事物紀原 (四庫全書本)/卷09

事物紀原　卷九

　　欽定四庫全書
　　事物紀原卷九　　　　　　宋　髙承　撰農業陶漁部四十五
　　田畆
　　詩疏曰易繋辭稱神農始作耒耜則田起神農矣通典曰皇帝始立歩制畆是田以畆計起自軒轅也司馬法以六尺為歩歩百為畆顧野王雲秦孝公以二百三十歩為畆今又二百四十歩也青齊諸部又以三百六十歩為一大畆雲
　　田業
　　三代之民皆受田於公則所田之田王田也一夫一婦受地百畆秦孝公任衛公孫鞅廢井田開阡陌民得賣買而天下之田為私業此民田業賣買之始也
　　耕
　　周書曰神農之時天雨粟帝耕而種之黃帝內傳曰帝昇為天子地神獻草木述播種之利因廣耕則耕蓋始於炎帝
　　種
　　淮南子曰神農始教民播種五穀相土地之宜帝王世紀曰炎帝始教天下耕種五穀而食故黃帝述播種之利也呂氏春秋曰后稷作稼注云烈山氏子曰柱能植百穀蔬菜梁陶洪景本草序曰昔神農氏之王天下造耕種以省穀
　　耒耜
　　易繫辭曰包犧氏沒神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耜之利以教天下蓋取諸益禮含文嘉亦曰神農作耒耜古史考亦云而世本則曰倕作又以為咎繇作非也白虎通曰古者人食禽獸肉神農時人多禽獸不足神農乃因天時地利制耒耜教人農作髙氏小史亦云炎帝種五穀為耒耜以利百姓
　　犁
　　山海經曰稷降以百穀種之弟曰台璽生叔均叔均生是代其父及稷播百穀始作耕又曰后稷孫曰叔均是始作耕注云用牛犁以耕也是則耕之用牛自叔均始矣後魏賈勰齊民要術曰趙過始為牛耕實勝耒耜之利崔寔正論曰漢武帝以趙過為搜粟都尉教民種殖其法三犁共一牛一人將之下種挽樓皆取備焉又牛耕之始自趙過也然崔賈之論為有所由爾
　　樓犁
　　魏畧曰皇甫隆為燉煌太守民不曉耕隆乃教民作樓犁省力過半
　　鉏
　　周書曰神農天雨粟帝種之作鉏鎒以墾草莽然後五穀興則鉏蓋神農造也詩臣工曰痔乃錢鏄注鏄鎒也世本曰倕作耨釋名曰鋤類爾雅釋器斫斸謂之定李巡曰鋤也廣雅曰鋤謂之耨然則耨即鋤矣
　　鎌
　　說苑曰孔子聞吾邱子振鎌帶而哭然則三代之田器也
　　碓
　　桓譚新論曰宓犧制杵臼之利後世加巧因借身踐碓而利十倍則碓蓋起於杵臼之遺法也
　　磑
　　世本曰公輸般作磑今以礱穀者自山而東謂之磑江浙之間或曰礱編木附泥為之所以破穀出米矣
　　磨
　　方言曰磑謂之䃀錯碓切說文曰䃺石磑也方言磑以䃀為磨則磨以磑而作也蓋起於公輸作磑之後䃺古磨字
　　碾
　　後漢書雲崔亮在雍州讀杜預傳見其為八磨嘉其有濟時用遂教民為碾此疑碾之起也
　　杵臼
　　桓譚新論雲宓犧制杵臼世本乃雲雍父作舂杵臼呂氏春秋曰赤冀作杵臼皆非也黃帝內傳曰帝既斬蚩尤因剏杵臼易繫辭曰神農氏沒黃帝堯舜氏作斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過此疑杵臼之始也唐韻作羅父作杵臼
　　舂
　　世本曰雍父作舂黃帝臣也
　　水車
　　魏畧曰馬鈞居京都城內有地可為園無水以灌之乃作翻車令童兒轉之而灌水自覆今田家有水車天旱時引水以溉田者即此器也詳此則其制起自魏馬鈞也而漢靈帝使畢嵐作翻車設機束以引水灑南北郊路又為自畢嵐所制矣未知孰是
　　蠶絲
　　搜神記曰上古時有人逺征家惟一女與馬女思父戲馬曰汝能迎得吾父吾將嫁汝馬乃絶韁去得父還後馬見女輙怒父怪之女具以答父大怒殺馬曝其皮女至皮所忽蹷然卷女而行後於大樹枝得女及皮盡化為蠶既死因名其樹曰桑桑喪也此蠶桑之始也皇圗要記曰伏犧化蠶為絲又黃帝四妃西陵氏始養蠶為絲
　　機䇡
　　淮南子曰伯余之初作衣也絲麻索縷手經指緯後世為之機䇡體服以便此機䇡之始也注伯余黃帝臣一曰伯余黃帝也
　　織
　　黃帝內傳曰帝既斬蚩尤蠶神獻綵絲稱織絍之功因之廣織於此言廣明其前有黃帝廣之爾一雲淮南子言伯余之初作衣絲麻素縷手經指緯蓋織之始也
　　陶
　　周書曰神農作陶尸子曰夏桀臣昆吾作陶呂氏春秋亦曰昆吾作陶髙誘雲昆吾髙陽後吳回黎陸終之子為夏伯製作陶冶埏埴為器也按黃帝時有𡩋封人為陶正則陶始於炎帝明矣
　　冶
　　古史考曰燧人鑄金作刀金即冶也而周書以謂神農作冶尸子以謂造冶者蚩尤也按禮曰昔先王未有火化後聖修火之利範金合土此冶之始也蓋始於鑚木造火之後
　　漁
　　尸子曰燧人之世天下多水教人以漁易繫辭曰包犧氏之王天下結繩而為網罟以佃以漁蓋取諸離然則漁自太昊始也
　　釣
　　易稱太昊以佃以漁然釣亦漁事蓋易以結網而漁為包犧作則尸子所云燧人教人以漁其釣之為漁當為此乎
　　獵
　　尸子曰宓犧之世天下多獸教人以獵易繫辭亦言包犧氏以佃以漁則獵始於太昊也
　　羅
　　世本曰包犧臣句芒作羅羅鳥罟也
　　網
　　古史考曰伏犧氏觀蒙而始作網世本曰句芒作易繫辭曰包犧結繩為網罟抱朴子曰太昊師蜘蛛而結網網魚罟也孟詵錦帶前書宓犧始為網罟髙氏小史曰太昊作網罟以取禽獸
　　酒醴飲食部四十六
　　五穀
　　周書曰神農之時天雨粟是則初有五穀之始也髙氏小史雲炎帝種五穀故謂之神農
　　穀食
　　賈誼雜說曰神農嘗百草之實教民食穀藝文類聚曰神農時民始食穀加於燒石之上而食
　　醴酪
　　古史考曰古有醴酪禮運曰昔先王未有火化後聖有作然後修火之利以為醴酪注云烝釀之也酪酢胾蓋其物出自燧人作火之後爾
　　酒
　　酒經曰空桑穢飯醖以稷麥以成醇醪此酒之始也呂氏春秋曰儀狄作酒醪變五味戰國䇿曰儀狄帝女造酒進之於禹甘之遂疎狄儀古史考亦曰儀狄造酒博物志曰杜康造酒魏武帝詩曰何以解我憂惟有杜康酒玉篇曰酒杜康所作陶潛集述酒詩序曰儀狄造酒杜康潤色之而黃帝內傳王母㑹帝於嵩山飲帝以䕶神養氣金液流暉之酒又有延洪夀光之酒然黃帝時已有其物但不知杜康何世人而古今多言其始造酒也一曰少康作秫酒
　　蠟茶
　　楊文公談苑雲蠟茶出建州陸羽茶經尚未知之但言福建等州未詳往往得之其味極佳江左近日方有蠟面之號丁謂北苑茶録曰剏造之始莫有知者質之三館檢討杜鎬亦曰在江左日始記有研膏茶歐陽修歸田録亦云出福建不言所起按唐氏諸家說中往往有蠟麵茶之語則是自唐有之也
　　龍茶
　　談苑曰龍鳳石乳茶本朝太宗皇帝令造江左乃有研膏茶供御即龍茶之品也北苑茶録曰太宗太平興國二年遣使造之規取像類以別庶飲也
　　小團
　　歐陽修歸田録曰茶之品莫貴於龍鳳謂之團茶慶厯中蔡君謨為福建漕始造小片龍茶以進其品絶精謂之小團又龍茶録後序曰團茶為茶之至精而小團又團茶之精者蔡君謨始造嵗貢雲
　　京鋋
　　談苑曰江左李氏別令取茶之乳作片或號京鋋的乳及骨子等是則京鋋之品自南唐始也北苑録曰的乳以降以下品雜鍊售之唯京師去者至真不雜為時所貴意其名由此得也又雲或曰𨳩寳末方有此茶當時識者雲金陵僣國唯曰都下而以朝廷為京師今忽有此名其將歸京師乎
　　石乳
　　北苑茶録曰石乳太宗皇帝至道二年詔造也
　　炙
　　周書曰黃帝始燔肉為炙
　　炮
　　古史考曰燧人鑚火人始裹肉而燔之曰炮也
　　華物
　　晉陸士衡餉張華鮓華開器便曰此龍肉也試以苦酒灌之必有異試之有五色光起今人誤以鮓為華物由此故也六帖雲
　　煑鹽
　　世本曰宿沙氏煑海水為鹽宋衷曰宿沙衛齊靈公臣齊保海故衛為魚鹽之利或曰宿沙氏炎帝時諸侯唐韻曰古者宿沙初作煑海為鹽
　　食熟
　　古史考曰古初之人未有火化飲血茹毛有聖人以火德王造作鑚燧出火教人熟食號曰燧人禮含文嘉曰燧人始鑚木以取火炮生為熟也拾遺記曰疱羲變茹腥之食髙氏小史燧人氏時茹生人多病乃鑚燧改火化生為熟
　　食卵
　　瑞應圗曰有虞氏馴百禽夏後之世民始食卵鳳凰乃去此蓋食卵之始也
　　飯
　　周書黃帝始蒸穀為飯也
　　粥
　　又曰黃帝始烹穀為粥
　　餻
　　周禮籩人羞籩之實糗餌粉餈鄭康成雲二物皆粉稻黍米所為合蒸曰餌餅之曰餈蓋餌即餻也玉燭寳典曰秋食餌者其時黍秫並收因以粘米佳味觸類嘗新遂成積習禮月令有嘗新之事疑周制也西京雜記曰戚夫人侍兒賈佩蘭說宮內時九月九日食餌令人長夀故今人以為俗方言曰餌餻或謂之餈續事始引干寳注曰糗餌者或屑而蒸之以棗豆之味同食
　　陵餻
　　鄴中記雲并州之俗冬至一百五日為介子推冷食作亁粥食之故謂之寒食亁粥即今之陵餻是也世俗每至清明以麥或秫以杏酪煑為薑粥俟其凝冷裁作薄葉沃以餳若宻而食之謂之陵餻此即其起也玉燭寳典曰今人研杏仁為酪以煑凌粥以餳沃之即此也
　　糉
　　一名角黍風土記曰仲夏端午端初也以菰葉裹粘米以栗棗灰汁煑之令熟節日啖取隂陽尚包裹之象一曰因屈原也齊諧記曰原以五月五日投汨羅楚人哀之每至此日以筒貯米祭今市俗置米於新竹筒中蒸食之謂之裝筒其遺事亦曰筒糉齊諧又記曰今世人五月五日作糉汨羅之遺風也異苑曰糉屈原姊所作
　　饅頭
　　小說雲昔諸葛武侯之徵孟獲也人曰蠻地多邪術須禱於神假隂兵一以助之然蠻俗必殺人以其首祭之神則嚮之為出兵也武侯不從因雜用羊豕之肉以包之以麵象人頭以祠神亦嚮焉而為出兵後人由此為饅頭至晉盧諶祭法春祠用饅頭始列於祭祀之品而束晢餅賦亦有其說則饅頭疑自武侯始也
　　餅
　　晉束晢餅賦曰禮仲春天子食餻而朝事之籩煑麥為麵內則諸饌不說餅然則餅之作其來逺矣按漢書百官表少府屬有湯官主餅餌又宣帝微時每買餅所從買者輙大售說苑敘戰國事則餅蓋起於七國之時也
　　胡餅
　　續漢書曰靈帝好胡餅京師皆食胡餅胡餅之起疑自此始也然則餅有胡漢之異矣胡餅蓋今俗所為者是而漢餅疑是今餅也後趙石勒諱胡改為麻餅
　　蒸餅
　　秦漢逮今世所食初有餅胡餅蒸餅湯餅之四品惟蒸餅至晉何曽所食非作十字拆則不下箸方一見於此以是推之當出自漢魏以來也
　　湯餅
　　魏晉之代世尚食湯餅今索餅是也語林有魏文帝與何晏熱湯餅即是其物出於漢魏之間也
　　不託
　　束晢餅賦曰朝事之籩煑麥為麵則麵之名蓋自此而出也魏世食湯餅晉以來有不託之號意不託之作緣湯餅而務簡矣今訛為䬪飥亦直曰麵也
　　黃兒
　　唐五行志曰黃巢未入京時都人以黃米及黒豆屑蒸食之謂之黃賊打黒賊唐都長安今自陜而西以黃米為粉團棗烝之曰黃兒其喬麥麵者曰黒兒蓋出於此也
　　鹽豉
　　廣雅曰苦李作豉廣志曰苦秦豉則豉自一物爾謝承後漢書羊續為南陽太守鹽豉共器三輔決録曰南陽舊語曰前隊太守范仲公鹽豉蒜菓共一筒史記貨殖傳曰孽麴鹽豉千合蓋四物也今京俗謂豉曰鹽豉或因此云然晉世已為此名世說武子云千里蓴羮未下鹽豉
　　藏氷
　　周公遭變陳后稷先公致王業之艱難其詩曰二之日鑿氷沖沖三之日納於凌隂周禮凌人掌氷正嵗十二月令斬氷三其凌注云凌氷室也三之者為消釋度也春秋左氏傳昭公四年申豐曰日在北陸而藏氷西陸朝覿而出之其藏之也黒牡秬黍以享司寒注黒其黒牡也
　　吉㐫典制部四十七
　　嫁娶
　　通典曰遂皇氏有婦注云人皇是也伏犧氏制嫁娶以儷皮為禮帝王世紀曰包犧氏都陳制嫁娶之禮王子年拾遺記曰包犧始嫁娶以修人道
　　撒豆穀
　　漢世京房之女適翼奉子奉擇日迎之房以其日不吉以三煞在門故也三煞者謂青羊烏雞青牛之神也凡是三者在門新人不得入犯之損尊長及無子奉以謂不然婦將至門但以穀豆與草禳之則三煞自避新人可入也自是以來凡嫁娶者皆置草於門閫內下車則撒穀豆既至蹙草於側而入今以為故事也
　　跨馬鞍
　　蘓氏演義曰唐厯雲國初以婚姻之禮皆北人之法也謂坐女於馬鞍之側此北人尚乗鞍馬之義也酉陽雜俎曰今士大夫家婚禮新婦乗馬鞍悉北朝之餘風也今娶婦家新人入門跨馬鞍此蓋其始也
　　東牀
　　晉書王羲之傳曰羲之與王承王悅為王氏二少郗鑒使門生求女婿於王導導令就東廂徧觀子弟門生歸謂鑒曰王氏諸少並佳然聞信至咸自矜持惟一人坦腹食獨若不聞鑒曰此正佳婿也訪之乃羲之也遂以女妻之由是呼女婿為東牀
　　五姓
　　蘓氏演義曰五音之配五姓郭璞以收舌之音為宮姓以至齶上之音為徴姓以唇音為羽姓以舌著齒外之音為商姓以胷中之音為角姓又青囊經雲城寨屋宅之地亦以五姓配五行然則五姓之起自郭璞始也前漢王莽傳卜者王況謂李焉曰漢當復興君姓李李者徴徴火也當為漢輔按此五姓之說自漢已有之雲
　　媒
　　鄭康成曰媒之言謀也謀合異類使和成者凡嫁娶之道必由媒妁自太昊制昏禮則判合之義當有所由便應有媒矣至周始置媒氏之官掌萬民之判也
　　婦人拜
　　禮曰男拜則尚左手女拜則尚右手又居喪之禮男拜稽顙女子則否是古者男女之拜一也古詩曰長跽故夫前五言之作自漢李陵推此則由漢而來其拜猶同耳孫甫唐書雲唐武后欲尊婦人始易今拜是則女屈膝而拜始於唐武后也
　　主改適
　　唐書公主傳宣宗女萬夀公主下嫁之後遂詔公主有子而寡不得復嫁宋朝之制主薨其夫亦不得復娶也
　　喪紀
　　上古親死𦵏之中野而喪期無數至虞舜二十有八載放勲徂落百姓如喪考妣三載四海遏宻八音則三年之喪自堯舜始也三代同之故孟子曰三年之喪齊衰之服三代共之淮南子齊倍訓曰武王伐紂載屍而行海內未定故不為三年之喪許慎注云三年之喪始於成王
　　喪服
　　通典曰喪期無數謂黃帝時心喪終身也三載遏宻八音唐虞雖行心喪更三年為限三王乃制喪服則衰絰之起自三代始也
　　五服
　　許慎注淮南子曰三月之服夏后氏之禮又雲五縗之服謂三年朞九月五月三月服也然則五服之等蓋原於夏備於商周其事具在於三禮之所記雲耳
　　母服
　　三代之制父在為母服齊衰朞唐武后始請同父三年按盧履收言上元中父在為母三年後雖請未用也逮垂拱始行之則父在之服母三年自唐垂拱中始也
　　慈母服
　　淮南子曰魯昭公有慈母而愛之死為之練冠故有慈母之服注云父所命已者禮記曰練冠而喪慈母自魯公始也故今五服勑有慈母服
　　易月
　　五代㑹要曰後唐同光三年十一月禮儀使奏曰粵自漢文益尊神器徇至公絶私之義行以日易月之制宋朝㑹要曰漢文帝酌變禮之宜創易月之制按前漢書文帝紀後元七年六月遺詔曰其令天下吏民令到三日釋服殿中當臨者皆以旦夕各十五舉音服大紅十五日小紅十四日纎七日釋服應劭曰凡三十六日而釋服此以日易月也顔師古曰紅與功同此喪制者文帝自率己意創為之非有取於周禮也何以日易月乎三年之喪其實二十七月豈有三十六月之文禫又七月也應氏既失之於前而近代學者因循謬說未之思也
　　含禭
　　凡始死以珠玉實口中曰含以衣衾贈死者曰禭禭即今俗謂搭衣架是也穀梁曰具玉曰含衣衾曰禭後漢趙咨遺書曰周室制兼三代重以殯葬之期衣衾稱襲衣之數然則禭周制也禮曰商玉綴重三禮圗雲以飯含餘粥盛之以鬲名曰重然則含商制也周人加以珠玉爾
　　面帛
　　今人死以方帛覆面者呂氏春秋曰夫差誅子胥數年越報吳殘其國夫差將死曰死者如其有知也吾何面目以見子胥於地下乃為幎以冒面而死此其始也風俗通曰吳王羞見子胥以帛幕面而死故後人因之制面衣說苑亦曰越襲吳吳王將死曰吾不用子胥之言至於此死者有知吾何面以見子胥也遂蒙絮覆面而死
　　明衣
　　三代以來襲有明衣唐改用生絹單衣今但新衣而已叚成式酉陽雜俎曰明衣起於左伯桃也
　　糧罌
　　今喪家棺歛柩中必置糧罌者王肅喪服要記曰昔魯哀公祖載其父孔子問寧設五穀囊者公曰否也五穀囊者起自伯夷叔齊不食周粟而餓死恐其魂之饑也故設五穀囊吾父食味含哺而死何用此為又禮檀弓曰重主道也三禮圗曰重起於商代以飯唅餘粥以鬲盛之名曰重設之於庭恐神依之以食今之糧罌即古重之遺意也
　　棺槨
　　禮檀弓曰有虞氏瓦棺鄭注云始不用薪也夏后氏堲周商之棺槨古史考曰舜作瓦棺禹作土堲作周棺湯作木槨以周土堲臣瓉曰商人作棺槨劉向曰棺槨之作自黃帝始後漢趙咨曰棺槨之造自黃帝始黃帝內傳曰帝斬蚩尤設棺槨易繫九事之八則曰古之葬者厚衣之以薪後世聖人易之以棺槨蓋取諸大過孔穎達疏雲有虞瓦棺未必用木商以前無槨又按棺槨自商以後則夏已前未具也而易繫以為黃帝堯舜之事
　　銘旌
　　禮記曰銘明旌也以死者不可以別故以其旗識之後漢趙咨遺書曰古之葬者至商有加周官制兼二代表以旌名之儀則喪禮之有銘旌周制也喪服小記曰書銘自商始置非周禮也周官司常大喪共銘旌因商事爾士喪為銘各以其物書名於末曰某氏某之棺置於宇西階之上商以前皆書姓男名女字無書國者後亦不書氏至魏以為天下之號無所復別臣子故稱之以自別也
　　桐人
　　今喪葬家丁壙中置桐人有仰視俯聽乃蒿里老人之類叚成式酉陽雜俎雲桐人起於虞鄉也
　　明器
　　禮檀弓曰孔子謂為明器者知喪道其曰明器神明之也塗車芻靈自古有之明器之道也謂為芻靈者善為俑者不仁不殆於用人乎哉為其像人而用之也鄭注云俑偶人有面目似生人孔子善古而非周周官人及葬言鸞車像人是像人之起始於周也今直以俑號明器雲禮又曰夏後用明器謂竹不成用瓦不成味木不成斵琴瑟張而不平笙竽備而不和有鍾罄而無簨𥲤也以俑為明器誤矣
　　寓錢
　　今楮鏹也唐書王嶼傳曰𤣥宗時嶼為祠祭使專以祠解中帝意有所禳祓大抵類巫覡漢以來葬者皆有瘞錢後世里俗稍以紙寓錢為鬼事至是嶼乃用之則是喪祭之焚紙錢起於漢世之瘞錢也其禱神而用寓錢則自王嶼始耳今巫家有焚奏禳謝之事亦自此也法苑珠林雲紙錢起於殷長史
　　翣
　　人之所持以蔽喪車前後以為飾者今挽郎所執是也禮記檀弓曰周人牆置翣世本曰武王作古史考曰周公作翣起於周也
　　輓歌
　　譙周法訓曰輓歌起自田橫通典曰漢髙帝時齊王田橫自殺故吏不敢哭泣但隨柩敘哀後代相承以為輓歌按漢初橫死門人為薤露蒿里之歌蓋從者以寄哀耳武帝時李延年分為二薤露送王公貴人蒿里送大夫庶士蓋二歌之起始自橫也摯虞新禮議曰輓歌出於漢武帝役人勞苦歌聲哀切遂以送終非古制者誤矣左傳哀公十一年㑹吳伐齊將戰公孫夏命其徒歌虞殯杜預注云送葬歌曲哀死也孔穎達疏曰虞殯謂啓殯將虞之歌今謂之輓歌荘子曰紼謳於所生必於斥苦司馬彪注曰紼引柩索謳輓歌斥疏緩苦急促言引紼謳者為用人力以挽柩者所歌故曰輓歌馮鑑謂起於虞殯也然則其周人之制乎
　　方相
　　軒轅本紀曰帝周㳺時元妃嫘祖死於道令次妃嫫母監䕶因置方相亦曰防喪此蓋其始也俗號險道神抑由此故爾周禮有方相氏狂夫四夫大喪先匶及墓入壙以戈擊四隅敺方良故葬家以方相先馳
　　魌頭
　　宋朝喪葬令有方相魌頭之別皆是其品所當用而世以四目為方相兩目為魌頭按漢世逐疫用魌頭亦周禮方相之比也方相氏𫎇熊皮黃金四目以索室敺疫鄭注云如今魌頭是也疑自漢始云然荀子有仲尼之面如𫎇倛則戰國已為是名
　　碑碣
　　管子曰無懐氏封泰山刻石紀功秦漢以來始謂刻石曰碑蓋因喪禮豐碑之制也刻石當以無懐為始而名為自秦漢也陸龜𫎇野廟碑曰碑悲也古者懸而窆用木書之以表其功德因留之不忍去碑之名由是而得自秦漢以降生有功徳政事者亦碑之而又易之以石失其稱矣此又徳政有碑之起也陸法言廣韻曰碑碣李斯造疑始於嶧山之刻爾釋名曰本葬時所設臣子追述君父之功以載其上也
　　神道碑
　　古之葬有豐碑以窆秦漢以來死有功業生有徳政者皆碑之稍改用石因總謂之碑晉宋之世始又有神道碑天子及諸侯皆有之其刻文止曰某帝或某官神道之碑今世尚有宋文帝神道碑墨本也其初由立之於葬兆之東南地理家言以東南為神道故以名碑爾按後漢中山簡王薨詔大為修塚塋開神道注云墓前開道建石柱以為標謂之神道是則神道之名在漢已有之也晉宋之後易以碑刻雲
　　葬埋
　　孟子曰上世嘗有不葬其親者其親死則舉而委之於壑他日過之狐狸食之蠅蚋姑嘬之其顙有泚睨而不視蓋歸反虆而掩之則葬埋之禮疑自此起也炎帝之前殆厚衣之以薪葬之中野不封不樹也
　　合葬
　　禮記曰檀弓雲季武子曰合葬非古也自周公以來未之有改又雲舜葬蒼梧之野蓋二妃未之從也注謂古不合葬又季武子曰周公蓋附註雲附謂合葬合葬自周公以來是則周公初制此禮也故周桓王之詩曰死則同穴
　　塚墓
　　黃帝內傳雲帝斬蚩尤因置塚墓然諸小說家往往記伏犧女媧之塚疑後人増築雲
　　墓誌
　　炙轂子曰齊王儉雲石誌不出禮經起宋元嘉中顔延之為王球作墓誌以其無名誄故以紀行事爾遂相祖習然魏侍中繆襲改葬父母制墓下埋文將以陵谷遷變欲使人有所聞知但記姓名歴官祖父婣媾而已有徳業則為銘文又隋代醸家於王戎墓得銘雲晉司徒安豐元公王君之銘有數百字則魏晉已有其事不起於宋也馮鑑續事始雲按西京雜記前漢杜子春臨終作文命刻石埋於墓前則墓誌因此始也承謂昔吳季札之喪孔子銘其墓曰嗚呼有吳延陵季子之墓荘子衛靈公𦵏沙丘掘得石槨銘曰不馮其子靈公奪而埋之唐開元時人有耕地得比干墓誌刻其文以銅盤曰右林左泉後崗前道方世之寧茲焉是保漢滕公夏侯嬰得定葬石銘曰佳城鬱鬱三千年見白日吁嗟滕公居此室則墓之有誌其來逺矣
　　石羊虎
　　炙轂子曰秦漢以來帝王陵寢有石麟辟邪兕馬之屬人臣墓有石人羊虎柱之類皆表飾墳壠如生前儀衛風俗通曰方相氏葬日入壙駈罔像罔像好食死人肝腦人臣不敢備方相乃立其像於墓側又罔像畏虎與栢故頂上栽栢路前立虎也盧思道西征記曰新城西有漢桂陽太守趙越墓有石柱東南有亭因石柱為名漢霍去病墓像祁連山立石人馬然則墓前之立石人柱羊虎之類皆起於漢也
　　諡
　　禮檀弓曰幼名冠字五十以伯仲死諡周道也大戴諡法曰周公旦太公望相嗣王作諡法抱朴子曰諡始於周史記秦始皇初並天下制曰太古有號無諡中古有號死而以行為諡
　　婦人諡
　　穆天子傳曰天子為盛姬諡曰哀淑人此疑婦人諡之起也
　　後諡
　　諡所以易名也事雖起於周而王后亦無其禮漢初髙祖之母始有昭靈之號諸後皆因帝諡以為稱雖呂氏專政上官臨制亦無殊號東京明帝始建光烈之名後漢皇后紀論雲爾按漢髙祖五年二月甲午漢王即皇帝位尊先媼曰昭靈夫人髙後五年五月辛未尊曰昭靈後元紀元帝母曰恭哀許皇后張晏曰婦人從夫諡閔其見殺故兼二諡則後諡自漢祖始也
　　主諡
　　楊侃職林曰唐貞元十五年故唐安公主賜諡曰荘穆諡自唐安始也唐㑹要曰貞元十五年七月十五日追冊故唐安主為韓國正穆故義章公主為荘穆唐書公主傳亦云爾按唐平陽公主髙祖之女起兵叅佐命已諡為昭又南史沈攸之傳言齊髙帝女義興憲公主妻攸之子文和憲亦諡爾不審侃何以言自唐安公主始也
　　起復
　　禮曾子問雲子夏問曰三年之喪金革之事無避也者非與孔子曰吾聞老耼曰昔者魯公伯禽有為為之也注云魯徐戎作難喪卒哭而征之急王事也故春秋亦紀晉襄公墨縗之事漢唐以來遂有起復之禮蓋自伯禽始也
　　忌日
　　又祭義曰君子有終身之憂忌日之謂也忌日不用非不詳也言夫日誌有所至而不敢盡其私也注曰忌日親亡之日不用舉他事如有時日之禁志有所至於親以此日亡其哀心如喪時又曰文王忌日必哀稱諱如見親然則忌日疑始於周也周禮小史若有事詔王之忌諱注云忌先王之死日
　　博弈嬉戱部四十八
　　圍碁
　　博物志曰堯造圍碁以教丹朱或曰舜造也
　　手談
　　今人目圍碁為手談者語雲王中郎以碁為手談也世說曰王中郎以圍碁是坐隱支公以圍碁為手談王積新碁勢譜圗曰王郎號為坐隱祖約稱為手談由是言之雖說有小同異然疑晉以來語也
　　蹴踘
　　劉向別録曰蹴踘者傳言黃帝造或曰起戰國時蹋鞠兵勢也所以練武事知有材皆因嬉戱而講陳之博物志曰黃帝所作也
　　投壺
　　禮記投壺曰投壺之禮主人奉矢司射奉中使人執壺壺頭修七寸腹修五寸口徑二寸半容一斗五升壺中實小豆焉為其矢之躍而出也壺去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮而鼓節有魯葬之異其禮蓋自周人始也春秋左氏傳有晉侯以齊侯宴中行穆子相投壺之禮是矣西京雜記雲漢武時郭舎人善投壺以竹為矢不用棘也古之投壺取中不求還郭則激矢令還謂之驍言如博之立碁於北車中為驍傑也今投壺之用竹矢為激還為驍自郭舎人始也
　　彈
　　歐陽詢藝文類聚曰古者人死未有棺槨殯葬裹以白茅投之中野孝子不忍視其禽獸所食作彈以守之吳越春秋陳音對越王曰弩生於弓弓生於彈彈生於古之孝子如上所記則是彈起三皇之世也
　　陸博
　　說文曰古烏曹氏始作博蓋夏後之臣也事始曰烏曹始置博陸之𭟼聲譜曰博陸采名也孔子曰不有博弈者乎荘子博塞以㳺
　　彈碁
　　西京雜記曰漢成帝好蹴鞠羣臣以為勞體非至尊所宜帝曰朕好之可擇似而不勞者奏之劉向作彈碁以獻傳𤣥彈碁賦序曰漢成帝好蹴鞠勞人體非至尊所御因其體而作彈碁之𭟼起自漢代矣宋臨川王義慶著世說以為彈碁始自魏宮裝奩𭟼文帝於此伎特妙用手巾角以拂碁帝客又能低頭以葛冠巾角拂碁妙逾於帝酉陽雜俎曰彈碁起自魏室粧奩𭟼也典論曰予於他𭟼弄少所喜唯彈碁略盡其巧京師有馬合卿侯東方安世張公子恨不與數子對起於魏室明知二說非也今世尚或有其法而為之者亦少
　　投子
　　續事始曰陳思王曹子建制雙陸置投子二唐末有葉子𭟼不知誰置遂加投子至六按烏曹始置六博老子置樗蒲李氏資暇引蔡澤説范雎雲博者欲大投裝駰注謂投投子乃投擲之義謂樗蒲五木然則蒲皆有投子耳故曹植所造從麼至六謂之投子取投擲義雲嘉話録曰大和已後博戲家謂重四為堂印言重四則投子猶二也六隻蓋起近代大和文宗時年號今按唐李賀州郃撰葉子格世有其書則六隻當自郃矣潘氏紀聞謂自投子以飾四朱者因明皇與貴妃采戰將北唯重四可轉敗為勝上擲而連呼叱之宛轉良久而成重四上大悅命髙力士賜四緋也
　　樗蒲
　　博物志曰樗蒲老子入西戎所造或雲胡亦以此卜也
　　買鬼
　　世傳唐武后初諫議大夫明崇儼能役鬼物其微時人嘗與博凡擲投子必使鬼物持其彩應呼而成隨其所欲也後人因此為買鬼之𭟼就中彩名其通天火通之類雲亦當時所役之物名也
　　象戲
　　太平御覽曰象戱周武帝所造而行碁有日月星辰之目與今人所為殊不同唐牛僧孺撰元恠録載唐寳應元年岑順於陜州呂氏㐫宅夜聞鼙鼓之聲有介人報曰金象將夜警也寤見鐡騎長數寸進曰天馬斜飛度三疆上將橫行擊四方輜車直入無迴翔六甲次第不乖行乃有一馬斜去三尺止又一歩卒橫出一尺後車進已而於見䖏掘之即古塚也前有金象局列馬滿枰其辭與勢正今世所為者是則此𭟼於此古塚初窆時已與周武帝所造不同而同名象𭟼也説苑雍門周謂孟嘗君下燕則鬭象碁亦戰國之事乎故今人亦曰象碁蓋戰國用兵爭強故時人用戰爭之象為碁勢也
　　彩選
　　彩選序曰唐之衰任官失序而廉恥路斷李賀州郃譏之恥當時職任用投子之數均班爵賞謂之彩選言其無實惟彩勝而已本朝劉𫎇叟陳堯佐雖各有損益而大抵取法及趙明逺削唐雜任之門盡以今制專以進士為目時慶厯中也元豐末官制行朱昌國又以寄祿新格為名
　　鬭雞
　　列子有紀渻子為周宣王養鬭雞之事左傳述季郈之雞鬭季氏介其雞郈氏為之金距推此則茲𭟼之始當出於周也
　　鬭草
　　宗傳荊楚嵗時記曰競採百藥謂百草以蠲除毒氣故世有鬭草之𭟼
　　鬭牛
　　成都記曰李氷為蜀郡守有蛟暴入水戮之已為牛形約曰江神亦必牛形白帶者我也須㬰有二牛鬭武士射其神斃蜀不復病水由是鬭牛之𭟼今世尚或有之蓋自秦世之始也
　　戱塲
　　通典曰煬帝大業二年突厥染干來朝帝欲夸之追四方散樂大集東都自是每嵗正月萬國來朝留至十五日於端門外列為戱塲百官綵棚夾道從昏達旦以縱觀之宋朝至正嵗上元闢端門起山樓露臺棘圍列鈞容教坊樂及綵棚夾道令都人縱觀者此其始也
　　角觝
　　今相撲也漢武故事曰角觝昔六國時所造史記秦二世在甘泉宮作樂角觝注云戰國時増講武以為戱樂相誇角其材力以相觝鬭兩兩相當也漢武帝好之白居易六帖曰角觝之戱漢武始作相當角力也誤矣
　　俳優
　　列女傳曰夏桀既棄禮義求倡優侏儒而為竒偉之戱則優戱已見於夏後之末世晉獻公時有優施魯定公㑹齊侯於夾谷齊宮中之樂有俳優戱於前此蓋優戱之始也
　　傀儡
　　世傳傀儡起於漢髙祖平城之圍用陳平計刻木為美人立之城上以詐冒頓閼氏後人因此為傀儡按前漢髙紀七年注應劭曰平使畫工圗美女遣遺閼氏而無刻木事今按列子記周穆王時巧人有偃師者為木人䏻歌舞王與盛姬觀之舞既終木人瞬目以手招王左右王怒欲殺偃師偃師懼壊之皆丹墨膠漆之所為也此疑傀儡之始矣秦漢有魚龍曼衍之戱其事亦粗見唐李商隱宮詞曰不須看盡魚龍戱終遣君王怒偃師是以通典曰窟𥗬子亦曰魁𥗬作偶人以戱善歌舞審此知其偃師之遺事也一雲本喪樂漢末始飾之嘉㑹不知何以為喪樂風俗通曰漢靈帝時京師賓昏嘉㑹皆作魁𥗬梁散樂亦有之北齊後主髙緯尤所好也顔氏家訓雲古有禿人姓郭好諧謔今傀儡郭郎子是也
　　百戱
　　漢元帝纂要曰百戱起於秦漢曼衍之戱後乃有髙絙吞刀履火尋橦等也一雲都盧尋橦都盧山名其人善緣竿百戱
　　舞輪
　　通典曰梁有舞輪伎今之舞車輪者則是此戱自梁世始有之也
　　髙絙
　　又曰梁有髙絙伎雲今戱繩者謂上索者是也亦踏索之事雲非自梁始也又有弄椀諸伎後漢天子正旦受賀以大繩繫兩柱相去數丈兩倡女對舞行於繩上相逢比肩而不傾
　　水戱
　　典略曰魏明帝使博士馬鈞作水轉百戱巨獸魚龍曼延弄馬列騎備如漢西京故事今世皆傳其法蓋其始自馬鈞也
　　影戱
　　故老相承言影戱之原出於漢武帝李夫人之亡齊人少翁言致其魂上念夫人無已廼使致之少翁夜為方帷張燈燭帝坐它帳自帷中望見之仿彿夫人像也蓋不得就視之由是世間有影戱歴代無所見宋朝仁宗時市人有能談三國事者或採其說加緣飾作影人始為魏吳蜀三分戰爭之像
　　嗔拳
　　江淮之俗每作諸戱必先設嗔拳笑面有諸行戱時嘗在故臈之末所作之人又多村夫初不知其所謂也按荊楚嵗時記有諺語雲臘鼓鳴春草生村人並細腰鼔戴胡公頭及作金剛力士以逐除今南方為此戱者必戴面如胡人狀作勇力之勢謂之嗔拳則知其為荊楚故俗舊矣
　　合生
　　唐書武平一傳曰中宗宴兩儀殿胡人襪子何懿倡合生歌言淺穢平一上書比來妖伎胡人街童市子或言妃主情兒或列王公名質詠歌舞蹈號曰合生始自王公稍及閭巷即是合生之原起自唐中宗時也今人亦謂之唱題目
　　吟呌
　　嘉祐末仁宗上仙自帝即位至是殆五十年天下稔於豐樂不意邦國㓙變之事而英宗諒隂不言能昭其功然四海方遏密故市井初有呌果子之戱其本蓋自至和嘉祐之間呌紫蘓丸洎樂工杜人經十呌子始也京師凡賣一物必有聲韻其吟哦俱不同故市人採其聲調間以詞章以為戱樂也今盛行於世又謂之吟呌也
　　生花
　　今京城有生花種植以戱者按前漢張騫傳漢遣趙破奴等破車師大宛以梨軒人獻於朝顔師古注云與幻同即今吞刀履火種𤓰植樹屠人戮馬之術是也本自西域來由是言之種𤓰植樹即生花之事也蓋自漢武時大宛所獻人始雲
　　打麥
　　唐書武元衡之將遇害也京師童謡曰打麥三三三今俗兒戱有打麥鼓掌作打麥聲後必三拍之抑緣此也
　　杵歌
　　春秋左氏傳曰襄公十七年十一月宋皇國父為平公築臺妨農功子罕請俟農畢公弗許築者謳曰澤門之晢實興我役邑中之黔實慰我心杜預注曰周十一月今九月澤門宋城門宋國父白晢居近澤門子罕黒色而居邑中今版築役夫歌以應杵者此蓋其始也其歌往往敘苦樂之意者由此爾呂氏春秋雲翟煎對魏惠王曰舉大木者前唱輿樗後亦應之此舉重勸力之歌也今人舉重出力者一人倡則為號頭衆皆和之曰打號此蓋其始也七國之時已云然矣輿樗淮南子道應訓作邪許
　　戎容兵械部四十九
　　五兵
　　兵者戈㦸矛劔之總名也太白隂經曰神農以石為兵黃帝以玉為兵蚩尤乃鑠金為兵割革為甲始制五兵呂氏春秋曰蚩尤作五兵戈殳㦸酋矛夷矛也世本蚩尤以金作兵器然則兵蓋始於炎帝而鑄金為刃即自蚩尤始矣
　　黃鉞
　　輿服志曰黃鉞黃帝置內傳曰帝將伐蚩尤𤣥女授帝金鉞以主煞此其始也
　　牙旗
　　黃帝出軍決曰牙旗者將軍之精金鼓者將軍之氣一軍之形𠉀也即知牙旗之製始自置軍之時宜有征伐則置之也故孫權因之作黃龍大牙
　　衣甲
　　世本曰杼作甲杼或作輿少康子也墨子亦云太白隂經曰蚩尤割革為甲管子亦云黃帝內傳曰𤣥女請帝制甲冑以備身也
　　抹額
　　二儀實録曰禹娶塗山之夕大風雷電中有甲卒千人其不被甲者以紅綃帕抹其頭額雲海神來朝禹問之對曰此武士之首服也秦始皇至海上有神朝皆抹額緋衫大口袴侍衛自此抹額遂為軍容之服
　　兜鍪
　　胄也黃帝內傳所述蓋𤣥女請帝製之以備身也淮南子紀論訓曰有鍪頭而綣領以王天下者矣許慎注曰蓋三皇所以鍪頭者兜鍪㡌也則是黃帝之制胄亦以古鍪頭之事耳故自古以兜鍪為首鎧之名
　　干戈
　　王子年拾遺記曰庖羲造干戈以飾武此干戈之始也則兵為起於大昊矣呂氏春秋雲蚩尤造五兵蓋其一也
　　劔
　　管子曰昔葛天盧之山發而出金蚩尤受而制之以為劔鎧矛㦸此劔甲之始也
　　㦸
　　又管子黃帝問於伯髙伯髙曰雍狐之山發水出金蚩尤受而制之以為雍狐之㦸此㦸之始也實録謂自夏后氏始非也呂氏春秋雲蚩尤造五兵㦸其一也龍魚河圖曰蚩尤造㦸也續事始曰魏武加蝦蟇頭幡
　　刀
　　龍魚河圗曰黃帝時蚩尤造立刀㦸郭憲洞冥記曰黃帝採首山之銅始為鑄刀二儀實録曰刀之制自黃帝與蚩尤戰即有之
　　槍
　　實録曰黃帝與蚩尤戰即是有槍時諸葛亮始以木作之長丈二以鐡為頭續事始曰亮置苦竹槍長二丈五尺也
　　矛
　　世本曰杼作矛管子曰蚩尤為劔鎧矛㦸呂氏春秋蚩尤作五兵有酋矛夷矛則矛蓋蚩尤所作也
　　馬槊
　　梁簡文帝馬槊譜序馬槊為用雖非逺法近代相傳稍以成藝按曹操父子橫槊賦詩於鞍馬之間則馬槊之事已見於此矣豈其事之所起乎
　　匕首
　　漢王莽傳曰莽避火坐宣室前殿持虞帝匕首則匕首之制堯舜已為其物矣然兵械之原多出於黃帝亦其時事耶按左氏魯曹沬執匕首刼齊桓公
　　弓矢
　　太白隂經曰庖羲氏木為弓剡木為矢易繫辭曰神農氏沒黃帝堯舜氏作木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽山海經曰少皥生般始為弓矢世本曰牟夷作矢揮作弓宋衷注云牟夷揮皆黃帝臣郭璞弓矢一器而作者兩人於理可疑以般為是墨子曰羿作弓荀子曰倕作矢呂氏春秋曰夷羿作弓張教吳録曰揮觀弧星始為弧按司馬遷史記曰黃帝之弓曰烏號然則當以繫辭為是員半千射決曰蚩尤作亂黃帝始制弧矢
　　弩
　　古史曰黃帝作弩吳越春秋陳音對越王曰弩生於弓弓生於彈彈生於古之孝子楚琴氏以弓矢之勢不足以威天下乃橫弓著臂施機設郭加之以力即是弩之始出於楚琴氏也而周官司弓矢掌六弓六弩其名物有唐大夾庾之別則弩之起逺矣龍魚河圗則曰黃帝時蚩尤造五兵杖刀㦸大弩也
　　神臂弓
　　筆談曰熙寧中李定獻偏架弩似弓而施榦鐙以鐙拒地而張之射三百歩能洞扎謂之神臂弓最為利器定黨項羌酋歸朝死於防團蓋神臂弓之為國用自定始也
　　弓袋
　　實録曰器仗皆自有虞氏始䪅鹿施弓袋通謂之三仗蓋大將備儀也左傳曰左櫜鞬右鞭弭是也禮樂記曰武王克商倒載干戈包之以虎皮名之曰建櫜注建讀為鍵兵甲之衣曰櫜
　　箭筒
　　又曰箭筒自有虞氏始也周禮有矢箙
　　射的
　　虞書曰侯以明之注云作射侯之禮以明善惡則射侯始見於堯舜矣至周有熊虎麋豻三五正侯後世就簡但為射的蓋侯之遺意也射以暈計之亦三正五正之遺事也俗亦曰射帖
　　鳴鏑
　　前漢匈奴傳曰冒頓作鳴鏑應劭曰髐箭也遂以射殺頭曼單于者
　　斬馬刀
　　漢成帝時朱雲請上方斬馬劔斷張禹頭以厲其餘則斬馬刀之名已見於漢代矣宋朝神宗熙寧中又製斬馬刀其犀利則莫比蓋亦取漢氏舊名為稱也
　　六纛
　　實録曰商有纛皂絲為之似蚩尤首黃帝內傳曰𤣥女為帝制𤣥纛十二以主兵是則纛自黃帝始
　　旗幟
　　列子曰黃帝與炎帝戰以鵰鶚鷹隼為旗幟故今旗物或綵錯為鵰鶚取諸此也太白隂經曰蚩尤建旗幟黃帝內傳曰𤣥女請帝制旗幟以象雲物此蓋旗幟之始也
　　五方旗
　　通典曰黃帝振兵設五旗黃帝內傳曰帝制五彩旗指顧向背黃帝出軍決曰攻伐作五彩牙旗青引東赤南白西黒北中黃是也亦自黃帝制之
　　鉦
　　黃帝內傳曰𤣥女請帝鏄鉦鐃以擬雹擊之聲今銅鑼其遺事也
　　鐸
　　鬻子曰禹治天下以五聲聽為銘書於簨簴曰教寡人以事者振鐸禹世已有此也
　　角
　　徐廣車服儀制曰角前書記所不載或雲本出羌胡一雲出于越黃帝內傳曰𤣥女請帝製角一十四以警夜通禮義纂曰蚩尤帥蝄蜽與黃帝戰帝命始吹角作龍鳴以禦之蓋角肇於黃帝氏也谷儉角賦夫角蓋黃帝㑹羣臣於泰山作清角之音號令之限度也軍中置之以司昏曉故角為軍容也
　　鞞
　　唐韻曰鼙騎上鼓鼙禆也禆助鼓節亦作鞞今軍行馬上所擊是也黃帝內傳曰𤣥女請帝制鼓鼙以當雷霆是則黃帝制之以伐蚩尤也呂氏春秋曰帝嚳令倕作鼙鼓之樂又雲倕作鞞以節鼓
　　鞀
　　呂氏春秋曰倕作鞀鬻子禹為銘書於簨簴語寡人以獄訟者揮鞀
　　鞍轡
　　桓寛鹽鐡論雲古者繩鞚草鞮皮薦而已後代以革鞍而不飾六韜曰車騎之將軍馬不具鞍勒不備者誅推此當是三代之制蓋黃帝始服牛乗馬宜未騎也
　　鞭
　　說文所為驅遲者也古用革以驅馬左傳曰鞭之長不及馬腹是也後世代之以竹故或謂之箠蓋䇿之以箠馬太王杖馬箠去邠是也虞書曰鞭作官刑則得名於堯舜之代始以為薄刑之用
　　鐡蒺䔧
　　事始雲鐡蒺䔧菱角等起於隋煬帝征遼東置之要路水中以刺人馬非也按諸葛亮與司馬懿相持於武功五丈原亮卒懿追之亮長史楊儀多布鐡蒺䔧則三國之際已有其物非自隋煬帝始也漢文帝時晁錯言守邊議雲具藺石布渠答注云渠答鐡蒺䔧也此又漢初事爾雖然非三代仁義之守也
　　盾
　　山海經曰羿與鑿齒戰於草疇之野羿持弓矢鑿齒持楯春秋元命包曰帝嚳戴干宋衷曰干楯也王嘉拾遺記曰庖犧造干此則楯之起也
　　傍排
　　實録曰傍排自牟夷始也或曰傍排近世兵杖中有鏢牌蓋出溪洞之蠻熙寧中王師征交阯其法乃盛傳於中國至神宗設於行陣令諸軍習之也宋朝㑹要曰太宗聞南方以標槍傍排為兵令蕭延皓取廣徳軍習之中土之用標牌此其始也
　　柝
　　易繫辭曰重門擊柝以待暴客蓋取諸豫說文𣝔夜行所擊今擊木為聲以代更籌者是俗曰蝦蟇更𣝔即柝乃古今字耳
　　戰陣攻守部五十
　　兵法
　　洗起吳子序曰兵法始於黃帝其後得其傳者周太公齊管仲吳孫武魏曹操蜀諸葛孔明其書皆行於世
　　戰爭
　　呂氏春秋曰蚩尤作兵也利其械未有蚩尤時民固削林木以戰黃帝與炎帝戰於版泉是矣為戰爭起於炎黃之際也
　　陣列
　　史記曰髙陽有共工之陣以平水害於是始有陣
　　陣圗
　　吳子序曰諸葛孔明天地風雲龍虎虵鳥本一陣也出黃帝兵井之法於魚復沙上累石八行為陣世謂八陣列也晉桓溫見之曰此常山虵勢也後人之為陣圗者從此
　　傳令
　　書大禹謨有苖弗率禹乃㑹羣後誓於師曰咸聽朕命此軍中傳令之始也以夏后氏為之始
　　先鋒
　　孫子曰軍無選鋒曰此周宣王之北伐也六月之詩曰元戎十乗以先啓行則先鋒周人制也
　　殿後
　　桂苑曰殿軍後也語曰孟之反不伐奔而殿左傳曰黃夷前驅孔嬰齊殿宜與先鋒同起於周制也
　　伏兵
　　易曰伏戎於莽左氏北戎侵鄭公子突曰君為三覆以待之杜預注云覆伏兵也周公繇易言此疑亦三代之事爾
　　火攻
　　孫子之書有火攻故齊田單有火牛之事左傳桓公七年二月乙亥焚咸丘公羊曰樵之也樵之者以火攻也穀梁曰不言邾咸丘疾其以火攻也六帖雲始火攻
　　水攻
　　國語智伯攻趙襄子決汾水灌晉陽城不沒者三版觀此二者非先王仁義之兵也蓋出於戰國吞併之世雲
　　京觀
　　左傳楚子曰明王伐不敬取其鯨鯢而封之於是乎有京觀推此而言則是有征伐以來則有其事
　　烽燧
　　𤣥女戰經曰諸見舉烽火傳言虞虜且起黃帝出軍決亦有望見烽火之文周幽王為褒姒舉烽燧疑亦自初用兵即有之也
　　營壘
　　史記黃帝與炎帝戰於版泉以兵師為營衛此營壘之始也其後兵之所居因曰軍營
　　樓㯭
　　荘子曰魏武侯欲偃兵徐無鬼曰偃兵造兵之治也變固外戰必盛鶴列於麗譙之間郭象注麗譙戰樓之名即敵樓也疑周衰戰國時始有之雲
　　雲梯
　　墨子曰公輸般為雲梯之械左傳曰楚子使解楊登樓車文王之雅曰臨衝閑閑注云臨車即左氏所謂樓車也蓋雲梯矣當是三代之制而公輸加機巧爾續事始於魯人公輸般造以攻宋城可以凌空立之太白隂經謂之飛梯
　　礮石
　　漢書甘延夀投石絶等倫張晏曰范蠡兵法飛石重十二斤為機法行三百歩延夀有力能以手投之今邉城有礮蓋出於范蠡飛石之制因事増廣遂為今法此蓋其始也事始曰諸葛亮圍郝昭於陳倉亮起衝車昭以繩連石磨四角擊其衝車車拆即礮事矣而唐書李密傳密使甲戍造廣雲旝三百具以機發石為攻城械號將軍礮
　　戎車
　　右司馬法曰戎車夏曰鈎車商曰寅車周曰元戎則戎車出於夏後之前至夏始名也
　　戰舟
　　墨子曰公輸般自魯之楚為舟戰之具謂之鈎拒此戰舟之始也太白隂經曰水戰之具始於伍員製之以船為車以㯭為馬雲
　　戍邊
　　紂之時西患昆夷北難玁狁文王以紂命遣戍役以守衛中國採薇所歌是也其事起於商辛失道之世
　　出軍
　　筆談曰宋朝太祖制禁軍更戍之法欲其習山川勞苦逺妻孥懐土之戀兼外戍之日多在營之日少人人少予而衣衾易足以禁軍出軍之始也又京師衛兵請糧者營在城東即令就西倉在城西即就城東倉仍不許僦車腳皆須自負以使之盡力制其驕惰故士卒衣食無外慕安辛苦而見使也
　　避僧
　　蘓氏演義曰鄴洛記雲北齊忌黒文宣帝煞第七弟上黨王渙以七者漆也屬黒又僧衣多黒而出師決勝之辰多所避忌北齊始也今行軍出師之日忌見僧尼者始自北齊之所忌黒也雲爾










　　事物紀原卷九
<子部,類書類,事物紀原>