籴
  由今之道
  居今之朝
  盐铁论孟子曰居今之朝不易其俗而成千乘之势不能一朝居也
  君子所过者化所存者神
  仁人所过者化所存者神
  荀子云仁人之兵所过者化所存者神按朱紫阳曰似是见成语如金声玉振之类故孟荀皆用之荀卿非孟子必不肯用其语也
  有事君人者
  有事人君者
  后汉书陈蕃疏臣闻有事社稷者社稷是为有事人君者容悦是为今臣𫎇恩圣朝备位九列见非不谏则容悦矣
  昏暮叩人门户无弗与者
  昏暮叩人门户贪夫不吝
  盐铁论云富则仁生澹则民争止昏暮叩人门户求水火贪夫不吝音吝何则所饶也夫为政而使菽粟如水火民安有不仁者乎 淮南子曰扣门求火无不与者饶足也故林中不货薪湖上不鬻鱼者也
  舜跖之分
  尧桀之分
  汉书萧望之曰尧桀之分在于义利而已
  不拔一毛
  不损一毛
  列子云杨朱曰伯成子高不以一毫利物舍国而隠耕大禹不以一身自利一体偏枯古之人损一毫利天下不与也悉天下奉一身不取也人人不损一毫人人不利天下天下治矣禽子问杨朱曰去子体之一毛以济一世汝为之乎杨子曰世固非一毛之所济禽子曰假济为之乎杨子弗应禽子出语孟孙阳孟孙阳曰子不达夫子之心吾请言之有侵若肌肤获万金者若为之乎曰为之孟孙阳曰有断若一节得一国子为之乎禽子黙然有间孟孙阳曰一毛微于肌肤肌肤微于一节省矣然则积一毛以成肌肤积肌肤以成一节一毛固一体万分中之一物奈何轻之乎禽子曰吾不能所以答子然则以子之言问老𣆀关尹则子言当矣以吾言问大禹墨翟则吾言当矣
  摩顶放踵
  摩顶致踵
  文选李善注孟子曰墨子兼爱摩顶致于踵利天下为之刘熙曰致至也
  其君用之则安富尊荣
  王公大人用吾言必治
  墨子云王公大人用吾言必治匹夫徒歩之士用吾言行必修故翟以为虽不耕而食饥不织而衣寒功贤于耕而食之织而衣之者也故翟以为虽不耕织乎而功贤于耕织也 荀子秦昭王问孙卿曰儒无益于人之国孙卿子曰儒者法先王隆礼义谨乎臣子而致贵其上者也人主用之则势在本朝而宜不用则退编百姓而悫必为顺下矣虽穷困冻馁必不以邪道为贫无置锥之地而眀于持社稷之大义呜呼而莫之能应然而通乎财万物养百姓之经纪势在人上则王公之材也在人下则社稷之臣国君之宝也虽隠于穷阎漏屋人莫不贵之道诚存也仲尼将为司冦沈犹氏不敢朝饮其羊公慎氏出其妻慎溃氏逾境而徙鲁之粥牛马者不豫贾必蚤正以待之者也居于阙党阙党之子弟罔不分有亲者取多孝悌以化之也儒者在本朝则美政在下位则美俗儒之为人下如是矣王曰然则其为人上何如孙卿曰其为人上也广大矣志意定乎内礼节修乎朝法则度量正乎官忠信爱利形乎下通于四海则天下应之如讙是何也则贵名白而天下治也故近者歌讴而乐之逺者竭蹷而趋之四海之内若一家通达之属莫不从服夫是之谓人师夫其为人下也如彼其为人上也如此何谓其无益于人之国也昭王曰善
  孟子称进锐退速
  老子称进锐退速
  后汉书李固传用老子曰其进锐者其退速章懐太子注按孟子有此文谢承书亦云孟子而续书复云老子
  放饭流歠
  小饭大歠
  枚乘七发云小饭大歠如汤沃雪
  流杵
  浮杵
  论衡云若孔子言殆沮浮杵若孟子之言近不血刅浮杵过其实不血刅亦失其正一圣一贤共论一纣轻重殊称多少异实
  善陈善战
  善师善陈
  穀梁传云善师者不陈善陈者不战善战者不死
  二女果
  二女婐
  说文婐㛂也一曰女侍曰婐读若䯄或若委从女果声孟轲曰舜为天子二女婐乌果切 子华子曰尧居于衢室之宫垂衣而襞幅邃如神眀之居辑五瑞以见群后带幅舄而入觐者如众星之拱北尧则若固有之也舜游于岩廊之上被袗衣而鼓五弦之琴画日月于大常备十有二章黼黻𤣥黄烂如也出则有鸾和动则有环佩歩趋中于茎韶之节舜亦若固有之也
  使人昭昭
  俗人昭昭
  老子云俗人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷
  往者不追来者不拒
  来者不距去者不止
  荀子云子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止 尚书大传东郭子思问于子贡曰夫子之门何其杂也子贡曰夫櫽括之旁多枉木良医之门多疾人砥砺之旁多顽钝夫子修道以俟天来者不止是以杂也
  养心莫善寡欲
  养心莫善于诚
  荀子云养心莫善于诚程子曰既诚矣又何用养此已不识诚又不知所以养
  不食羊𬃷
  不尝槟榔
  齐书任昉父遥本性重槟榔以为常饵临终求之不得好者昉亦所嗜好深以为恨终身不尝槟榔 梁书陶子锵母嗜莼母没后尝以供莼及后一冬营莼不得痛恨恸哭遂长断莼味 华阳国志狼偶二亲病时不能食肉偶终身不食肉
  恶似而非者
  皆似而非者
  魏策云夫物多相类而非也幽莠之幼也似禾黧牛之黄色也似虎白骨疑象碔夫类玉此皆似之而非者也 吕氏春秋云使人大迷惑者必物之相似也玉人之所患患石之似玉者相剑者之所患患剑之似吴干者贤者之所患患人之博文辩言而似通者相似之物此愚者之所大惑而圣人之所加虑也文选阮元瑜曰夫似是之言莫不动听因形设象易为变观济注曰乃佞人之言皆似是加以辩利故能动听因形势以设比象故易改观心必信而为之者多 淮南子云使人之相去也如玉之与石美之与恶则论人易矣夫乱人者芎䓖之与藁本也蛇床之与麋芜也此皆相似者故剑工惑剑之似莫邪者惟欧冶能名其种玉工眩玉之似碧卢者惟猗顿不失其情暗主乱于奸臣小人之疑君子者惟圣人能见微以知明 旧唐书唐次曰邪径败良田䜛口乱善人恶其莠言之蠹政也葢谓似信而诈似忠而非便便可以动心捷捷可以乱徳岂止𫛸鴂雕卉薏苡惑珠者哉
  由孔子而来至于今
  由孟子而来至于今
  春秋胡传曰仲尼至于孟子百有馀岁若颜曾则见而知之若孟子则闻而知之由孟子而来至于今千有馀岁矣其书未亡其出于人心者犹在葢有不得已焉耳则亦有不得已焉耳矣






  骈志卷二十

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。