三朝北盟會編/卷210

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三朝北盟會編 卷二百一十　炎興下帙一百一十

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起紹興十二年八月十日庚午盡其日

論敵人強弱：臣聞楚王舉兵以討於陳，曰：「將定而國。」陳人聽命，復遂縣之，繼又誘蔡侯，執之以歸，叔向曰：「失信而再克，必受其咎，弗能久矣！桀克有緡以喪其國，紂滅東夷而隕其身，楚小位下，而亟暴於二王，能無咎乎？天假助不善，非祚之也，必厚其凶徳而降之罰！」臣觀金賊瀕海小醜，語言不通，邈在要荒之外，乘二國奸𡚁，豕突獸搏，所至輒克，縱毒長惡，惟利是嗜，雖五胡之亂華，莫甚於此，又無長計逺慮以撫其遺民，仁人君子以謀其社稷，四邉所用，皆鄙夫餓隸，心既患失，事多曲從，剝膚搥髓，例以爲能，天意謂何？人心謂何？今僥倖立國十有餘年，一星終矣，衰兆漸萌，所以近嵗旁塞出沒，皆叛卒流人，大酋輩寂無所聞，豈徒二太子婁宿等數人，零落殆盡，其餘盤固互結，自相睥睨，理勢然也，獨粘罕竊有兵權，土地濶逺，金玉子女盈積，聚麀酣飲，自以爲天崩地陷，無復可憂。古之立國，如漢髙祖、唐太宗，最爲英主，地土九州，中亦少放肆，陸賈言不可馬上治，魏徴疏十漸以正其失，矧此虜君臣，萬萬計不出此，其事夥民眾，兩倍於彼乎？陛下欲雪大恥，圖中興，正在今日，當焦勞克己，虛心聴納，雖休勿休，日愼一日，人才不必盡賢能也，顧其謀王體，斷國論者，隨宜任用如何耳。將帥不必盡驍勇也，顧其秉節鉞，操兵權者，指揮方畧如何耳。百姓不必姑息也，顧其主漕計，持刑獄者，風化如何耳。三者既修，在朝者賢材任用，在軍者上下秉節，在野者四民安業，如此則國日治，兵日強，民日富，武王之克商，髙祖之滅楚，不過用此。矧彼烏合驕淫，無義逆孽，其有不亡者哉？古語有之，「上䇿莫如自治」，正今日之急務也。伏惟少軫聖慮。天下幸甚！

論圖治：臣聞唐太宗撥亂之主也，既即大位，魏徴勸行仁義，及以十漸譏之，太宗嘗力行其言，卒成貞觀之績；明皇圖治之君也，纂成丕緒，姚崇以十事說之，切中時病，明皇勵精聴納，故開元之政無愧前人。今陛下克復土宇，百度草創，勤甚太宗之撥亂，懷逺來邇，敉寧諸夏，功倍明皇之圖治；然人才之賢否、法度之繁𥳑、民農之疾苦、軍旅之情僞，其利害曲折，奸濫隠慝，上蔽聰明，下積怨憎，豈不如貞觀、開元之初十數事而已哉？又未知廟堂執政、臺諫長貳，曽為陛下別白而言之否？臣久荷誤恩，叨竊侍從，負釁力疾，不避死亡，趨侍行闕，雖無長計逺慮，振起頹弊，於今日軍民利病，夷夏強弱，思之不爲不詳，知之不爲不盡，切欲罄瀝肝膽，仰瀆冕旒。期補聖治之萬一，未審陛下能霽天威，賜以清閒之燕，使造膝縷陳，展盡梗㮣，茍尺寸之長，有所禆益，望斷自宸衷，勿牽眾議而力行焉；或迂疎無用，稍涉誕謾，俾就誅責，亦未爲晚。惟陛下憐臣孤忠，而與進之，臣之願也，非所敢望，伏冀察照。

論立政：臣聞帝王之治天下也，安危在修己，治亂在立政，成敗在用人，未有修己而百姓未安，立政而天下未治，得人而績用弗成者也。恭惟陛下，以上聖之資，乘中興之運，當靖康之末，寳祚危於綴旒，陛下飛龍睢陽，郊祭配天，不失舊物，雖宣王之復古、少康之纘禹，無以過也。天縱睿知，好學不倦，動則畏天，言則引咎，宵衣旰食，坐薪嘗膽，雖堯舜之責躬、禹湯之罪己，無以過也。遭時多艱，天步靡寧，以四海之大，而治於吳越之一隅，以萬乗之尊，而屈於戎虜之小醜，雖太王之去邠、勾踐之棲越，無以過也。兢兢業業，不敢暇逸，內修政事，外攘夷狄，昧爽待旦，未明求衣，雖文王之憂勤、成王之無逸，無以過也。恭儉節用、服御菲薄，嬪嬙不備，行宮僅蔽風雨，雖堯舜土階、禹之菲食，無以過也，可謂知所以修己矣。屢下寛大之詔，盡復祖宗之法，恤刑薄賦，講武務農，訓齊百官，撫綏四海，車堅馬良，兵足食備，雖宣宗之綜覈名實、文皇之勵精政事，無以過也，可謂知所以立政矣。求賢如不及，從善如轉圜，任相則垂拱仰成，至於分治天下，而不以爲疑；御將則建牙受鉞，至於兼制數道，而不以爲重，雖周之任旦、望、漢之寵信、越，無以過也，可謂知所以用人矣。宜其百姓乂安，天下大治，績用亟成；然而行之累年，百姓未安，天下未洽，績用未成者，其故何哉？此愚臣所以當食而噎，中夜太息，曰：「有君如是，而治不加進，土地日蹙，夷狄尚熾，何功烈如此其卑耶？」臣本以書生，䝉陛下㧞擢，待罪從官，屢膺任使，負恩邱山，未報毫髪，陛下不以臣不才，不忍中棄，萬里召還，臣孤危餘生，獲瞻天日，愚衷千慮，豈無一得？仰禆聖政之萬一，伏望聖慈，俯憐忠誠，畧賜清閑之燕，使愚臣布腹心，瀝肝膽，然後退伏鈇鑕，不勝幸甚！

論擇相：《詩》曰：「濟濟多士，文王以寧。」傳曰：「帝王之興，非一士之畧。」士固以多爲善，然所以用天下士，特在於一相，故曰：「天子論一相。」湯之興也，伊尹一人而已；髙宗之盛也，傅説一人而已；王周室者，太公望而已；霸齊國者，管仲父而已。若髙祖之張良、光武之鄧禹、蜀先主之孔明、苻堅之王猛，皆一人而已。至如唐太宗之善創業守成，亦不過用房玄齡、杜如晦二人焉，何其少也！陛下臨御以來，拔以爲相者十人矣，而在位者多不久，何相之眾而去之速也？非特臣疑之，天下之人皆疑之，豈陛下謀相之始或未愼耶？抑陛下禮貎之不至耶？抑任之不專，待之不誠？抑讒之或入耶？抑其難進而易退耶？何相之眾而去之速也？若謀始之不愼，臣願陛下愼厥始；若禮貎之不至，臣願陛下益禮貎，以勵其節；若任之不專，待之不誠，臣願陛下任之勿惑，且推赤心置其腹中；若讒之或入，臣願陛下相與之際，如魚得水，無令小人伺其隙。徳重一時，望髙四海，去就爲朝廷之輕重，用舍係天下之安危，雖千秋萬歳，留以輔陛下可也，豈容其拘夫易退之義哉？故曰：「終始愼厥與。」又曰：「自周有終，相亦惟終。」

論戰守：兵不可一日忘於天下也久矣，用之之道，蓋亦多說，以臣觀之，亦無深逺甚髙難行之事，大率不過戰守兩端而已。交鋒接刃，以決生死者，戰也；増陴浚隍，效死勿去者，守也。國家內外養兵，無慮百萬，竭天下之羽革漆鐵，以爲兵之器械，空天下之倉庫杼軸，以充兵之衣食，宜乎鎧仗犀利，士氣振發，戰則勝，守則固，而乃膚功未奏，寸土未復，何耶？凡以不知戰守之道，未嘗聲金鼓，也未嘗列行陣也，聞敵之至，即曳兵而走，豈知所謂戰哉？未嘗修城郭，也未嘗立宗廟也，聞敵之至，則委而去之，豈知所謂守哉？或曰：「金人得古人用兵之道，奇正無常，變化不測，如雷霆，如風雨，如水，如火，如山，如林，如以石投卵，如以利劔齗腐，所向無前，安可以戰？所攻必克，安可以守？」天下之言率如此，而臣之言獨不然，譬二人奕，有髙者旁觀之，二人皆低者也，一人大敗，遂以己爲低，彼爲髙，非彼髙也，我低，故彼髙爾。金人用兵，亦豈善哉？特以我不善，故彼爲善。以臣區區之見，而昭陛下之神武，託社稷之威靈，而用今日天下之兵，戰亦可，守亦可，何所徃而不可。

論用人：臣竊以自古夷狄之禍，未有烈於今日者也。陛下以不世出之資，當大有爲之運，勵精求治，徳日新矣，而其效未見，何也？非不勤勞也，非不恭儉也，非不專任宰輔，非不寵遇將帥，非不強兵，非不理財，非不求言，非不聽諫，非不下詔哀痛惻怛，以感人心，非不遣使，卑辭厚禮，以交敵國。堯舜文武之正道、漢唐賢君之盛徳，陛下皆祖述憲章而躬行之也，凡可以臻今日之治，紓今日之急者，蓋無不為也。然而天意未甚順，人心未甚孚，事力日困，土疆日蹙，九廟灰燼之恥未雪也，二聖沙漠之狩未回也，陛下鬱鬱僻處於蕞爾之吳，其故何哉？必有由也，陛下亦嘗深思而熟究之乎？厥今天下之勢，如久病之人，非不求醫，而扁鵲之效未著也，非不用藥，而狼毒烏喙之類或進也，増其病而速其危，可不哀耶？嗚呼！萬世之安，望陛下早圖之也。臣愚戅淺薄，豈有深謀逺慮，以禆陛下之聰明，以定天下之禍亂，以贊中興之盛烈，晝夜思計，十年於茲矣，原其病，察其脈，據方用藥，竊自謂薄有所得，力㣲身逺，無從可達，今䝉收召，且命之對，此時不言，何時言耶？今䝉陛下賜清閑之燕，容臣委曲敷陳，展盡底蘊，庶或有一得之可採，若以爲迂濶之言，不足以行，則臣當乞骸骨，老死山林無恨。

論政事本末：昔周宣王之復古也，內修政事，外攘夷狄。惟內修政事，故能外攘夷狄，茍政事不修，則夷狄交侵矣，安能攘之哉？金人腥穢吾中國十年矣，而我攘之不能去，何也？其未修政事耶？夫政有小大，事有本末，先大後小，先本後末，則得之也。今天下言政事者，莫不以兵爲先者也，廟堂之上，朝夕議論者兵，州縣之，星火奉行者兵，士之所陳者兵，農之所瞻者兵，商之所助者兵，工之所稱者兵，無所往而非兵，蓋曰夷狄之禍如此，非兵不足以攘之也，其於政也，小耶？大耶？其於事也，本耶？末耶？竊謂兵雖不可去，然非所先也，《詩》曰：「矢其文徳，洽此四國。」孔子曰：「逺人不服，則修文徳以來之。」兵法曰：「文能附眾，武能卻敵。」亦先文而後武。其所謂文者，非𥳑牘之空言，篆刻之小技，君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，四民安其業，萬物遂其性，大綱小紀，本㣲末廣，皆文也，是乃政事也，今乃修之歟？其亦修而未備歟？孟子曰：「蓋亦反其本矣。」又謂梁惠王曰：「王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝弟忠信，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。」又謂梁襄王曰：「天下定於一，不嗜殺人者能一之。」又謂齊宣王曰：「今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，孰能禦之？」今能如孟子之言，修其政事，則正氣實，邪氣不能入，彼夷狄不待攘之而自攘。區區復古之宣王，何足爲今日道？臣故曰兵雖不可去，然非所以先也。惟陛下留神省察，勿以爲書生迂濶之言而忽之也。

論兵：臣山西人也，雖自少學讀書，而風漸氣染，馳馬試劍，亦兵之是好，及遭艱難，䝉陛下委任，假以兵權，謂戎虜可以氣吞，功名可以唾手取也。分薄數奇，䟦前疐後，訖無所成立，閑居退處，歴觀古人用兵之說，乃知兵之未易雲也，《左氏》曰：「兵猶火也，弗戢將自焚」，兵之不可好也如此。《易》之〈萃〉曰：「除戎器，戒不虞」，兵之不可去也又如此。雖然，大抵用兵之說有三焉 —— 兵貴合，不貴離；兵貴精，不貴眾；兵貴速，不貴久。兵合而不離，則其心和，其情通，若手足之捍頭目，子弟之救父兄，少長有禮，其行如賔，所謂守則固，戰則勝者也。兵精而不濫，則其氣銳，其勢倍，進如江河，止如邱山，攻無堅城，戰無彊敵，所謂百戰百勝者也。兵速而不久，則其志果，其計決，出如雷霆，動如發機，役不再籍，糧不三載，所謂勢若從天而下也。反此，則非惟不能成功，未有不敗亡者也。唐九節度兵，一日皆潰，非離而不合之謂乎？尋邑百萬破於光武孤軍，非眾而不精之謂乎？髙克之師，過期自潰，非久而不速之謂乎？夫文武一怒而安天下之民，晉文公區區圖霸，亦一戰而不多戰，更願陛下養威蓄銳，待時之至，合大兵，驅精卒，赫文武之一怒而不留行，則妖氛靜，境土復，諸夏安，陛下可以垂拱無爲矣。其數出易動，乍勝乍負，兵家之大忌也，望陛下深軫聖念，天下幸甚！

論形勢：臣聞立國必處形勢之地，強國必資形勢之利，守國必據形勢之便，處之得其地，則民心歸，資之得其利，則財用足，據之得其便，則軍聲振。蓋形勢者，天下之大本，若人之有血氣，木之有根基，水之有源流，謀國者不可不知也。故古人言形勢者，或謂之上流，或謂之噤喉，或謂之四肢，其緊慢急緩，殆可見矣。今天下十失七八，所謂咽喉、腹心、上流者，皆爲敵人所有，區區吳蜀，乃一肢爾！尺寸之地，又非昔時之吳蜀也，自古吳皆以夀春、荊襄為上流，蜀以漢中、金洋爲咽喉，故時方用武，則遴選英奇，屯宿重兵，尺寸不以假人，今襄陽千里蕭條，有兵不能自養，梁洋田壠丘墟，置之不復爲意。今日之天下，所以守則不固，戰則不勝，惴惴然不自安者，殆謂此也。兼梁洋東徹陜華，西極洮岷，北臨三秦，南壓九江，表裏山河，可戰可守，乃天下脊也，捨此不圖，欲舉一肢以活四體，非徒無益，適所以害之爾！臣願陛下深軫聖慮，早定大計，勿使狂夫據之，倒持太阿，乃有噬臍之悔，天下幸甚！