黄氏日抄 (四库全书本)/卷38

黄氏日抄　卷三十八

　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷三十八　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒理学书〈六〉
　　晦庵先生语类〈二〉
　　东莱
　　伯恭少时多使性气后读躬自厚而薄责于人遂不复如此
　　伯恭于经不甚理会系辞精义编得杂诗记只说得个可以怨乃主张小序之过尝戯伯恭为毛郑之佞臣少仪外传多琐碎文鉴编得泛馆职䇿不直截大事记多主张史记
　　陈君举
　　君举有周礼类数篇又说汉唐好处与三代暗合陈同父才高气粗叶正则只杜撰进卷可见戴肖望湖南语说却平正
　　陆象山
　　象山言本立而道生多却而字言颜子克巳于意念起处克去言颜子悟道后于仲弓言易辞决非夫子作言孟子无奈告子何言人不惟不知孟子高处也不知告子高处言告子论性强孟子言荀子性恶之论甚好使人警发有缜密之功言自得于巳不为文义牵制是集义若以此义从而行之乃求之于外是义袭而取如孝弟为仁之本一章都不看他只说一个心上面便着不得一个字是实见得个道理恁地所以不怕天不怕地一向叫喊教人合下便是教莫要读书以为此意见以为此闲议论只是不知有气禀之杂把许多麄恶底气都做心之妙理合当恁地自然做将去
　　老氏
　　老子只退步柔伏占得十分稳方做庄子事事识得又却蹴踏了以为不足为老子犹要做事在到庄子都不要做了列子平淡疏旷庄子全写列子又变得峻奇列子语佛氏多用之老子占奸故为其学者多流于术数如申韩之徒是也其后兵家亦祖其说如阴符经之类是也及后米贼张陵海岛寇谦之之徒遂为盗贼今世道术用印乃阳平治都功印张鲁起兵之所用
　　谷神不死是为玄牝谷之虚也声逹焉则响应之乃神化之自然也玄妙也牝是有所受而能生物者也至妙之理有生生之意焉
　　杨朱即老子弟子后世佛学亦出于杨
　　神像
　　佛所谓法身者本性也报身者德业也肉身者真身而实有之人也今分为三像而骈列之既失矣道家复仿其所为尊老子为三清而昊天上帝反坐其下玉清元始天尊既非老子之法身上清太上道君又非老子之报身设有二像又非与老子为一而老子又自为太清太上老君况庄子明言老聃之死则聃亦人鬼岂可僣居昊天上帝之上哉
　　释氏
　　释书初只有四十二章经其说甚平止说修行到东晋便有谈议如远法师支道林皆义学此是斋戒之学一变遂说道理及逹磨入来又翻窠臼说一切扫除然初间也只是外间麄说士大夫未甚信向及六传至唐中宗六祖禅师专就身上做工夫直要求心见信士大夫向里者无不归他然到其后一向说无头话如乾矢橛柏树子之类只是胡鹘突人他最怕人说这理字本言尽去世间万事到了他做得不彻桀黠底又撰出一话如实际理地不受一尘万法丛中不舍一法等语所谓遁辞知其所穷
　　绝灭人伦
　　大率是说若父母为人所杀无人一举心动念方始名为初发心菩萨以父母兄弟相亲爱为有缘之慈虎狼与我非类却有爱如以身饲虎却是无缘之慈以此为真慈
　　更不分善恶只尊向他便是好人背他底便入地狱若杀人贼一尊了他便会生天自浮屠氏入中国善之名便错了渠把奉佛为善斋僧立寺为善善安在前辈说除却浮屠祠庙天下便知向善人既不溺于彼自然孝父母弟长上做好人便是善
　　试将法华经看便见其诞开口便说恒河沙数㡬万㡬千㡬劫更无近底年代如受记某甲㡬劫后却成佛有神通便成就他做佛何故待阙许久又如住世罗汉犹未成佛何故许多时修行无长进释书日添月益皆是中华文士相助撰集如晋宋间自立讲师孰为释迦孰为阿难孰为迦叶各相问难笔之于书大抵多是窃列子骨骸反其根精神入其门我尚何存语列子说耳目口鼻舌心体处有六件佛家便为六根如楞严经前后只是说咒中间皆是唐房融添入许多道理说话如西天二十八祖所作偈皆有韵佛祖皆西域夷狄人如何有此分明是后人增加又如伪作韩欧列传之类正如盗贼畏捉事人故意难贼耳唐之韩文公本朝之欧阳公以及关洛诸公皆尝阐明正道以排释氏而其言之要切如傅奕本传宋景文李蔚赞东坡储祥观碑陈后山西鹤宫记皆足以尽见其失向见人䧟于异端每以攻之为乐胜之为喜近惟觉彼之迷昧为可怜而吾道不振之可忧诚实痛伤不能自已
　　祖宗
　　太祖有圣人之材做事先其大纲节目可因则因仁宗朝濮议欧公不是温公又如礼数太薄先是仁宗有诏云朕皇兄濮安懿王之子犹朕之子也此甚分明后来只以濮国主其祀天理自然不待人安排
　　神宗锐意于治初用富郑公甚倾信及郑公愿二十年不道用兵字说不合后倾信王介父终坐此病只好用兵熙河之败䘮师十万神宗临朝大恸自此得疾而终后来蔡京又以为不可弃之用兵复不利又事幽燕遂至倾覆使神宗得一真儒用之那得来
　　徽宗朝言林灵素有幻术其实也无所作天人示现记皆集众人之妄徽宗因星变即令卫士仆奸党碑云莫待明日引蔡京又来炒明日蔡京以为言又诏云虽仆碑而党籍仍旧
　　钦宗朝饥荒极了若敌人不来盗亦难禁
　　高宗朝魏公已勉车驾到建康魏公因吕祉事见黜赵相忽发回跸临安之议胡文定被召将至闻还临安遂称疾转去
　　孝宗受人言未尝有怒色合下若有一人夹持定做多少事
　　祖宗法制
　　唐殿廷种花国朝惟植槐楸唐制坐朝有二宫嫔引敬宗时罢今用小黄门旧日主上每日不御正殿然自升朝以上皆去立朝候宰相奏事毕来押班两拜旧时阁门引从殿下舞蹈今只殿下两拜便上殿古有册命礼至汉武封三王始复之宰相用竹册本朝宰相不敢当只命书麻词于诰以赐之宣麻乃是庭问其人可否非宣与宰相也失古意矣给事中盖在内给事或差除不当要在里面整顿了今报出方缴驳乃是给事外也节度使俸给优厚者盖太祖初夺诸镇兵权故极优厚以收其心后来除授者自可杀减令见任者请俸寡家居守闲者请俸却大唐初每事先经由中书门下虽有缴驳依旧又上中书尚书省但主书塡奉行而已神宗仿此制事多稽滞故渡江以来执政事皆归一起居郎居左属门下省起居舎人居右属中书省唐制使与州各分曹案本朝并州院使院为一妇人封号有夫为秦国公而妻为魏国夫人者蔡京皆改从夫号后人以其出于京也不问是非一切反之
　　律是历代相传敕是太祖时修敕中上刑重而下刑轻如敕中刺面编配律中无之如律中杖一百敕中则折为二十今世断狱只用敕敕中无妨用律律极好律即刑统敕令格式罪皆太重乾道淳熙新书更是杂乱设于此而逆彼之至谓之格如五服制度之类设于此而使彼效之谓之式如磨勘封赠之类禁于未然谓之令如不得为某事违者有罚之类治于巳然谓之敕如巳结此事依条断遣之类
　　王介父始拘州郡禁军缺额钱陈亨伯创经总钱韩球创总制钱绍兴十一年经界行印典多倍有得以此年立额
　　国初至庆历用人
　　祖宗以来名相如李文靖王文正诸公只恁地善至范文正便大厉名节振作士气吕许公为相张安道为御史王拱辰之徒皆深嫉之罢逐一空立事须是担当如韩魏公立英庙死生以之
　　本朝道学之盛亦有渐自范文正巳有好议论如山东有孙明复徂徕有石守道湖州有胡安定到后来遂有周子程子张子出故程子不敢忘此数公
　　李仲和之祖与包孝肃同读书一僧舎出入必经由一富人之门未尝往见之后招饭李欲往包公正色曰彼富人也吾徒异日或守郷郡今日妄与交岂不为他日累乎后十年二人果相继守郷郡古谓言行必稽其所终虑其所弊也
　　熙宁至靖康用人
　　本朝庙论主于安靖英宗即位巳要改作神宗继之性气越𦂳却又撞着介甫到元丰间又却不要荆公皆自做温公当路急欲救世韩师朴曾子宣却要和会后韩欲挤子宣遂引蔡京京既入和二人皆打出京为相如学校法安养院漏泽园凡可要结士誉买觅人情者率皆建明时论往往归之又増卫士食钱皆是取恱上下为窃权之计四次入相终始只用不患无则患不能理财之说其原自荆公当时执政大臣皆他门下客伯纪亦所不免李泰发甚次第硬亦为京所罗致赵挺之继京便做不行挺之固庸人张天觉亦无所措手足京在政府问人才于族子蔡子应以张直柔〈名觷〉对招以门馆教京子弟习走京愀然召与语张遂荐龟山杨公诸人宣政间凡危亡乱字皆不得用不得说只说治安得无后来之祸却有一种妖言如叶梦得宇文虚中每进言必劝正心修身正如鬼念大悲咒所谓妖言也靖康执政徐处仁曾忤蔡京旧做方面有声后却错缪孙传略得又好六甲神兵张孝纯守太原被围遣子激往救却徘徊不进张叔夜首领勤王之师以入亦不合入城至于扈从北狩宗泽在东京收拾豪杰甚众泽死散为盗后来诸将立功者往往皆此时招降之人
　　南渡至今日用人
　　李公入整顿一畨方略成朝廷李去位恰汪黄用事魏公亦尝论列李初赴南京亦主汪黄魏公初以何𭫪荐为大常簿赵忠简时为开封推官相得甚懽魏公先逹力相汲引一向超擢反在魏公上魏公剧谈秦会之可用赵云此人得志吾辈安所措秦初与吕安老并相为吕所倾当时秦所引皆是好人而立朝无过人皆不平高宗欲罢其相行词者求御批以疏其罪及赵公左张公右忽报兀术深入张出视师下令督战刘光世屯合肥私请于赵退师已而柘皋大捷赵不安遂去魏公独相乃力荐会之为枢密使郦琼叛魏公不安亦求去高宗问谁可代魏公复荐赵不荐会之及赵再相会之谗魏公于赵久而赵公安之复深信之又荐之并相并相之后复不敢专唯诺而已一日高宗怒唐晖赵为辨桧云如晖人才不难得又一日赵奏恩平郡王乃建王弟吴乃大都会不宜压兄桧察上意以慈寿意主恩平遂奏曰也不较此因此高宗深眷之赵罢遂拜左相力主和议敌以河南归我未㡬败盟桧大恐用张巨山计召诸将攻战已而刘锜顺昌大捷桧复专其功高宗遂悉以国柄付之举朝无非秦之人高宗更动不得有张扶者请桧乘副车吕愿中作秦城王气图桧治赵相之子欲加族诛若做到这里其势须如曹操去幸文字未上桧死高宗告杨郡王云朕今日始免得这膝裤中带匕首乃知高宗平日常防桧之为逆桧死后用沈该万俟卨魏道弼皆当时说和议者未㡬又下诏云和议出于朕意故相秦桧只得赞成后因金亮起方少惊惧用人才孝宗初起魏公用事汤进之居左凡事遂为所沮魏公失利遂用汤建议和亲以四州还之而敌复犯淮上怒免官削爵○施全刺秦桧先生云举世无忠义这些正议忽然自他身上发出来
　　夷狄
　　杨割大师生阿骨打吴乞买乞买生完颜亶阿骨打死立吴乞买乞买死欲立阿骨打之子宗盘不可复立乞买之子完颜亶而以宗盘为相宗盘怨望遂杀宗盘尽诛二十七王亶又为弟完颜亮所弑亮败葛王璟立一向以仁政自居初入中国破京师斡离不粘罕也斡离不早死粘罕劝立刘豫及兀术挞懒废刘豫粘罕争之不得悒怏而死兀术大入有淮上二士人说之曰韩世忠渡江遗弃粮草甚多遂急来淮上则空无所有先是己败于刘锜锜在顺昌扼其前进退不可遣使求和此庚申年六月
　　初约女真同灭契丹既女真先灭契丹遂竭府库换燕山空城又以岁币二百万遂敷民间云免往燕山打料草人三十贯共得六百馀万贯文契丹相郭乐师以常胜军来降又有义胜军来降皆厚禀给时中国已空竭边兵廪绝饥寒欲死两边遂相杀及敌入中国常胜义胜军先往降之为向导又徽宗先与阿骨打盟誓两边不得受叛降契丹败将朝廷又皆失之有张谷者知平州欲降徽宗亲诏招之契丹亡国之主天祚在敌中徽宗又亲写招之由是敌人大怒
　　论史
　　越栖会稽本在平江楚破越其种散故后号为百越今浙间是南越闽广是东越南丰送李柳州误谓柳为南越
　　楚地最广今襄汉皆是齐晋若不更伯楚必吞周缘他强大所以威公不将僣王猾夏之事责之恐无收杀至晋文城濮之战依旧委曲还他许多礼数然此处亦足见先王不忍戕民之意未泯也
　　乐毅伐齐
　　只是战国之士只是卤掠只是田单会他不奈他何
　　历代
　　西汉有质实底意宿卫皆用子弟必亡之势未有如东汉末年曹操合下便知据河北此着被袁绍先下了寻得个献帝为令诸侯之举学者皆知曹氏为汉贼而不知孙权之为汉贼也若权有意兴汉自当与先主恊力如何先主𦆵整顿得起便与坏倒平时与先主交通姑为自全计尔晋元帝无意中原王导只周旋人过一生大抵改新法度是世界一齐更新方做得汉衰魏代以至六朝相代亦只逓相祖述弊法直到元魏北齐后周居中原时生灵死于兵寇㡬尽所以宇文泰苏绰做得租庸调隋唐因之周世宗天资高寻得个王朴做许多事业大均天下之田如本朝太祖直是明逹创法立度节拍一一都是世宗全是得接续某尝欲写出萧相韩信初见高帝时一叚邓禹初见光武时一叚武侯初见先主时一段及王朴平边策编为一卷
　　诸子
　　荀子有好处胜似子䧺之学似出于老子如太玄曰潜心于渊美厥灵根测曰潜心于渊神不昧也汉儒惟董仲舒纯粹贾谊杂有战国纵横之风王通也有好处只是无本原却要将秦汉以下文饰做三代他便自要比孔子孔子有荷蒉等人他也有许多人便是妆点如说家世数人史中并无名又自叙尽是夸张考其年数与唐煞远如何唐初诸名卿皆与说话史传中如何都不见说考其事迹亦多不合刘禹锡作歙池江州观察王公墓碑乃仲淹四代祖碑中载祖讳多不同及阮逸所注并载关朗等事亦多不实王通大业中死自不同时如推说十七代祖亦不应辽远如此唐李翊论中说可比太公家教则其书出已久伊川谓文中子有些格言被后人添入坏了䆒其议论只从庄老来韩文公于仁义道德上看得分明却无近于老子底说话
　　作文
　　六经治世之文国语衰世之文战国策乱世之文然有英伟气非国语比楚汉间文字真可奇伟离骚无小窒碍司马迁相如等只是恁地说出班以下皆是做文字汉末以后只做属对文字直至韩文公出来尽扫去了方做成古文到得陆宣公奏札只是双关做去如子厚亦自有䨇关之文向来看道是他初年文字后将年谱看乃是晚年文字做世间则剧耳文气衰弱直至五代无能变到尹师鲁欧公出来一向变了其间亦有欲变而不能者然古大自是古文四六自是四六却不滚杂欧公力变旧习老来照管不到为某诗序又四六对偶依旧是五代文习晚年自做六一居士传宜其所得如何却只说有书一千卷集古录一千卷琴一张酒一壶棋一局与一老人为六更不成说话东坡晚年文虽不衰然亦䟽鲁如南安军学记海外归来作有弟子觯而序点者三之语序点是人姓名其䟽如此过海做昌化峻灵王庙碑引唐肃宗时一尼恍惚升天上帝以宝三十三枚赐之云国有大灾以此镇之今此山如如意必有宝更不成议论观于海者难为水游于圣人之门者难为言贯穿百氏与经史乃所以证验是非明此义理岂特欲使文词不陋而已义理既明又能力行不倦则其存诸中者必也光明四逹何施不可发而为言以宣其意志当自发越不凡可爱可传矣今人只于枝叶上粉泽如舞讶鼔然石林云今世安得文章只有减字换字法尔
　　楚些沈中存以些为咒语如今释子念娑婆词三合声而巫人之祷亦有此声
　　陶渊明诗平淡自豪放李太白豪放亦有雍容和缓处终始学选诗杜子美诗好者亦多是效选诗渐放手初年甚精细晚年横逆不可当李贺较怪不如太白自在玉川子虽险怪自有混成气象作诗先用看李杜如士人治本经苏黄只是今人诗然苏才豪一衮说尽黄费安排巧好无馀自成一家后山雅健强似山谷然气力不似山谷大今人多学山谷诗然又只学得不好底今人不去讲义理只去学诗文已落第二义况又不知学好底便学得十分好□做甚么用
　　本朝蔡忠惠以前字皆有典则至米元章黄鲁直诸人便不肯恁地便是世态高下石曼卿书笔真所谓颜筋柳骨曼卿胸次极高非诸公所及
　　杂类
　　秦焚书只是教天下焚之朝廷依旧留得
　　今一升即古之三升一两即古之三两
　　古人作甲用皮每用必漆
　　庐山光怪其下有宝
　　西川便是景朝多风处所谓漏天处恁地便是天地不甚阔
　　山本同而末异水本异而末同冀都是天地中好个风水山脉从云中发来山脊以西水西入龙门西河山脊以东水东入海前面黄河环绕右是华山为虎自华来至中为嵩山为前案遂过去为泰山耸于左为龙淮南山第二重案江南山第三重案五岭第四重案
　　古人营屯如井形十字处置火候
　　汉祭河用御龙御马皆以木为之此是纸钱之渐纸钱起于玄宗时王屿盖古以玉币后易以钱玄宗惑于王玙鬼神事繁无许多钱埋玙作纸钱易之唐礼书载范传正言唯颜鲁公张司业家不用纸钱不知纸钱衣冠有何间别
　　本朝有南剑太守林积收张天师于狱中而奏云其祖乃汉贼不宜使子孙袭封
　　临安铁箭只是钱王将此揺动人心
　　觉范本是医人
　　府君夫人汉碑巳有只是尊神之辞
　　晦庵先生语类续集
　　太极天地
　　十二万九千六百年为一元一元有十二会一万八百年为一会一会有三十运三百六十年为一运一运有十二世第三会谓之开物人物方生此时属寅到戍时谓之闭物到得一元尽时天地又是一畨开辟终而复始所以无穷
　　日月相会时日在月上不是无光都载在上一边天地即是包得许多气在里衮一畨便生一畨物天地之形如人以两椀相合贮水于内以手常常掉开则水在内不出稍徐手则漏矣
　　气积为质而性具焉性巳兼理气善则专指理
　　动物首向上是亲乎上人类是也植物本向下是亲乎下草木是也禽兽首多横所以无智本康节说
　　鬼神
　　耳目之能精明者为魄口鼻之能嘘吸者为魂月黒晕是魄其光是魂想人身魂魄也如此老子云载营魄是以魂守魄盖魂热而魄冷死谓魂魄生谓精气
　　性理
　　圣人教人大槩只是孝弟忠信日用常行
　　学
　　开卷便有与圣贤不相似处岂可不自鞭策
　　人若办得十年来读书甚书不读了
　　知行
　　天高地下万物散殊流而不息合同而化天地间只是这个道理流行周遍
　　大学
　　知止是识得理之所在定是有倚靠静是不动揺安则纯熟矣由是发于思虑则无不得
　　大学最是两章相接处好看
　　论语
　　集注中胡氏是致堂曽氏是文清公黄氏是黄祖舜晁氏是晁以道李氏是光祖
　　论语首云人不知而不愠不亦君子乎终云不知命无以为君子也此深有意若这里信不及见利便趋见害便避如何得成君子
　　学而篇皆先言自修而后亲师友有朋自远方来在时习之后亲仁在入孝出弟之后就有道而正在食无求饱居无求安之后毋友不如己者在不重不威之后
　　孟子
　　孟子说仁字义甚明孔子都不曽分晓说譬如沙糖孟子但说糖味甜耳孔子却将那糖与人肯吃则味之甜自知
　　中庸
　　健顺五常之德五常乃五行健顺乃阴阳二字
　　杨龟山言饥食渇饮手持足行便是道是认欲为理也
　　易
　　天须包乎地之外而气则迸出乎地之中地虽一块在天之中其中实虚容得天中气迸上来
　　易掷钱以甲子起卦始京房
　　自一画而二二而四四而八而八卦成八而十六十六而三十二三十二而六十四而重卦备故有八卦则有六十四矣此康节所谓先天者也若震一索而得男以下乃是巳有此卦了就此卦生出彼卦皆所谓后天之学凡今易中所言皆是
　　尚书
　　以百姓为百官程谓古无此说后汉书云部刺史职在辨章百姓宣美风俗辨章即平章也
　　唐虞时以潜山为南岳五岳亦近
　　人心如船道心如柁道心用人心方得人心易从恶处去所以下个危字
　　浙江源疑出今婺源折岭下
　　惟敩学半盖初学得者是半推以教人亦因此温得是教之功亦半也
　　诗
　　温柔敦厚诗教也使篇篇皆是讥刺人安得温柔敦厚伯恭欲主张小序煆炼得郑忽罪不胜诛
　　周礼礼记史不掌诗
　　春秋
　　不过如今之史书直书其事善者恶者了然在目观之者知所惩劝而今却去一字半字上理会褒贬如何知得他肚里事
　　礼
　　有二件极大事循袭一是天地同祭南郊一是太祖不立特庙
　　聘是命圭通信享是献圭璧琮璜庭实是皮币舆马陈之于庭觌是聘享礼毕以私礼参见
　　孔孟周程
　　孔子后无圣人只縁气日薄
　　程门
　　上蔡家极有好玩后来为克巳学尽舎之
　　胡文定少时性最急尽写经传中宽字观玩
　　李愿中居处有常不作费力事人性卞急发不中节者当于平日言语动作间以缓持之
　　朱子
　　在南康才见旱便刷库中得三万来贯凖拟籴米添支官兵却去上供钱内借三万贯籴米赈粜旱时籴得却粜钱还官申解发出榜放客船米自便不籴客船米浙东得石天民关集大保长尽在一寺令供出人之贫者量道远近就僧寺或庄宇置籴米所
　　敌问使人云南朝朱先生出处如何对以本朝见擢用既归即白堂所以有长沙之命
　　不问官大小每日词状须置一簿穿字号录判语到事亦作一簿每日勾号一日事都了
　　做教官没意思
　　训门人
　　禅学只是于自己精神魂魄上认取一个有知觉之物把持玩弄至死不肯放
　　举子程文此是一厄人过了此一厄当理会学问
　　吕东莱
　　伊川发明道理之后到得今浙中有一般议论只云不要矫激遂至凡事回互拣一般偎风朵箭处立地却笑人慷慨奋发以为必䧟矫激之祸如严子陵是矫激分明吕伯恭作祠记须要辨其非矫激想见子陵闻之亦一笑
　　陈君举叶正则
　　永嘉之学又不及金谿戴少望尚有些实说叶正则都是门说
　　陆子静
　　金谿与胡季随书说颜子克巳处以忿欲等皆未是己私而思索讲贯却是大病乃所当克治者释氏之学大抵谓若识得透应干罪过即都无了然则此一种学在世上乃乱臣贼子之三窟耳
　　释老
　　禅如秀才家举业相似与行巳全不相干近世如宗杲做事全不通点检
　　本朝
　　河东最难取者本是他家里底所以太祖以书谕之渠答云不忍刘氏之不血食也
　　吕夷简最是无能底人弄得天下事日入于昏乱及一旦不奈元昊何遂尽挨与范文正公
　　桧末年皆与光尧争胜光尧作崔府君庙于玉津路上桧设计移之曹筠言水涨光尧逐之桧除他从官周葵欲言梁汝嘉桧不待光尧应便改除
　　历代史
　　南北史除通鉴所取馀只小说
　　晋书皆为许敬宗写入小说
　　温公无自节通鉴今所有者是伪本
　　历代诸臣
　　齐鲁两生只是不肯从叔孙通汉之四皓只是智谋之士愿为太子死亦胁之之意二踈见元帝不可辅导亦是避祸而已
　　诸子
　　梅圣喻说欧阳永叔他自要做韩退之却将我来比孟郊王通便是如此
　　作文
　　韩不用科叚欧曾却各有一个科叚陆教授谓伯恭有个文字腔子才作文字便将来入个腔子故文字气脉不长柳文有许多物事要就些子处安排简而不古如伐原议极局促不好东莱不知如何喜之
　　欧公文章及三苏文好处只是平易说道理初不曽使差异字换寻常字曽南丰尚解使一二字欧苏全不使一个难字李泰伯文自大处起议论气象好陈后山文有法度李清臣文饱满荆公文暗
　　愚苦多忘凡读书必略记所见至读朱子语类则如仰观造化之大莫知所措辞然尝详之夫子作六经后来者溺于诂训未害也濓洛言道学后来者借以谈禅则其害深矣此无他凡近者犹可进而至于高明一流于高空则恐无复可返之期误人未央也乃今朱子解剥濓溪之图象裒列二程之遗书以明道学之正传者如此穷极释氏之作用为性辨诘诸老之流入禅学以明其徒之似是而非者如彼使道学之源不差而夫子之道复明此其有功天下万世较之施于用世者拨乱反正岂足喻劳烈之万分一哉至若谓易本卜筮谓诗非美刺谓春秋初不以一字为褒贬皆旷世未闻之高论而实皆追复古始之正说乍见骇然熟辄心靡卓识雄辨万古莫俦而世俗犹以一时异论之士对言之何耶呜呼此固难与世俗言也
　　门人所记或主静坐或以静坐为非或主览或以博览为杂均一朱子之言而相反类如此盖随其人之病而药之耳要之静而可施之动博而必求其要此中持其衡之说观者谨毋执其一为据其间亦有门人记录之太过者又当参以朱子平日自著之言晦庵先生年谱
　　先生自二十四为同安簿声望已卓出归而山居讲学天下学者翕然师尊之至四十一胡铨始不过以诗人荐越三年虽用丞相梁克家荐改合入官执政巳议其少通又三年虽用参政龚茂良荐除秘书郎内批巳疑引虚名士恐坏朝廷及南康之政赫赫彰彰辛丑过阙始得进对求其遇合之实犹未焉宁庙在东宫黄裳为讲读官所学大进光宗大称赏裳谢以必欲进德修业追踪古先哲王当择天下第一等人上问为谁以先生对自是宁考寤寐思见今日践阼明日诏自长沙入侍讲而丞相赵忠定实先生平生知己方洗日虞渊思佐太平可谓千一之奇逢矣奈何韩侂胄以名家子孙自诡太后亲属谓可得教旨以窃弄威福丞相乃信之不疑先生已预忧其将几肉我丞相不寤故先生卒以谗间归而丞相亦及焉向使忠定能用先生言当主听未惑疽根未结时谈笑而去之虽太平未必不可致亦何至为其桃敌祸民锄去无策天诛出于权变政柄从而下移积弊既深庸缪踵发靡靡至于今未知振起之日哉此事关世道最大固非独先生一身之穷逹也然先生自十九岁登第至七十岁致仕五十年间仅历同安簿知南康军提举浙东常平茶塩知漳州潭州凡五任九考及经筵四十馀日而已翺翔未㡬垂翅辄归君恩方隆谗间已至穷固甚矣乃得以其馀闲精究孔孟之正传为千万世道学之宗主虽使先生出将入相功著一时以彼易此孰得孰失耶故愚尝妄谓孔子穷而在下者也故能集尧舜以来列圣之大成晦翁郁而不伸者也故能集伊洛以来诸儒之大成似皆有造物者司其数于间而穷者乃所以为逹呜呼盛哉















　　黄氏日抄卷三十八
<子部,儒家类,黄氏日抄>