高丽史/卷九十三
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〈正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 教修〉
徐弼[编辑]
徐弼，利川人，性通敏。始以刀笔进，累官至大匡、内议令。光宗赐宰臣王咸敏、皇甫光谦及弼金酒器，弼独不受曰：“臣谬居宰辅，已叨宠恩，又赐金器，愈惧逾分。且服用明等衰，奢俭关理乱。臣用金器，君将何用？”光宗曰：“卿能不以宝为宝，予当以卿言为宝。”弼尝进见曰：“愿上莫赏无功，无忘有功。”光宗嘿然。翼日，遣近臣，问有功无功者为谁。对曰：“有功者元甫式会是也，无功者若辈是也。其以此奏。”
时光宗厚待投化汉人，择取臣僚第宅及女与之。一日，弼奏曰：“臣居第稍宽，愿以献焉。”光宗问其故，对曰：“今投化人择官而仕，择屋而处，世臣故家，反多失所。臣愚诚为子孙计。宰相居第，非其有也，及臣之存，请取之。臣以禄俸之馀，更营小第，庶无后悔。”光宗怒，然卒感悟，不复夺臣僚第宅。又内厩马死，光宗欲罪主者，弼引孔子不问马之说争之，主者得免。其謇谔如此。十六年卒，年六十五。谥贞敏，累赠三重大匡、太师、内史令，后配享光宗庙庭。子廉、熙、英，熙自有传。
崔承老齐颜[编辑]
崔承老，庆州人。父殷含，仕新罗至元甫，久无嗣，祷而生承老。
性聪敏，好学善属文。年十二，太祖召见，使读论语，甚嘉之，赐塩盆。命隶元凤省学生，赐鞍马、例食二十硕。自是，委以文柄。成宗元年，为正匡、行选官御事、上柱国。
时王求言，承老上书曰：“臣生长草野，性禀愚暗，且无学术。幸值明时，久叨近职，累窃殊荣。虽微长策，可以匡时，犹有片心，期于报国。窃见开元史臣吴兢撰进贞观政要，欲劝玄宗勤修太[1]宗之政。盖以事体相近，不出一家而其政休明，可为师范也。臣伏见太祖之创业垂统，所谓祖有功也，诸宗之嗣位守成，所谓宗有德也。祖既有国有家，以启子孙之福庆，宗乃或兴或废，未免一时之过愆。所以然者，政有理荒，事有善恶，多不慎终如始，至于危乱，是诚可痛也。自我太祖开国以来，臣所及知者，皆诵在臣心。今谨录五朝政化善恶之迹[2]，可鉴可戒者，条奏以闻。
伏审我太祖神圣大王之御极也，时当百六，运协一千。当初翦乱夷凶，天生前主而假手，在后膺图受命，人知圣德以归心。于是，值金鸡自灭之期，乘丙鹿再兴之运，不离乡井，便作阙庭。定辽、𬇙之惊波，得秦韩之旧地，十有九载，统一寰瀛，可谓功莫高矣，德莫大焉。
若契丹者，与我连境，宜先修好，而彼又遣使求和。我乃绝其交聘者，以彼国尝与渤海连和，忽生疑贰，不顾旧盟，一朝殄灭。故太祖以为无道之甚，不足与交，所献骆驼，亦皆弃而不畜。其深策远计，防患乎未然，保邦于未危者，有如此也。渤海既为丹兵所破，其世子大光显等，以我国家举义而兴，领其馀众数万户，日夜倍道来犇。太祖悯念尤深，迎待甚厚，至赐姓名，又附之宗籍，使奉其本国祖先之禋祀。其文武参佐以下，亦皆优沾爵命。其急于存亡继绝，而能使远人来服者，又如此也。
百济甄萱，凶悖好乱，杀主虐民，太祖闻之，不遑寝食，行师讨罪，卒成匡复。其不忘旧主，定倾扶危者，又如此也。自新罗之季，至我国初，西北边民，每被女真蕃骑，往来侵盗。太祖断自宸衷，遣一良将镇之，不劳寸刃，反令蕃众来归。自是，塞外尘清，边境无虞，其知人善任，柔远能迩者，又如此也。新罗君臣，以运尽数穷，自求归化，让至再三，然后许之。东自溟州，至兴礼府，其闲百十馀城，莫不怀于有仁，应时来服。其能以礼让而人无不服者，又如此也。唯南平百济，不得已而用兵。凡大兴师，前后数次，然旌麾之下，戎马之前，或有临阵投降，或有望风慑伏。虽交锋刃，不欲杀伤，可谓仁者无敌也。及甄萱积恶数十馀年，然后终为逆竖所囚，逃犇于我，而请兵诛逆。太[1]祖闻之，厚礼迎致，及其殒没，亦优赙赠。其道贯幽明，义周存没者，又如此也。洎平百济，车驾入城，哀恤穷民，厚加慰谕，下令诸军，秋毫无犯。且南北久分，新旧又别，太祖抚之如一，终始不渝。其含弘宽简，又如此也。
自成一统以来，勤政八年，事大以礼，交邻以道，居安无逸，接下思恭。贵道德崇节俭。卑宫室而期于粗庇风雨，恶衣服而取其但御寒暑。好贤乐善，舍己从人。恭俭礼让之心，发于天性。况生长民闲，备尝艰险，众人情伪，无不具知，万事安危，亦能先见。所以赏罚不失其时，邪正不同其路，知其劝惩之道，得帝王之体者，又如此也。加以知人，不失其才，御下必得其力，任贤勿贰，去邪勿疑。尊释教重儒术，为君之令德斯备，有国之嘉猷可遵。但以创业之初，致平日浅，宗庙社稷，且未光崇，礼乐文物，犹多阙乏，凡百官司之品式，及诸内外之规仪，未及修定。忽遗弓剑，盖国人之不幸，寔天道之难谌，深可惜也。
惠宗，久在东宫，累经监抚，尊礼师傅，善接宾僚。由是，令名闻于朝野，及初即位，众举欣然。时有人谮定宗兄弟，谓有异图。惠宗闻而不答[3]，亦无所问，恩遇愈豊，待之如初。故人皆服其大度。既而不修德政，过惜身命，左右前后，常以甲士相随，盖为疑人太甚，大失为君之体。加以偏赏将士，恩泽不均，故内外怨嗟，人心携贰。又即位逾年，便致沉痾，床枕之闲，淹延岁月。于是，朝臣、贤士，不获近前，乡里小人，常居卧内。厥疾弥笃，嗔恚日增，三年之闲，民不见德。至于晏驾之日，粗得免其横祸，可不痛哉。
定宗在藩邸时，早有令闻。及惠宗寝疾弥留，宰臣王规等，潜有所图，窥觎王室。定宗先认之，密与西都忠义之将，定计而为备。及内难将作，卫兵大至，故奸计不成，群凶受诛。虽由天命，亦在人谋，岂不伟欤？自定宗至今，三十有八年，其闲洪祚之不绝，亦定宗之力也。定宗既以连枝得继，夙夜孜孜，锐精求理。或燃烛而引见朝士，或旰食而听断万机。故即位之初，人皆相庆。及乎误信图谶，决议迁都。又天性刚毅，固执不移，暴征作役，劳动人夫，虽上虑为然，乃群情不服。怨讟由是而兴，灾应速于影响，未及西迁，永辞南面，诚可痛也。
光宗以英奇之表，岐嶷之姿，偏承太祖之眷怜。亲受定宗之顾命，鸰原袭庆，凤扆传华。礼有加于接下，鉴不失于知人。不阿亲贵而常抑豪强。无弃踈贱而惠鲜鳏寡。自即位之年，至于八载，政教清平，刑赏不滥。
及双兾见用以来，崇重文士，恩礼过豊。由是，非才滥进，不次骤迁，未浃岁时，便为卿相。或连宵引见，或继日延容。以此图欢，怠于政事，军国要务，壅塞不通，酒食䜩游，联绵靡绝。于是，南北庸人竞愿依投，不论其有智有才，皆接以殊恩殊礼。所以后生争进，旧德渐衰。虽重华风，不取华之令典，虽礼华士，不得华之贤才。于百姓则益消膏血之资，于四方则剩得浮虚之誉。因此，不复忧勤庶政，而接见宾僚，故猜忌日深，都兪日阻，时政得失，无敢言者。
加以酷信佛事，过重法门，常行之斋设既多，别愿之焚修不少。专求福寿，但作祷祈，穷有涯之财力，造无限之因缘。自轻至尊，好作小善。又于出入宴游，莫不穷奢极侈。以其目前无事，将谓法力使然，凡所作为，不欲悛改。宫室必逾于制度，服食须极于珍纤。土木之功，不以时，伎巧之作，无休日。略计常时一岁之费，足为太祖十年之费。又及末年，多杀无辜。臣愚以为，若使光宗，恒思恭俭节用，勤政如初，岂其禄命不永，才得享年五十而已哉？其不克终，诚为可惜也。
况自。庚申，至。乙亥，十六年闲，奸凶竞进，谗毁大兴，君子无所容，小人得其志。遂至子逆父母，奴论其主，上下离心，君臣解体。旧臣宿将，相次诛夷，骨肉亲姻，亦皆翦灭。而况惠宗之克全兄弟，定宗之能保邦家，若论恩义，可谓重也。两朝皆唯有一子，亦不使保其性命，非但不报其德，亦复深结其冤。又至末年，于己一子，亦生疑忌。故景宗方在东宫，每不自安幸而得嗣其位。嗟乎！何其善于前而早得令名，不善于后乃至斯乎？深可痛也。
景宗生于深宫之中，长于妇人之手，门外之事，不曾见知。但以天性聪明，当其光考末年，能免悔尤，得嗣天位。及其嗣位，焚积年谗毁之书，放累岁无辜之狱，冤愤悉除，朝野称庆。但以不谙政体，专任权豪，害及宗亲。咎征先见，后虽觉悟，责无所归。自此邪正不分，赏刑不一，未及于理。复倦于勤，遂至色荒，喜观乡乐，继以博奕，终日无厌。左右唯中官、内竖而已。由是，君子之言，无自而入，小人之语，有时而从。亦早有美名而晩无令德，所谓‘靡不有初，鲜克有终。’忠臣义士，谁不痛之？此乃圣上亲所见知者也。然景宗亦有足称美者焉。盖其当初遘疾，未及危笃，遂于卧内，引见圣上，执手与言，付嘱军国。不唯社稷之福，亦是人民之幸也。
唯惠、景二宗嗣位，皆自春宫，人无异望。至于兄弟之闲，非有分明付托，则争端必起。惠宗，两年寝疾而终，有子曰兴化郞君而年少，又不能嘱后事于诸弟。定宗自被群臣翊戴，以纂大业。临终亦早传位于光宗，以安宗社。定、景二宗之遗命，可谓明矣。又曾见惠、定、光三宗相继之初，百事未宁之际，两京文武，半已杀伤。况属光宗末年，世乱谗兴，凡系刑章，多是非辜，历世勋臣宿将，皆未免诛锄而尽。及景宗践祚，旧臣之存者，四十馀人耳。其时亦有人遇害众多，皆是后生谗贼，诚不足惜。唯天安、镇州二郞君，本皇家之枝叶也，光宗犹自宽容，竟不置之于法，至景宗朝，足为藩屏，却被权臣之贼害，没为地下之冤魂，在于宗盟，宁不痛惜？先朝不保永年，多因此祸，后世可以为鉴诫。
伏惟殿下，以上圣之德，遇中兴之期，因先君逊让之恩，纂列圣厖鸿之业，无一物不乐其生，无一夫不获其所。内外同欢，人神相庆，所谓天授人与者也。圣上若克遵太祖之遗风，何异玄宗追慕文皇之故事耶？圣上又能取舍四朝之近事。则惠宗有保全骨肉之功，可谓友于之义也，定宗先知乱萌，克定萧墙之难而再安宗社，传授至今，可谓智谋之明也，光宗八年之理，可方三代，又朝廷仪制，颇有可观，所谓善否之均也。景宗放先朝冤狱数千，烧积年谗毁之文，所谓宽仁之至也。凡四朝为政之迹[2]，大略如是。圣上宜取其善者而行之，见其不善而诫之，除不急之务，罢无善之劳，但要君安于上，民悦于下。因善始之心，虑克终之美，日慎一日，虽休勿休，虽贵为君主而不自尊大，富有才德而不自骄矜，唯敦恭已之情，不绝忧民之念，则福不求而自至，灾不禳而自消。圣寿胡不万年，王业岂唯百世而已哉？
臣虽愚昧，忝职枢机，既奏陈之有心，又回避之无路，谨录鄙怀，不出时务计二十有八条，随状别封以进。
- (一)我国家，统三以来四十七年，士卒未得安枕，粮饷未免糜费者，以西北邻于戎狄，而防戍之所多也。愿圣上，以此为念。夫以马歇滩为界，太祖之志也，鸭江边石城为界，大朝之所定也。乞将此两处，断于宸衷，择要害，以定疆域。选土人能射御者，充其防戍，又选其中二三偏将，以统领之，则京军免更戍之劳，刍粟省飞挽之费矣。
- (一)窃闻圣上，为设功德斋，或亲碾茶，或亲磨麦，臣愚深惜圣体之勤劳也。此弊始于光宗，崇信谗邪，多杀无辜，惑于浮屠果报之说，欲除罪业，浚民膏血，多作佛事。或设毗卢遮那忏悔法，或斋僧于球庭，或设无遮水陆会于归法寺。每值佛斋日，必供乞食僧，或以内道场饼果，出施丐者。或以新池、穴口与摩利山等处鱼梁，为放生所，一岁四遣使，就其界寺院，开演佛经，又禁杀生，御厨肉膳，不使宰夫屠杀，市买以献。至令大小臣民，悉皆忏悔，担负米谷、柴炭、蒭豆，施与中外道路者，不可胜纪。然以既信谗愬，视人如草莽，诛杀者堆积如山，常竭百姓膏血，以供斋设。当是时，子背父母，奴婢背主，诸犯罪者，变形为僧及游行丐乞之徒，来与诸僧，相杂赴斋者亦多，有何利益？今圣上在位，所行之事，与彼不同，但此数事，只劳圣体，无所得利。愿正君王之体，不为无益之事。
- (一)我朝侍卫军卒，在太祖时，但充宿卫宫城，其数不多。及光宗信谗，诛责将相，自生疑惑，增益军数。简选州郡有风彩者入侍，皆食内厨。时议以为繁而无益。至景宗朝，虽稍减削，洎于今时，其数尚多。伏望遵太祖之法，但留骁勇者，馀悉罢遣，则人无嗟怨，国有储积。
- (一)圣上以酱、酒、豉、羹，施与行路。臣窃谓，圣上欲效光宗，消除罪业，普施结缘之意，此所谓小惠未遍也。若明其赏罚，征恶劝善，足以致福。如此碎事，非人君为政之体，乞罢之。
- (一)我太祖情专事大，然犹数年一遣行李，以修聘礼而已。今非但聘使，且因贸易，使价烦伙，恐为中国之所贱。且因往来，败船殒命者多矣。请自今，因其聘使，兼行贸易，其馀非时买卖，一皆禁断。
- (一)凡佛宝钱谷，诸寺僧人，各于州郡，差人勾当，逐年息利，劳扰百姓。请皆禁之，以其钱谷，移置寺院田庄。若其主典有田丁者，幷取之，以属于寺院庄所，则民弊稍减矣。
- (一)王者之理民，非家至而日见之。故分遣守令，往察百姓利害。我圣祖统合之后，欲置外官，盖因草创，事烦未遑。今窃见，乡豪每假公务，侵暴百姓，民不堪命，请置外官。虽不得一时尽遣，先于十数州县，幷置一官，官各设两三员，以委抚字。
- (一)伏见，圣上遣使，迎屈山僧如哲入内。臣愚以为，哲果能福人者，其所居水土，亦是圣上之有，朝夕飮食，亦是圣上之赐，必有图报之心，每以祝釐为事。何烦迎致，然后敢施福耶？曩者，有善会者。规避徭役，出家居山。光宗致敬尽礼。卒之善会，暴死道傍，曝露其尸。如彼凡僧，身且取祸，何暇福人？请放哲还山，免致善会之讥。
- (一)新罗之时，公卿百僚庶人，衣服鞋袜，各有品色。公卿百僚，朝会，则著公襕具穿执，退朝，则逐便服之。庶人百姓不得服文彩，所以别贵贱，辨尊卑也。由是，公襕虽非土产，百僚自足用之。我朝自太祖以来，勿论贵贱，任意服着。官虽高而家贫，则不能备公襕，虽无职而家富，则用绫罗锦绣。我国士宜，好物少而麤物多。文彩之物，皆非土产，而人人得服，则恐于他国使臣迎接之时，百官礼服，不得如法，以取耻焉。乞令百僚朝会，一依中国及新罗之制，具公襕穿执，奏事之时，着袜靴、丝鞋、革履，庶人不得着文彩纱縠，但用䌷绢。
- (一)臣闻僧人，往来郡县，止宿馆驿，鞭挞吏民，责其迎候供亿之缓，吏民疑其衔命，畏不敢言，弊莫大焉。自今，禁僧徒止宿馆驿，以除其弊。
- (一)华夏之制，不可不遵。然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教，君臣、父子之道，宜法中华，以革卑陋，其馀车马、衣服制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。
- (一)诸岛居民，以其先世之罪，生长海中，土无所食，活计甚难。又光禄寺征求无时，日至穷困。请从州郡之例，平其贡役。
- (一)我国，春设燃灯，冬开八关，广征人众，劳役甚烦，愿加减省，以纾民力。又造种种偶人，工费甚多，一进之后，便加毁破，亦甚无谓也。且偶人非凶礼不用，西朝使臣，尝来见之，以为不祥，掩面而过，愿自今，勿许用之。
- (一)《易》曰：‘圣人感人心而天下和平。’《语》曰：‘无为而治者，其舜也欤。夫何为哉？恭己正南面而已。’圣人所以感动天人者，以其有纯一之德，无私之心也。若圣上执心㧑谦，常存敬畏，礼遇臣下，则孰不罄竭心力，进告谋猷，退思匡赞乎？此所谓，君使臣以礼，臣事君以忠者也。愿圣上，日慎一日，不自骄满，接下思恭，傥或有罪者，轻重并论如法，则太[1]平之业，可立待也。
- (一)太祖除内属奴婢，在宫供役外，出居外郊，耕田纳税。至光宗，多作佛事，役使日繁，乃征在外奴婢，以充役使。内宫之分，不足支给，幷费仓米。及乎圣朝，弊犹未除。且内厩养马数多，糜费甚广，民受其害。如有边患，粮饷不周。愿圣上一依太祖之制，酌定宫中奴婢、厩马之数，馀悉分遣于外。
- (一)世俗以种善为名，各随所愿，营造佛宇，其数甚多。又有中外僧徒，欲为私住之所，竞行营造，普劝州郡长吏，征民役使。急于公役，民甚苦之。愿严加禁断，以除百姓劳役。
- (一)《礼》云：‘天子堂九尺，诸侯堂七尺。’自有定制。近来人无尊卑，苟有财力，则皆以营室为先。由是，诸州郡县及亭、驿、津、渡豪右，竞构大屋，逾越制度，非但尽一家之力，实劳百姓，其弊甚多。伏望，命礼官，酌定尊卑家舍制度，令中外遵守，其已营造逾制者，亦令毁撤，以戒后来。
- (一)写经、塑像，只要传久，何用珍宝为饰，以启盗贼之心？古者，经皆黄纸，且以旃檀木为轴，其肖像，不用金、银、铜、铁，但用石、土、木。故无窃毁者。新罗之季，经像皆用金银，奢侈过度，终底灭亡。使商贾，窃毁佛像，转相卖买，以营生产，近代，馀风未殄。愿加严禁，以革其弊。
- (一)昔，晋德衰而栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。我三韩功臣子孙，每宥旨，必云褒录，而未有受爵者，混于皂隶，新进之辈，多肆凌侮，怨咨以兴。且光宗末年，诛黜廷臣，世家子孙，未得承家。请从累次恩宥，随其功臣等第，录其子孙。又。庚子，年田科及三韩后入仕者，亦量授阶职，则冤屈得伸，而灾害不生矣。
- (一)崇信佛法，虽非不善，然帝王士庶之为功德，事实不同。若庶民所劳者，自身之力，所费者，自己之财，害不及他。帝王则劳民之力，费民之财。昔梁武帝，以天子之尊，修匹夫之善，人以为非者以此。是以帝王深虑其然，事皆酌中，弊不及于臣民。臣闻人之祸福、贵贱皆禀于有生之初，当顺受之。况崇佛教者，只种来生因果，鲜有益于见报，理国之要，恐不在此。且三教各有所业，而行之者，不可混而一之也。行释教者，修身之本，行儒教者，理国之源。修身是来生之资，理国乃今日之务。今日至近，来生至远，舍近求远，不亦谬乎？人君惟当一心无私普济万物。何用役不愿之人，费仓库之储，以求必无之利乎？昔德宗妃父王景先、驸马高恬，为圣寿延长，铸金铜佛像，献之，德宗曰：‘朕以有为功德，谓无功德。’还其佛像于二人。是其情虽不实，然欲令臣民，不得作无利事者如此。我朝冬夏讲会及先王、先后忌斋，其来已久，不可取舍，其他可减者，请减之。若不得减，则依月，令所说。‘五月，中气，阴阳争，死生分，君子斋戒，处必掩身无躁，止声色，薄滋味，节嗜欲，定心气，百官静事无刑，以定晏阴之所成。十一月，中气，阴阳争，诸生荡，君子斋戒，处必掩身无躁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。’此时则可以停之，何也？极寒则役使者苦，而食物不精洁。极热则汗出淋漓，或误伤群虫，斋供不净洁，有何功德？且今日作善，来日未必获善报。以此而观，莫如修政教。请以一年十二月，分半，自二月，至四月，自八月，至十月，政事功德，参半行之，自五月，至七月，自十一月，至正月，除功德，专修政事，逐日听政，宵旰图治。每日午后，乃用君子四时之礼，修令安身。如此则顺时令，安圣体，减臣民之劳苦，岂不为大功德乎？
- (一)《语》曰：‘非其鬼而祭之，谄[4]也。’《传》曰：‘鬼神非其族类，不享。’所谓淫祀无福。我朝宗庙、社稷之祀，尚多未如法者，其山岳之祭，星宿之醮，烦渎过度，所谓‘祭不欲数，数则烦，烦则不敬。’虽圣上斋心致敬，固无所怠，然其享官，视为寻常事，厌倦而不致敬，则神其肯享之乎？昔汉文帝，凡祭祀，使有司敬而不祈，其见超然，可谓盛德也。如使神明无知，则安能降福，若其有知，私己求媚，君子尚难悦之，况神明乎？祭祀之费，皆出于民之膏血与其力役，臣愚以为，若息民力而得欢心，则其福必过于所祈之福。愿圣上除别例祈祭，常存恭己责躬之心，以格上天，则灾害自去，福禄自来矣。
- (一)本朝良贱之法，其来尚矣。我圣祖创业之初，其群臣除本有奴婢者外，其他本无者，或从军得俘，或货买奴之。圣祖尝欲放俘为良，而虑动功臣之意，许从便宜，至于六十馀年，无有控诉者。逮至光宗，始令按验奴婢，辨其是非，于是，功臣等，莫不嗟怨而无谏者。大穆王后切谏，不听。贱隶得志，凌轹尊贵，竞构虚伪，谋陷本主者，不可胜纪。光宗自作祸胎，不克遏绝，至于末年，枉杀甚多，失德大矣。昔侯景围梁台城，近臣朱异家奴，逾城投景。景授仪同，其奴乘马披锦袍，临城呼曰：‘朱异仕宦五十年，方得中领军，我始仕侯王，已为仪同。’于是，城中僮奴，竞出投景，台城遂陷。愿圣上深鉴前事，勿使以贱凌贵，于奴主之分，执中处之。大抵官贵者识理，鲜有非法，官卑者，苟非智足以饰非，安能以良作贱乎？惟宫院及公卿，虽或有以威势作非者，而今政镜无私，安能肆乎？幽、厉失道，不掩宣、平之德，吕后不德，不累文、景之贤。唯当今判决，务要详明，俾无后悔，前代所决，不须追究，以启纷纭。”
承老见王有志而可与有为，乃进此书。馀六条史逸。
二年，转门下侍郞平章事，上章辞不允。七年，拜门下守侍中，封清河侯，食邑七百户。累表乞致仕，皆不允。
八年卒，谥文贞，年六十三。王恸悼，下教褒其勋德，赠太师，赙布一千匹，面三百硕，粳米五百硕，乳香一百两，脑原茶二百角，大茶一十斤。穆宗元年，配享成宗庙庭。德宗二年，加赠大匡、内史令。子肃。
崔齐颜[编辑]
肃子齐颜，事显、德、靖、文四朝，官至太师门下侍中。及疾笃，文宗亲临问疾，齐颜具服拜谢。翼日卒，辍朝三日，谥顺恭。制曰：“故侍中崔齐颜一子虽年未及仕，可特授八品职，赐名继勋，以示优眷。”宣宗三年，配享文宗庙庭。初太祖信书训要，失于兵燹，齐颜得于崔沆家，藏以进，由是，得传于世。
双兾[编辑]
双兾，后周人，仕周为武胜军节度巡官将仕郞试大理评事。光宗七年，从封册使薛文遇来，以病留。及愈，引对称旨。光宗爱其才，表请为僚属，遂擢用。骤迁元甫、翰林学士，未逾岁，授以文柄，时议以为过重。九年，始建议设科，遂知贡举，以诗、赋、颂、策，取进士甲科崔暹等二人，明经三人，卜业二人。自后屡典贡举，奖劝后学，文风始兴。十年，父侍御哲，时为清州守，闻兾有宠，随回使王兢来，拜佐丞。此后，史逸。
崔亮[编辑]
崔亮，庆州人，性宽厚，能属文。光宗朝登第，为攻文博士，成宗在潜邸，引为师友。及即位，遂加擢用，甚协人望。累授左散骑常侍参知政事兼司卫卿，以疾解官。
既而王谓左右曰：“亮在告百日，御事选官，依例请解职，朕已允之。然念亮自我潜邸，竭其忠贞，以匡眇昧。言念勋劳，未敢忘也。”乃命复职。未几，拜门下侍郞，迁内史侍郞兼民官御事同内史门下平章事监修国史。十四年卒，王痛悼，赠太子太师，赙米三百石，麦二百石，脑原茶一千角，以礼葬之。谥匡彬。后配享成宗庙庭，累赠太尉、太保、太师、内史令、三重大匡。
子元信、元佐、元亿、元伟、元偘、元保、元俊。元信，擢甲科，历户部侍郞礼宾卿。显宗朝，与李守和如宋贺正，及还，以奉使污辱，坐流。
韩彦恭[编辑]
韩彦恭，湍州人，父聪礼光禄少卿。彦恭，性敏好学。光宗朝，年十五，属光文院书生，未几，为本院承事郞，转内承旨。请赴进士举不第。进累内议承旨舍人。成宗时，再转刑、兵二官侍郞。
如宋谢恩，宋以彦恭仪容中度，授金紫光禄大夫检校兵部尚书兼御史大夫。彦恭奏请大藏经，帝赐藏经四百八十一函凡二千五百卷，又赐御制秘藏诠、逍遥、莲花心轮。还王授御史礼官侍郞判礼宾省事。彦恭奏：“宋枢密院，即我朝直宿员吏之职，请置其官。”于是，始设中枢院，置使、副各二人，以彦恭为副使。俄转为使殿中监知礼官事，进参知政事上柱国。
穆宗即位，授内史侍郞平章事，四年，拜门下侍中。王巡省州郡，至长湍县，谓彦恭曰：“此卿本贯也。念卿功劳，可陞为湍州。”
时全用钱币，禁麤布，民颇患之。彦恭上䟽，论其弊，王纳之。后累加特进开国侯，食邑一千户，监修国史，赠其父聪礼内史令。王尝幸平州，日暮寒甚，驻辇道傍，酣飮不行。彦恭进曰：“臣等醉饱，柰军士何？”王嘉之，赐貂鼠裘，趣驾入行宫。遇事直言，多类此。
六年，彦恭病，王赐医药及车二乘，往浴温泉，命州县供给。疾笃，遣近臣问疾，又赐厩马三匹，以资祈祷，竟不愈。明年卒，年六十五。讣闻，王悼甚，赙米五百石，麦三百石，布一千二百匹，茶二百角。赠内史令，谥贞信，以礼葬之。显宗十八年，配享穆宗庙庭，德宗二年，加赠太傅。子祚。
柳邦宪[编辑]
柳邦宪，全州承化县人。登第事成宗，为礼部侍郞。穆宗朝，授翰林学士右谏议大夫，十二年，拜门下侍郞平章事卒。辍朝三日，谥贞简。性仁恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色，不事产业。在谏[5]官，或责以久不言，徐对云：“讦以为直，非吾所取。”
金审言[编辑]
金审言，静州灵光县人，初从常侍崔暹学。暹坐寐梦，审言顶上出火，气属于天心，异之，妻以女。
成宗朝登第，进累右补阙兼起居注。
九年七月，上封事，王下教褒奖曰：“朕自御洪图，思臻盛业，内设百寮，外分牧守，无旷分忧之任，欲施利俗之方。柰冲人之庸昧，想政教之陵夷？昨省右补阙兼起居注金审言所上封事二条。
其一曰：‘周开盛业，姬旦上无逸之篇，唐启中兴，宣宗制百僚之诫。按《说苑》六正、六邪文曰，“夫人臣之行，有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰，萌芽未动，形兆未见，明然独见兴亡之机，预禁乎未然之前，使主超然立于显荣之处，如此者，圣臣也。二曰，虚心白意，进善通道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。三曰，夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以励主意，如此者，忠臣也。四曰，明察成败，早防而救之，转祸为福，使君终已无忧，如此者，智臣也。五曰，守文奉法，任官职事，辞禄让赐，飮食节俭，如此者，贞臣也。六曰，国家昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。是谓六正。何谓六邪？一曰，安官贪禄，不务公事，与世沉浮，左右观望，如此者，具臣也。二曰，主所言，皆曰善，主所为，皆曰好，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偸合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰，中实阴诐，外貌小勤，巧言令色，妒善嫉贤，所欲进则明其善而隐其恶，所欲退则明其过而匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰，智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构乱于朝廷，如此者，谗臣也。五曰，专权擅势，以为轻重，私门成党，以为富家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。六曰，谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，白黑无别，是非无闲，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下理。”
又按《汉书》刺史六条政，一则察民庶疾苦失职者，二则察墨绶长吏以上居官政者，三则察盗贼民之害及大奸猾，四则察田犯律四时禁者，五则察民有孝悌廉洁行修正茂才异者，六则察吏不簿入钱谷故散者。
请将六正六邪文及刺史六条，俾委攸司，于二京、六官、诸署局及十二道州县官厅堂壁，各写其文，出入省览，以备龟鉴。’
其二曰：‘设职分司，帝王令典，开都列邑，古今通规。我国家以西京，境压鲸津，地连雁塞，写金汤而设险，模铁瓮以筑城，署百官，置万户，分司文武甚多。而廉耻者，无人荐奏，非违者，无人糺弹，泾渭同流，薰莸一致。请依唐东都置知台御史例，分司宪一员，使得糺理，则下情上达，黜陟惟明，物泰时雍，非朝即夕。’
所奏如是，予甚嘉之。汝心敦补政，志切匡时，录正邪二理，讽我襟怀。令内外诸司，用为劝戒，其下内史门下，颁示内外司，存依所奏施行。”
穆宗朝，出为州牧，务农恤民，甚获时誉。
显宗即位，擢右散骑常侍，迁礼部尚书。五年，转内史侍郞平章事，出为西京留守。
九年卒，辍朝三日，谥文安。
崔沆[编辑]
崔沆，字内融，平章事彦㧑之孙。成宗朝，年二十，登甲科，王嘉其才，擢授右拾遗知制诰。累迁内史舍人。穆宗时，再知贡举，所取多知名士，王尤倚重，政无大小，必与图议。转吏部侍郞、中枢院使。
王寝疾，金致阳谋不轨，沆与蔡忠顺等，定策迎立显宗。显宗拜沆翰林学士承旨左散骑常侍，寻下教曰：“王者父事三老，兄事五更，所以籍贤辅德也。朕少值闵凶，未闻义训。仰遵古典，思得其人。具官崔沆，明识高才，谅绝侪等，可授政堂文学，以为寡人师傅。”
初成宗以八关[6]会杂伎，不经且烦扰，悉罢之。但幸法王寺行香，还御球庭，受文武朝贺而已。至是，沆请复设会。三年，迁吏部尚书、参知政事、监修国史，七年，拜内史侍郞平章事，十一年，赐推忠尽节卫社功臣号。明年检校太傅守门下侍郞同内史门下平章事清河县开国子，食邑五百户，加守正功臣号。
沆不乐仕宦，年未七十，表请致仕。王累起不就。性酷信浮屠，请修黄龙寺塔，身自监督，颇伤农务。又于私第，造置经像如僧居，竟舍为寺。十五年，病笃，王亲临问疾。授其子有孚秘书省校书郞，赐女婿李作忠章服，以慰其意。及卒，王悼甚，赠谥节义，赙绢三百匹，布五百匹，米、麦各一千石，有孚以父遗命，固辞不受。
沆聪悟沉讷，寡言善断。世业儒，以清俭持家。久秉钧，一介不取于人手，不接金玉，妇女不粉黛。计月，请俸，家无甔石之储。后配享显宗庙庭，德宗二年，赠正匡，靖宗加赠侍中。值沆忌日，命有司设道场玄化寺，荐冥福。
文宗十四年，有孚以司宰卿，出为西京副留守，内史门下奏：“其父沆，在圣考朝，以清节直道，匡扶社稷。国家追念厥功，尝于玄化寺纳财，以供忌斋之费，岁遣有孚，诣寺烧香。其弟永孚，尝守天安，今有孚又守西都，则深恐忌祭上冢[7]之礼将阙，殆忘其功也。请授有孚三品职，勿令补外。”从之，二十一年，又加赠守太师兼中书令。
蔡忠顺[编辑]
蔡忠顺，史失世系。穆宗朝，累迁中枢院副使，王寝疾，忠顺与刘瑨、崔沆，直宿银台。一日，王召忠顺入卧内，辟左右语曰：“寡人疾渐就平。闻外闲有窥觎者，卿知之乎？”对曰：“臣试闻之，未得其实。”王取枕上封书与之，乃刘忠正所上也。云：“右仆射金致阳，觊觎非望，遣人致遗，深布腹心，仍求内援。臣晓譬拒之，不敢不奏。”又取书一封与之，乃大良院君询所上也。云：“奸党遣人围逼。遗酒食，臣疑毒不食，与乌雀，乌雀毙。谋危若此，愿圣上怜救。”忠顺见毕，奏曰：“势急矣，宜早图之。”王曰：“朕疾渐危笃，朝夕入地，太祖之孙，唯大良院君在。卿与崔沆，素怀忠义，宜尽心匡扶，使社稷不属异姓。”忠顺出以语沆，沆曰：“臣常以为忧，今上意如此，社稷之福也。”忠正遣监察御史高英起，谓忠顺、沆曰：“今上寝疾，奸党伺隙，恐社稷将属异姓。疾如大渐，宜以太祖之孙为嗣。”忠顺等阳惊曰：“太祖之孙安在？”曰：“大良院君是也，可以主鬯。”忠顺等答[3]曰：“吾等亦闻此久矣。当听天所命。”忠正更遣英起曰：“我欲躬往议之，驺从繁，恐为旁人所疑，冀两君见枉。”忠顺与沆议曰：“此非私事，实关宗社，可往见之。”遂诣定议。
时大良院君，在三角山神穴寺。忠顺入奏王曰：“宜择文武各一人，率军校往迎之。”忠顺与沆及英起等议，遂举宣徽判官皇甫兪义以闻。忠顺等又议奏：“军校多，则行必迟，恐奸党先啚。宜遣十馀人，径往迎来。”王然之曰：“予欲亲禅，可亟遣不可缓也。若疾瘳，如成宗封朕故事，早定名分，则无窥伺之人矣。朕无子而继嗣未定，众心摇动，是吾过也。宗社大计，无过于此，卿等其各尽心。”王遂泣下，忠顺亦泣。王命忠顺，草与大良君书，亲自硏墨，忠顺曰：“臣自硏以书，请勿劳圣体。”王曰：“意甚忙，不觉劳也。”其书曰：“自古，国家大事，素定于前，则人心乃安。今予寝疾，奸邪窥觎，以寡人不豫，为之所名分未定故尔。卿太祖嫡孙，宜速上道。寡人未至大期，得面付宗社，没无遗恨。若有馀龄，则使处东宫，以定群心。”王又令书其尾曰：“道路险阻，恐奸人潜伏，变起不虞。可戒慎而来。”时阁门舍人庾行简不欲迎立，王虑事泄，戒忠顺，勿令行简知之。以书授兪义等，往迎于神穴寺，遂即位，是为显宗。
显宗以忠顺直中台，俄迁吏部侍郞兼左谏议大夫。王避契丹南行，忠顺扈驾。王次广州，从行诸臣闻河拱辰等被执，皆惊惧散走，唯忠顺与侍郞忠肃、张延祐、周伫、柳宗、金应仁不去。累转吏部尚书参知政事，赐推忠尽节卫社功臣号，封济阳县开国男，食邑三百户。
忠顺奏：“军士有父母年八十已上者，免军就养，诸文武员僚，父母年七十已上无他兄弟者，不许补外，其父母有疾，给告二百日护视。”王从之。
十二年，检校太尉济阳县开国子，食邑五百户，加辅国功臣号。寻拜内史侍郞平章事兼西京留守，加太子少师。十八年，迁门下侍郞平章事，二十一年，判西京留守事，以疾表请解职，不允。明年，致仕。
靖宗二年卒，谥贞简。
〈列传卷第六〉