上太宗疏
微臣每讀經史，見前賢忠孝之事，臣雖小人，竊希大道，未嚐不廢卷長想，思履其跡。臣以不天，早失父母，犬馬之養，已無所施。顧來事之可為者，唯忠義而已。是以徒步二千裏而自歸於陛下，陛下不以臣愚瞽，過垂齒錄。竊自顧瞻，無階答謝，輒以微軀丹款，惟陛下所擇。臣伏見大安宮在宮城之西，其牆宇門闕之制，方之紫極，尚為卑小。臣伏以東宮皇太子之宅猶處城中，大安乃至尊所居，反在城外。雖太上皇遊心道素，誌在清儉，陛下重違慈旨，愛惜人力，而蕃夷朝見，及四方觀聽，有不足者。臣願營築雉堞，修起門觀，務從高顯，以稱萬國之望，則大孝昭乎天下矣。臣又伏見明敕，以二月二日幸九成宮。臣竊惟太上皇春秋已高，陛下宜朝夕視膳而晨昏起居，今所幸宮去京三百餘裏，鑾輿動軔，嚴蹕經旬日，非可以旦暮至也。儻太上皇情或思感，而欲即見陛下者，將何以赴之？且車駕今行，本為避暑，然則太上皇尚留熱所，而陛下自逐涼處，溫清之道，臣竊未安。然敕書既出，業已成就，願示速反之期，以開眾惑。臣又見詔書，令宗室功臣悉就蕃國，貽厥子孫，嗣守其政，非有大故，無或黜免。臣竊惟陛下封植之者，誠愛之重之，欲其繼嗣承守而與國無疆也。臣以為必如詔旨者，陛下宜思所以安存之富貴之，何必使代官也。何則？以堯舜之父，猶有朱均之子，儻在孩童嗣職，萬一驕愚，則兆庶被其殃，而家國蒙其患。正欲絕之也，則子文之治猶在；正欲存之也。則欒黶之惡已彰。與其毒害於見存之百姓，則寧使割恩於已亡之一臣明矣。然則向所謂愛之者，乃適所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，疇其戶邑，必有才行，隨器方授。則雖其翰翮非強，亦可以獲免尤累。昔漢光武不任功臣以吏事，所以終全其代者，良得其術也。願陛下深思其宜，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。臣又聞聖人之化天下，莫不以孝為本，故曰：「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。」又曰：「國之大事，在祀與戎。」孔子亦云：「吾不與祭，如不祭。」是聖人之重祭祀也如此。伏惟陛下踐祚以來，宗廟之享，未曾親事。伏緣聖情，獨以鑾輿一出，勞費必多，所以忍其孝思，以便百姓，遂使一代之史，不書皇帝入廟之事，將何以貽厥孫謨，垂則來葉？臣知大孝誠不在俎豆之間，然則聖人之訓人，固有屈已以從時，特願聖恩，顧省愚款。臣又聞致化之道，在於求賢審官；為政之基，必自揚清激濁，故孔子曰： 「惟名與器，不可以假人。」是言慎舉之為重也。臣伏見王長通白明達，本自樂工，輿早雜類，韋槃提斛斯正，則更無他材，獨解調馬，縱使術逾儕輩，能有可取，止賜金帛以富其家，豈宜列預士流，超受高爵？遂使朝會之位，萬國來庭，騶子倡人，鳴玉曳組，與夫朝賢君子，比肩而立，同坐而食，臣竊恥之。然成命既往，縱不可追，謂宜不使在朝班預於仕伍也。
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