鬼谷子/鬼谷子附录
《说苑‧善说篇》引《鬼谷子》曰：“人之不善而能矫之者难矣。说之不行，言之不从者，其辨之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辨之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。”
《史记‧太史公自序》云︰“故曰‘圣人不朽，时变自守。虚者道之常也，因者君之纲’也。”《索隐》曰︰“此出《鬼谷子》，迁引之以成其章，故称‘故曰’也。”又《汉书‧司马迁传》“朽”作“巧”，颜师古曰：“无机巧之心，但顺时也。”
《史记‧田世家索隐》引《鬼谷子》云︰“田成子杀齐君，十二代而有齐国。”〈按︰《庄子‧胠箧篇》文与此同。〉
《太平御览‧治道部》引《鬼谷子》曰：“事圣君有听从，无谏争；事中君有谏诤，无謟谀；事暴君有补削，无矫拂。”又曰：“君得名则群臣恃之。”
《意林》引《鬼谷子》曰︰“人动我静，人言我听。能固能去，在我而问。知性则寡累，知命则不忧。忧累去则心平，心平而仁义著矣。”又曰︰“以徳养民，犹草木之得时；以仁化人，犹天生草木，以雨润泽之。”〈以上七条，《鬼谷子》逸文。〉
《文选》注《鬼谷子序》曰：“周时有豪士隐于鬼谷者，自号鬼谷子，言其自远也。然鬼谷之名，隐者通号也。”
《太平御览‧礼仪部》《鬼谷子》曰：“周有豪士，居鬼谷，号为鬼谷神生。苏秦、张仪往见之。先生曰：‘吾将为二子陈言至道，子其斋戒，择日而学。’后秦、仪斋戒而往。”〈此条疑是《鬼谷子序》文。〉
晁公武《读书志》尹知章叙︰“仪、秦复往见，先生乃正席而坐，严颜而言，告二子以全身之道。”
《史记‧苏秦列传索隐》曰︰“乐壹注《鬼谷子书》，云‘苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷’。”〈以上四条，《鬼谷子序》。〉
《史记‧苏秦列传》︰“苏秦东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”徐广曰：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。”骃案：“《风俗通义》曰‘鬼谷先生，六国时从横家’。”《索隐》曰︰“鬼谷，地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。”○《集解》︰“《鬼谷子》有《揣摩篇》也。”王劭云︰“《揣情》、《摩意》是《鬼谷》之二章名，非为一篇也。”
《法言》云︰“苏秦学乎鬼谷术。”
《论𢖍‧答佞篇》︰“苏秦、张仪从横习之鬼谷先生。掘地为坑，曰：‘下说令我泣出，则耐分人君之地。’苏秦下说，鬼谷先生泣下沾襟。”又《明雩篇》︰“苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”
王嘉《拾遗记》曰︰“张仪、苏秦二人，递剪发以相活，或佣力写书。行遇圣人之文，无以题记，则以墨书于掌中及股里，夜还，折竹写之。二人假食于路，剥树皮为囊，以盛天下良书。每息大树之下，假息而寐。有一先生问曰：‘二子何勤苦若是？’而仪、秦共与言论，曰：‘子是何人？’答曰：‘吾死生于山谷，世论谓余归谷子也。’秦、仪后游学，复逄归谷子，乃请其学术。则教以干世出俗之辩，乃探胸中韦秩三卷书，言辅时之事，故仪、秦学之以终身也。《古史考》云：‘仪、秦受术鬼谷先生，归之声与鬼相乱故也。’”
《金楼子》曰︰“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬。”〈别有《真隐传》、《录异记》二条，乃后人妄托，其辞鄙俗，今不录。〉
鬼谷子附录
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