高元发三稿类存序
甬上古文词，自余君房、屠长卿而学者之论亡矣。君房瓣香刘子威，直欲抹昌黎以下，至谓《诗》、《书》二经即吾夫子一部《文选》，此其中更何所有？长卿稍变其节奏，出之曼衍，而谓文至昌黎大坏，欧、苏、曾、王之文，读之不欲终篇。所以归美六经者，仅仅在无纤秾佻巧之态，其本领与君房未尝不同也。后进晚生语流注，尝见其读大家文字未毕首尾，辄妄置评论，曰：“其笔弱，其气薄。”余应之曰：“子姑寻其意之所在。”盖时风众势，自难以片言洗涤，故不与之深论何者为健弱厚薄也。古人以辞之清浊为健弱，意之深浅为厚薄。剿袭陈言，可谓之健乎？游谈无根，可谓之厚乎？数十年甬上之风大抵如此。
吾尝与万悔庵极论作者之指，是时不以为非者有高子元发，即取有明十数家手选而钞之。大意多本于余，遇余有所论著，亦必手钞之。当极重难返之势，余又无禄位容貌，如震川所云巨子者足为人所和附，嗟乎！余何以得此于元发哉！今去其时曾不二十年，而甬上诸君子皆原本经术出为文章，彬彬然有作者之风者不下六七人。余、屠云雾，忽焉开霁，以视元发孤另独往之时为何如耶？以此见文章如日月之在天，光芒终古。其有晦明更食之不同，则偏方下土之自为通塞也。
元发自次其壬寅以后三年在狱中者为《蓼圃稿》，乙巳出狱者为《知生阁稿》，丙午后三年寓闽者为《屏山集》，合之为《三稿类存》，求余序之。嗟乎！元发学文二十年，而身困狱吏，寄食他人，茫然于世故之江河，反不如场屋架缀经义之士取宠哗世，将无古文一道，徒为观美之具，无裨实用。如是则与余、屠相去，唯之与阿，何所较其优劣？余与元发夙昔所谈，仍是俗儒故态耳。虽然，《诗》、《书》所载，何莫非文也？伊、傅、周、召、孔、孟，岂真虚费心力如昭明耶？元发当患难贫贱之中，亦思平生诵读无一足恃，可以知文之所在矣。盍与六七君子者求而得之，其幸以语我？
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