中谿家傳彙稿/重刊中溪家傳彙稿序

中谿家傳彙稿
重刊中溪家傳彙稿序
作者：李根源

佛學自漢明帝時入中國，而盛於六朝與唐。其學以修眞養性、鍊形固氣爲宗，不使纎毫物慾足以動其心。此與吾儒之誠正修身，初無大異。其事功則以慈悲救世，化無量眾生於善域，而消除其惡念，貴賤平等，一視同仁，此與吾儒治平之學亦無大異。旣與儒學無大異，如此故足以輔翼治化，厯世存而不絕，非其亦有獨至者與？自不善學之者，遁於空虛，入於寂滅，以爲獨善其身，而世之憂樂則漠然於中，甚至怪誕荒渺、惑世誣民，以求福田利益，爲戾於天下。世乃以佛學爲詬病，鉅儒輩辭而闢之。至此，諸洪水猛獸之毒民，欲屏諸中國外。夫佛學之弊，何渠至此？其至此者，以世無眞佛學也。然世無眞佛學，則佛學足以亂天下；若世無眞儒學，而以儒學亂天下者，其弊又可勝言哉？

吾滇李中溪先生，理學鉅儒也。先生之學以佛入，以儒出。復性爲本，濟世安民爲用。故厯官內外，格君惠民，卓然有經世才見稱。於時及發爲文章，一皆抒寫其所學，而於佛旨尤三致意焉。中年著《心性圖說》，亦頗參用佛旨，實則與周子《太極圖說》相爲表裏。當時如羅念庵、王龍溪、唐荊川、楊升庵諸君子皆極推服。特滇僻處西南，無有表章其學說者耳。今里中相傳，先生乃仙去，其說固不足據。然觀先生爲人，眞儒也。卽以爲仙，亦無不可。夫神仙之說，昔賢每以爲妄。嘗竊謂世果有神仙，亦必聖賢君子而後能爲。如古忠烈之士，立功天壤間，正氣耿耿不滅，庸愚皆知崇奉，豈得謂非神仙哉？然則人以先生爲仙，又何疑耶？

根源西征，蕆事裏糧遊雞足山，所至輒見先生手蹟，愈爲慨慕流連。想像其爲人，恨不得起先生而從之遊也。曩在庚戌之歲，吾師陳小圃以是集見示。旣付鋟木，會有事西行，屬同門施君少雲檢校。至壬子仲秋，西師凱旋，施君以書成告。爰綴生平，景仰先生之學旨於簡端，俾讀先生書者，知先生樹立如此，則知佛學與儒學皆非無益於身世者也。至先生出處本末及詩文之足以不朽，集中序傳已詳之，茲不復覶縷雲。

民國二年嵗次壬子仲秋。騰衝後學李根源謹撰。