高守村先生传
圣人之道大而博，学者各以其学学圣人，要其至焉耳。后世河北宗郑，江左宗王，尚未闻其有所拘阂也。束天下而崇宋儒，自元、明始。于是高才生退有后言，且过激。人见其激也，又群惊为奇服怪民，而莫敢近焉。是过也。
乾隆甲戌，高先生守村访余于白下。年七十许，清臞隽立，高睨而大谈，解孔、孟，专挡？宋儒。其所见亦未必尽是，要皆的的然有心得者。余洒然异之。别六年，陶明府京山从滇归，道先生守姚安事甚具。又十馀年，蒋苕生太史来，贤先生不绝口。二人非妄誉人者，余益信先生果奇男子也。
苕生授二石刻，曰：“此先生知平彝、剑川二州《德政碑》也。滇人不文，序事不识体制，又过欲扬颂，如郗鉴见王导，意满口重，言殊不流。子其采而传之。”其一碑曰：先生廉不言贫，勤不言劳。王师征乌蒙，运饷六千石，而民不知。理瑶讼，可和者和之，可决遣者决遣之，罔不当。其一碑曰：征剑川粮，减额外公件银每两若干。引老君山水溉西庄，亩收增数警。丈鹅雅场，清其界，酋夷皆拜曰：“从此百年无事矣。”呜呼！滇，最懵俗也。能齐其口，为无穷之闻，以存先生。然则碑愈俚，民情愈真。想先生之经德秉哲，殆不愧其言者。先生亡已久，子弟才下，无所发明。门生故吏，又惧大忤于俗，不敢张其说。余闻而悲之。
夫犯众敌，抗令甲，以追取圣人之心，此其志直合万世为一朝者，而卒之身甫殁，姓氏就湮，然则与夫庸庸然曹出曹入者，何以异也？天之所以生斯人，使独异于众人者，又何也？追忆当日，先生与余天涯一邂逅耳，岂料身后事余为存之！而余亦岂料十馀年后，尚有先生两知己在耶？夫儒者？然之学，原不为名计，而卒其所以常存于天地间者，又舍名曷以哉？嘻！古之人所以重后死者也。先生名为阜，铅山人。
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