世宗入承大統考實

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世宗入承大統考實
作者：孟森

本作品收錄於《清初三大疑案考實》

世稱康熙諸子奪嫡，爲淸代一大案，因將世宗之嗣位，與雍正間之戮諸弟，張皇年羹堯及隆科多罪案，皆意其幷爲一事，墜入五里霧中，莫能瞭其實狀。夫嫡之爲嫡，二阿哥胤礽也。聖祖三立后，惟元后孝誠后有子，殤其一，名承祜，長大者一，即胤礽，後更無嫡出子。胤礽之立爲太子，從立嫡古訓也。其奪嫡也，先之以大阿哥胤禔，則用魔道，是以有第一次之廢儲。發覺以後，靑宮復建，胤禔永禁，事在康熙中，處分已畢，不入雍正時兄弟相戕案內。繼之以八阿哥胤禩之陰謀，內外黨與甚盛，太子卒廢。諸陰謀者亦爲聖祖所惎，亦不遂所欲。聖祖末年，諸王大臣所默喻上意，知爲將來神噐之所歸者，乃十四阿哥胤禵。胤禵爲世宗同母弟。世宗於奪嫡事，實無所預。而雍正間翦滅諸弟，輒牽涉胤禩奪嫡，而又非爲故太子洩忿，就官書之布在耳目間者觀之，惟覺其事外有事，所謂假手焉爾。故宮發現秘檔，仍是用此爲轇轕。而世宗所以有慙德者何在，因其內疚而激爲殘忍者何所變演，稽諸故牘，一一可見，初不在新發見之密檔中。世尙無能言其曲折者，用臚敘以與天下共見之。

今有一語應先聲明者，凡歷代實錄所載，其直接關係帝王本身事者，爲最難得實。嗣主得位，出於常軌之外者，往往故暴先朝之過惡，而惟恐不盡。若金世宗之於海陵，明成祖之於建文無論矣，即嘉靖之於正德，授受之間，本無讎怨，然武宗失德，直書於實錄者獨多。淸一代自德宗以前，皆父子相承，有述作而無同異。故後王修前代實錄，覲光揚烈，務使祖宗功德，有大醇而無小疵。加以淸之列帝，敬天法祖之盛心，超越往代。往代重修實錄，爲政治之變故，若永樂間之再修三修《太祖實錄》，爲時君自掩其篡逆之罪，天啓間之改修《三朝要典》，爲大權落奄人之手，椓喪國本，而網盡淸流，其改實錄之舉動，赫赫在人耳目，人亦得而注意之。淸之改實錄，乃累世視爲家法。人第知淸初國故，皆高廟所刪汰僅存，殊不知淸列朝實錄，直至光緒間猶修改不已。其經蔣氏《東華錄》所錄者，固已異於王《續錄》時所見之本，而王錄成於光緒十年，偶一與實錄庫中之官本實錄對勘，又刪去重要史實甚夥，且非重要之史實，原無事乎刪也。後於徵引時，當隨文指出，今姑不及備舉。但欲引實錄而文爲《東華錄》所有者，甯取《東華錄》，觀者勿疑其用私家箸述爲因陋就簡也。

《東華錄》：康熙六十一年十月癸酉。〈二十一日〉「上幸南苑行圍。」十一月戊子。〈初七日〉「上不豫，自南苑回駐暢春園。」庚寅。「上因聖躬不豫，十五日南郊大祀，特命皇四子和碩雍親王恭代。皇四子以聖躬違和，懇求侍奉左右。上諭郊祀上帝，朕躬不能親往，特命爾恭代，齋戒大典，必須誠敬嚴恪，爾爲朕虔誠展祀可也。皇四子遵旨於齋所致齋。」辛卯壬辰癸已，皇四子遣護衛太監至暢春園候請聖安。「甲午〈十三日〉丑刻，上疾大漸。命趣召皇四子於齋所，諭令速至，南郊祀典着派公吳爾占恭代。寅刻，召皇三子誠親王允祉，皇七子淳郡王允祐，皇八子貝勒允禩，皇九子貝子允禟，皇十子敦郡王允䄉，皇十二子貝子允祹，皇十三子允祥，理藩院尙書隆科多，至御榻前諭曰：『皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登基，即皇帝位。』皇四子聞召馳至。巳刻，趨進寢宮。上告以病勢日臻之故。是日，皇四子三次進見問安。戌刻，上崩於寢宮。」（以上據王錄，蔣錄較簡而事實無變動，不複載）。

實錄所書世宗得嗣帝位之由，以受聖祖之末命。聖祖末命，在崩御日之寅刻。至巳刻而世宗入寢宮，臨病榻，聖祖尙能親告以病勢日臻之故，〈「臻」字世宗諭旨作「增」〉則其語必甚詳，非病革不能發言情狀。又自寅至戌，歷時凡八，其間已宣露天位之有屬，豈不聲聞於外，道路皆知，然按之世宗自述之諭旨，則不然也。

《大義覺迷錄》有諭旨一道，因其爲各本《雍正諭旨》所不收，又非實錄所載，故不能的知其降旨之日，大約在雍正七年九月間，與頒布《大義覺述錄》之諭相連屬。頒布《大義覺迷錄》，在七年九月癸未，〈二十三日〉此可以約計其日矣。諭中言：「康熙六十一年十一月冬至之前，朕奉皇考之命，代祀南郊。時皇考聖躬不豫，靜攝於暢春園。朕請侍奉左右，皇考以南郊大典，應於齋所虔誠齋戒，朕遵旨於齋所致齋。至十三日，皇考召朕於齋所。朕未至暢春園之先，皇考命誠親王允祉，淳親王允祐，阿其那，塞思黑，允䄉，公允祹，怡親王允祥，原任理藩院尙書隆科多至御榻前諭曰：『皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，着繼朕即皇帝位。」是時惟恆親王允祺以冬至命往孝東陵〈世祖廢后以後。所立之孝惠后。未與世祖合葬。陵別名孝東。〉行禮，未在京師。莊親王允祿，果親王允禮，貝勒允禑，貝子允禕俱在寢宮外祗候。及朕馳至問安，皇考告以症候日增之故，朕含淚勸慰。其夜戌時，龍馭上賓，朕哀慟號呼，實不欲生。隆科多乃述皇考遺詔，朕聞之驚慟，昏仆於地。誠親王等向朕叩首，勸朕節哀，朕始強起辦理大事。此當日之情形，諸兄弟及宮人內侍與內廷行走之大小臣工，所共知共見者。夫以朕兄弟之中，如阿其那塞思黑等，久蓄邪謀，希冀儲位，當茲授受之際，伊等若非親承皇考付朕鴻基之遺詔，安肯帖無一語，俯首臣伏於朕之前乎？」

據此則傳位之遺詔，世宗於聖祖旣崩之後，始由隆科多述而知之；而謂隆與諸皇子同以是日寅刻受詔，在世宗未至寢宮之前。何以旣至以後，聖祖方口語便利，能縷述病勢日增之故，而不一及付託之意乎？且是日世宗三次進見問安，則舒緩如平時之微恙護視，絕非將屬纊時擧扶迫切之態，聖祖可以自達其意之機會甚寬，而竟以大位相授一事，遺忘不語乎？抑未絕之頃，猶守秘密而不告本人乎？若云秘之，則諸子知之矣，隆科多知之矣，獨不使受遺之人得知，此豈在情理之內？又況允禩允禟世宗所醜詆爲阿其那塞思黑者，與夫允䄉爲世宗之三憾，世宗旣言其人久蓄邪謀，希冀儲位，而今忽聞末命，大寶有屬，又豈能代爲守秘，而兄弟間若無其事乎？夫其兄弟間之不聞其事，亦於世宗諭旨證之。

《上諭八旗》：雍正八年五月初七日，怡親王仙逝悲慟諭後。初九日又諭，失此柱石賢弟，德行功績，難以枚舉。中有云：「又如果親王在皇考時，朕不知其居心，聞其亦被阿其那等引誘入黨。及朕御極後，隆科多奏云：『聖祖皇帝賓天之日，臣先回京城，果親王在內值班，聞大事出，與臣遇於西直門大街。告以聖上紹登大位之言，果親王神色乖張，有類瘋狂。聞其奔回邸第，並未在宮迎駕伺候』等語。朕聞之甚爲疑訝。是以差往陵寢處暫住以遠之。怡親王在朕前極稱果親王居心端方，乃忠君親上深明大義之人，力爲保奏。朕因王言，特加任用。果親王之和平歷練，臨事通達，雖不及怡親王，而公忠爲國，誠敬不欺之忱，皎然可矢天日。是朕之任用果親王者，實賴王之陳奏也。」

1996年1月1日，這部作品在原著作國家或地區屬於公有領域，之前在美國從未出版，其作者1938年逝世，在美國以及版權期限是作者終身加80年以下的國家以及地區，屬於公有領域。

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