鹖冠子 (四部丛刊本)/卷下

鹖冠子　卷下

宋 陆佃 解 景江阴缪氏艺风堂藏明覆宋刊本

鹖冠子卷下

　　　　　　　　陆　　佃　　解

　　　世兵第十二

道有度数故神明可交〈或作效〉也〈易曰始作八卦以通神明〉

〈之徳〉物有相胜故水火可用也东西南北故形

名可信也〈有方矣然后形名著焉〉五帝在前三王在后

上徳巳衰矣兵知俱起黄帝百战〈百战之数未尽闻也〉

〈盖与炎帝战于阪泉之野三与战于𣵠鹿之野七十二此其大略也〉七

十二〈或云无二字〉尧伐有唐〈传云尧佐帝挚受封于唐二十而登帝位〉

〈今此云尧伐有唐未详闻也伐或作代〉禹服〈或作伐〉有苗天不变

其常地不易其则阴阳不乱其气生死不俛

其位三光不改其用神明不徙其法〈善用法者其道〉

〈如此〉得失不两张成败不两立所谓贤不肖者

古今一也君子不惰真人不怠〈怠然后解解然后墯故君〉

〈子言墯真人言怠礼云三日不怠三月不解〉无见久贫贱则据简

之伊尹酒保〈保佣保也〉太公屠牛〈传曰太公少贫卖值天凉屠〉

〈牛卖肉值天𤍠而肉败〉管子作革〈或作草〉百里奚官奴〈百里〉

〈奚虞人也虞亡晋主辱之以媵穆而饭牛于秦岂此所谓官奴者乎〉海内荒

乱立为世师莫不天地善谋日月不息迺成

四时精习𧰼神〈南华曰鐻成见者惊犹神岂谓是乎〉孰谓能

之〈言非不学而能也〉素成其用先知其故〈所谓始乎故长乎性〉

〈成乎命〉汤能以七十里放桀武王以百里伐纣

知一不烦〈知一则简〉千方万曲所杂齐同〈会之有元故不〉

〈能异也〉胜道不一〈制胜之道夫岂一端而巳〉知者计全〈战必胜攻〉

〈必取〉明将不倍时而弃利勇士不怯死而㓕名

欲逾至徳之美者其虑不与俗同〈徇俗则病佣欲逾至〉

〈徳之美难矣〉欲验九天之高者行不径〈或作经〉请〈安可〉

〈以问涂而至也九天具见鸿烈真经盖若南方曰朱天北方曰玄天中央曰钧天之类〉

是以忠臣不先其身而后其君寒心立悬

命将军野战则国弊民罢城守则食人灼骸

〈或作火体○易子而食析骸而炊〉计失其国削主困为天下

笑持国计者可以无详乎固有过计有尝〈或作〉

〈赏〉试〈尝试失之踈过计失之细事贵取中而已明此所当审也〉是以曹沬

为鲁将与齐三战而亡地千里使曹子计不

顾后刎颈而死则不免为败军擒将曹子以

为败军擒将非勇也国削名灭非智也身死

君危非忠也夫死人之事者不能续人之夀

故退与鲁君计桓公合诸侯曹子以一剑之

任劫桓公𫮃位之上颜色不变辞气不悖三

战之所亡一旦而反天下震动四邻惊骇名

传后世扶杖于小愧者大功不成故曹子去

忿悁之心立终身之功弃细忿之愧立累世

之名故曹子为知时鲁君为知人剧辛为燕

将与赵战军败剧辛自刭燕以失五城自贼

以为祸门身死以危其君名实俱灭是谓失

此不还人之计也〈言其计画无后之尔〉非过材之䓶也

〈此言贤者诚重其死虽然曹沫之事适遭管仲不欲愈一小快而以齐信于诸侯故能成〉

〈其名也夫李陵之降欲以报汉而卒族妻母陇西之士用为耻焉则洙之劫致岂可以〉

〈为常㢤矧又霸者之事也至于正徳之人诚信素明则将无与鲁地而诛沬矣何足贵乎〉

夫得道者务无大失凡人者务有小善小善

积多恶欲多恶则不　　不　　则多难〈或云〉

〈多恶则多难无则不下五字〉多难则浊浊则无知多欲则

不不则多忧多忧则浊浊则无知欲恶

者知之所昏也夫强不能〈者僇之其言辱〉是剧辛能

绝而燕王不知人也昔善战者举兵相从陈

以五行战以五音指天之极与神同方类类

生成用一不穷明者为法微道是行齐过进

退〈齐不过也〉参之天地出实触虚〈吴奔东南亚夫使备西北盖知〉

〈此矣〉禽将破军发如镞〈或作𬭤〉矢动如雷霆𭧂疾

𢷬虚殷坏墙〈殷坏声也〉执急节短〈孙子兵法曰其执险其节〉

〈短〉用不缦缦避我所死就吾所生趋吾所时

援〈或作授〉吾所胜故士不折北兵不困穷得此

道者驱用市人乘流以逝〈或作游〉与道翱翔翱

翔授取锢据〈或作豫〉坚守呼吸镇〈一作推或作损〉移〈镇不〉

〈移也〉与时更为一先一后音律相奏〈或作奉〉一右

一左道无不可受数于天定位于地成名于

人彼时之至安可复还〈或作复还至○复反复也还回还也〉安

可控搏〈控引也搏持也复还言不可御控搏言不可止〉天地不倚错

以待能度数相使阴阳相攻死生相摄气威

相㓕虚实相因得失浮〈或作得失相浮〉县〈浮县言无定也〉兵

以势胜〈兵法曰如转圆石于千仭之山者势也〉时不常使蚤晚

绌嬴反相殖生变化无穷何可胜言水激则

旱矢激则远精神回薄振荡相转迟速有命

〈有命一作言息又作止息〉必中三五合散消息孰识其时

至人遗物〈遗物或作不遗〉独〈或作动〉与道俱纵驱委命

与时往来盛衰死生孰识其期俨然至湛孰

知其祸乎福之所倚福乎祸之所伏祸与

福如紏𬙊〈此言祸福相为表里执如索绹𬙊索也三合曰紏〉浑沌错

纷其状若一交解形状孰知其则芴芒无貌

〈貌或为根〉唯圣人而后决其意〈或作能决其意〉斡流迁徙

固无休息〈小休曰息〉终则有始孰知其极一目之

罗不可以得雀〈太踈故也〉笼中之鸟空窥不出〈太密〉

〈故也〉众人唯唯安定祸福忧喜聚门吉凶同域

〈庆者在堂吊者在门〉失反为得成反为败吴大兵强夫

差以困越栖会稽勾践霸世逹人大观乃见

其可〈可或作苛〉椭枋一术奚足以游〈椭读如隋銎之隋枋读如〉

〈方銎之方夫天下之事百出要以百变应之而今隋方一术则岂足游于变通之会哉〉

往古来今事孰无邮〈邮置邮也行者过之而巳故事之过者为邮〉

舜有不孝尧有不慈文王桎梏管仲拘囚坱

轧�垠〈�垠或作葬云〉孰�得之〈此言大钧播物坱轧无垠皆在炉�〉

〈之内孰�得之〉至得无𥝠泛泛乎不繋之舟〈任之而己〉

能者以济不能者以覆天不可与谋地不可

与虑圣人捐物从理与舎众人域域〈域域浅狭之貌〉

迫于嗜欲小知立趋好恶自惧夸者死权自

贵矜容〈一本自矜容下云徇名终身谋柰无列士以下两句诗曰垂带悸兮是也〉

列士徇名贪夫徇财〈以身逐物曰徇〉至不给〈给或作结〉

〈○綂之无要则虽乃更不给何则至道常约故也〉知时何羞〈不愧不怍〉不

肖繋〈繋或作敷〉俗贤争于时〈知也者争之器也名也者相轧也〉细

故袃〈一本袃作衣蒯作葪〉蒯〈蒯犹芥也袃芥刺鲠也〉奚足以疑事

成欲得又奚足夸〈此言如意与不无足欣戚〉千言万说卒

赏谓何〈此言理尽于上而彼之䌓言虽累千万犹当赏此〉勾践不官

〈勾践尝臣于吴〉二国不定文王不幽〈幽于羑理〉武王不正

〈或作武王不执正〉管仲不羞辱名不与大贤功不

　三王钲靣备矣　　　　〈○此下原本即　备知章无缺〉

　　　备知第十三

天高而可知地大而可宰万物安之人情安

取伯夷叔齐能无盗而不能使人不意巳〈横逆〉

〈岂可必㢤〉申徒狄〈殷之末世枯槁者也〉以为世溷浊不可居

故石自投于河不知水中之乱有逾甚者

徳之盛山无径迹泽无桥梁不相往来舟车

不通何者其民犹赤子也〈老子曰舍徳之厚比于赤子男曰赤〉

〈子女曰婴儿〉有知者不以相欺役也有力者不以

相臣主也是以鸟鹊之巢可俯而窥也麋鹿

群居可从而系也〈鸟鹊性猜瞿麋鹿性惊决故比主言之〉至世

之衰父子相图兄弟相疑〈夫父子天性也兄弟天伦也恩信素〉

〈足非自外至故蹍市人之足则辞以脱悮兄则以妪大亲而巳矣今徳下衰而至于父子〉

〈相犹兄弟相愈者岂其性固异于古也㢤盖治之之过也〉何者其化薄而

出于相以有为也〈此言不能相与于天相与相为于无相为故其弊至〉

〈此郭𧰼曰夫体天地𡨋变化者虽手足异任五藏殊管未尝相与而百节同和斯相与于〉

〈无相与也未尝相为而表里俱济斯相为于无相为也乃役其心志以恤手足运其股〉

〈肱以营五藏则相营愈笃而内外愈困矣盖知此也〉故为者败之治者

乱之败则傰〈傰党也〉乱则阿阿则理废傰则义

不立尧传舜以天下故好义者以为尧智其

好利者以为尧愚汤武放弑利其子好义者

以为无道〈此言何谓也予所学则唯好义者以为有道〉而好利之

人以为贤为〈或无为字〉彼世不传贤故有放君君

好傰阿故有弑主夫放弑之所加亡国之所

在吾未见便乐〈或作见其便乐〉而安处之者也夫处

危以妄安循哀以损乐是故国有无服之䘮

无军之兵可以先见也是故箕子逃〈逃逃祸也非谓〉

〈逃而去之孔子曰微子去之箕子为之奴〉而裘牧〈宋世家曰南宫万杀涽公〉

〈于蒙泽大夫裘牧闻之以兵造公门万搏牧牧齿著门死即其事也〉啇容拘而

蹇叔哭〈蹇叔秦臣也穆公袭郑蹇叔哭之〉昔之登高者下人

代之㥄〈或作殪㥄怖也〉手足为之汗出〈怖故为之汗濡〉而上

人〈或无人字〉乃始折枝而趋操木〈言傍观者为之惊惧而登〉

〈高之人虽危莫知焉乃始而折枝趋而操木〉止之者僇〈止之使勿尔者覆受〉

〈僇焉凡此以况处危忘安而諌者蒙辱之义〉是故天下寒心而人

主立今世之处侧者皆乱臣也其智足以

使主不逹其言足以滑政其朋党足以相寗

于利害昔汤用伊尹周用太公秦用百里〈百里〉

〈奚也〉楚用申麃〈申包胥也〉齐用管子此数大夫之所

以高世者皆亡国之忠臣所以死也〈此言古之人其〉

〈才一也或以高世由亦或以死者所遇之君异也〉是观之非其智能

难与也乃其时命者不可及也〈此言伊吕申管之才人非〉

〈莫及也而箕裘之徒卒以杀辱者无其时命故也〉唯无如是〈无其时命〉时

有所至而求〈或作𡊮又或作表○有君无臣故虽时有所至而上求焉〉时

有所至而辞〈有臣无君故虽时有所至而下辞焉〉命有所至而

阖〈或作阁○阖犹辞也〉命有所至而辟〈或作阙○辟犹求也〉贤不

必得时也不肖不必失命也是故贤者守时

而不肖者守命〈守命犹委命也〉今世非无舜之行也

不知尧之故也非无汤武之事也不知伊尹

太公之故也费仲恶来得辛纣之利而不知

武王之伐之也比干子胥好忠諌而不知其

主之煞之也费仲恶来者可谓知心矣而不

知事比干子胥者可谓知事矣而不知心圣

人者必两备而后能䆒一世

　　　兵政第十四

庞子问鹖冠子曰用兵之法天之地之人之

赏以劝战罚以必众〈或作恐众〉五者巳图然九夷

用之而胜不必者其故何也〈得其战矣未得其所以战也故〉

〈九夷用之而不必胜语曰以书御者不尽焉之情此之谓也故曰夫子驰亦驰夫子趋亦〉

〈趋夫子奔逸绝尘而回瞠乎其后其近是乎〉鹖冠子曰物有生〈生犹〉

〈化也〉故金木水火未用而相制〈此言前期而胜也〉子独

不见夫闭关乎立而倚之则妇人掲之〈或作易掲〉

〈之上〉仆而措之则不择性而能举其中〈句〉操

其端则虽选士不能绝地关尚一身而轻重

异之者执使之然也夫以关言之则物有而

埶在矣九夷用之而胜不必者其不逹物生

者也〈此言不逹事变物化故败北素问曰物生之谓化物极之谓变〉若逹

物生者五尚一也耳庞子曰以五为一柰何

鹖冠子曰天不能以早为晚地不能以高为

下人不能以男为女赏不能劝不胜任〈金帛在前〉

〈不能使尫者〉罚不能必不〈或无不字〉可〈斧𨱆在后不能使哑者鸣〉庞

子曰取功柰何鹖冠子曰天不能使人人不

能使天因〈或作固〉物之然而穷逹存焉之二也

在权在执在权故生财有过富在埶故用兵

有过胜财之生也力之于地顺之于天兵之

胜也顺之于道合之于人其弗知者以逆为

顺以患为利以逆为顺故其财贫以患为利

故其兵禽昔之知时者与道证〈或作登〉弗知者

危神明道之所亡〈或作斥〉神明之败何物可以

留其创〈留犹上也使创不伸曰留〉故曰道乎道乎〈或作道道乎〉

与神明相保乎庞子曰何如而相保鹖冠子

曰贤生圣〈贤上生圣〉圣生道道生法法生神〈一阴一阳〉

〈之谓道制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神〉神生明〈神下生明〉神

明者正之末也〈偏生闇公生明诚信生神故曰正之末也〉末〈或无末字〉

受之本是故相保

　　　学问第十五

庞子问鹖冠子曰圣人学问服师也〈服事也〉亦

有终始乎抑其拾〈或作舍下同〉诵记辞阖棺而止

乎鹖冠子曰始于𥘉问终于九道不闻九

道之觧拾诵记辞阖棺而止以何定乎〈此言非独〉

〈白纷如也虽至阖棺而止尚不足以定之也故所贵乎问学者岂诵说之云乎在于得书〉

〈之体得言之觧〉庞子曰何谓九道鹖冠子曰一曰道

徳二曰阴阳三曰法令四曰天官五曰神徴

六曰伎艺七曰人情八曰械噐九曰处兵庞

子曰愿闻九道之事鹖冠子曰道徳者操行

所以为素也〈素如献素之素道徳操行之本故曰素也〉阴阳者分

数所以观气变也〈周官保章氏云以星土以云物以十有二岁以十有〉

〈二风占天地之灾祥〉法令者主道治乱国之命也天官

者表仪祥兆下之应也〈此言学问之序道徳已明而阴国次之阴〉

〈阳巳明而法令次之三者备矣然后可以言治矣天官宰是也百官取揆故曰表仪造〉

〈始而巳故曰祥兆此以静唱彼以动和故曰下之应也〉神徴者风采光

景所以序怪也〈𥙊义所谓其气发于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精〉

〈也神之著也〉伎艺者如胜同任〈或为住〉所以出无独

异也〈周官六徳则异之以智仁圣义忠和六艺则同之以礼乐射御书数〉人情

者小大愚知贤不肖雄俊豪英相万也械器

者假乘焉〈或作马〉世用国备也处兵者威柄所

持立不败〈或作取〉之地也九道形心谓之有灵

〈形著见也〉后能见变而命之〈物至能名或曰奇见异闻为变列子曰大〉

〈禹行而见之伯益知而名之盖此类也〉因其所为而定之若心

无形灵〈或作虗〉辞〈或有传子〉虽搏捆〈捆犹叩㧻也〉不知所

之彼心为主〈或作至〉则内将使外内无巧验〈精不〉

〈足以揆道粗不足以验物〉近则不及远则不至庞子曰〈或有〉

〈曽闻字〉礼乐仁义忠信愿闻其合之于数鹖冠

子曰所谓礼者不犯者也所谓乐者无菑〈或作〉

〈蔷〉者也所谓仁者同好者也所谓义者同恶

者也所谓忠者久愈亲者也所谓信者无二

响者也圣人以此六者〈或无者字〉卦世得失逆顺

之经〈卦犹⺊也〉夫离道非数不可以　　绪端不

要元法不可以�心体〈�犹刳也南华曰堕其肢体黜其聦明又〉

〈日夫道覆载天地君子不可以不刳心焉〉表术〈或无表字〉里原〈术如术业之术〉

〈原如原道之原〉虽浅不穷中虗外虽必虗庞子

再拜曰有问戒哉虽毋如是〈或无其字〉材乃徤

弗学孰能此天下至道而世主废之何㢤鹖

冠子曰不提生于弗器〈器故提之〉贱生于无所用

中河失船一壶千金〈壶也佩之可以济涉南人谓之腰舟〉贵

贱无常时使物然常知善善昭缪不易一揆

至今不知善善故有身死国亡绝祀㓕宗细

人犹然不能保夀义则自况〈此言细人且尔也况于巳乎其〉

〈义当以自况〉

　　　世贤第十六

卓襄王问庞煖曰夫君人者亦有为其国乎

〈卓当为悼此赵悼襄王也盖赵孝成王卒子偃立是为悼襄王襄王三年庞煖将攻燕擒〉

〈其将剧辛〉庞煖曰王独不闻俞跗之为医乎巳成

必治神避之楚王临朝为随兵故尧之

任人也不用亲戚而必使能其治病也不任

所爱必使旧医〈语曰老医少卜盖老医更病多矣尧故使之〉楚王

闻传暮�在身〈�盖病也〉必待俞跗〈俞跗盖非楚人此亦寓言〉

〈传曰上古之时医有俞跗治病不以汤液体洒镵石桥引案机毒熨而割皮觧肌诀结〉

〈筋搦髄脑浣肠胃练精易形此虽巳成所以必治而神避之也〉卓襄王曰

善庞煖曰玉其忘乎昔伊尹医殷太公医周

武王百里医秦申麃医郢〈郢荆所都〉原季医晋〈国语〉

〈曰晋文公使原季为卿〉范蠡医越管仲医齐而五国霸

其善一也然道不同数卓襄王曰愿闻其数

煖曰王独不闻魏文王之问扁鹊耶〈扁鹊勃海郑人〉

〈也姓秦氏名越人〉曰子昆弟三人其孰最善为医扁

鹊曰长兄最善中兄次之扁鹊最为下魏文

侯曰可得闻邪扁鹊曰长兄于病视神未有

形而除之〈此神医也为之于未有周官曰疾医曰以五气五声五色视其死生〉

〈两之以九窍之变参之以九藏之动夫昧于在神而以五气五声五色视其死生更以参〉

〈两验之亦巳麄矣然周官言此而巳者盖中材之法也岐跗岂世有哉〉故名不

出于家〈名在门内而巳老子曰太上下知有之其次亲之誉之〉中兄治

病其在毫毛〈此明医也治之于未乱所谓造形而悟者也〉故名不

出于闾〈其闾里知之矣〉扁鹊者镵血脉投毒药副

肌肤间而名出闻于诸侯〈其所能愈麄其所闻愈远〉魏文

侯曰善使管子行医术以扁鹊之道曰桓公

㡬能成其霸乎〈管仲匡救桓公常在其细故能以其君霸盖桓公实怒少〉

〈姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室桓公实北征山戎而管仲因而令燕修〉

〈召公之政方是之时诸侯莫或知焉此其治毫毛者也〉凡此者不病病

〈或云不病○至于病而治之不亦晚乎疾甚曰病〉治之无名〈或云治无名〉

使〈或作便〉之无形〈夫病之形名著矣然后使医此桓侯之所以免也〉至

功之成其〈或作六〉下谓之自然〈针艾之功无所欣赖故其昧者〉

〈谓之自然推之于治此击壤之民所以不知尧舜之力也〉故良医化之拙

医败之虽幸不死创伸股维〈维牵挛也〉卓襄王曰

善寡人虽不能无创孰能加秋毫寡人之上

㢤〈庶几管仲者出焉〉

　　　天权第十七

挈天地而能〈或无能字〉游者〈南华所谓旁日月挟宇宙者类此〉谓

之还〈或作环又或作绎〉名〈常住真际而不逐于名〉而不还于名

之人〈区区外慕逐物䘮巳常为造化之而走岂能挈天地而游㢤〉明照光

照不能照巳之明是也〈离朱方昼拭眦百步之外明烛眉而不〉

〈能近视其睫则逐物不反灵于人者虽明照如月光照如日而不能照巳之明何足怪㢤〉

独化终始随能序致〈致或作故〉独立宇宙无封谓

之皇天地〈无封无畛域也革曰四海之外无极无尽犹齐州也东行至营人民〉

〈犹是也问营之东复犹营也西行至𡺳人民犹是也问𡺳之西复犹𡺳也〉浮悬天

地之明〈四时之运转移日月埶若浮悬〉委命相鬲谓之时〈且然〉

〈无间谓之命四时之运委之而巳然而木敷金敛火炎水列譬如耳目鼻口皆有所用不〉

〈能相通〉通而鬲谓之道〈道故有塞有通〉连万物领天地

〈天地下有建报重九明五字〉合膊〈一作或为宇宙二字〉同根命曰

宇宙〈阖天之谓宇辟宇之谓宙二者相湏而立故曰合同根〉知宇故无

不容也〈有实而无乎处者宇也知宇故无不容〉知宙故无不足

也〈有乎长而无本𠠕者宙也知宙故无不足〉知徳〈徳或作隐〉故无不安

也〈知徳故所遇于地者不择而安之〉知道故无不听也〈知道故所〉

〈受于天者不辞而听之〉知物故无不然也〈因其所然而然之万物莫〉

〈不然也〉知一而不知道故未能里也〈不能视巳之明故曰〉

〈未能里也〉昔行不知所如往而求者则必惑〈盖昔之亡〉

〈羊者曰岐之中又有𡵨焉吾不知所之是以反也都子曰大道以多𡵨䘮羊学者以多方〉

〈䘮生〉索所不知求之象者则必弗得〈象者意之筌蹄夫索〉

〈所不知求之筌蹄而不知求之言意之表岂足以得其粹㢤轮人曰公之所读是古人之〉

〈糟粕已寻绎鹖冠子之意盖将发蒙觧惑使人致一而求道于言意之表故有此言而下〉

〈文云〉故人者莫不蔽于其所不见鬲于其所不

闻塞于其所不开诎于其所不能制于其所

不胜世俗之众笼乎此五也而不通此未见

而有形〈危机虽未兆见而理巳有焉〉故曰有无军之兵有

无服之䘮人之轻死生之故也人之轻安危

之故也〈以故是以知之〉夫蚊䖟坠乎千仭之谿〈注谷曰谿〉

乃始翺翔而成其容〈容或作客○成其翱翔之容高飞曰翱布翼不〉

〈动曰翔〉牛马坠马碎〈碎或作鈢〉而无形由是观之则

大者不便重者创深〈此言贵高之�其患大矣老子曰柰何万乘之〉

〈主而以身轻天下〉兵者涉死而取生陵危而取安是

故言而然道而当〈当或为富道而当一作道奠富○言而然然后道而〉

〈当道犹行也〉故一蚋�肤不𥧌至旦半糠入目四

方弗治所谓蔽者岂必障于帷�隐于帷薄

㢤〈细曰�麄曰薄〉周平弗见之谓蔽〈昔齐人有欲金者清旦之市攫〉

〈人之金以为取金之时徒见金不见人盖嗜欲之乱人心如此岂必四周有物障之也㢤〉

故病视而目弗见疾听而耳弗闻蒙〈或无蒙字〉故

知能与其所闻见俱尽〈句〉鬲〈鬲或作高〉故奠务行

事与其任力俱终〈句〉塞故四发上统〈上统或作上纥〉

而不续　　而消亡夫道者必有应而后至

〈后至一作后合至观之于易见矣〉事者必有徳而后成夫徳

知事之所成成之所得而后曰我能成之成

无为〈成之于无为〉得无来〈得之于无来夫徳至矣故妙湏心觧而君不能〉

〈得之臣子不能献之父则得之在我而巳其来岂有自㢤〉详〈详或作�〉察其道

何由然㢤迷往以观今是以知其未能彼立

表而望者不惑按法而割者不疑固言有以

希之也夫望而无表割无法其惑之属耶所

谓惑者非无日月之明四时之序星辰之行

也因乎反兹而〈兹而一作慈西〉之惑也〈所谓惑者反之而巳岂必〉

〈无也㢤列子云天地四方水火寒暑无不倒错者盖类是也〉惑故疾视愈

乱惇而易方〈疾视即上所谓病视四方故书曰譬彼病目见空中华盖空本〉

〈无华由妄见故犹笃也易方南华所谓天地四方易位是也盖疾视至于天地四方易〉

〈位则其病之笃者也非独目视昏华而巳〉兵有符而道有验〈盖弗迷者〉

〈然后见之〉备必豫具虑必蚤定〈否则惑矣〉下因地利制

以五行左木右金前火后水中𡈽营军陈士

不失其宜五度既正〈左木右金前火后水中土是也〉无事不

举招揺在上〈招揺斗之柄端主指者〉缮者作下〈礼云行前朱雀〉

〈而后玄武左青龙而右白虎招摇在上𢚩缮其怒即此是也缮犹也盖兵一鼓作气再〉

〈而衰三而竭故善战者常无其怒使再不至于衰三不至于竭此黄帝之所以百战而兵〉

〈不败也〉取法于天四时求〈或作生〉𧰼〈四时求𧰼犹言求𧰼四时〉

〈也〉春用苍龙夏用赤鸟秋用白虎冬用玄武

天地巳得何物不可宰理之所居谓之地神

之所形谓之天知天故能一举而四致并起

而独〈或作税〉成鸟乘随随�蜚垂�〈或作软未详〉故

昔善讨者非以求利〈一作求胜〉将以明数〈一作明胜〉昔

善战者非以求胜将以明胜独不见夫𨼆者

乎〈或有及字〉设使知之其知之者屈巳知之矣

其弗知者虽师而说尚不暁也〈隐者韬潜故其虽知如此〉

〈此善战者所以必至于明胜也〉悲乎夫蔽𧰼鬲塞之人未败

而崩未死而禽设兵取国武之美也不动取

国文之华〈或为归〉也士益武人不益文〈二句其实一也〉

〈变文是以不同〉一者〈或作甚〉寡爱〈武事刻惨失之少恩〉不可胜论

耳者可以听调声而不能为调声目者可以

视异形而不能为异形口者可以道神明而

不能为神明〈凡此以明师匠能与人䂓矩而不能与人巧也故下文云〉故

先王之服师术者呼往〈迷者不反呼之使勿往也〉发蒙〈南华〉

〈曰微夫子之发吾覆则吾无以见天地之大全〉释约解刺〈约如䋲约之约刺如〉

〈针刺之刺〉逹昏开明而且知焉故能说适计险〈说止〉

〈息也适如往也〉历越逾俗轶伦越等知略之见遗䟦

众人〈或作久〉求〈或作未〉绝绍远难之在前者能当

之难之在后者能章之〈章如彰往察未之章〉要领天下

而无䟽〈䟽之为言失也〉则〈或作明〉远乎敌国之制〈不为敌人〉

〈所制〉战胜攻取之道物而不穷以一宰万而

不总〈提要而巳如毎事而緫之焉得力而给诸〉类类生之耀〈或作翟〉

名之所在〈朝廷耀名之所在也传曰争名者于朝争利者于市〉䆒贤〈或作〉

〈则〉能之变极萧楯之元〈元或作无　萧萧斧也干谓之楯萧以戮〉

〈人楯以卫巳知此则知兵矣戎之字从戈从甲盖兵之道如此而巳〉谓之无方

之传〈䆒变极无则适乎变通之会矣南华曰今蕲行周于鲁是犹推舟于陆也劳而〉

〈无功彼未知夫无方之传应物而不穷者也〉著乎无封之宇〈或作〉

制事内不能究其形者〈或无者字〉用兵外不能充

其功〈不得于内斯不可成于外矣〉彼兵者有天有人有地

〈天时地利人和〉兵极人〈尽兵之事则人道得矣〉人极地〈或作蔽地○人〉

〈极乃地〉地极天〈地极乃天〉天有胜〈天时故有胜〉地有维〈地利〉

〈故有维〉人有成〈人和故有成〉故善用兵者慎〈子之所慎者战〉

以天胜以地维以人成王者明白何设不可

图所谓天者非以无验有胜〈天事窈𡨋无所用质然而不可〉

〈胜也〉非以日势之长而万物之所受服者邪〈日势〉

〈五行休王虗之属〉彼天生〈或作士〉物而不物者其原阴

阳也四时生长𭣣藏而不失序者〈南华曰春夏先秋冬〉

〈后神明之序也〉其权音也〈触于角章于啇之属〉音在乎不可传

者其功英也〈其功以非糟粕故不可传也〉故所肆学兵必

先天权陈以五行战以五音左倍宫角右挟

啇羽〈句〉徴君为随〈徴在其后〉以𣍘〈或作转〉无素之众

〈𣍘犹群也韩信曰信非得素拊循士大夫所谓市人而战之也其执非置死地人自为〉

〈战宁尚得而用之乎盖知此矣〉陆〈或作陛〉溺溺人〈陆溺陆沉也盖以奇用兵〉

〈其阴谋赤地能兴风波〉故能往来窦决〈不水能致风波则彼虽如川之〉

〈流可使之竭也荀子曰厌其源开其窦江湖可竭〉独金而不连〈偏任金徳〉

〈𨺚于杀伐不以四行连而辅之故其弊如下所云〉绝道之纪〈或作绝〉乱

天之文干音之谓违〈或作逹〉物之情天之不纲

〈或作细〉其咎燥〈或作惨〉凶〈燥凶凶旱也四时之和不成故其咎凶旱老子〉

〈曰必有凶年盖言是也〉欲无乱逆谨司天英天英〈或无下天〉

〈英二字〉各失三军无实夫不英而实孰有其物

〈言无是也凡物之生英而不实者有矣未有不英而实者也〉常圣

古今复一日者天地之所待而阖耳〈或作耳目○此〉

〈言真圣三万岁而成纯则天地与我为一矣五行不能宰五音不能制虽遗阴阳可也苟〉

〈为不在此域则岂能废阴阳之术㢤故下文云〉故天权神曲五音术

兵逸言曰〈天权神曲五音术兵逸言疑兵法一书之名〉章以祸福

〈祸福上或有斯字〉若合符节凡事者生于虑成于务

失于惊

　　　能天第十八

原圣心之作〈句〉情隐微而后〈或作以〉起〈情如情天地之〉

〈情言圣人尽天下之情然后应物〉散无方而求〈或作永〉监焉〈道中〉

〈庸故求监焉〉轶玄眇而后无〈轶如轶伦之轶言圣人超天下之理然后〉

〈忘物〉杭澄幽而思谨焉〈道中庸故思谨焉〉截六际而不

绞〈情隐微而求监轶玄眇而思谨此道之所以大而不荡小而不迫也故能截六际而〉

〈不绞六际六合也绞者迫切之辞截言以此为界盖六合之外圣人存而不论六合之内〉

〈圣人论而不议〉观乎孰莫〈或作暮○孰莫犹无何也〉听乎无罔极

乎无系论乎窈𡨋湛不乱纷故能绝尘埃而

立乎太清往无与俱〈独往〉来无与偕〈独来〉希备寡

属〈食于苟简之田故云希备游于寂寞之郷故云寡属〉而不伴〈未尝设对〉

所以无疪〈澡雪之至〉保〈或作𠍂〉然独至〈保犹安也所谓不行而至〉

〈者是〉传未有之将然〈见于未萌〉领无首之即次〈和而不召〉

度十五而用事〈或作度十十耑肝事往来〉量往来〈或作力〉而

废兴〈已往者废方来者兴〉因动静而结生〈元作笙○结犹实也生犹〉

〈华也〉能天地而举措〈能天能地〉自然形也不可改也

奇耦数也不可增减也成败兆也非而长也

〈而女也长如长民之长〉故其得道以立者地能立之其

得道以仆〈或作邳〉者地弗能立也其得道以安

者地能安之得其道以危者地弗能安也其

得道以生者天能生之其得道以死者天弗

能生也其得道以存者天能存之其得道以

亡者天弗能存也彼安危埶也存亡理也何

可责于天道神奚与〈直而推之曲而任之自安自危自存自亡〉

〈天道岂容有责而神亦奚与㢤〉一者〈或作曰〉徳之贤也〈未离乎数〉

圣者贤之爱也〈爱犹慕也〉道者圣之所吏也〈吏犹任也〉

至之所得也〈不离于真谓之至人故道者圣人之所吏至人之所得也〉以

至〈或作圣〉图〈或作国〉弗能载名弗能举口不可以

致其意貌不可以立其状若道之𧰼门户是

也〈道犹言也〉贤不肖愚知由焉出入而弗异也道

者开物者也〈能使之由而巳〉非齐物者也〈不能序之〉故圣

道也道非圣也〈夫圣人者道之主也故圣道也而道非圣也〉道者

通物者也圣者序物者也是以有先王之道

而无道之先王〈此申圣道也道非圣也之义〉故圣人者后

天地而生而知天地之始先天地而亡而知

天地之终力不若天地而知天地之任气不

若阴阳而能为之经不万物多而能为之

正不若众美丽而能举善指过焉不道徳

富而能为之崇〈易曰崇高莫大乎富贵高者贵也崇者富也〉不

神明照而能为之主〈或作王〉不神潜而能

著　其灵不金石固而能烧其劲不方

圆治〈或作活〉而能陈其形昔之得道以立至今

不迁者四时太山是也其得道以危至今不

可安者苓〈或作芩〉峦堙〈或作甄〉谿〈苓如零落之零堙塞也〉橐

水降风〈槖萚落之萚降下也〉是也其得道以生至今不

亡者日月星辰是也其得道以亡至今不可

存者苓叶遇霜朝露遭日是也故圣人者取

之于埶而弗索于察埶者其专而在巳者也

蔡者其散而之物者也物乎物芬芬份份〈离乱〉

〈之貌〉孰不从一出〈皆出于一〉至一易〈至一而易〉故定审于

人观变于物口者所以抒心诚意也或不能

俞受〈或作爱〉䆒晓〈俞之言然受听受也〉扬其所谓或过其

实故行异者相非道异者相戾诐辞者革〈或作〉

〈庠〉物者也〈诐辞盖吿子之类告子外义圣人无之故曰革物者也〉圣人

知其所离辞者因物者也〈辞盖墨子之类墨子兼爱〉

〈圣人有之故曰因物者也〉圣人知其所合诈辞者沮物者

也〈诈犹邪也〉圣人知其所餙〈又从而为之辞〉遁辞者请物

者也〈夷之曰命之矣〉圣人知其所极〈极犹穷也〉正辞者惠

物者也〈不诐不不耶不遁谓之正辞〉圣人知其所立立者

能效〈或作郊〉其所可知也莫能道其所不及〈微妙〉

〈之会意不能到况于言乎〉明谕〈或为论〉外内后能定人〈表里俱通〉

〈而后可以印证〉一在而不可见道在而不可专切譬

于渊其深不测凌凌乎泳澹波而不竭〈𣷉泳溢流〉

〈莫之能竭〉彼虽至人能以练其精神修其耳目整

餙其身〈或作餙其身体〉〈或作与〉合符节小大曲制无

所遗失远近邪〈或作干〉直无所不及是以徳万

人者谓之俊徳千人者谓之豪徳百人者谓

之英故圣者言之凡也〈一本凡也下云而察人圣者之功也此所〉

〈以虗传章文显能未立上下异奏贤不如尊卑之术也合百家为圣人故曰言之凡也凡〉

〈者统要之辞〉

　　　武灵王第十九

武灵王问庞焕〈或作煖〉曰〈武灵赵武灵也庞焕盖煖之兄〉寡人

闻飞语流传曰百战而胜非善之善者也不

战而胜善之善者也愿闻其觧庞焕曰工者

贵无与争〈工犹善也〉故大上用计谋其次因人事

其下战克用计谋者荧惑敌国之主使变更

〈或为谣〉俗〈使为俗所移〉哆恭㤭恣而无圣人之数

爱人而与无功而爵未劳而赏喜则释罪怒

则妄杀法民〈或作居〉而自慎〈或作填○刑民而自以为慎〉少

人而自至〈狭人而自以为至〉繁无用嗜〈或作蓍〉龟占〈专任〉

〈卜筮而巳〉　　高　　义下〈或作不〉合意内之人所谓因

人事者结弊帛用货财闭近人之复其口〈以赂〉

〈买其近臣使顺其口〉使其所谓是者尽非也所谓非者

尽是也离〈或作虽〉君之际用忠臣之路〈离之言闻〉所

谓战克者其国已素破兵从而攻之因句践

用此〈或作因阳用无句践二字〉此而吴国亡楚用此而陈

蔡举〈灵王八年使弃疾㓕陈十年使弃疾定蔡因为陈蔡〉三家用此而

智氏亡〈或作残○三家晋韩魏也〉韩用此而东分〈晋顷公十二年〉

〈韩宣子与赵魏共分祁氏羊舌氏十县东分其谓是乎〉今世之言兵也

皆强大者必胜小弱者必㓕是则小国之君

无霸王者而万乘之主无破亡也昔夏广而

汤狭殷大而周小越弱而吴强此所谓不战

〈或作能一〉而胜善之善者也此阴经之法〈阴经黄帝之书〉

〈也〉夜行之道天武之类也今或僵尸百万流

血千里而胜未决也以为功计之毎巳不若

是故圣人昭然独思〈或作得恩〉忻然独喜夫耳

闻金鼔之声而希功目见旌旗〈或作祀祺〉之色而

希陈手握兵刃之枋而希战〈枋柄也〉出进合闘

而希胜是襄主之所破亡也武灵然叹曰

存亡在身微乎㢤福之所生寡人闻此日月

有以自观昔克徳者不诡命得要者其言不

众

鹖冠子卷下终