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上清靈寶大法 (金允中)/25

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上清靈寶大法卷之二十五

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洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

上章科格品
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三洞垂科,五文開煥,自古以肇其機,惟洞真之道。降流雖久,戰國之末,三茅真君始開祥於句曲,遂立宗壇,其後如許長史,許遠遊、楊司命、郭真人諸君,相繼不絕,無非精練上道,修誦洞經,教出玉清,繁文不立。洞真科格,本無章奏之規。至東漢正一天師,應運挺生,科條薦布,於是齋修之典章,表儀之燦然,昭煥斯為洞神之道,正一之宗。東吳左仙翁玄,受靈寶洞玄科品,於是傳上章謁帝之科,元綱飛步之訣。至晉許旌陽,行孝道明王之教,遂有驅妖馘毒之法,濟世立功之文。悉皆洞玄之道,靈寶之宗,自古至今,不可誣也。夫靈寶拜章之法,乃洞玄禁祕之文。自太極仙翁內行飛神謁帝之妙,外傳上玄境域之祥,可以修真而煉形,豈止謄章而啟事。傳之非類,殃考一身。不奏妄傳,禍鍾九祖。若章中官將,即陰陽神決吏,剛風騎置吏,驛馬上章吏,飛龍騎史等官,須與正一章同用。蓋剛風騎置之司,無兩途也。校章定章諸從事等職,以學者先佩都功諸籙,故行兼用,除去亦可。至於功曹玉女,印篆法階,屏炁存神,躡罡飛步,朝元肇事,會道通真,則專本洞玄之品,靈寶本科。上不僭用玉清大洞之儀,下不雜行正一洞神之訣。道有本源,如精金美玉。苟有一毫駁雜,無非偽物。惟精惟一,始可感通。仙翁修之,而得道成真。司馬承禎獲聞其祕,嘗隱於少室山中,以此洞玄章法,流傳於世,遇之者切須保祕。儻非盟天告地,臨壇付授,謹勿輕用。非此宗派,尤不宜行用也。寧可指以為非,棄而弗取,乃至漏慢爾。平居閑暇之時,先當習定。夫定者,非釋氏所謂寂滅頑空之義也。惟儒家顏子心齋、坐忘之道,則近之矣。內念不出,外想不入,湛然靜空,綿綿若存,靜中有動,法術生焉。擁三炁而內充,聚一神而中峙,立此妙本,身世兩忘,漸覺此神輕浮,冉冉離世,乘虛馭炁,飄飄而上。依法飛步,其訣已散在法中,學者當自得之。始於人之共知,而終也非人所可知。不用衍數而功自隆,不待吹噓而形自煉,不出神而神自出,不俟修真而真自成。施之章奏,剪除妖妄,殄滅精邪,超度存亡,禳鄰災難,萬道歸一,簡而不繁,實靈寶之樞機,真仙之徑路也。

上章沐浴

凡遇拜章,先冷外穢,沐浴更衣,用香湯先沐後浴,即易新衣,入靜室。夫身不潔則神不居,則法不靈,法不靈則難格天矣。

煎湯方

桃皮半斤,茆香半斤,藿香半兩,香白芷半兩,苓陵香半兩。

右為麤末同煎。

服符以淨內穢


咒曰

天地運用,日月之精,光徹四海,能斷邪精。斬妖去病,身有光明。神水溉作,萬禍滅形。急急如律令。

誦咒,書符,燒灰,凈水調服。仍以一道,安章格案下,勿令人見。

常服符篆

凡拜章之士。尋常當持誦靈文,飡服符篆,感會靈炁,濯煉身神,庶可臨事有應。常服之符,具存法中。欲於此疏出,恐見者忽略忘義,故不立為定格。但能以平時行用有驗之符,逐時自服,足矣。

服章告心神法

凡臨壇拜章,於三日之前,先略具章中事意,用十分輕薄紙,二寸半,細書。卻入靜存神,以章吞服。此拜章之作用也。若靈寶有心章之格,乃告急密切之條,與此大略。

近世有聞其名而得其傳者,乃曰心章,長三寸三分,即是告心神章也。邇來多以此為心章,製度告天,差謬甚矣。所服章格,已臨壇盟受,此不再敘。

上章燒符香爐中


此常用符也。又名都匠符。古儀於拜章臨伏時,燒之御案香爐中。不可以其名稱常熟而忽之。

章前後空紙

正一章,用一十二小印。自再拜至太歲後,皆印之。有一家印有弦。如印式有一家小印,不用弦,只如符用之。故正一章太玄都前不空行,洞玄之科則章前後各空紙。悉依式書符,不用一十二小印。於年月上,只用通章印而已。世人但見神霄籙內載通章印,遂遽稱此印玉清,屬洞真部。殊不知神霄之教未興,而洞玄章法自五代以前,並用此印。而通章印文,乃靈寶升天大券,但去其下文耳。生人用之,以為升章,入天廷之質證而已。夫印者,誌也,信也。正此義也。洞玄章法用通章印,則是靈寶本科。或者見此等行用,以一符一印,稍涉他書,便稱玉清靈寶,非也。升天大券,自古及今,昭然屬洞玄部。給付亡人,則以九玄使者字下,有召魂升等字。生人用以為印,則去下文,豈應便以為屬洞真部。神霄籙中,自編入備用耳。其籙與法,亦未嘗力指謂此印,不係洞玄靈寶之品目。蓋神霄當時以為天壇,萬法俱總。是以靈寶有一二符,編入籙中。未可以此,便易古之綱目也。

靈寶拜章儀

高功立靖,服符,存念本科。

排酒果三十六,分列兩廡,備威儀詣靖,引高功詣師慕,啟事。竟,升外壇至地戶,念入戶咒。升天門,上十方香御案上香,焚香符,上本位香。

高功移科案,居壇右,面西北。次存四靈衛己,日月照形,去面各九寸,北斗蓋頭,魒向前,禮師如齋法。存三將軍自天門降。上元左腎黑傑,中元右腎黑炁,下元心赤炁。存朱

衣吏兵,翊衛壇所。

都講舉,各禮師存念如法。

高功宣咒。

咒曰

大始元真,五老高尊。太常暗映,無幽不均。上御九天,中制酆山。下鎮江海,十二河源。八威神咒,靈冊五篇。召龍浮水,收炁聚雲。萬精摧落,所誅無蠲。日月五星,北斗七元。諸天諸地,諸水諸山。天王遊宴,五帝仗旛。天丁前驅,金虎後奔。钁天猛獸,羅閉四門。所呼立至,所召趁前。赤書豁落,風火無閑。有所攝言,金龍驛傳。

都講舉,鳴法鼓二十四通。

無上三天玄元始三炁太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驛龍騎吏,侍香金童,傳言玉女,五帝直符。直日香官,各三十六人出。出者嚴裝。關啟此間土地里域,社稷正神。臣今正爾燒香,奉為入意,其諸情悃,具載章文。願得太上十方正真生炁下降,流入臣身中。令臣所啟,速達俓御至真無極大道昊天玉皇上帝御前。

各稱法位

具法位臣某,與合壇官眾等,謹同誠,上啟無極大道,上帝高真,日宮太陽帝君,且府太陰皇君,北斗七元星君,天地水三元帝君,北極四聖元帥真君,五方五德星君,四方二十八宿星君,玄中大法師,正一靜應真君,靈寶經籍度三師真君,太極左仙翁沖應真君,九州都仙太史,高明大使,神功妙濟真君,古今傳教真師,三洞宗壇上聖,靈寶經籙中神仙,洞玄科法中聖眾,十方飛天神王,三元唐葛周三真君,監齋直事,靈寶官屬,章中千乘萬騎,一切真靈。臣聞上帝高真,玄極至尊之主。玉京金闕,紫清無上之天。仰之而杳邈難窮,瞻之而穹窿無際。勢豈容於言接,形非可以階升。自惟高下之殊途,亦且聖凡之異轍。然而科列關謄之職,教宏飛謁之規。雖天人交通於�饗之間,實師資接引於思存之頃。蓋出其神,得以朝帝。而潔其躬,許容格天。騰翥須臾,感通倏欻。將列封章而上達,先期真馭以下臨。召出身神,恭迎天吏,願堅初誓,典軫玄慈。稽首投誠,謹當上請。

請章官位

上香,獻茶,初獻法事

重稱法位

具位臣某,謹同誠,上收無極大道,上帝高真,日月星斗上聖,三官四聖,五師真君,三洞經籙神仙,三元將軍,章中官吏。咸望真慈,俯曰洞鑒。臣聞洞玄啟運,大宏章奏之儀。靈寶垂科,廣示齋修之格。真風普浹,玄化誕敷。由真師開曲濟之門,乃上聖闡無窮之惠。萬方仰賴,千古攸遵。豈地界晚學可以贊揚,實上境聖師俯加接引。尚祈憫濟,終賜提攜。臣所據某人,勵志精勤,投詞激切。乞貢章文而上達,欲祈穹極之垂慈。然臣俗網凡夫,地行賤質。冒當職位,叨任關宣。未能恩氣以輕身,豈遂飛雲而謁帝。惟遵定格,徒按成規。非仗師恩,難聞天聽。恭望玉京教主金闕師尊,降日時功曹,勑章奏官吏,赴壇傳悃,依式升章。庶顯教科,俾昭報應。敢伸菲薦,用罄愚衷。稽顆致恭,謹陳亞獻。

上香法事

臣謹重誠,上啟無極大道,上聖師尊,三元唐葛周三真君,三天門下上章詞表靈官,引進真官,上官典者,法中飛章從事,促炁功曹,驛亭令丞,四部監功謁者,察姦執正諸君吏,寶章進章諸從事,三五功曹,左右官使者,五帝直符,日時主者,直日香官,太歲官君,十干當直將吏,山川溪谷,海嶽洞天,靈官將吏,章中千乘萬騎,一切真靈。伏以蒼蒼上極,非人可親。翼翼小心,惟神能格。欲竭存思之妙,全憑傳奏之靈。以今某遵奉科儀,投詞啟事,貢謄章牘,願徹高尊。若非天吏以通傳,安得塵詞而洞達。恭陳薄薦,延降神驂,鑒此微衷,錫諸靈貺。助人神之存想,指雲路以衝升。引進真官,導迎前後,上官典者,評省通呈。俾玆懇切之忱,即遂昭通之應。敢終三酌,以畢醮儀。

讀錢馬狀

讀白五體真官,八景神吏,金堂玉室,一切尊神。伏以首列九宮,宗奉泥丸之上帝。中理五炁,混合身內之百神。欲造真機,宜通妙用。又況傳經授籙,裂券分環,凡有請祈,法當利濟。今陳章牘,上達丹閽。出一身正炁之神,奏三境高真之御。從凡入聖,自地升天。先度罡風,薦浮空界,歷角亢而治氣,旋箕斗以護形,謁兩曜之神宮,度五常之星府。欲界,色界,無色,種民,上通金闕之高,朝奏玉京之聖。啟陳事竟,還復身中。謹按科條,關出將吏。

長跪出官

謹出臣身中五體真官功曹,上三天執法開化陰陽功曹,消災散禍解厄君吏,各一十二人出,治中建節監功大將軍,前部效功,後部效殺,驛亭令,驛亭丞,四部監功謁者,法中飛章從事,促炁功曹,三五功曹,左右官使者,五帝直符,玉童玉女,陰陽神決吏出。出者嚴裝顯服,冠帶垂纓,整其威儀。功曹弁朱陽之幘,冠通天之冠,衣皂紈單衣,腰帶龍頭之劍,捧持謁簿。使者弁玄陰之幘,冠九德之冠,衣絳章單衣,腰帶虎符,齎執玉版。直使功曹住立四方,三五功曹住立中央,治病功曹營衛臣身,左官使者建節在前,右官使者持幢在後,陽神決吏立左,陰神決吏立右,上部功曹住立上方,中部功曹住立身中,促炁功曹催促十方,上部使者遠望上天,中部使者遠瞻八方,都官使者匝繞臣身,天騶甲卒,狼吏虎賁,察姦勾騎,都官僕射,天丁力士,治正執正吏,收神食神吏,收鬼食鬼吏,收炁食炁吏,收毒食毒吏,收精食精吏,誅符破廟吏,罡風騎置吏,驛馬上章吏,飛龍騎吏等官,並皆屯駐臣左右前後。咸受臣所宣詞語,分別關啟此間土地,里域正神,監察考召,左右都平君,二十八治,三十六靖廬,七十二福地,三百六十名山,崑崙上宮,洞天海嶽,道上二玄,三元四始,二十四炁,十二時神,皇天后土,今年太歲某太陰,六十甲子諸官君,風炁注炁,里邑社,四面八方,東九夷胡老君,南八蠻越老君,西六戎氏老君,北五狄羌老君,中央三秦倉老君,玄元正炁,二萬六千神仙,川源溪谷,山林孟長,十二溪真,根源本始,本地之主,社稷靈官將吏。謹同誠,上啟太上無形無名虛無自然至真大道太上道君上清玉陛下。臣幸以宿緣,叨奉教法。告盟之日,約以流通。誓願敷贊真風,振揚道妙,永扶國祚,普濟生靈。凡有投誠,理宜關奏。今謹有某投詞入意,齎持法信,求拜章書。臣謹為伏地,拜奏章文,今在素案之上,伏願上官典者,垂神省理,以時上達,請省章文。

捧章露於御案

龍頭書刀鎮左

硃筆魚瘍鎮右

宣章副本

按舊儀先遣章,後乃封章。但未對先遣官,則封後不復啟祝。頗為未順。今以封章在前,遣官在後,儻欲自從舊儀,隨便道眾捧章文及章函、面印、絨線、糊黏等,就高功案。高功捧章函,密念開函咒,函不先開,以章安函外,舊用蠟填印池上用蠟印,而蠟實不潔。今止用絨線繫畢,以糊黏印在池上用印之,紙亦不用蠟。

傳言書佐,開函小吏。手執書刀,開發函軌。章文上御,開通道理。所奏速達,臣獲終始。

次以章於香上度過,密念熏章咒:

五色之煙,衝章上天。五色之炁,衝章達帝。下官故炁,不得妄干。

封章,法師自入函章表,道士授線,以糊黏印池,高功安貼紙印。次密祝勑章咒:

臣筆靈靈,勑此上清。仙童玉女,開發龍函。令臣關奏,速達天庭。急急如律令。

又密咒

遣章威儀,及時關奏。祕印心傳,靈章密授。朱煙起夜,雲路通晝。仰望玄恩,潛垂福祐。

高功封章畢,捧於簡上,長跪,遣官。

謹遣臣身中五體真官,官一小吏,十二書佐,三五功曹,左右官使者,促炁功曹,飛章從事,五帝直符,飛龍騎吏等官。嚴裝顯服,冠帶垂纓,佩劍持籙。為臣及時操持章文,俓上詣三天,合屬曹治,隨章進對。臣幸以夙因,謬膺玄職,不達正真,未明炁候,資品凡陋,識見愚庸。所進章文,或違科禁,文字不整,詞旨差訛,脫落乖違,語言褻瀆。請章中從事,書佐小吏,以時削治,俾遂進呈。無令上官典者,有所譴卻。臣屏息隨章,俓上太上無形無名虛無自然至真大道太上道君上清玉陛下,謹勿稽停。左右歷關吏,章中諸靈官,以次分別。當令所請者下,所召者到,所治者愈,所濟者度,所誅者滅,所遷者達。若有下官故炁,於空界之中,邀截臣章文,使不上達者,即請錄付合屬天獄,依律治罪,以明天憲。所有章牘,必使上聞。臣俯伏御右,恭俟天恩,乞垂報應。

高功以章授道眾,置章几上。知磬舉法事,監齋隨章,引至焚燎所。焚章用烈火焚之。宣官將關壇中,舉焚章詞頌,高功送章出,隨即拜伏,存思,行用如式。壇四角安香爐,四方燒符。高功伏章起,稱以聞焚章頌,畢。

宣科

臣謹重誠,上啟無極大道,太上真師,玄中大法師,三天大法師,正一靖應真君,靈寶經籍度三師真君,北極四聖元帥真君,太極左仙翁沖應真君,九州都仙太史,高明大使,神功妙濟真君,三洞宗壇上聖,萬古傳教宗師,十方已得道神仙,三元唐葛周三真君,三天門下上章詞表靈官,引進真官,章中功曹玉女,從事直符,虛空雲路翊衛仙僚,五體真官,身中萬神,臣聞存真念道,冀通梵炁之高。拜表謄章,未徹教中之妙。徒按彝章而就事,深知凡骨以非仙。輒籍恩私,以二十四神而飛章紫極。仰依覆育,由三十五分而總炁上玄。但以想念不精,薦陳爽禮,仰攀霞仗,幸沐俯臨。恭戀雲輿,誠難後從。願曲原其狂僭,冀終錫以生成。所請所祈,能通能應。懷恩實切,倪首知歸。引領天衢,再拜奉送。

送聖頌。

高功長跪,納官。

臣奏章事竟,所出身中五體真官,功曹使者,各從眾妙之門而入,在左還左,在右還右,彌綸天地。直使功曹,主領檢押,各歸本位,安穩金堂玉室,毋令差互。後召復到,一如故事。

十二願。

復爐。

香官使者,左右龍虎君,侍香諸靈官。當令臣拜章之所,自然生金液丹碧芝英。百靈眾真交會,在此香火爐前。令臣學道得道,求仙得仙,齋官受福,天下蒙恩,亡靈受度,幽爽升遷。十方仙童玉女,侍衛香煙,傳臣所奏所啟之言,速達俓詣至真無極大道吳天玉皇上帝御前。

出戶下壇。

師幕稱謝。

退入靖室。

章官醮位。

上元道化唐真君,

中元定志葛真君,

下元護正周真君,

三天門下上章詞表靈官,

三天門下弘進仙官上官典者,

治中建節監功大將軍,

治中炁中官將,

呈章通章從事,

錄章校章從事,

定章刺章從事,

印章禦章從事,

齎章從事章中官將,

法中飛章從事促炁功曹,

三五功曹左右官使者,

五帝直符玉童玉女香官驛吏,

四部監功謁者驛亭令丞,

察姦執正諸官君,

收邪食炁諸君官將,

陰陽神決吏,

科車赤符吏,

罡風騎置吏,

驛馬上章吏,

傳言玉女書佐官吏,

三元四始二十四炁神君,

天門引進神吏守衛官君,

六十甲子諸官君,

今年某太歲尊皇君,

十干當直功曹將吏童子,

十二時直主者,

三界四直功曹傳奏直符,

監察考召諸司官將,

洞天福地靖廬治化靈官將吏,

山林孟長山川溪谷靈官將吏,

九州分野社稷正神,

當境城隍社令根源本始神司等神,

當境土地里域正神,

章中千乘萬騎一切真靈。

允中師授章法,乃洞玄靈寶之道,兼章出於古科,有如正一之宗。世所常行,與靈寶之品,其官將吏兵,大同而小異。至於飛神謁帝,存想施為,則靈寶與正一,全不相類。非對天盟授,不容顯宣。如玉清之品,洞真之部,不出章奏之格,古今之所共知。近世天台法中,卻謂心章之類玉清,合用通章印。此其見神霄籙內載通章印,遂創此說。不知印文,乃靈寶昇天大券也。又謂洞玄部,合用九靈飛步章奏印。夫九靈飛步,乃拜章之作用爾,古無。司局立此印名,指為洞玄部,則非矣。又為洞神部,用黃神越章印。此印亦非專主正一之宗。蓋彼不考其詳也。蔣氏《立成儀》則謂齋法出於靈寶,而章奏始於正一。蓋其源流,嗣法於正一之宗壇,而天師合從本科上章,故不旁考靈寶也。從《立成儀》之論,須不用靈寶本科,且不失正一章奏之式。是刻鵲也,亦為稍穩。儻不考洞真部本無章式,從天台而自分三洞拜章,恐不免違戾教典是爾。世有謂三五飛步為正一章法,九靈飛步乃洞玄部之行用,至有取神霄官將吏兵,混同拜章者。須神霄之教,盛於宋朝宣和間。而神霄未行之先,靈寶之科降世久矣。元不與神霄相雜。故近世叅行大洞,益以神霄,卻行靈寶,遂謂之玉清靈寶者,似覺詳盡,而古來未見此格也。夫洞玄靈寶拜章之法,當行功於平居閑暇之時,習炁鍊神,升虛入妙。在內則謂之十轉回靈,在拜章則謂之元綱飛步。臨壇之際,不復紛紜舉措,手搯足行。惟令道眾,以香爐四枚,安於拜壇之四角,皆烈火豐香。纔侯高功拜伏,即以四符焚於四角香爐內。高功遣官畢,捧章授道眾,齎章往焚燎,高功隨即伏章。所謂寂然不動,感而遂通,當致力於平時也。此則與正一存想飛神,大不同矣。惟傳此宗派,受此法銜,書此章式,以此聖位,用此印記,習此功法,自始及終,從表至裹,悉成一家,始有感徹。若竊此一二行用,以增益舊學。或以傳法之士,恥於見從,其印篆文移,章式銜位,不伏改定,卻取元綱飛步之名,以詐世俗,則道有常,憲不可欺。


上清靈寶大法卷之二十五竟