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今專以存養屬之静一邊安得不流而爲禪又以省寮屬
之動一邊安得不流而爲僞不特此也又于二者之間方
動未動之際求其所謂幾者而謹之安得不流而爲雜二
之已不是况又分而爲三乎潤山曰然則學問之要只是
静而存養乎曰道著静便不是潤山日幾者動之微有動
則必有静矣曰此所謂動非以動静之動言也復其見天
地之心是也心只是一个心常惺而常覺不可以動静言
動静者時位也以時位爲本體傳註之訛也雖然時位有
動静則性體與之俱動静矣但事心之功動也是常惺惺
此時不增毫末增毫末則物于動矣静也是常惺惺此時
不減毫末減毫末則物于静矣此心極之妙所以無方無
體而愼獨之功必于斯爲至也一曰意爲心之所存非所
