𦘠经/尚𦘠正义/𠨟一/南宋孝宗歬期据北宋监本覆刻本

尚书正义卷第一

国子祭酒上护军曲阜县开国子〈臣〉孔颖达奉

敕撰

尚书序
正义曰道夲冲寂非有名言既形以道生物由名举则凡诸经史因物立名物有夲形形从事著圣贤阐教事显于言言惬群心书而示法既书有法因号曰书后人见其久远自于上丗尚者上也言此上代以来之书故曰尚书且言者意之声书者言之记是故存言以声意立书以记言故易曰书不尽言言不尽意是言者意之筌蹄书言相生者也书者舒也书纬璿玑钤云书者如也则书者写其言如其意情得展舒也又刘熙释名云书者庶也以记庶物又为著言事得彰著五经六籍皆是笔书此独称书者以彼五经者非是君口出言即书为法所书之事各有云为遂以所为别立其称称以事立故不名书至于此书者本书君事事虽有别正是君言言而见书因而立号以此之故名异诸部但诸部之书随事立名名以事举要名立之后亦是笔书故百氏六经緫曰书也论䜟所谓题意别名各自载耳昭二年左传曰晋韩起适鲁观书于太史氏见易象与鲁春秋此緫名书也序者言序述尚书起记存亡注说之由序为尚书而作故曰尚书序周颂曰继序思不忘毛传云序者绪也则绪述其事使理相𦙍续若茧之抽绪但易有序卦子夏作诗序孔子亦作尚书序故孔君因此作序名也郑玄谓之赞者以序不分散避其序名故谓之赞赞者明也佐也佐成序义明以注解故也安国以孔子之序分附篇端故己之緫述亦谓之序事不烦重义无所嫌故也
古者至生焉
正义曰代结绳者言前丗之政用结绳今有书契以代之则伏牺时始有文字以书事故曰由是文籍生焉自今本昔曰古古者以圣德伏物教人取牺牲故曰伏牺字或作宓牺音亦同律历（避 纯庙讳下一字以代字行）志曰结作网罟以取牺牲故曰伏牺或曰包牺言取牺而包之顾氏读包为庖取其牺牲以供庖厨顾氏又引帝王丗纪云伏牺母曰华胥有巨人迹出于雷泽华胥以足履之有娠生伏牺于成纪蛇身人首月令云其帝太昊系辞云古者包牺氏之王天下也是直变包言伏耳则伏牺是皇言王天下者以皇与帝王据迹为优劣通亦为王故礼运云昔者先王亦谓上代为王但自下言之则以上身为王据王身于下谓之王天下也知伏牺始画八卦者以系辞云包牺氏之王天下也后乃云始画八卦以通神明之德以类万物之情故知之也知时造书契以代结绳之政者亦以系辞云上古结绳而治后丗圣人易之以书契盖取诸夬是造书契可以代结绳也彼直言后丗圣人知是伏牺者以理比况而知何则八卦画万物之象文字书百事之名故系辞曰仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之冝近取诸身远取诸物始画八卦是万象见于卦然画亦书也与卦相类故知书契亦伏牺时也由此孔意正欲须言伏牺时有书契夲不取于八卦今云八卦者明书卦相类据系辞有画八卦之成文而言明伏牺造书契也言结绳者当如郑注云为约事大大其绳事小小其绳王肃亦曰结绳识其政事是也言书契者郑云书之于木刻其侧为契各持其一后以相考合若结绳之为治孔无明说义或当然说文云文者物象之本也籍者借也借此𥳑书以记录政事故曰籍盖取诸夬夬者决也言文籍所以决断宣扬王政是以夬繇曰扬于王庭系辞云包牺氏之王天下又云作结绳而为罔罟盖取诸离彼谓结罔罟之绳与结为政之绳异也若然尚书纬及孝经䜟皆云三皇无文字又班固马融郑玄王肃诸儒皆以为文籍初自五帝亦云三皇未有文字与此说不同何也又苍颉造书岀于丗本苍颉岂伏牺时乎且系辞云黄帝尧舜为九事之目末乃云上古结绳以治后丗圣人易之以书契是后丗圣人即黄帝尧舜何得为伏牺哉孔何所据而更与系辞相反如此不同者艺文志曰仲尼没而微言绝七十子丧而大义乖况遭秦焚书之后群言竞出其纬文鄙近不出圣人前贤共疑有所不取通人考正伪起哀平则孔君之时未有此纬何可引以为难乎其马郑诸儒以据文立说见后丗圣人在九事之科便谓书起五帝自所见有异亦不可难孔也而系辞云后丗圣人在九事之下者有以而然案彼文先历说伏牺神农盖取下乃云黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤是黄帝尧舜之事也又舟楫取涣服牛取随重门取豫曰杵取小过弧矢取睽此五者时无所系在黄帝尧舜时以否皆可以通也至于宫室葬与书契皆先言上古古者乃言后丗圣人易之则别起事之端不指黄帝尧舜时以此葬事云古者不云上古而云易之以棺椁棺椁自殷汤而然非是彼时之验则上古结绳何废伏牺前也