鼂错论

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鼂错论
作者:苏轼
本作品收录于:《古文观止

天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所,则恐至于不可救。起而强为之,则天下狃于治平之安,而不吾信。惟仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功。此固非勉强期月之闲,而苟以求名者之所能也。

天下治平,无故而发大难之端;吾发之,吾能收之,然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之,使他人任其责。则天下之祸,必集于我。

昔者鼂错尽忠为,谋弱山东之诸侯,山东诸侯并起,以诛为名。而天子不之察,以为之说。天下悲之以忠而受祸,不知有以取之也。古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。昔之治水,凿龙门,决大河,而放之海。方其功之未成也,葢亦有溃冒冲突可畏之患。惟能前知其当然,事至不惧,而徐为之图,是以得至于成功。夫以七国之强,而骤削之,其为变岂足怪哉?不于此时捐其身,为天下当大难之冲,而制之命,乃为自全之计,欲使天子自将,而己居守。且夫发七国之难者,谁乎?己欲求其名,安所逃其患?以自将之至危,与居守至安;较易知也。己为难首,择其至安,而遗天子以其至危,此忠臣义士所以愤惋而不平者也。当此之时,虽无袁盎,亦未免于祸。何者?己欲居守,而使人主自将。以情而言,天子固已难之矣,而重违其议。是以袁盎之说,得行于其闲。使反,以身任其危,日夜淬砺,东向而待之,使不至于累其君,则天子将恃之以为无恐,虽有百,可得而闲哉?

嗟夫!世之君子,欲求非常之功,则无务为自全之计。使自将而讨,未必无功,惟其欲自固其身,而天子不悦,奸臣得以乘其隙。之所以自全者,乃其所以自祸欤!


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