五燈全書/卷第十九
五燈全書卷第十九
京都聖感禪寺住持(臣)僧 (超永) 編輯
京都古華嚴寺住持(臣)僧 (超揆) 較閱 進呈
法眼宗
南嶽下九世
清涼益禪師法嗣
杭州永明寺道潛禪師
河中府武氏子。初謁法眼。眼問曰。子於參請外。看甚麼經。師曰。華嚴經。眼曰。總別同異成壞六相。是何門攝屬。師曰。文在十地品中。據理。則世出世間一切法。皆具六相也。眼曰。空還具六相也無。師懵然無對。眼曰。汝問我。我向汝道。師乃問。空還具六相也無。眼曰空。師於是開悟。踴躍禮謝。眼曰。子作麼生會。師曰空。眼然之。異日因四眾士女入院。眼問師曰。律中道。隔壁聞釵釧聲。即名破戒。見睹金銀合雜朱紫駢闐。是破戒。不是破戒。師曰。好個入路。眼曰。子向後有五百毳徒。為王侯所重在。師尋禮辭。駐錫於衢州古寺。閱大藏經。忠懿王。命入府。受菩薩戒。署慈化定慧禪師。建大伽藍。號慧日永明。請居之。師欲請塔下羅漢銅像。過新寺供養。王曰。善矣。予昨夜夢十六尊者。乞隨禪師入寺。何昭應之若是。仍於師號。加應真二字。師坐永明。常五百眾 上堂。佛法顯然。因甚麼卻不會。諸上座。欲會佛法。但問取張三李四。欲會世法。則參取古佛叢林。無事久立 僧問。如何是永明的的意。師曰。今日十五。明朝十六。曰覽師的的意。師曰。何處覽 問如何是永明家風。師曰。早被上座答了也 問三種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰請師方便。師曰。是方便 問牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥銜華。師曰。見東見西。曰見後為甚麼不銜華。師曰。見南見北。曰昔日作麼生。師曰。且會今日 問達磨西來傳個甚麼。師曰。傳個冊子。曰恁麼則心外有法去也。師曰。心內無法 問如何是第二月。師曰。月 問如何是覿面事。師曰。背後是甚麼 問文殊仗劍擬殺何人。師曰止止。曰如何是劍。師曰眼是 問諸餘即不問。向上宗乘亦且置。請師不答。師曰。好個師僧子。曰恁麼則禮拜去也。師曰。不要三拜。盡汝一生去 眾參次。師指香爐曰。汝諸人還見麼。若見。一時禮拜。各自歸堂 問至道無言。借言顯道。如何是顯道之言。師曰。切忌揀擇。曰如何是不揀擇。師曰。元帥大王太保令公 問如何是慧日祥光。師曰。此去報慈不遠。曰恁麼則親蒙照燭。師曰。且喜沒交涉 師於宋太祖建隆辛酉九月十八日示寂。白光晝發。舉眾皆見。闍維舍利不可勝紀。有屠者。展襟就火聚。求獲七顆。開寶庚午。韶請建塔天台。
杭州報恩慧明禪師
姓蔣氏。幼歲出家。三學精練。志探元旨。乃南遊於閩越間。歷諸禪會。莫契本心。後至臨川。謁法眼。師資道合。尋回鄞水大梅山庵居。吳越部內。禪學者雖盛。而以玄沙正宗。置之閫外。師欲整而導之 新到參。師問。近離甚處。曰都城。師曰。上座離都城到此山。則都城少上座。此間剩上座。剩則心外有法。少則心法不周。說得道理即住。不會即去。僧無對 問如何是大梅主。師曰。闍黎今日離甚麼處。僧無對 師尋遷天台山白沙卓庵。有朋彥者。博學強記。來訪師。敵論宗乘。師曰。言多去道轉遠。今有事借問。祇如從上諸聖。及諸先德。還有不悟者也無。彥曰。若是諸聖先德。豈有不悟者哉。師曰。一人發真歸源。十方虛空。悉皆消殞。今天台山嶷然。如何得消殞去。彥不知所措。自是他宗泛學來者。皆服膺矣 漢乾佑中。忠懿王。延入府中問法。命住資崇院。師盛談玄沙。及地藏法眼宗旨臻極。王因命翠岩令參等諸禪匠。及城下名公。定其勝負。天龍長老問曰。一切諸佛。及諸佛法。皆從此經出。未審此經從何而出。師曰。道甚麼。天龍擬進語。師曰過也。資嚴長老問。如何是現前三昧。師曰。還聞麼。嚴曰。某甲不患聾。師曰。果然患聾。師復舉雪峰塔銘。問諸老宿。夫從緣有者。始終而成壞。非從緣有者。歷劫而長堅。堅之與壞即且置。雪峰即今在甚麼處。(法眼別雲。祇今是成是壞)宿無對。設有對者。亦不能當其征詰。時群彥弭伏。王大喜悅。署圓通普照禪師 上堂。諸人還委悉麼。莫道語默動靜無非佛事好。且莫錯會 問如何是祖師西來意。師曰。汝還見香台麼。曰某甲未會。乞師指示。師曰。香台也不識 問離卻目前機。如何是西來意。師曰。汝何不問。曰恁麼則委是去也。師曰。也是虛施 問如何是佛法大意。師曰。我見燈明佛。本光瑞如此 問如何是學人自己。師曰。特地伸問。是甚麼意 問如何是西來意。師曰。十萬八千真跋涉。直下西來不到東 問如何是第二月。師曰。捏目看花花數朵。見精明樹幾枝枝。
金陵報慈行言玄覺導師
泉州人也。上堂。凡行腳人。參善知識。到一叢林。放下瓶缽。可謂行菩薩道。能事畢矣。何用更來這裡。舉論真如涅盤。此是非時之說。然古人有言。譬如披沙識寶。沙礫若除。真金自現。便喚作常住世間。具足僧寶。亦如一味之雨。一般之地。生長萬物。大小不同。甘辛有異。不可道地與雨。有大小之名也。所以道。方即現方。圓即現圓。何以故爾。法無偏正。隨相應現。喚作對現色身。還見麼。若不見。也莫閒坐地 僧問。如何是祖師西來意。師曰。此問不當 問坐卻是非。如何合得本來人。師曰。汝作麼生坐 師聞鳩子叫。問僧。甚麼聲。曰鳩子聲。師曰。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪 江南國主。建報慈院。命師大闡宗猷。海會二千餘眾。別署導師之號。上堂。此日英賢共會。海眾同臻。諒惟佛法之趣。無不備矣。若是英鑒之者。不須待言也。然言之本無。何以默矣。是以森羅萬象。諸佛洪源。顯明則海印光澄。冥昧則情迷自惑。苟非通心上士。逸格高人。則何以於諸塵中。發揚妙極。卷舒物象。縱奪森羅。示生非生。應滅非滅。生滅洞已。乃曰真常。言假則影散千途。論真則一空絕跡。豈可以有無生滅。而計之者哉 問國王再請。特薦先朝。和尚今日如何舉唱。師曰。汝不是問再唱人。曰恁麼則天上人間。無過此也。師曰。沒交涉 問遠遠投師。請垂一接。師曰。卻依舊處去。
撫州崇壽院契稠禪師
泉州人。上堂。僧問。四眾諦觀第一義。如何是第一義。師曰。何勞更問。乃曰。大眾欲知佛性義。當觀時節因緣。作麼生是時節因緣。上座如今便散去。且道。有也未。若無。因甚麼便散去。若有。作麼生是第一義。上座第一義現成。何勞更觀。恁麼顯明。得佛性常照。一切法常住。若見有法常住。猶未是法之真源。作麼生是法之真源。上座不見。古人道。一人發真歸源。十方虛空。悉皆消殞。還有一法。為意解麼。古人有如是大事因緣。依而行之即是。何勞長老多說。眾中有未知者。便請相示。僧問。法眼之燈。親然汝水。今日王侯請命。如何是法眼之燈。師曰。更請一問 問古人見不齊處。請師方便。師曰。古人見甚麼處不齊 問如何是佛。師曰。如何是佛。曰如何領解。師曰。領解即不是 問的的西來意。師當第幾人。師曰。年年八月半中秋 問如何是和尚為人一句。師曰。觀音舉。上藍舉。
金陵報恩院法安慧濟禪師
太和人。初住曹山。上堂。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。諸上座。且作麼生會不作方便。又無漸次。古人意。在甚麼處。若會得。諸佛常現前。若未會。莫向圓覺經里討。夫佛法亙古亘今。未嘗不現前。諸上座。一切時中。咸承此威光。須具大信根。荷擔得起始得。不見佛贊猛利底人。堪為器用。亦不賞他向善。久修淨業者。要似他廣額凶屠。拋下操刀便證。直須恁麼始得。所以長者道。如將梵位直授凡庸。僧問。大眾既臨於法會。請師不吝句中元。師曰。謾得大眾麼。曰恁麼則全因此問也。師曰。不用得 問古人有言。一切法以不生為宗。如何是不生宗。師曰。好個問處 問佛法中請師方便。師曰。方便了也 問如何是古佛心。師曰。何待問 江南國主。請居報恩。署號攝眾。上堂。謂眾曰。此日奉命。令住持當院。為眾演法。適來見維那白槌了。多少好。令教當觀第一義。且作麼生是第一義。若這裡參得多少省要。如今別更說個甚麼即得。然承恩旨。不可杜默去也。夫禪宗示要。法爾常規。圓明顯露。亙古亘今。至於達磨西來。也祇與諸人證明。亦無法可得與人。祇道。直下是便教立地構取。古人雖則道立地構取。如今坐地。還構得也無。有疑請問。僧問。三德奧樞。從佛演一音元露。請師明。師曰。汝道有也未 問如何是報恩境。師曰。大家見汝問 開寶中。示滅於本院。
廬州長安院延規禪師
僧問。如何是庵中主。師曰。汝到諸方。但道從長安來。
南康軍雲居山清錫禪師
泉州人。僧問。如何是雲居境。師曰。汝喚甚麼作境。曰如何是境中人。師曰。適來向汝道甚麼 後住泉州西明。有廖天使入院。見供養法眼真。乃問曰。真前是甚麼果子。師曰。假果子。天使曰。既是假果子。為甚麼將供養真。師曰。也祇要天使識假 問如何是佛。師曰。容顏甚奇妙。
常州正勤院希奉禪師
蘇州謝氏子。上堂。古聖道。圓同太虛。無欠無餘。又道。一一法一一宗。眾多法一法宗。又道。起唯法起。滅唯法滅。又道。起時不言我起。滅時不言我滅。據此說話。屈滯久在叢林上座。若是初心兄弟。且須體究。人身難得。正法難聞。莫同等閒。施主衣食不易消遣。若不明道。個個盡須還他。上座要會道麼。珍重 僧問。如何是祖師西來意。師曰。甚麼處得這個消息 問如何是諸法空相。師曰。山河大地 問僧眾雲集。請師舉唱宗乘。師曰。舉來久矣 問佛法付囑國王大臣。今日正勤將何付囑。師曰。萬歲萬歲 問古人有言。山河大地。是汝真善知識。如何得山河大地。為善知識去。師曰。汝喚甚麼作山河大地 問如何是合道之言。師汝問我答 問靈山會上。迦葉親聞。未審今日誰人得聞。師曰。迦葉親聞個甚麼 問古佛道場。學人如何得到。師曰。汝今在甚麼處 問如何是和尚圓通。師敲禪床三下 問如何是脫卻根塵。師曰。莫妄想 問人王法王。是一是二。師曰。人王法王 問如何是諸法寂滅相。師曰。起唯法起。滅唯法滅 問如何是未曾生底法。師曰。汝爭得知 問無着見文殊。為甚麼不識。師曰。汝道文殊還識無着麼 問得意誰家新曲妙。正勤一句請師宣。師曰。道甚麼。曰豈無方便也。師曰。汝不會我語。
漳州羅漢智依宣法禪師
上堂。盡十方世界。無一微塵許法。與汝作見聞覺知。還信麼。然雖如此。也須悟始得。莫將為等閒。不見道。單明自己。不悟目前。此人祇具一隻眼。還會麼。僧問。纖塵不立。為甚麼好醜現前。師曰。分明記取。別處問人 問大眾雲集。誰是得者。師曰。還曾失麼 問如何是佛。師曰。汝是行腳 問如何是寶壽家風。師曰。一任觀看。曰恁麼則大眾有賴。師曰。汝作麼生。曰終不敢謾大眾。師曰。嫌少作麼 問僧。受業在甚麼處。曰在佛跡。師曰。佛在甚麼處。曰甚麼處不是。師舉起拳曰。作麼生。曰和尚收取。師曰。放闍黎七棒 問僧。今夏在甚麼處。僧曰。在無言上座處。師曰。還曾問訊也否。僧曰。也曾問訊。師曰。無言作麼生問得。僧曰。若得無言。甚麼處不問得。師喝曰。恰似問你 師與彥端長老。吃餅餤。端曰。百種千般。其體不二。師曰。作麼生是不二體。端拈起餅餤師曰。祇守百種千般。端曰。也是和尚見處。師曰。汝也是羅公詠梳頭樣 師將示滅。乃謂眾曰。今晚四大不和暢。雲騰鳥飛。風動塵起。浩浩地。還有人治得麼。若治得。永劫不相識。若治不得。時時常見我。言訖。告寂。
金陵鍾山章義院道欽禪師
太原人。初住廬山棲賢。上堂。道遠乎哉。觸事而真。聖遠乎哉。體之則神。我尋常示汝。何不向衣缽下座地。直下參取。須要上來討個甚麼。既上來。我即事不獲已。便舉古德少許方便。抖擻些子龜毛兔角。解落向汝。諸上座。欲得省要。僧堂里。三門下。寮舍里。參取好。還有會處也未。若有會處。試說看。與上座證明 僧問。如何是棲賢境。師曰。棲賢有甚麼境 問古人拈椎豎拂。還當宗乘中事也無。師曰。古人道了也 問學人乍入叢林。乞和尚指示。師曰。一手指天。一手指地 後江南國主。請居章義。上堂。總來這裡。立作甚麼。善知識如河沙數。常與汝為伴。行住坐臥。不相舍離。但長連床上穩坐地。十方善知識自來參。上座何不信取作得。如許多難易。他古聖嗟。見今時人不奈何。乃曰。傷夫人情之惑久矣。目對真而不覺。此乃嗟汝諸人看卻不知。且道看卻甚麼不知。何不體祭古人方便。祇為信之不及。致得如此。諸上座。但於佛法中留心。無不得者。無事體道去。便下座 僧問。百年暗室。一燈能破時如何。師曰。莫謾語 問佛法還受變異也無。師曰。上座是僧 問大眾雲集。請師舉揚宗旨。師曰。久矣 問如何是元旨。師曰。元有甚麼旨。
金陵報恩匡逸禪師
明州人。江南國主。請居上院。署凝密禪師。上堂。顧視大眾曰。依而行之。即無累矣。還信麼。如太陽赫奕皎然地。更莫思量。思量不及。設爾思量得及。喚作分限智慧。不見先德雲。人無心合道。道無心合人。人道既合。是名無事人。且自何而凡。自何而聖。於此若未會。可謂為迷情所覆。便去離不得。迷時即有窒礙。為對為待。種種不同。忽然惺去。亦無所得。譬如演若達多。認影迷頭。豈不擔頭覓頭。然正迷之時。頭且不失。及乎悟去。亦不為得。何以故。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在於人。何關於動靜 僧問。諸佛說法。普潤群機。和尚說法。甚麼人得聞。師曰。祇有汝不聞 問如何是報恩一句。師曰。道不是得麼 問十二時中。思量不到處。如何行履。師曰。汝如今在甚麼處 問祖嗣西來如何舉唱。師曰。不違所請 問如何是一句。師曰。我答爭似汝舉 問佛為一大事因緣出世。未審和尚出世如何。師曰恰好。曰恁麼則大眾有賴。師曰。莫錯會。
金陵報慈文遂導師
杭州陸氏子。嘗究首楞嚴。甄分真妄緣起。本末精博。於是節科注釋。文句交絡。厥功既就。謁於法眼。述己所業。深符經旨。眼曰。楞嚴豈不是有八還義。師曰是。曰明還甚麼。師曰。明還日輪。曰日還甚麼。師懵然無對。眼誡令焚其所注之文。師自此服膺請益。始忘知解。金陵國主。署雷音覺海大導師 上堂。天人群生類。皆承此恩力。威權三界。德被四方。共稟靈光。咸稱妙義。十方諸佛常頂戴汝。誰敢是非。及乎向這裡。喚作開方便門。對根設教。便有如此。如彼流出無窮。若能依而奉行。有何不可。所以清涼先師道。佛是無事人。且如今覓個無事人。也不可得 僧問。巔山岩崖。還有佛法也無。師曰。汝喚甚麼。作巔山岩崖。曰如何是道。師曰。妄想顛倒 上堂。老僧平生。百無所解。日日一般。雖住此間。隨緣任運。今日諸上座。與本無異。珍重。僧問。如何是無異底事。師曰。千差萬別。僧再問。師曰。止止不須說。且會取千差萬別 問如何是和尚家風。師曰。方丈板門扇 問如何是無相道場。師曰。四郎五郎廟 問如何是吹毛劍。師曰。簳麵杖 問如何是正直一路。師曰。遠遠近近。曰便恁麼去時如何。師曰。咄哉痴人。此是險路 問僧。從甚麼處來。曰曹山來。師曰。幾程到此。曰七程。師曰。行卻許多山林溪澗。何者是汝自己。曰總是。師曰。眾生顛倒。認物為己。曰如何是學人自己。師曰。總是 上堂。諸上座。各在此經冬過夏。還有人悟自己也無。山僧與汝證明。令汝真見。不被邪魔所惑。問如何是學人自己。師曰。好個師僧。眼目甚分明。
漳州羅漢院守仁禪師
泉州人。上堂。祇據如今。誰欠誰剩。然雖如此。猶是第二義門。上座若明達得去。也且是一是二。更須子細看 僧問。如何是祖師西來的的意。師曰。即今是甚麼意 問如何是涅盤。師曰生死。曰如何是生死。師曰。適來道甚麼。晚參。物物本來無處所。一輪明月印心池。便歸方丈 次住報恩。上堂。報恩這裡。不曾與人揀話。今日與諸上座。揀一兩則話。還願樂麼。諸上座。鶴脛長。鳧脛短。甘草甜。黃蘗苦。恁麼揀辨。還愜雅意麼。諸上座。莫是血脈不通。泥水有隔麼。且莫錯會。珍重 僧問。如何是西來意。師曰。喚甚麼作西來意。曰恁麼則無西來也。師曰。由汝口頭道 問如何是報恩家風。師曰。無汝着眼處 問學人未委稟承。請師方便。師曰。莫相孤負麼。曰恁麼則有師資之分也。師曰。叢林見多 問如何是佛法大意。師曰。向汝道甚麼 問如何是無生之相。師曰。捨身受身。曰恁麼則生死無過也。師曰。料汝恁麼會 示眾。人人皆備理。一一盡圓常。僧便問。如何是圓常之理。師曰。無事不參差。曰恁麼則縱橫法界也。師曰。巧道有何難 問如何是不到三寸。師曰。你問我答 問僧。甚麼處來。曰福州來。師曰。跋涉如許多山嶺。阿那個是上座自己。曰某甲親離福州。師曰。祇恁麼。別更有商量。曰更作甚麼商量。師曰。汝話墮也 問不昧緣塵。請師一接。師曰。喚甚麼作緣塵。曰若不伸問。焉息疑情。師曰。若不是今日便作官方。
撫州黃山良匡禪師
吉州人。僧問。如何是黃山家風。師曰。築着汝鼻孔 問如何是不遷義。師曰。春夏秋冬 問如何是一路涅盤門。師曰。汝問宗乘中一句。豈不是。曰恁麼則不哆哆。師曰。莫哆哆好 問眾星攢月時如何。師曰。喚甚麼作月。曰莫祇這個便是也無。師曰。這個是甚麼 問明鏡當台。森羅為甚麼不現。師曰。那裡當台。曰爭奈即今何。師曰。又道不現。
金陵報恩院玄則禪師
滑州衛南人。初問青峰。如何是學人自己。峰曰。丙丁童子來求火。後謁法眼。眼問。甚處來。師曰青峰。眼曰。青峰有何言句。師舉前話。眼曰。上座作麼生會。師曰。丙丁屬火。而更求火。如將自己求自己。眼曰。與麼會又爭得。師曰。某甲祇與麼。未審和尚如何。眼曰。你問我。我與你道。師問。如何是學人自己。眼曰。丙丁童子來求火。師於言下頓悟。開堂日。李王與法眼。俱在會。僧問。龍吟霧起。虎嘯風生。學人知是出世邊事。到此為甚麼不會。師曰。會取好。僧舉頭看師。又看法眼。乃抽身入眾。法眼與李王。當時失色。眼歸方丈。令侍者喚問話僧至。眼曰。上座適來問底話。許你具眼。人天眾前。何不禮拜蓋覆卻。乃摵一坐具。其僧三日後。吐光而終 僧問。了了見佛性。如何是佛性。師曰。不欲便道 問如何是金剛大士。師披胸曰。見也未 問如何是諸聖密密處。師曰。卻須會取自己。曰如何是和尚密密處。師曰。待汝會始得 上堂。諸上座盡有常圓之月。各懷無價之珍。所以月在雲中。雖明而不照。智隱惑內。雖真而不通。無事珍重 問如何是不動尊。師曰。飛飛揚揚 問如何是瞭然一句。師曰。對汝又何難。曰恁麼道莫便是也無。師曰。不對又何難。曰深領和尚恁麼道。師曰。汝道我道甚麼 問亡僧遷化。向甚麼處去也。師曰。待汝生即道。曰賓主歷然。師曰。汝立地見亡僧 問如何是學人本來心。師曰。汝還曾道着也未。曰祗如道着。如何體會。師曰。待汝問始得 問教中道。樹能生果。作玻璃色。未審此果何人得吃。師曰。樹從何來。曰學人有分。師曰。去果八萬四千 問如何是不遷義。師曰。江河競注。日月旋流 問宗乘中元要處。請師一言。師曰。汝行腳來。多少時也。曰不曾逢伴侶。師曰。少瞌睡。
金陵淨德院智筠達觀禪師
河中府王氏子。初住棲賢。上堂。從上諸聖。方便門不少。大抵祇要諸仁者有個見處。然雖未見。且不參差一絲髮許。諸仁者亦未嘗違背一絲髮許。何以故。烜赫地顯露。如今便會取。更不費一毫氣力。還省要麼。設道毗盧有師。法身有主。斯乃抑揚。對機施說。諸仁者。作麼生會對底道理。若也會。且莫嫌他佛語。莫重祖師。直下是自己眼明始得 僧問。如何是的的之言。師曰。道甚麼 問紛然覓不得時如何。師曰。覓個甚麼不得 問如何是祖師意。師曰。用祖師意作甚麼 問今朝呈遠瑞。正意為誰來。師曰。大眾盡見。汝恁麼問 江南國主。創淨德院。延請居之。署達觀禪師。上堂。夫欲慕道。也須上上根器始得。造次中下。不易承當。何以故。佛法非心意識境界。上座莫恁麼[怡-台+(廿/(ㄇ@人)/戍)]猰地。他古人道。沙門眼。把定世界。函蓋乾坤。綿綿不漏絲髮。所以諸佛讚嘆。讚嘆不及。比喻比喻不及。道上座威光赫奕。亙古亘今。幸有如是家風。何不紹續取。為甚麼自生卑劣。枉受辛勤。不能曉悟。祇為如此。所以諸佛出興於世。祇為如此。所以諸佛唱入涅盤。祇為如此。所以祖師特地西來 問諸聖皆入不二法門。如何是不二法門。師曰。但恁麼入。曰恁麼則今古同然去也。師曰。汝道甚麼處是同 問如何是佛法大意。師曰。恰問着。曰恁麼則學人禮拜也。師曰。汝作麼生會 問如何是佛。師曰。如何不是 師嘗曰。吾不能投身岩谷滅跡市廛。而出入禁庭。以重煩世主。吾之過也。遂屢辭歸故山。國主。錫以五峰棲玄蘭若 宋太祖開寶己巳八月十七日告寂。壽六十四。臘四十四。
高麗國道峰山慧炬國師
始發機於法眼之室。本國主思慕。遣使來請。遂回故地。國主受心訣。禮待彌厚。一日請入王府。上堂。師指威鳳樓。示眾曰。威鳳樓為諸上座舉揚了也。還會麼。儻若會。且作麼生會。若道不會。威鳳樓作麼生不會。珍重。
杭州真身寶塔寺紹岩禪師
雍州劉氏子。吳越王。命師開法。署了空大智常照禪師。上堂。山僧素寡知見。本期閒放以了餘年。豈謂今日大王勤重苦勉。山僧效諸方宿德。施張法筵。然大王致請。也祇圖諸仁者明心。此外別無道理。諸仁者。還明心也未。莫不是語言譚笑時。凝然杜默時。參尋知識時。道伴商略時。觀山玩水時。耳目絕對時。是汝心否。如上所解。盡為魔魅所攝。豈曰明心。更有一類人。離身中妄想外。別認徧十方世界。含日月包太虛。謂是本來真心。斯亦外道所計。非明心也。諸仁者要會麼。心無是者。亦無不是者。汝擬執認。其可得乎。僧問。六合澄清時如何。師曰。大眾誰信汝 師於宋太祖開寶辛未七月示疾。謂門弟子曰。諸行無常。即常住相。言訖。跏趺而逝。壽七十三。臘五十五。
台州般若寺敬遵通慧禪師
上堂。皎皎烜赫地。亙古亘今。也未曾有纖毫間斷相。無時無節。長時拶定。上座無通氣處。所以道。山河大地。是上座善知識。放光動地。觸處露現。實無絲頭許法可作隔礙。如今因甚麼卻不會。特地生疑去。無事不用久立 僧問。優曇花折人皆睹。般若家風賜一言。師曰。不因上座問。不曾舉似人。曰恁麼則般若雄峰。詎齊今古。師曰。也莫錯會 問牛頭未見四祖時。為甚麼百鳥銜華。師曰。汝甚麼處見。曰見後為甚麼不銜華。師曰。且領話好 問靈山一會。迦葉親聞。未審今日一會。何人得聞。師曰。試舉迦葉聞底看。曰恁麼則迦葉親聞去也。師曰。亂道作麼 師自述真贊曰。真兮寥廓。郢人圖雘。岳聳雲空。澄潭月躍。
廬山歸宗策真法施禪師
曹州魏氏子。初名慧超。謁法眼。問曰。如何是佛。眼曰。汝是慧超。師從此悟入。住後上堂。諸上座。見聞覺知。祇可一度。祇如會了。是見聞覺知。不是見聞覺知。要會麼。與諸上座。說破了也。待汝悟始得。久立珍重 僧問。如何是佛。師曰。我向汝道。即別有也 問如何是歸宗境。師曰。是汝見甚麼。曰如何是境中人。師曰。出去 問。國王請命。大啟法筵。不落見聞。請師速道。師曰。閒言語。曰師意如何。師曰。又亂說 問承教有言。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。塵剎即不問。如何是報佛恩。師曰。汝若是則報佛恩 問無情說法大地得聞。師子吼時如何。師曰。汝還聞麼。曰恁麼則同無情也。師曰。汝不妨會得好 問古人以不離見聞為宗。未審和尚以何為宗。師曰。此問甚好。曰猶是三緣四緣。師曰。莫亂道 師次住金陵奉先。復遷報恩。宋太宗太平興國庚辰示寂。
洪州同安院紹顯禪師
僧問。王恩降旨師親受。熊耳家風乞一言。師曰。已道了也 問千里投師。請師一接。師曰。好入處 雲蓋山乞瓦造殿。有官人問。既是雲蓋。何用乞瓦。僧無對。師代曰。罕遇其人。
廬山棲賢慧圓禪師
上堂。出得僧堂門。見五老峰。一生參學事畢。何用更到這裡來。雖然如此。也勞上座一轉了也。珍重 僧問。不是風動。不是幡動。未審古人意旨如何。師曰。大眾一時會取 上堂。有僧擬問。師乃指其僧曰。住住。其僧進步問。從上宗乘。請師舉唱。師曰。前言不構。後語難追。曰未審今日事如何。師曰。不會人言語 問如何是佛法大意。師曰。好 問如何是棲賢境。師曰。入得三門便合知 問如何是祖師西來意。師曰。此土不欠少。
洪州觀音院從顯禪師
泉州人。上堂。眾集。良久曰。文殊深贊維摩。未審維摩受贊也無。若受贊。何處有居士耶。若不受贊。文殊不可虛發言也。大眾作麼生會。若會。真箇衲僧。僧問。維摩默然。文殊深贊。此意如何。師曰。汝問我答。曰忽遇恁麼人出頭來。又作麼生。師曰。行到水窮處。坐看雲起時。問如何是觀音家風。師曰。眼前看取。曰忽遇作者來。作麼生見待。師曰。貧家祇如此。未必便言歸。問久負沒弦琴。請師彈一曲。師曰。作麼生聽。其僧側耳。師曰。賺殺人。乃曰。盧行者當時大庾嶺頭。謂明上座言。莫思善。莫思惡。還我明上座本來面目來。觀音今日不恁麼道。還我明上座。恁麼道。是曹溪子孫也無。若是曹溪子孫。又爭除卻四字。若不是。又過在甚麼處。試出來商量看。良久曰。此一眾真行腳人也。便下座 宋太宗太平興國癸未九月中。師謂檀那袁長史曰。老僧三兩日間。歸鄉去。袁曰。和尚年尊。何更思鄉。師曰。歸鄉圖得好鹽吃。袁不測其言。翌日師不疾坐亡。壽七十有八。袁建塔於西山。
洛京興善棲倫禪師
僧問。如何是佛。師曰。向汝道甚麼即得 問如何是西來意。師曰。適來猶記得。
洪州嚴陽新興院齊禪師
僧問。如何得出三界去。師曰。汝還信麼。曰信則深信。乞和尚慈悲。師曰。祇此信心。亙古亘今。快須究取。何必沉吟。要出三界。三界唯心 師因雪示眾。諸上座。還見雪麼。見即有眼。不見無眼。有眼即常。無眼即斷。恁麼會得。佛身充滿 問學人辭去泐潭。乞和尚示個入路。師曰。好個入路。道心堅固。隨眾參請。隨眾作務。要去便去。要住便住。去之與住。更無他故。若到泐潭。不審馬祖。
潤州慈雲匡達禪師
僧問。佛以一大事因緣故。出現於世。未審和尚出世如何。師曰恰好。曰作麼生。師曰。不好。
蘇州薦福院紹明禪師
州將錢仁。奉請住持。乃問。如何是和尚家風。師曰。一切處看取。
澤州古賢院謹禪師
侍立法眼次。眼問一僧曰。自離此間。甚麼處去來。曰入嶺來。眼曰不易。曰虛涉他如許多山水。眼曰。如許多山水也不惡。其僧無語。師於此有省 住後。僧問。如何是佛。師曰。築着你鼻孔 問僧曰。唯一堅密身。一切塵中現。如何是堅密身。僧豎指。師曰。現則現。你作麼生會。僧無語。
宣州興福院可勛禪師
建州朱氏子。僧問。如何是興福正主。師曰。闍黎不識。曰莫祇這便是麼。師曰。縱未歇狂。頭亦何失 問如何是道。師曰。勤而行之 問何雲法空。師曰不空。有偈示眾曰。秋江煙島晴。鷗鷺行行立。不念觀世音。爭知普門入。
洪州上藍院守訥禪師
上堂。盡令提綱。無人掃地。叢林兄弟。相共證明。晚進之流。有疑請問。僧問。願開甘露門。當觀第一義。不落有無中。請師垂指示。師曰。大眾證明。曰恁麼則莫相屈去也。師曰。閒言語 問如何是佛。師曰。更問阿誰。
撫州覆船和尚
僧問。如何是佛。師曰。不識 問如何是祖師西來意。師曰。莫謗祖師好。
杭州奉先寺法瑰法明普照禪師
僧問。釋迦出世。天雨四華。地搖六動。未審今日有何祥瑞。師曰。大眾盡見。曰法王法如是。師曰。人王見在 問法眼寶印。和尚親傳。今日一會。當付何人。師曰。誰人無分。曰恁麼則雷音普震無邊剎去也。師曰。也須善聽。
廬山化城寺慧朗禪師
江南相國宋齊丘。請開堂。師升座曰。今日令公請山僧為眾。莫非承佛付囑。不忘佛恩。眾中有問話者出來。為令公結緣。僧問。令公親降。大眾雲臻。從上宗乘。請師舉唱。師曰。莫是孤負令公麼 問師常苦口。為甚麼學人己事不明。師曰。闍黎甚麼處不明。曰不明處請師決斷。師曰。適來向汝道甚麼。曰恁麼則全因今日去也。師曰。退後禮三拜。
杭州慧日永明寺道鴻通辯禪師
上堂。僧問。遠離天台境。來登慧日峰。久聞師子吼。今日請師通。師曰。聞麼。曰恁麼則昔日崇壽。今日永明也。師曰。幸自靈利。何須亂道。乃曰。大道廓然。古今常爾。真心周徧。如量之智皎然。萬象森羅。咸真實相。該天括地。亙古亘今大眾還會麼。還辯白得麼。僧問。國王嘉命。公貴臨筵。未審今日當為何事。師曰驗取。曰此意如何。師曰。甚麼處去來。曰恁麼則成造次也。師曰。休亂道。
高麗國靈鑒禪師
僧問。如何是清淨伽藍。師曰。牛欄馬廐 問如何是佛。師曰。拽出癲漢着。
荊門上泉和尚
僧問。二龍爭珠。誰是得者。師曰。我得 問遠遠投師。如何一接。師按杖視之。其僧禮拜。師便喝 問尺璧無瑕時如何。師曰。我不重。曰不重後如何。師曰。火里蝍蟟飛上天。
廬山大林寺僧遁禪師
初住圓通。有僧舉。僧問玄沙。向上宗乘。此間如何言論。沙曰少人聽。未審玄沙意旨如何。師曰。待汝移卻石耳峰。我即向汝道(歸宗柔別雲。低聲)。
池州仁王院緣勝禪師
僧問。農家擊壤時如何。師曰。僧家自有本分事。曰不問僧家本分事。農家擊壤時如何。師曰。話頭何在。
五燈全書卷第十九