骑牛集/跋
余读丽史。至世之季。人材之作。非不多矣。长于文章者。或欠自靖之义。略知经济者。或无骨鯾之风。惟其道学文章事业节义之得兼者。余于文节先生见之矣。先生天姿纯正。经术淹博。时政曰非。民彝将斁。则斥佛氏之左道。而明五伦之教。用程朱之家礼。而行三年之制。菀然为一代道学之宗。典文衡则黼黻乎皇猷。入经幄则开发其奥旨。论思章奏。唱酬诗篇。咀百家之精英。奉旨宣谕而岛夷慑服。抗疏极论而权奸畏戢。衣冠文物。一遵华制。人服其经济之器。及其胜社运讫。则西望首阳。东归白岩。矢心罔仆。屡召不起。树风声于百世之下。何其盛也。今其文章事业节义。皆从道学中出来。故其为文也多切实典雅。而不务华丽。其处事也皆醇正严直。而不用偏霸。其立节也不杀身成仁。而从容得宜。谥曰文节者。其不以文章节义之兼学与业者耶。先生遗集。散佚于兵燹。后孙之运氏所裒辑断烂者。皆出于东史所载诸贤所记。其曰。及于圣门见喟然之叹。隐于草庐有卧龙之志。权阳村之所叹尚也。其曰。辟异扶正。救贤斥邪。骑牛之迹。叩马同伦。金节斋之所赞也。其曰。德行文章。为名太夫。李星湖之记也。山斗之望。有集传世。金鹤沙之记也。及夫圃隐善友之录。冶隐屏岩之句。九贞之笔。言志之篇。舆地胜览，平海邑志等书。先生之平生。槩可见之。而其所援引。皆有证据。则未必非信史实迹也。是知天下之公论不在于家而在于世。不在于我而在于人。则先生之道学文章事业节义。尤岂不章章乎此哉。噫。恐其迹之泯灭。则书所以记之也。虑其名之不显。则文所以阐之也。至于先生之迹之名。则辉映千秋。与日月而并朗。撑亘万古。建天地而不悖。有口皆碑。其传也无穷。有耳皆铛。其闻也不已。则先生之迹。不待书而著。先生之名。不待文而久矣。然而后学之读是书者。想其人而恍若亲炙。见其事而感发兴起。则实赖此编之存耳。胄孙东祜将锓是集。遣族人锺述来请余跋。余何足阐先生之美也哉。我先祖通溪公有学术行义。亦以前朝宝文阁大提学。入我朝三征不就。其大节与先生同时。千载之下慕仰之诚。与锺述诸君同。因而兴感。谨识如右。壬申南至节。嘉善大夫，行承政院都承旨兼经筵参赞官，春秋馆修撰官，弘文馆直提学，知制教，尚瑞院正晋山姜兰馨。谨跋。