五燈㑹元 (四庫全書本)
| 五燈㑹元 |
欽定四庫全書 子部十三
五燈㑹元 釋家𩔖
提要
〈臣〉等謹案五燈㑹元二十卷宋釋普濟撰普濟字大川靈𨼆寺僧也其書取釋道原景徳傳燈録駙馬都尉李遵勗天聖廣燈録釋維白建中靖國續燈録釋道明聨燈㑹要釋正受嘉泰普燈録凡五種撮其要㫖彚為一書首卷敘七佛以下傳法世系次卷以後則敘四祖以下分派支流各按法嗣世數載入焉蓋禪宗自慧能而後流派滋多有良價號洞下宗文偃號雲門宗文益號法眼宗靈祐慧寂號溈仰宗義元號臨濟宗學徒傳授幾徧海內宗門撰述亦日以紛繁五燈之書逓相推衍至有百餘卷説者或譏其冗蔓轇轕數千萬言不離文字於彼教中直指人心之説頗相剌謬是書刪掇精英去其冗雜敘録較為簡要雖機縁語句悉見採摭而考論宗系分篇臚列於釋氏之源流本末指掌瞭然例以儒書蓋亦淵源録學案之𩔖緇林故事實可藉以考稽故焦竑經籍志於釋家𩔖中別出傳記一門以此書與僧寶髙僧諸傳同收入之均取其有資典故固非語録諸家但以空言敷演者比也乾隆四十三年三月恭校上
總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅
總 校 官〈臣〉陸 費 墀
五燈㑹元原序
原夫菩提達磨遡大龜氏於釋迦文佛眴青蓮目而得教外別傳之㫖之二十八代之祖也既佩佛心印於梁普通之初至東震旦時學者方以講觀相高迺曰吾不立文字直指人心見性成佛之為宗六傳至曹溪大鑑支而為南嶽青原又分而為雲門臨濟曹洞溈仰法眼五宗支分𣲖列演溢於天下矣圭峯密公禪源詮曰禪之目有五曰外道禪曰凡夫禪曰小乘禪曰大乘禪曰最上乘禪若古高僧之功用與夫他宗之所謂禪者則皆前四種禪惟達磨展轉相傳者頓同佛體逈異諸門蓋最上乘禪也紫陽朱文公曰達磨盡翻窠臼倡為禪宗視義學尤為高妙矣又曰顧盻指心性名言超有無用是知文公深明別傳之㫖要非言教所及世之人徒見公衛道植教之語而於吾氏未能窺斑嘗臠輒肆詆訾是不知公也近時淛人黃氏自負博洽以教外別傳為非佛氏之學而別為一學吁得稱通儒哉是又朱子之罪人矣別傳之道本無言説然必因言顯道顧雖明悟如釋迦文佛亦由然燈記莂故知祖祖授受機語不得無述焉宋景德間呉僧道原作傳燈錄真宗詔翰林學士楊億裁正而敘之天聖中駙馬都尉李遵朂為廣燈錄仁宗御製敘建中靖國元年佛國白禪師成續燈錄徽宗作序淳熙十年淨慈晦翁明禪師作聮燈㑹要淡齋李泳序之嘉泰中雷庵受禪師作普燈錄陸游敘斯五燈之所由始與藏典並傳宋季靈隱大川禪師濟公以五燈為書浩博學者罕能通究迺集學徒作五燈㑹元以惠後學恩至渥也國朝至元間於越雲壑瑞禪師作心燈錄最為詳盡特援丘𤣥素所製塔銘以龍潭信公出馬祖下致或人沮抑不大傳於世識者惜焉法華經曰世尊放眉間白毫相光照東方萬八千世界慈氏發問文殊決疑以謂日月燈明佛本光瑞如此維摩經雲有法門名無盡燈無盡燈者如一燈然百千燈冥者皆明明終不盡昔王介甫呂吉甫同在譯經院介甫曰所謂日月燈明佛為何義吉甫曰日月迭相為明而不能並明其能並日月之明而破諸幽暗者惟燈為然介甫擊節稱善吾宗以傳燈喻諸心法而相授受者其有㫖哉㑹稽開元大沙門業海清公蚤叅佛智熙公於南屏既得其㫖復典其藏教久而歸故隱闢一室以禪燕自娯廣智訢公題之曰那伽室而銘之其鄉先生韓莊節公為之記公今年及八十每慨五燈㑹元板燬學者於佛祖機語無所攷見於是罄衣鉢之資以倡施者惟是太尉開府儀同三司上柱國江浙等處行中書省左丞相兼知行樞密院領行宣政院事喀喇公首捐俸資而呉越諸師聞而翕然相之板刻既成使其叅徒妙嚴徴言敘其端予視清公蓋諸父也嘗承其教誡挹其高風茲復樂公之所以為惠來學之志有成用不辭蕪陋而序之雲爾至正廿四年龍集甲辰夏四月結制後五日杭中天竺天厯萬壽永祚禪寺住持番易釋廷俊序江淛等處行中書省左右司員外郎林鏞書
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