五燈會元/卷第十二
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南嶽下十世汾陽昭禪師法嗣石霜楚圓禪師潭州石霜楚圓慈明禪師，全州李氏子。少為書生，年二十二，依湘山隱靜寺出家。
其母有賢行，使之遊方。聞汾陽道望，遂往謁焉。陽顧而默器之。經二年，未許入室。
每見必罵詬，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。一夕訴曰：
『自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞，念歲月飄忽，已事不明，失出家之利。』語未卒，陽熟視，罵曰：『是惡知識，敢裨販我！』怒舉杖逐之。
師擬伸救，陽掩師口。
乃大悟曰：『是知臨濟道出常情。』服役七年，辭去，依唐明嵩禪師。嵩謂師曰：
『楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。』師乃往見大年。年問曰：
『對面不相識，千里卻同風。』師曰：『近奉山門請。』年曰：
『真個脫空。』師曰：『前月離唐明。』年曰：『適來悔相問。』師曰：
『作家。』年便喝。師曰：『恰是。』年復喝。
師以手劃一劃。年吐舌曰：『真是龍象。』師曰：『是何言歟？』年喚客司：
『點茶來，元來是屋裡人。』師曰：
『也不消得。』茶罷又問：『如何是上座為人一句？』師曰：『切。』年曰：
『與麽，則長裙新婦拖泥走。』師曰：
『誰得似內翰？』年曰：『作家！作家！』師曰：『放你二十棒。』年拊膝曰：『這裏是甚麽所在？』師拍掌曰：
『也不得放過。』年大笑。又問：『記得唐明當時悟底因緣麽？』師曰：
『唐明問首山，如何是佛法的的大意？』
山曰：『楚王城畔，汝水東流。』年曰：『祇如此語，意旨如何？』師曰：
『水上掛燈毬。』年曰：
『與麽則孤負古人去也。』師曰：『內翰疑則別參。』年曰：『三腳蝦蟆跳上天。』師曰：『一任跳。』年乃大笑。
館於齋中，日夕質疑智證，因聞前言往行，恨見之晚。
朝中見駙馬都尉李公遵勖曰：『近得一道人，真西河師子。』李曰：『我以拘文，不能就謁，柰何！』
年默然，歸語師曰：『李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法不得與侍從過從。』
師於是黎明謁李公，公閱謁使童子問曰：『道得即與上座相見。』師曰：
『今日特來相看。』又令童子曰：
『碑文刊白字，當道種青松。』師曰：『不因今日節，余日定難逢。』童又出曰：『都尉言，與麽則與上座相見去也。』師曰：
『腳頭腳底。』公乃出，坐定問曰：『我聞西河有金毛獅子，是否？』師曰：
『甚麽處得此消息？』公便喝。師曰：
『野幹鳴。』公又喝。師曰：『恰是。』公大笑。師辭，公問：『如何是上座臨行一句？』師曰：『好將息。』公曰：
『何異諸方。』師曰：『都尉又作麽生？』公曰：『放上座二十棒。』師曰：
『專為流通。』公又喝。師曰：『瞎。』
公曰：『好去。』師應喏喏。自是往來楊李之門，以法為友。久之，辭還河東。年曰：
『有一語寄與唐明，得麽？』師曰：『明月照見夜行人。』年曰：『卻不相當。』師曰：『更深猶自可，午後更愁人。』年曰：
『開寶寺前金剛，近日因甚麽汗出？』師曰：『知。』年曰：『上座臨行，豈無為人底句？』師曰：『重疊關山路。』年曰：
『與麽則隨上座去也。』師噓一聲。年曰：『真師子兒，大師子吼。』師曰：
『放去又收來。』年曰：
『適來失腳踏倒，又得家童扶起。』師曰：『有甚麽了期？』年大笑。
師還唐明，李公遣兩僧訊師，師於書尾畫雙足，寫來僧名以寄之。公作偈曰：
『黑毫千里餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤須胡。』
師以母老，南歸至瑞州，首眾於洞山，時聰禪師居焉。先是，汾陽謂師曰：
『我遍參雲門兒孫，特以未見聰為恨。』
故師依止三年，乃遊仰山。楊大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請師出世說法。
守以南源致師，師不赴，旋特謁守願行。守問其故？對曰：『始為讓，今偶欲之耳。』守大賢之。
住後，上堂：『一切諸佛、及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。』
乃豎起拄杖曰：
『這個是南源拄杖子，阿那個是經？』良久曰：『向下文長，付在來日。』
喝一喝，下座，上堂，良久曰：
『無為無事人，猶是金鎖難。』喝一喝，下座。問：『如何是佛？』師曰：
『水出高原。』問：『如何是南源境？』師曰：
『黃河九曲，水出昆侖。』曰：『如何是境中人？』師曰：『隨流人不顧，斫手望扶桑。』上堂：『雲收霧卷，杲日當空。
不落明暗，如何通信？』僧問：『山深覓不得時如何？』師曰：『口能招禍。』問：『如何是佛法大意？』師曰：
『洞庭湖裏浪滔天。』問：『東湧西沒時如何？』師曰：『尋。』問：『夜靜獨行時如何？』師曰：『三把茆。』問：
『寶劍未出匣時如何？』師曰：『響。』曰：『出匣後如何？』師噓一聲。
問：『鬧中取靜時如何？』師曰：『頭枕布袋。』
問：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：『堆堆地。』曰：『見後如何？』師曰：『堆堆地。』問：『一得永得時如何？』
師曰：『抱石投河。』問：『仗鏌劍，擬取師頭時如何？』師曰：『斬將去。』僧擬議，師便打。
師住三年，棄去謁神鼎諲禪師。
鼎，首山高第，望尊一時，衲子非人類精奇，無敢登其門者。住山三十年，門弟子氣吞諸方。
師發長不剪，弊衣楚音，通謁稱法侄，一眾大笑。鼎遣童子問：『長老誰之嗣？』師仰視屋曰：『親見汾陽來！』
鼎杖而出，顧見頎然。問曰：『汾州有西河師子，是否？』師指其後，絕叫曰：『屋倒矣！』
童子返走，鼎回顧相矍鑠。師地坐，脫只履而視之。鼎老忘所問，又失師所在。師徐起整衣，且行且語曰：
『見面不如聞名。』遂去。鼎遣人追之不可。嘆曰：『汾州乃有此兒邪？』
師自是名重叢林。
定林沙門本延有道行，雅為士大夫所信敬。鼎見延，稱師知見可興臨濟。
會道吾虛席，延白郡，請以師主之。法令整肅，亡軀為法者集焉。上堂：
『先寶應曰：『第一句薦得，堪與祖佛為師。
第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。』道吾則不然：第一句薦得，和泥合水。
第二句薦得，無繩自縛。第三句薦得，四棱著地。』所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月無光。
汝輩向甚麽處出氣？如今還有出氣者麽？有即出來，對眾出氣看。如無，道吾為汝出氣去也。』
乃噓一聲，卓拄杖下座。
上堂：『道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也挑括乾坤大地，缽盂覆也蓋卻恆沙世界。
且問諸人向甚麽處安身立命？若也知得，向北俱盧洲吃粥吃飯。若也不知，長連床上吃粥吃飯。』
次住石霜，當解夏，謂眾曰：『昨日作嬰孩，今朝年已老。未明三八九，難踏古皇道。
手鑠黃河乾，腳踢須彌倒，浮生夢幻身，人命夕難保。天堂並地獄，皆由心所造。南山北嶺松，北嶺南山草。一雨潤無邊，根苗壯枯槁。
五湖參學人，但問虛空討。死脫夏天衫，生坡冬月襖。分明無事人，特地生煩惱。』喝一喝，下座。
上堂：『一喝分賓主，照用一時行。要會個中意，日午打三更。』遂喝一喝，曰：『且道是賓是主？
還有分得者麽？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。』
因同道相訪。上堂：
『颯颯涼風景，同人訪寂寥。煮茶山上水，燒鼎洞中樵。珍重！』問：『達磨未來時如何？』師曰：『長安夜夜家家月。』
曰：『來後如何？』師曰：『幾處笙歌幾處愁。』問：『一物不將來時如何？』師曰：『槐木成林。』曰：
『四山火來時如何？』師曰：『物逐人興。』曰：『步步登高時如何？』師曰：『雲生足下。』問：『古人封白紙，意旨如何？』
師曰：『家貧路富。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：『三日風，五日雨。』上堂：
『夫宗師者，奪貧子之衣珠，究達人之見處。若不如是，盡是和泥合水漢。』
良久曰：『路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。』
喝一喝。上堂：『我有一言，絕慮忘緣。巧說不得，只要心傳。更有一語，無過直舉。
且作麽生是直舉一句？』良久，以拄杖畫一畫，喝一喝。問：『已事未明，以何為驗？』師曰：『玄沙曾見雪峰來。』曰：
『意旨如何？』師曰：『一生不出嶺。』問：『祖意教意，是同是別？』師曰：『馬有垂韁之報，犬有驙草之恩。』曰：
『與麽則不別也。』師曰：『西天東土。』問：『如何是學人自己？』師曰：
『打骨出髓。』
上堂：『入水見長人。珍重！』上堂：『面西行向東，北斗正離宮。道去何曾去，騎牛臥牧童。珍重！』
上堂：『春生夏長即不問，你諸人腳跟下一句作麽生道？』良久曰：『華光寺主。』便下座。上堂：
『藥多病甚，網細魚稠。』便下座。示眾，以拄杖擊禪床一下云：『大眾還會麽？不見道，一擊忘所知，更不假修持。
諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麽悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。
且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，誤賺後人，直饒棒下承當，辜負先聖。
萬法本閑，唯人自鬧。
所以山僧居福嚴，祇見福嚴境界，晏起早眠。有時雲生碧嶂，月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若臺前，娑羅花香散祝融峰畔。
把瘦筇，坐磐石，與五湖衲子時話玄微。
灰頭土面住興化，祇見興化家風，迎來送去，門連城市，車馬駢闐。漁唱瀟湘，猿啼嶽麓，絲竹歌謠，時時入耳。復與四海高人，日談禪道，歲月都忘。
且道居深山、住城郭，還有優劣也無？試道看！』良久云：『是處是慈氏，無門無善財。』問：『行腳不逢人時如何？』師曰：
『釣絲絞水。』問：『尋枝摘葉即不問，如何是直截根源？』師曰：『楖栗拄杖。』曰：『意旨如何？』師曰：
『行即肩挑雲水衲，坐來安在掌中擎。』問：『既是護法善神，為甚麽張弓架箭？』師曰：『禮防君子。』問：
『如何是佛？』師曰：『有錢使錢。』上堂：『祖師心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今還有印不著者麽？
試向腳跟下，道將一句來。設你道得倜儻分明，第一不得行過衲僧門下，且道衲僧有甚麽長處？』良久曰：
『人王三寸鐵，遍地是刀鎗。』喝一喝，卓拄杖下座。
上堂：『天已明，鼓已響。聖眾臻，齊合掌，如今還有不合掌者麽？有即尼乾歡喜，無則瞿曇惡發。
久立，珍重。』問：『磨礱三尺劍，去化不平人。師意如何？』師曰：『好去。』僧曰：『點。』師曰：『你看。』
僧拍手一下，歸眾。師曰：『了。』
上堂：『北山南，南山北，日月雙明天地黑。大海江河盡放光，逢著觀音問彌勒。珍重！』問：
『有理難伸時如何？』師曰：『苦。』曰：『恁麽則舌拄上齶也。』師噓一聲。僧曰：『將謂胡須赤。』師曰：
『夢見興化腳跟麽？』示徒偈曰：『黑黑黑，道道道，明明明，得得得。』
師室中插劍一口，以草鞋一對，水一盆，置在劍邊。每見入室，即曰：『看！
看！』有至劍邊擬議者，師曰：『險喪身失命了也。』便喝出。
師冬日牓僧堂，作此字：『幾。』其下註曰：『若人識得，不離四威儀中。』
首座見曰：『和尚今日放參。』
師聞而笑之。寶元戊寅李都尉遣使邀師曰：『海內法友，唯師與楊大年耳。
大年棄我而先，仆年來頓覺衰落，忍死以一見公。仍以書抵潭師，敦遣之。』
師惻然與侍者舟而東下，舟中作偈曰：
『長江行不盡，帝裏到何時？既得涼風便，休將櫓棹施。』至京師，與李公會月餘，而李公果歿。臨終畫一圓相，又作偈獻師：
『世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起襆頭，解下腰帶。若覓死生，問取皮袋。』師曰：
『如何是本來佛性？』公曰：『今日熱如昨日。』隨聲便問師：『臨行一句作麽生？』師曰：
『本來無罣礙，隨處任方圓。』公曰：『晚來睏倦。』更不答話。師曰：
『無佛處作佛。』公於是泊然而逝。
仁宗皇帝尤留神空宗，聞李公之化，與師問答，加嘆久之。師哭之慟，臨壙而別。有旨賜官舟南歸。中途謂侍者曰：
『我忽得風痹疾。』視之口吻已喎斜，侍者以足頓地曰：『當柰何！平生呵佛罵祖，今乃爾。』師曰：
『無憂，為汝正之。』以手整之如故。曰：『而今而後，不鈍置汝。』後年正月五日示寂，壽五十四，臘三十二。
銘行實於興化，塔全身於石霜。﹝續通鑒則平河東，在太平興國己卯。
據佛運統紀，則師入滅於康定庚辰，以壽數逆而推之，則雍熙丁亥師始生，僧寶傳所載，恐失考證。
﹞瑯邪慧覺禪師滁州瑯邪山慧覺廣照禪師，西洛人也。父為衡陽太守，因疾傾喪。
師扶櫬歸洛，過澧陽藥山古剎，宛若夙居。緣此出家，遊方參問。得法汾陽，應緣滁水，與雪竇明覺同時唱道。
四方皆謂二甘露門，逮今淮南遺化如在。僧問：『如何是佛？』師曰：『銅頭鐵額。』曰：『意旨如何？』師曰：『鳥觜魚腮。』上堂：
『奇哉十方佛，元是眼中花。欲識眼中花，元是十方佛。欲識十方佛，不是眼中花。
欲識眼中花，不是十方佛。於此明得，過在十方佛。於此未明，聲聞起舞，獨覺臨妝。珍重！』僧問：
『阿難結集即不問，迦葉微笑事如何？』師曰：『克時克節。』曰：『自從靈鷲分燈後，直至支那耀古今。』師曰：『點朱點漆。』問：
『如何是賓中賓？』師曰：『手攜書劍謁明君。』曰：『如何是賓中主？』
師曰：『捲起簾來無可睹。』曰：
『如何是主中賓？』師曰：『三更過盂津。』曰：『如何是主中主？』師曰：
『獨坐鎮寰宇。』問：『蓮花未出水時如何？』
師曰：『貓兒戴紙帽。』曰：『出水後如何？』師曰：『狗子著靴行。』問：
『拈椎豎拂即不問，瞬目揚眉事若何？』師曰：『趙州曾見南泉來。』曰：
『學人未曉。』師曰：『今冬多雨雪，貧家爭柰何！』
上堂：『欲知常住身，當觀爛壞體。欲知常住性，當觀拄杖子。拄杖子吞卻須彌，須彌吞卻拄杖子。
衲僧到這裏，若也擬議，劍梁落膊輸降款，鐵作胸襟到海隅。』擊禪床，下座。上堂：
『見聞覺知，俱為生死之因。見聞覺知，正是解脫之本。譬如師子反躑，南北東西且無定止。
汝等諸人，若也不會，且莫孤負釋迦老子。吽。』
上堂：『山僧今日為諸人說破，明眼衲僧莫去泥裏打坐。珍重！』上堂：
『天高莫測，地厚寧知？
白雲片片嶺頭飛，綠水潺潺澗下急。東湧西沒一句即不問，你生前殺後一句作麽生道？』良久曰：
『時寒吃茶去。』
上堂：『阿呵呵，是甚麽？開口是，合口過。輕舟短棹泛波心，蓑衣箬笠從他破。咦！』
上堂：『十方諸佛是個爛木橛，三賢十聖是個茅混頭籌子。汝等諸人來到這裏作麽？』良久曰：
『欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。』
上堂：『剪除狂寇，掃蕩攙槍，猶是功勛邊事。君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。
作麽生是衲僧本分事？』良久曰：『透網金鱗猶滯水，回途石馬出紗籠。』
上堂：『承言須會宗，勿自立規矩。若人下得通方句，我當刎頸而謝之。』
上堂：拈起拄杖曰：
『山僧有時一棒作個漫天網，打俊鷹快鷂。有時一棒作個布絲網，摝蜆撈蝦。
有時一棒作金毛師子，有時一棒作蝦蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作麽生商量？
你若緇素得出，不妨拄杖頭上眼，開照四天下。
若也未然，從教立在古屏畔，待使丹青入畫圖。』
上堂：『擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。黃昏不擊鼓，日午打三更。諸禪德既是日午，為甚卻打三更？』
良久曰：『昨見垂楊綠，今逢落葉黃。』
上堂：『拄起拄杖，更無上上。放下拄杖，是何模樣？
髑髏峰後即不問汝諸人，馬鐙裏藏身一句作麽生道？若道不得，拄杖子道去也。』卓一下，便歸方丈。
上堂：『進前即死，退後即亡。不進不退，又落在無事之鄉。何故？長安雖樂，不是久居。』
上堂：『汝等諸人在我這裏過夏，與你點出五般病：一、不得向萬里無寸草處去。
二、不得孤峰獨宿。三、不得張弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滯於生殺。何故？一處有滯，自救難為。
五處若通，方名導師。汝等諸人若到諸方，遇明眼作者，與我通個消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即便寢息。
何故？裸形國裏誇服飾，想君太煞不知時。』
上堂：『山僧因看華嚴金師子章第九由心回轉善成門，又釋曰：如一尺之鏡，納重重之影象。
若然者道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。
若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑個甚麽？』卓拄杖下座。
上堂，拈拄杖曰：『盤山道向上一路滑，南院道壁立千仞嶮，臨濟道石火電光鈍。
瑯邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。』卓拄杖下座。
大愚守芝禪師瑞州大愚山守芝禪師，才升座，僧問：『如何是和尚家風？』
師曰：『一言出口，駟馬難追。』問：
『如何是城裏佛？』師曰：『十字街頭石幢子。』問：『不落三寸時如何？』
師曰：『乾三長，坤六短。』曰：
『意旨如何？』師曰：『切忌地盈虛。』問：『昔日靈山分半座，二師相見事如何？』師曰：『記得麽？』
僧良久，師打禪床一下，曰：『多年忘卻也。』乃曰：『且住！且住！若向言中取則，句裏明機，也似迷頭認影。
若也舉唱宗乘，大似一場寐語。雖然如是，官不容針，私通車馬。放一線道，有個葛藤處。』遂敲禪床一下，曰：
『三世諸佛，盡皆頭痛。且道大眾，還有免得底麽？若一人免得，無有是處。
若免不得，海印發光。』
師乃豎起拂子曰：『這個是印，那個是光？這個是光，那個是印？掣電之機，徒勞思。會麽？
老僧說夢，且道夢見個甚麽？南柯十更若不會，聽取一頌：北斗掛須彌，杖頭挑日月。林泉好商量，夏末秋風切。』
珍重！』
問：『如何是祖師西來意？』師曰：『天寒日短。』問：『心法無形，如何雕琢？』師曰：『一丁兩丁。』曰：
『未曉者如何領會？』師曰：『透七透八。』上堂：『一擊響玲瓏，喧轟宇宙通。知音才側耳，項羽過江東。
與麽會，恰認得驢鞍橋作阿爺下頷。』上堂：『大愚相接大雄孫，五湖雲水競頭奔。
競頭奔，有何門，擊箭寧知枯木存。枯木存，一年還曾兩度春。兩度春，帳裏真珠撒與人。撒與人，思量也是慕西秦。』上堂：
『豎窮三際，橫遍十方，拈起也帝釋心驚，放下也地神膽戰。不拈不放，喚作甚麽？』自云：『蝦蟆。』
上堂：『三世諸佛不知有，貍奴白牯卻知有。』乃拈起拂子云：
『貍奴白牯總在這裏放光動地，何謂如此兩段不同？』問：『如何是佛？』
師曰：『鋸解秤錘。』上堂，大眾集定，乃曰：
『現成公案，也是打揲不辦。』便下座。上堂：『大洋海底排班立，從頭第二鬢毛斑。為甚麽不道第一鬢毛斑？
要會麽，金蕊銀絲成玉露，高僧不坐鳳凰臺。』上堂眾集，乃曰：『為眾竭力，禍出私門。』便下座。上堂：
『翠巖路嶮巇，舉步涉千溪。更有洪源水，滔滔在嶺西。』擊禪床，下座。
示眾，擎起香合云：『明頭合，暗頭合。
道得天下橫行，若道不得且合卻。』下座。問：『如何是為人一句？』師曰：
『四角六張。』曰：『意旨如何？』師曰：
『八凹九凸。』上堂：『沙裏無油事可哀，翠巖嚼飯餧嬰孩。他時好惡知端的，始覺從前滿面埃。』擊禪床下座。
石霜法永禪師潭州石霜法永禪師，僧問：『如何是佛？』師曰：『臂長衫袖短。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『布褲膝頭穿。』
法華全舉禪師舒州法華院全舉禪師，到公安遠和尚處，安問：『作麽生是伽藍？』師曰：
『深山藏獨虎，淺草露群蛇。』曰：『作麽生是伽藍中人？』師曰：『青松蓋不得，黃葉豈能遮。』曰：『道甚麽？』師曰：
『少年玩盡天邊月，潦倒扶桑沒日頭。』曰：『一句兩句，雲開月露。作麽生？』師曰：『照破佛祖。』
到大愚芝和尚處，愚問：『古人見桃花意作麽生？』師曰：『曲不藏直。』
曰：『那個且從，這個作麽生？』
師曰：『大街拾得金，四鄰爭得知？』曰：『上座還知麽？』師曰：『路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。』曰：
『作家詩客！』師曰：『一條紅線兩人牽。』曰：『玄沙道，諦當甚諦當，敢保老兄未徹在，又作麽生？』師曰：
『海枯終見底，人死不知心。』曰：『卻是。』師曰：『樓閣淩雲勢，峰巒疊翠層。』
到瑯邪覺和尚處，邪問：『近離甚處？』師曰：『兩浙。』曰：『船來陸來？』師曰：『船來。』曰：
『船在甚處？』師曰：『步下。』曰：『不涉程途一句，作麽生道？』師以坐具摵一摵曰：『杜撰長老，如麻似粟。』
拂袖而出。邪問侍者：『此是甚麽人？』者曰：『舉上座。』邪曰：『莫是舉師叔麽？先師教我尋見伊。』遂下。
旦過問上座：『莫是舉師叔麽？莫怪適來相觸忤。』師便喝，復問：『長老何時到汾陽？』邪曰：『某時到。』
師曰：『我在浙江早聞你名，元來見解祇如此，何得名播寰宇？』邪遂作禮曰：『某甲罪過。』
師到杭州西庵，庵主曾見明招，主舉頌曰：『絕頂西峰上，峻機誰敢當。超然凡聖外，瞥起兩重光。』
師曰：『如何是兩重光？』主曰：『月從東出，日向西沒。』師曰：『庵主未見明招時如何？』主曰：
『滿盞油難盡。』師曰：『見後如何？』主曰：『多心易得乾。』
住後，僧問：『如何是奪人不奪境？』師曰：『白菊乍開重日暖，百年公子不逢春。』曰：
『如何是奪境不奪人？』師曰：『大地絕消息，翛然獨任真。』曰：『如何是人境兩俱奪？』師曰：『草荒人變色，凡聖兩齊空。』
曰：『如何是人境俱不奪？』師曰：『清風與明月，野老笑相親。』
上堂：『釋迦不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。』上堂：
『鐘鳴鼓響，鵲噪鴉鳴。
為你諸人說般若、講涅槃了也。諸人還信得及麽？
觀音菩薩向諸人面前作大神通；若信不及，卻往他方救苦利生去也。』上堂：
『開口又成增語，不開口又成剩語。』乃曰：『金輪天子，草店家風別。』上堂：
『三世諸佛，口掛壁上。天下老和尚作麽生措手？你諸人到諸方作麽生舉？
山僧恁麽道，也是久日樺來唇。』
喝一喝。上堂：『古者道，我若一向舉揚宗教，法堂裏草深一丈，不可為闍黎鎖卻僧堂門去也。
雖然如是，也是烏龜陸地弄塵行。』上堂：『語漸也返常合道，論頓也不留眹跡。
直饒論其頓返其常，也是抑而為之。』問：『牛頭未見四祖時，為甚麽百鳥銜花獻？』師曰：『果熟猿兼重。』曰：『見後為甚麽不銜花？』師曰：
『林疏鳥不過。』問：『七星光彩天將曉，不犯皇風試道看。』師曰：『將軍馬蹄紅。』曰：『錯。』
師便打，僧禮拜，展坐具始收。師曰：『一展一收，法法皆周。擬欲更問，著其來由。』遂問：『會麽？』僧曰：『不會。』
師便打。
芭蕉谷泉禪師南嶽芭蕉庵大道谷泉禪師，泉州人也。受法汾陽，放蕩湖湘，後省同參慈明禪師。明問：
『白雲橫谷口，道人何處來？』師左右顧視，曰：『夜來何處火，燒出古人墳。』明曰：『未在更道。』
師作虎聲，明以坐具便摵，師接住，推明置禪床上，明卻作虎聲。師大笑曰：
『我見七十餘員善知識，今日始遇作家。』
師因倚遇上座來參，﹝遇後住法昌。﹞問：『庵主在麽？』師曰：『誰？』
曰：『行腳僧。』師曰：『作甚麽？』曰：
『禮拜庵主。』師曰：『恰值庵主不在。』曰：『你！』師曰：『向道不在，說甚麽你我。』拽棒趁出。
遇次日再來，師又趁出。遇一日又來，問：『庵主在麽？』師曰：『誰？』
曰：『行腳僧。』揭簾便入。師攔胸扭住曰：
『我這裏狼虎縱橫，尿床鬼子，三回兩度來討甚麽？』曰：『人言庵主親見汾陽來。』師解衣抖擻曰：
『你道我見汾陽有多少奇特？』曰：『如何是庵中主？』師曰：『入門須辨取。』曰：『莫祇這便是麽？』師曰：『賺卻幾多人？』
曰：『前言何在？』師曰：『聽事不真，喚鐘作甕。』曰：『萬法泯時全體現，君臣合處正中邪去也。』師曰：
『驢漢不會便休，亂統作麽？』曰：『未審客來將何祇待？』師曰：『雲門餬餅趙州茶。』曰：
『恁麽則謝師供養去也。』師叱曰：『我這裏火種也未有，早言謝供養。』
師因大雪，作偈曰：『今朝甚好雪，紛紛如秋月。
文殊不出頭，普賢呈醜拙。』慈明遷住福嚴，師又往省之。少留而還，作偈寄之曰：
『相別而今又半年，不知誰共對談禪。一般秀色湘山裏，汝自匡徒我自眠。』
明覽笑而已。
龍華曉愚禪師蘄州黃梅龍華寺曉愚禪師，到五祖戒和尚處，祖問曰：『不落唇吻一句，作麽生道？』師曰：
『老老大大，話頭也不照顧。』祖便喝，師亦喝。祖拈棒，師拍手便出。祖召曰：『闍黎且住，話在。』
師將坐具搭在肩上，更不回首。上堂：『摩騰入漢，已涉繁詞。達磨西來，不守己分。
山僧今日與麽道，也是為他閑事長無明。』
天聖皓泰禪師安吉州天聖皓泰禪師，到瑯邪，邪問：『埋兵掉鬥，未是作家。
匹馬單鎗，便請相見。』師指邪曰：
『將頭不猛，帶累三軍。』邪打師一坐具，師亦打邪一坐具。邪接住曰：
『適來一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚麽處？』師曰：『伏惟尚饗。』邪拓開曰：『五更侵早起，更有夜行人。』師曰：『賊過後張弓。』
邪曰：『且坐吃茶。』住後，僧問：『如何是佛？』師曰：『黑漆聖僧。』
曰：『如何是佛法大意？』師曰：
『看墻似土色。』
龍潭智圓禪師唐州龍潭智圓禪師，辭汾陽，陽曰：『別無送路，與子一枝拄杖，一條手巾。』師曰：
『手巾和尚受用，拄杖即不消得。』陽曰：『汝但將去，有用處在。』師便收。陽曰：『又道不用。』師便喝。陽曰：
『已後不讓臨濟。』師曰：『正令已行。』陽來日送出三門，乃問：『汝介山逢尉遲時如何？』師曰：『一刀兩段。』陽曰：
『彼現那咤，又作麽生？』師便拽拄杖，陽喝曰：『這回全體分付。』住後，僧問：
『承教有言，是真精進，是名真法。供養如來，如何是真法？』師曰：『夜聚曉散。』問：『如何是龍潭劍？』師曰：『觸不得。』曰：
『用者如何？』師曰：『白骨連山。』問：『昔日窮經，今日參禪，此理如何？』師曰：『兩彩一賽。』曰：『作麽生領會？』
師曰：『去後不留蹤。』曰：『如何是佛？』師曰：『火燒不燃。』問：
『古殿無佛時如何？』師曰：『三門前合掌。』
投子圓修禪師舒州投子圓修禪師，僧問：『達磨未來時如何？』師曰：『出口入耳。』曰：『來後如何？』師曰：
『叉手並足。』
太子道一禪師汾州太子院道一禪師，僧問：『如何是佛？』師曰：『賣扇老婆手遮日。』問：『紅輪未出時如何？』師曰：
『照燭分明。』曰：『出後如何？』師曰：『撈天摸地。』問：『如何是學人親切處？』師曰：『慈母抱嬰兒。』曰：
『如何是學人轉身處？』師曰：『街頭巷尾。』曰：『如何是學人著力處？』
師曰：『千斤擔子兩頭搖。』問：
『古曲無音韻，如何和得齊？』師曰：『三九二十七，籬頭吹觱栗。』曰：
『宮商角徵非關妙，石人拊掌笑呵呵。』師曰：『同道方知。』
葉縣省禪師法嗣浮山法遠禪師舒州浮山法遠圓鑒禪師，鄭州人也。投三交嵩和尚出家。
幼為沙彌，見僧入室請問趙州庭柏因緣，嵩詰其僧，師傍有省。進具後，謁汾陽、葉縣，皆蒙印可。
嘗與達觀穎薛大頭七八輩遊蜀，幾遭橫逆，師以智脫之。眾以師曉吏事，故號遠錄公。開堂拈香曰：『汝海枯木上生花，別迎春色。』僧問：
『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』師曰：『八十翁翁輥繡毬。』曰：『恁麽則一句迥然開祖胄，三玄戈甲振叢林。』
師曰：『李陵元是漢朝臣。』問：『如何是佛？』師曰：『大者如兄，小者如弟。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『平地起骨堆。』問：『祖師門下，壁立千仞。正令當行，十方坐斷。和尚將何表示？』師曰：
『寒貓不捉鼠。』曰：『莫便是為人處也無？』師曰：『波斯不系腰。』問：
『新歲已臨，舊歲何往？』師曰：
『目前無異怪，不用貼鐘馗。』曰：『畢竟如何？』師曰：『將謂目前無。』
僧以手畫曰：『爭柰這個何！』師便打。
師與王質待制論道，畫一圓相，問曰：『一不得匹馬單槍，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道！』
王罔措，師曰：『勘破了也。』
上堂：『更莫論古話今，祇據目前事與你諸人定奪區分。』僧便問：『如何是目前事？』師曰：『鼻孔。』
曰：『如何是向上事？』師曰：『眼睛。』歐陽文忠公聞師奇逸，造其室，未有以異之。與客，師坐其旁。
文忠遽收局，請因說法。師即令撾鼓升座，曰：『若論此事，如兩家著相似，何謂也？
敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。
有一般底，祇解閉門作活，不會奪角沖關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽斡。所以道，肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心而時時頭撞。
休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麽處？』良久曰：『從來十九路，迷悟幾多人。』
文忠加嘆，從容謂同僚曰：
『修初疑禪語為虛誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉！』
上堂：『天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。衲僧得一，禍患臨身。』擊禪床，下座。
上堂：『諸佛出世，建立化門，不離三身智眼，亦如摩醯首羅三目。何故？
一隻水泄不通，緇素難辨。
一隻大地全開，十方通暢。一隻高低一顧，萬類齊瞻。雖然若是，本分衲僧陌路相逢，別具通天正眼始得。
所以道，三世諸佛不知有，貍奴白牯卻知有。且道貍奴白牯知有個甚麽事？
要會麽？
深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。』
師暮年休於會聖巖，敘佛祖奧義，作九帶曰：
『佛正法眼帶，佛法藏帶，理貫帶，事貫帶，理事縱橫帶，屈曲垂帶，妙葉兼帶，金針雙鎖帶，平懷常實帶。』學者既已傳誦，師曰：
『若據圓極法門，本具十數，今此九帶，已為諸人說了。更有一帶，還見得麽？若也見得親切分明，卻請出來，對眾說看。
說得分明，許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應，唯依吾語而為已解，則名謗法。諸人到此如何？』
眾無語，師叱之而去。
寶應法昭禪師汝州寶應院法昭演教禪師，僧問：『一言合道時如何？』師曰：
『七顛八倒。』曰：『學人禮拜。』師曰：
『教休不肯休，直待雨淋頭。』問：『大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。
為甚麽不得成佛道？』師曰：『赤腳騎鐵驢，直至海南居。』上堂：『十二時中，許你一時絕學，即是學佛法。
不見阿難多聞第一，卻被迦葉擯出，不得結集。方知聰明博學，記持憶想，向外馳求，與靈覺心轉沒交涉。
五蘊殼中透脫不過，順情生喜，違情生怒。蓋覆深厚，自纏自縛，無有解脫。
流浪生死，六根為患。
眾苦所逼，無自由分，而被妄心於中主宰。大丈夫兒早構取好！』喝一喝，曰：『參。』上堂：
『寶應門風險，入者喪全身。作麽生是出身一句？若道不得，三十年後。』
大乘慧果禪師唐州大乘山慧果禪師，僧問：『如何是從上來傳底意？』師曰：
『金盤拓出眾人看。』問：
『撥塵見佛時如何？』師曰：『撥塵即乖，見佛即錯。』曰：『總不如是時如何？』師曰：『錯。』問：『如何是道？』師曰：
『寬處寬，窄處窄。』曰：『如何是道中人？』師曰：『苦處苦，樂處樂。』
曰：『道與道中人相去多少？』師曰：
『十萬八千。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：『天晴日出。』曰：
『學人不會。』師曰：『雨下泥生。』
神鼎諲禪師法嗣開聖寶情山主荊南府開聖寶情山主，僧問：『如何是開聖境？』師曰：『三烏引路。』曰：『如何是境中人？』師曰：
『二虎巡山。』
妙智光雲禪師天臺山妙智寺光雲禪師，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『東籬黃菊。』曰：『意旨如何？』師曰：
『九月重陽。』
谷隱聰禪師法嗣金山曇穎禪師潤州金山曇穎達觀禪師，首謁大陽玄禪師，遂問：『洞山特設偏正君臣，意明何事？』陽曰：
『父母未生時事。』師曰：『如何體會？』陽曰：『夜半正明，天曉不露。』
師罔然。遂謁谷隱，舉前話，隱曰：
『大陽不道不是，只是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。』師問：『如何是父母未生時事？』隱曰：『糞墼子。』
師曰：『如何是夜半正明，天曉不露？』隱曰：『牡丹花下睡貓兒。』師愈疑駭。一日普請，隱問：
『今日運薪邪？』師曰：『然。』隱曰：『雲門問：『僧人般柴柴般人？』
如何會？』師無對。隱曰：
『此事如人學書，點畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。』師於是默契。良久曰：
『如石頭雲，執事元是迷，契理亦非悟。』隱曰：『汝以為藥語，為病語？』
師曰：『是藥語。』隱呵曰：
『汝以病為藥，又安可哉？』師曰：『事如函得蓋，理如箭直鋒妙，寧有加者？而猶以為病，實未喻旨。』隱曰：
『妙至是，亦祇名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊云：理障礙正見知，事障續諸生死。』』
師恍如夢覺，曰：『如何受用？』隱曰：『語不離窠臼，安能出蓋纏？』師嘆曰：『才涉唇吻，便落意思。
盡是死門，終非活路。』住後，示眾曰：『才涉唇吻，便落意思。盡是死門，俱非活路。直饒透脫，猶在沈淪。
莫教孤負平生，虛度此世。要得不孤負平生麽？』拈拄杖卓一下，曰：『須是莫被拄杖瞞始得。
看看拄杖子，穿過你諸人髑髏，跳入你鼻孔裏去也。』又卓一下。僧問：
『經文最初兩字是甚麽字？』師曰：『以字。』曰：
『有甚麽交涉？』師曰：『八字。』曰：『好賺人！』師曰：『謗此經，故獲罪如是。』問：
『一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？』師曰：『老僧。』曰：『自作自受。』師曰：『苦！苦！』問：『和尚還曾念佛也無？』師曰：『不曾念佛。』
曰：『為甚麽不念佛？』師曰：『怕汙人口。』
上堂，眾集定，首座出禮拜。師曰：『好好問著。』座低頭。問話次，師曰：
『今日不答話。』便歸方丈。
上堂：『山僧門庭別，已改諸方轍。
為文殊拔出眼裏楔，教普賢休嚼口中鐵，勸人放開髂﹝［枯駕切］﹞蛇手，與汝斫卻系驢橛。』駐意擬思量，喝曰：『捏捏參。』上堂：『山僧平生，意好相撲，只是無人搭對。
今日且共首座搭對。』捲起袈裟，下座索首座相撲。座才出，師曰：『平地上吃交。』便歸方丈。
上堂：『三世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。』良久曰：『且道三世諸佛是誰奴婢？』
乃將拂子畫一畫曰：『三世諸佛過這邊，且道一大藏教是誰涕唾？』師乃自唾一唾。上堂：
『秤錘井底忽然浮，老鼠多年變作牛。慧空見了拍手笑，三腳猢猻差異猴。』
上堂：『五千教典，諸佛常談。
八萬塵勞，眾生妙用，猶未是金剛眼睛在。如何是金剛眼睛？』良久曰：
『瞎。』上堂，大眾集定，有僧才出禮拜，師曰：
『欲識佛性義，當觀時節因緣。』僧便問：『如何是時節因緣？』師便下座。
問：『如何是向去底人？』師曰：
『從歸青嶂裏，不出白雲來。』曰：『如何是卻來底人？』師曰：『自從遊紫陌，誰肯隱青山？』問：『如何是奪人不奪境？』
師曰：『家裏已無回日信，路邊空有望鄉牌。』曰：『如何是奪境不奪人？』
師曰：
『滄海盡教枯到底，青山直得碾為塵。』曰：『如何是人境兩俱奪？』師曰：
『天地尚空秦日月，山河不見漢君臣。』曰：
『如何是人境俱不奪？』師曰：『鶯囀千林花滿地，客遊三月草侵天。』問：
『如何有和尚家風？』師曰：『伸手不見掌。』曰：
『忽遇仙陀客來，又作麽生？』師曰：『對面千里。』問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』師曰：『臨濟。』曰：
『恁麽則谷隱的子也。』師曰：『德山。』問：『如何是長法身？』師曰：
『拄杖六尺。』曰：『如何是短法身？』師曰：
『筭子三寸。』曰：『恁麽則法身有二也。』師曰：『更有方圓在。』上堂：
『諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王。
因聖這裏，鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。』舉拄杖作釣魚勢，曰：
『深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。』擲拄杖，下座。
洞庭慧月禪師蘇州洞庭翠峰慧月禪師，僧問：『一花開五葉，結果自然成時如何？』師曰：『脫卻籠頭，卸卻角馱。』
曰：『拶出虛空去，處處盡聞香。』師曰：『雲愁聞鬼哭，雪壓髑髏吟。』
問：
『和尚未見谷隱時一句作麽生道？』師曰：『步步登山遠。』曰：『見後如何？』師曰：『驅驅信馬蹄。』
仗錫修己禪師明州仗錫山修己禪師，與凈山遠公遊。嘗卓庵廬山佛手巖。
後至四明山心，獨居十餘載，虎豹為鄰。嘗曰：『羊腸鳥道無人到，寂寞雲中一個人。』爾後道俗聞風而至，遂成禪林。僧問：
『如何是無縫塔？』師曰：『四棱著地。』曰：『如何是塔中人？』師曰：
『高枕無憂。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『舶船過海，赤腳回鄉。』
大乘德遵禪師唐州大乘山德遵禪師，問谷隱曰：『古人索火，意旨如何？』
曰：『任他滅。』師曰：『滅後如何？』曰：
『初三十一。』師曰：『恁麽則好時節也。』曰：『汝見甚麽道理？』師曰：
『今日一場困。』隱便打。師乃有頌曰：
『索火之機實快哉，藏鋒妙用少人猜。要會我師親的旨，紅爐火盡不添柴。』
僧問：
『世界圓融一句，請師道。』師曰：『團團七尺餘。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：『鼻大眼深。』上堂：
『上來又不問，下去又不疑。不知是不是，是即也大奇。』便下座。
竹園法顯禪師荊南府竹園法顯禪師，僧問：『如何是佛？』師曰：『好手畫不成。』問：『如何是道？』師曰：
『交橫十字。』曰：『如何是道中人？』師曰：『往往不相識。』
永福延照禪師彭州永福院延照禪師，僧問：『如何是彭州境？』師曰：『人馬合雜。』僧以手作拽弓勢，師拈棒。
僧擬議，師便打。
景清居素禪師安吉州景清院居素禪師，僧問：『即此見聞非見聞，為甚麽法身有三種病，二種光？』師曰：
『填凹就缺。』問：『承和尚有言，寰中天子，塞外將軍令，如何是塞外將軍令？』師曰：『揭。』曰：『其中事如何？』
師曰：『蹴。』曰：『莫便是和尚為人處也無？』師彈指一下。問：『遠遠投師，乞師一接。』師曰：
『新羅人打鼓。』曰：『如何領會？』師曰：『舶主未曾逢。』問：『如何是末上一句？』師曰：『金剛樹下。』曰：
『如何是末後一句？』師曰：『拘屍城邊。』曰：『向上更有事也無？』師曰：『有。』曰：『如何是向上事？』師曰：
『波旬拊掌呵呵笑，迦葉擡頭不識人。』
仁壽嗣珍禪師處州仁壽嗣珍禪師，僧問：『知師已得禪中旨，當陽一句為誰宣？』師曰：『土雞瓦犬。』曰：
『如何領會？』師曰：『門前不與山童掃，任意松釵滿路岐。』上堂：『明明無悟，有法即迷。日上無雲，麗天普照。
眼中無翳，空本無花。無智人前，不得錯舉。參！』
雲門顯欽禪師越州雲門顯欽禪師，上堂，良久曰：『好個話頭，若到諸方，不得錯舉。』便下座。
永慶光普禪師果州永慶光普禪師，初問谷隱：『古人道，來日大悲院裏有齋。
意旨如何？』曰：
『日出隈陽坐，天寒不舉頭。』師入室次，隱曰：『適來因緣汝作麽生會？』
師曰：『會則途中受用，不會則世諦流布。』曰：
『未在更道。』師拂袖便出。住後，僧問：『如何是佛法大意？』師曰：
『蜀地用鑌鐵。』
駙馬李遵勖居士駙馬都尉李遵勖居士，謁谷隱，問出家事。隱以崔趙公問徑山公案答之。
公於言下大悟，作偈曰：『學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。』公一日舉堅上座送別，公問：
『近離上黨，得屆中都，方接塵談，遽回虎錫。指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流。
未審此處彼處，的的事作麽生？』座曰：『利劍拂開天地靜，霜刀才舉鬥牛寒。』公曰：『恰值今日耳聵。』座曰：『一箭落雙雕。』公曰：
『上座為甚麽著草鞋睡？』座以衣袖一拂，公低頭曰：『今日可謂降伏也。』
座曰：『普化出僧堂。』
公臨終時，膈胃躁熱，有尼道堅謂曰：『眾生見劫盡，大火所燒時，都尉切宜照管主人公。』公曰：
『大師與我煎一服藥來。』堅無語。公曰：『這師姑藥也不會煎得。』公與慈明問答罷，泊然而終。語見慈明傳中。
英公夏竦居士英公夏竦居士，字子喬。自契機於谷隱，日與老衲遊。偶上藍溥禪師至，公問：
『百骸潰散時，那個是長老自家底？』藍曰：『前月二十離蔪陽。』公休去。
藍卻問：『百骸潰散時，那個是相公自家底？』
公便喝。藍曰：『喝則不無，畢竟那個是相公自家底？』公對以偈曰：『休認風前第一機，太虛何處著思惟。
山僧若要通消息，萬里無雲月上時。』藍曰：『也是弄精魂。』
廣慧璉禪師法嗣華嚴道隆禪師東京華嚴道隆禪師，初參石門徹和尚，問曰：
『古者道，但得隨處安閑，自然合他古轍。
雖有此語，疑心未歇時如何？』門曰：『知有乃可隨處安閑。如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋當。
不知有而安閑，如人在村落住，有少聲色則驚怪傳說。』師於言下有省。
門盡授其洞上厥旨，後為廣慧嗣。一日，福嚴承和尚問曰：『禪師親見石門，如何卻嗣廣慧？』師曰：
『我見廣慧，渠欲剃髮，使我擎凳子來。慧曰：『道者，我有凳子詩聽取。』
乃曰：『放下便平穩。』我時便肯伊。因敘在石門處所得。廣慧曰：
『石門所示，如百味珍羞，只是飽人不得。』』師至和初遊京，客景德寺，日縱觀都市，歸常二鼓。
一夕不得入，臥於門之下。仁宗皇帝夢至寺門，見龍蟠地，驚覺。
中夜遣中使視之，睹師熱睡鼻鼾，撼之驚矍，問名歸奏。帝聞名道隆，乃喜曰：『吉徵也。』明日召至便殿，問宗旨。師奏對詳允，帝大悅。
後以偈句相酬唱，絡繹於道，或入對留宿禁中，禮遇特厚，賜號應制明悟禪師。
皇佑間，詔大覺璉禪師於化成殿演法，召師問話，機鋒迅捷，帝大悅，侍衛皆山呼。師即奏疏舉璉自代，禁林待問，秘殿譚禪，乞歸廬山。
帝覽表不允。有旨：於曹門外建精舍延師，賜號華嚴禪院。開堂，僧問：
『如何是道？』師曰：
『高高低低。』曰：『如何是道中人？』師曰：『腳瘦草鞋寬。』師年八十餘，示寂於盛暑。安坐七日，手足柔和。
全身塔於寺之東。
慧力慧南禪師臨江軍慧力慧南禪師，僧問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』
師曰：
『鐵牛不吃欄邊草，直上須彌頂上眠。』曰：『恁麽則昔日汝陽親得旨，臨江今日大敷揚。』師曰：『禮拜了退。』問：『如何是佛？』師曰：
『頭大尾小。』曰：『未曉玄言，乞師再指。』師曰：『眉長三尺二。』曰：
『恁麽則人人皆頂戴，見者盡攢眉。』
師長噓一聲，僧拍一拍便禮拜。師曰：『一任跳。』
廣慧德宣禪師汝州廣慧德宣禪師，僧問：『祖祖相傳傳祖印，師今得法嗣何人？』師曰：『仲氏吹塤，伯氏吹篪。』曰：
『恁麽則廣慧的子，首山親孫也。』師曰：『椽裏坐地，不打闍黎。』
文公楊億居士文公楊億居士，字大年。幼舉神嬰，及壯負才名而未知有佛。
一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。公疑之曰：『是豈出孔孟之右乎？何佞甚！』因閱數板，懵然始少敬信。
後會翰林李公維，勉令參問。及由秘書監出守汝州，首謁廣慧。慧接見，公便問：『布鼓當軒擊，誰是知音者？』慧曰：
『來風深辨。』公曰：『恁麽則禪客相逢祇彈指也。』慧曰：『君子何入。』
公應『喏喏。』慧曰：
『草賊大敗。』夜語次，慧曰：『秘監曾與甚人道話來？』公曰：『某曾問雲巖諒監寺：『兩個大蟲相咬時如何？』
諒曰：『一合相。』某曰：『我祇管看。』未審恁麽道還得麽？』慧曰：
『這裏即不然。』公曰：
『請和尚別一轉語。』慧以手作拽鼻勢，曰：『這畜生更跳在。』公於言下脫然無疑。有偈曰：
『八角磨盤空裏走，金毛師子變作狗。擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。』
復抒其師承密證，寄李翰林曰：
『病夫夙以頑蠢，獲受獎顧。預聞南宗之旨，久陪上國之遊。
動靜咨詢，周旋策發，俾其刳心之有詣，墻面之無慚者，誠出於席間床下矣。
矧又故安公大師每垂誘導，自雙林滅影，只履西歸，中心浩然，罔知所止。
仍歲沈痾，神慮迷恍，殆及小間，再辨方位。
又得雲門諒公大士見顧蓬蒿，諒之旨趣，正與安公同轍，並自廬山雲居歸宗而來，皆是法眼之流裔。
去年假守茲郡，適會廣慧禪伯，實承嗣南院念，念嗣風穴，穴嗣先南院，南院嗣興化，興化嗣臨濟，臨濟嗣黃檗，黃檗嗣百丈，丈嗣馬祖，祖出讓和尚，讓即曹溪之長謫也。
齋中務簡，退食之暇，或坐邀而至，或命駕從之。請扣無方，蒙滯頓釋。半歲之後，曠然弗疑。
如忘忽記，如睡忽覺。平昔礙膺之物，嚗然自落。積劫未明之事，廓爾現前。
固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。
重念先德，率多參尋。
如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；臨濟得法於大愚，終承黃檗；雲巖多蒙道吾訓誘，乃為藥山之子；丹霞親承馬祖印可，而終作石頭之裔。在古多有，於理無嫌。
病夫今繼紹之緣，實屬於廣慧；而提激之自，良出於鰲峰也。欣幸！欣幸！』
公問廣慧曰：
『承和尚有言，一切罪業，皆因財寶所生，勸人疏於財利。
況南閻浮提眾生，以財為命，邦國以財聚人，教中有財法二施，何得勸人疏財乎？』慧曰：『幡竿尖上鐵龍頭。』公曰：『海壇馬子似驢大。』慧曰：『楚雞不是丹山鳳。』公曰：
『佛滅二千歲，比丘少慚愧。』公置一百問，請廣慧答。慧一一答回。公問李都尉曰：
『釋迦六年苦行，成得甚麽事？』尉曰：『擔折知柴重。』公因微恙，問環大師曰：『某今日忽違和，大師慈悲，如何醫療？』環曰：
『丁香湯一碗。』公便作吐勢，環曰：『恩愛成煩惱。』環為煎藥次，公叫曰：『有賊！』環下藥於公前，叉手側立。
公瞠目視之曰：『少叢林漢。』環拂袖而出。又一日，問曰：『某四大將欲離散，大師如何相救？』
環乃槌胸三下。公曰：『賴遇作家。』環曰：『幾年學佛法，俗氣猶未除。』
公曰：『禍不單行。』環作噓噓聲。
公書偈遺李都尉曰：『漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸處，趙州東院西。』尉見遂曰：『泰山廟裏賣紙錢。』
尉即至，公已逝矣。
南嶽下十一世石霜圓禪師法嗣翠巖可真禪師洪州翠巖可真禪師，福州人也。
嘗參慈明，因之金鑾同善侍者坐夏。
善乃慈明高第，道吾真、楊岐會皆推伏之。師自負親見慈明，天下無可意者。
善與語，知其未徹，笑之。一日山行，舉論鋒發。
善拈一片瓦礫，置磐石上，曰：『若向這裏下得一轉語，許你親見慈明。』
師左右視，擬對之。善叱曰：
『佇思停機，情識未透，何曾夢見？』師自愧悚，即還石霜。慈明見來，叱曰：
『本色行腳人，必知時節，有甚急事，夏未了早已至此？』師泣曰：『被善兄毒心，終礙塞人，故來見和尚。』明遽問：『如何是佛法大意？』師曰：
『無雲生嶺上，有月落波心。』明嗔目喝曰：頭白齒豁，猶作這個見解，如何脫離生死？
師悚然，求指示。』明曰：『汝問我。』師理前語問之。明震聲曰：『無雲生嶺上，有月落波心。』師於言下大悟。
師爽氣逸出，機辯迅捷，叢林憚之。
住翠巖日，僧問：『如何是佛？』師曰：『同坑無異土。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：『深耕淺種。』
問：『如何是學人轉身處？』師曰：『一堵墻，百堵調。』曰：『如何是學人著力處？』師曰：
『千日斫柴一日燒。』曰：『如何是學人親切處？』師曰：『渾家送上渡頭船。』問：『利人一句，請師垂示？』師曰：
『三腳蝦蟆飛上天。』曰：『前村深雪裏，昨夜一枝開。』師曰：『饑逢王膳不能饗。』問：『如何是道？』師曰：
『出門便見。』曰：『如何是道中人？』師曰：『擔枷過狀。』上堂：『先德道，此事如爆龜文，爆即成兆，不爆成鈍。
爆與不爆，直下便捏。上藍即不然，無固無必，虛空走馬，旱地行船，南山起雲，北山下雨。』遂拈拄杖曰：
『拄杖子變作天大將軍，巡歷四天下。有守節不守節，有戒行無戒行，一時奏與天帝釋。』乃喝一喝曰：
『丈夫自有沖天誌，莫向如來行處行。』卓一下上堂，舉龍牙頌曰：『學道如鉆火，逢煙未可休。
直待金星現，歸家始到頭。』神鼎曰：『學道如鉆火，逢煙即便休。莫待金星現，燒腳又燒頭。』師曰：
『若論頓也，龍牙正在半途。若論漸也，神鼎猶少悟在。於此復且如何？諸仁者，今年多落葉，幾處掃歸家。』上堂：
『臨陣抗敵，不懼生死者，將軍之勇也。入山不懼虎兕者，獵人之勇也。入水不懼蛟龍者，漁人之勇也。
作麽生是衲僧之勇？』拈拄杖曰：
『這個是拄杖子，拈得、把得、動得，三千大千世界，一時搖動；若拈不得，把不得，動不得，文殊自文殊，解脫自解脫。參！』
上堂，舉：『僧問巴陵：『如何是道？』陵曰：『明眼人落井。』又問寶應：
『如何是道？』應曰：
『五鳳樓前。』又問首山：『如何是道？』山曰：『腳下深三尺。』
此三轉語，一句壁立千仞，一句陸地行船，一句賓主交參。諸人莫有揀得者麽？出來道看。如無，且行羅漢慈，破結賊故。行菩薩慈，安眾生故。
行如來慈，得如相故。』問：『如何是佛法大意？』師曰：『五通賢聖。』
曰：『學人不會。』師曰：『舌至梵天。』
師將入滅，示疾甚勞苦。席蒿於地，轉側不少休。哲侍者垂泣曰：『平生訶佛罵祖，今何為乃爾？』師熟視，訶曰：
『汝亦作此見解邪？』即起趺坐，呼侍者燒香，煙起遂示寂。
蔣山贊元禪師蔣山贊元覺海禪師，婺州義烏人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修種智，隨願示生。
父母感祥，閭里稱異。三歲出家，七歲為僧。十五遊方，遠造石霜，升於丈室。慈明一見曰：『好好著槽廠。』
師遂作驢鳴。明曰：『真法器耳。』俾為侍者。二十年中，運水般柴，不憚寒暑，悉己躬親。
求道後出世蘇臺、天峰、龍華、白雲，府帥請居誌公道場，提綱宗要，機鋒迅敏，解行相應，諸方推服。
丞相王公安石重師德望，特奏章服師號。公又堅辭鼎席，結廬定林山中，與師蕭散林下，清談終日。贈師頌曰：
『不與物違真道廣，每隨緣起自禪深。舌根已凈誰能壞，足跡如空我得尋。』
此亦明世希有事也。僧問：
『如何是和尚家風？』師曰：『東壁打西壁。』曰：『客來如何祇待？』師曰：『山上樵，井中水。』問：『如何是諸佛出身處？』
師曰：『驢胎馬腹。』問：『魯祖面壁，意旨如何？』師曰：『住持事繁。』
問：『如何是大善知識？』師曰：
『屠牛剝羊。』曰：『為甚麽如此？』師曰：『業在其中。』上堂：『這個若是，如虎戴角。這個若不是，喚作甚麽？』
良久曰：『餧驢餧馬，珍重！』元佑元年，師乃遷化。丞相王公慟哭於塔，贊師真曰：『賢哉人也！
行厲而容寂，知言而能默。譽榮弗喜，辱毀弗戚。弗矜弗克，人自稱德。有緇有白，來自南北。
弗順弗逆，弗抗弗抑。弗觀汝華，唯食己實。孰其嗣之，我有遺則。』
武泉山政禪師瑞州武泉山政禪師，僧問：『如何是佛法大意？』師曰：『衣成人，水成田。』上堂：
『黃梅席上，海眾千人。付法傳衣，碓坊行者。是則紅日西升，非則月輪東上。參！』
雙峰省回禪師南嶽雙峰寺省回禪師，上堂：『南番人泛船，塞北人搖櫓。波斯入大唐，須彌山作舞。
是甚麽說話？』師元豐六年九月十七日凈發，沐浴辭眾。偈曰：『九十二光陰，分明對眾說。
遠洞散寒雲，幽度殘月。』言訖坐逝。荼毗齒頂不壞，上有五色異光。
大寧道寬禪師洪州大寧道寬禪師，僧問：『飲光正見，為甚麽見拈花卻微笑？』師曰：『忍俊不禁。』問：
『丹霞燒木佛，院主為甚麽眉須墮落？』師曰：『賊不打貧兒家。』問：
『既是一真法界，為甚麽卻有千差萬別？』師曰：
『根深葉茂。』僧打圓相曰：『還出得這個也無？』師曰：『弄巧成拙。』
問：『如何是前三三，後三三？』師曰：
『數九不到九。』問：『如何是佛法大意？』師曰：『點茶須是百沸湯。』
曰：『意旨如何？』師曰：
『吃盡莫留滓。』有僧造師之室，問：『如何是露地白牛？』師以火箸插火爐中，曰：『會麽？』曰：『不會。』師曰：
『頭不欠，尾不剩。』師在同安日，時有僧問：『既是同安，為甚麽卻有病僧化去？』師曰：『布施不如還卻債。』
上堂：『少林妙訣，古佛家風。應用隨機，卷舒自在。如拳作掌，開合有時。
似水成漚，起滅無定。
動靜俱顯，語默全彰。萬用自然，不勞心力。到這裏喚作順水放船，且道逆風舉棹，誰是好手？』良久曰：
『弄潮須是弄潮人。』喝一喝曰：『珍重！』上堂：『無念為宗，無住為本。
真空為體，妙有為用。
所以道，盡大地是真空，遍法界是妙有。
且道是甚麽人用得，四時運用，日月長明，法本不遷，道無方所，隨緣自在，逐物升沈。此土他方，入凡入聖。雖然如是，且道入鄉隨俗一句作麽生道？』良久曰：
『西天梵語，此土唐言。』
道吾悟真禪師潭州道吾悟真禪師，上堂：『古今日月，依舊山河。若明得去，十方薄伽梵，一路槃門。
若明不得，謗斯經故，獲罪如是。』上堂：『師子兒哮吼，龍馬駒跳。古佛鏡中明，三山孤月皎。』遂作舞，下座。
上堂，舉：『洞山道：『五臺山上雲蒸飯，佛殿階前狗尿天。剎竿頭上煎子，三個猢猻夜簸錢。』
老僧即不然。三面貍奴腳踏月，兩頭白牯手拏煙。戴冠碧兔立庭柏，脫殼烏龜飛上天。
老僧葛藤盡被汝諸人覷破了也。洞山老人，甚是奇特。雖然如是，祇行得三步四步，且不過七跳八跳。
且道訛在甚麽處？老僧今日不惜眉毛，一時布施。』良久曰：『叮嚀損君德，無言真有功，任從滄海變，終不為君通。』
問：『凝然便會時如何？』師曰：『老鼠尾上帶研槌。』問：『如何是真如體？』師曰：『夜叉屈膝眼睛黑。』曰：
『如何是真如用？』師曰：『金剛杵打鐵山摧。』問：『如何是常照？』師曰：『針鋒上須彌。』曰：
『如何是寂照？』師曰：『眉毛裏海水。』曰：『如何是本來照？』師曰：
『草鞋裏跳。』僧退，師曰：
『寂照常照本來照，草鞋底下常跳。更會針鋒上須彌，眉毛中水常渺渺。』
問：『如何是佛？』師曰：『洞庭無蓋。』
上堂：『山前麥熟，廬陵米價，鎮州蘿蔔，更有一般。』良久曰：『時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。』
上堂：『古人道，認著依前還不是，實難會。土宿頷下髭須多，波斯眼深鼻孔大。
甚奇怪，欻然透過新羅界。』問僧：『甚處來？』曰：『堂中來。』師曰：
『聖僧道甚麽？』僧近前不審。師曰：『東家作驢，西家作馬。』
曰：『過在甚麽處？』師曰：『萬里崖州。』師不安，僧問：『和尚近日尊位如何？』師曰：『粥飯頭不了事。』
僧無語。師鳴指一下。
上堂：『普化明打暗打，布袋橫撒豎撒，石室行者踏碓，因甚誌卻下腳。』
問：『如何是第一玄？』師曰：
『釋尊光射阿難肩。』曰：『如何是第二玄？』師曰：『孤輪眾象攢。』曰：
『如何是第三玄？』師曰：
『泣向枯桑淚漣漣。』曰：『如何是第一要？』師曰：『最好精照。』曰：
『如何是第二要？』師曰：『閃電乾坤光晃耀。』
曰：『如何是第三要？』師曰：『路夾青松老。』上堂，舉：『僧問首山：
『如何是佛？』山曰：
『新婦騎驢阿家牽。』』師曰：『手提巴鼻腳踏尾，仰面看天聽流水。天明送出路傍邊，夜靜還歸茅屋裏。』
蔣山保心禪師蔣山保心禪師，僧問：『月未圓時如何？』師曰：『順數將去。』曰：『圓後如何？』師曰：『倒數將來。』問：
『如何是吹毛劍？』師曰：『黑漆露柱。』問：『聲色兩字如何透得？』師曰：『一手吹，一手拍。』
百丈惟政禪師洪州百丈惟政禪師，上堂：
『巖頭和尚用三文錢索得個妻，祇解撈蝦摝蜆，要且不解生男育女，直至如今，門風斷絕。大眾要識公妻麽？百丈今日不惜唇吻，與你諸人註破：
蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣。』僧問：『牛頭未見四祖時，為甚麽百鳥銜花獻？』師曰：『有錢千里通。』曰：
『見後為甚麽不銜花？』師曰：『無錢隔壁聾。』問：『達磨未來時如何？』
師曰：『六六三十六。』曰：『來後如何？』師曰：
『九九八十一。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：『本耳樹頭生。』問：
『一切法是佛法，意旨如何？』師曰：
『一重山下一重人。』問：『上行下學，未是作家。背楚投吳，方為達士。
豈不是和尚語？』師曰：『是。』曰：
『父財子用也。』師曰：『汝試用看。』僧擬議，師便打。上堂：『天臺普請，人人知有，南嶽遊山，又作麽生？
會則燈籠笑你，不會有眼如盲。』
香山蘊良禪師明州香山蘊良禪師，僧問：『如何是透法身句？』師曰：『剎竿頭上舞三臺。』曰：『如何是接初機句？』
師曰：『上大人。』曰：『如何是末後句？』師曰：『雙林樹下。』問：
『如何是學人轉身處？』師曰：『磨坊裏。』
上堂，良久，呵呵大笑曰：『笑個甚麽？笑他鴻鵠沖天飛，烏龜水底逐魚兒。
三個老婆六隻奶，金剛背上爛如泥。呵呵呵，知不知，東村陳大耆。參！』
南峰惟廣禪師蘇州南峰惟廣禪師，上堂：『一問一答，如鐘含響，似谷應聲。
蓋為事不獲已，且於建化門中，放一線道。若據衲僧門下，天地懸殊，且道衲僧有甚麽長處？』良久曰：『盡日覓不得，有時還自來。咄！』
大溈德乾禪師潭州大溈德乾禪師，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『水從山上出。』曰：『意旨如何？』師曰：
『溪澗豈能留？』乃曰：『山花似錦，文殊撞著眼睛；幽鳥綿蠻，觀音塞卻耳際。諸仁者更思量個甚麽？
昨夜三更睡不著，翻身捉得普賢，貶向無生國裏，一覺直至天明。今朝又得與諸人相見說夢。噫！
是甚麽說話。』卓拄杖，下座。
靈山本言禪師全州靈山本言禪師，僧問：『如何是佛？』師曰：『誰教汝恁麽問？』曰：『今日起動和尚也。』師曰：
『謝訪及。』
廣法源禪師安吉州廣法院源禪師，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『磚頭瓦片。』問：『鬧中取靜時如何？』
師曰：『冤不可結。』問：『如何是正法眼？』師曰：『眉毛下。』曰：
『便與麽會時如何？』師曰：『瞳兒笑點頭。』
問：『如何是向上事？』師曰：『日月星辰。』曰：『如何是向下事？』師曰：『地獄鑊湯。』問：
『萬里無雲時如何？』師曰：『猢猻忍餓。』曰：『乞師拯濟。』師曰：
『甚麽火色。』問：『古人拈槌舉拂，意旨如何？』師曰：
『白日無閑人。』曰：『如何承當？』師曰：『如風過耳。』問：『握劍當胸時如何？』師曰：『老鴉成隊。』曰：
『正是和尚見處。』師曰：『蛇穿鼻孔。』僧拂袖便出。師曰：『大眾相逢。』問：『從上諸聖向甚麽處行履？』師曰：
『十字街頭。』曰：『與麽則敗缺也。』師曰：『知你不到這田地。』曰：
『到後如何？』師曰：『家常茶飯。』問：
『祖意教意，是同是別？』師曰：『乾姜附子。』曰：『與麽則不同也。』
師曰：『冰片雪團。』上堂：
『春雨微微，檐頭水滴，聞聲不悟，歸堂面壁。』上堂：『若論大道，直教杼山無開口處。你諸人試開口看。』僧便問：
『如何是大道？』師曰：『擔不起。』曰：『為甚麽擔不起？』師曰：『大道。』上堂：『若論此事，切莫道著。
道著即頭角生。』有僧出曰：『頭角生也。』師曰：『禍事。』曰：『某甲罪過。』師曰：『龍頭蛇尾，伏惟珍重！』
師元豐八年十月十二晚，忽書偈曰：『雪鬢霜髭九九年，半肩毳衲盡諸緣。
廓然笑指浮雲散，玉兔流光照大千。』
擲筆而寂。
靈隱德章禪師靈隱德章禪師，初住大相國寺西經藏院。
慶歷八年九月一日，仁宗皇帝詔師於延春閣下齋，宣普照大師問：『如何是當機一句？』師曰：『一言迥出青霄外，萬仞峰前嶮處行。』曰：『作麽生是嶮處行？』
師便喝。曰：『皇帝面前，何得如此？』師曰：『也不得放過。』明年又宣入內齋，復宣普照問：
『如何是奪人不奪境？』師曰：『雷驚細草萌芽發，高山進步莫遲遲。』曰：
『如何是奪境不奪人？』師曰：
『戴角披毛異，來往任縱橫。』曰：『如何是人境雨俱奪？』師曰：『出門天外迥，流山影不真。』曰：『如何是人境俱不奪？』師曰：
『寒林無宿客，大海聽龍吟。』後再宣入化成殿齋，宣守賢問：『齋筵大啟，如何報答聖君？』師曰：
『空中求鳥跡。』曰：『意旨如何？』師曰：『水內覓魚蹤。』師進心珠歌曰：『心如意，心如意，任運隨緣不相離。
但知莫向外邊求，外邊求，終不是，枉用工夫隱真理，識心珠，光耀日，秘藏深密無形質。
拈來掌內眾人驚，二乘精進爭能測。碧眼胡須指出，臨機妙用何曾失？尋常切忌與人看，大地山河動岌岌。』
師皇佑二年乞歸山林養老。禦批杭州靈隱寺住持，賜號明覺。
瑯邪覺禪師法嗣定慧超信禪師蘇州定慧院超信海印禪師，僧問：『如何是佛法的的大意？』師曰：『湘源斑竹杖。』曰：『意旨如何？』
師曰：『枝枝帶淚痕。』問：『如何是第一句？』師曰：『那咤忿怒。』曰：
『如何是第二句？』師曰：『衲僧罔措。』
曰：『如何是第三句？』師曰：『西天此土。』上堂：『泥蛇咬石鱉，露柱啾啾叫。須彌打一棒，閻老呵呵笑。
參！』上堂：『若識般若，即被般若縛。若不識般若，亦被般若縛。
識與不識，拈放一邊，卻問諸人，如何是般若體？參堂去！』上堂：『鶯聲闌，蟬聲急，入水烏龜頭不濕。
鷺鷥飛入蘆花叢，雪月交輝俱不及。吽！』
泐潭曉月禪師洪州泐潭曉月禪師，僧問：『修多羅教，如標月指，未審指個甚麽？』師曰：『請高著眼。』曰：
『曙色未分人盡望，及乎天曉也尋常。』師曰：『年衰鬼弄人。』
姜山方禪師越州姜山方禪師，僧問：『如何是不動尊？』師曰：『單著布衫穿市過。』曰：『學人未曉。』師曰：
『騎驢踏破洞庭波。』曰：『透過三級浪，專聽一聲雷。』師曰：『伸手不見掌。』曰：『還許學人進向也無？』師曰：
『踏地告虛空。』曰：『雷門之下，布鼓難鳴。』師曰：『八花毬子上，不用繡紅旗。』曰：
『三十年後，此話大行。』師便打。問：『蓮花未出水時如何？』師曰：
『穿針嫌眼小。』曰：『出水後如何？』師曰：『盡日展愁眉。』
問：『如何是一塵入正受？』師曰：『蛇銜老鼠尾。』曰：『如何是諸塵三昧起？』師曰：『鱉咬釣魚竿。』曰：
『恁麽則東西不辨，南北不分去也。』師曰：『堂前一碗夜明燈，簾外數莖青瘦竹。』問：『諸佛未出世時如何？』
師曰：『不識酒望子。』曰：『出世後如何？』師曰：『釣魚船上贈三椎。』
問：『如何是佛？』師曰：
『留髭表丈夫。』問：『奔流度刃，疾焰過風，未審姜山門下還許借借也無？』師曰：『天寒日短夜更長。』曰：
『錦帳繡鴛鴦，行人難得見。』師曰：『髑髏裏面氣沖天。』僧召和尚，師曰：『雞頭鳳尾。』曰：『諾方泥裏洗，諾，據義應作『諸』字。
姜山畫將來。』師曰：『姜山今日為客，且望闍黎善傳。雖然如是，不得放過。』便打。上堂：
『穿雲不渡水，渡水不穿雲。乾坤把定不把定，虛空放行不放行。
橫三豎四，乍離乍合，將長補短，即不問汝諸人，飯是米做一句，要且難道。』良久曰：『私事不得官酬。』上堂：『不是道得道不得，諸方盡把為奇特。
寒山燒火滿頭灰，笑罵豐幹這老賊。』
白鹿顯端禪師福州白鹿山顯端禪師，僧問：『如何是道？』師曰：『九州百粵。』曰：『如何是道中人？』師曰：
『乘肥衣錦。』問：『如何是大善知識？』師曰：『持刀按劍。』曰：『為甚麽如此？』師曰：『禮防君子。』問：
『如何是異類？』師曰：『鴉巢生鳳。』上堂：『摩騰入漢，肉上剜瘡。僧會來吳，眼中添屑。達磨九年面壁，鬼魅之由。
二祖立雪求心，翻成不肖。汝等諸人到這裏，如何吐露？若也道得，海上橫行。若道不得，林間獨臥。』
以拄杖擊禪床一下。問：『如何是無相佛？』師曰：『灘頭石師子。』曰：
『意旨如何？』師曰：
『有心江上住，不怕浪淘沙。』問：『凝然湛寂時如何？』師曰：『不是闍黎安身立命處。』曰：『如何是學人安身立命處？』
師曰：『雲有出山勢，水無投澗聲。』問：『如何是教意？』師曰：『楞伽會上。』曰：『如何是祖意？』師曰：
『熊耳山前。』曰：『教意祖意，相去幾何？』師曰：『寒松連翠竹，秋水對紅蓮。』
瑯邪智遷禪師滁州瑯邪山智遷禪師，僧問：『如何是瑯邪境？』師曰：『松因有恨蕭疏老，花為無情取次開。』曰：
『如何是境中人？』師曰：『發長僧貌醜。』問：『如何是和尚為人句？』
師曰：『眼前三尺雪。』曰：『莫便是也無？』
師曰：『腦後一枝花。』
涼峰洞淵禪師泉州涼峰洞淵禪師，僧問：『如何是槃？』師曰：『刀斫斧劈。』曰：『如何是解脫。』師曰：
『衫長褲短。』問：『諸聖不到處，師還知也無？』師曰：『老來無力下禪床。』問：『離四句，絕百非時如何？』師曰：
『柴門草自深。』問：『狗子還有佛性也無？』師曰：『松直棘曲。』問：
『如何是佛？』師曰：『金沙照影。』曰：
『如何是道？』師曰：『玉女拋梭。』曰：『佛與道相去幾何？』師曰：
『龜毛長一丈，兔角長八尺。』
真如方禪師真州真如院方禪師，參瑯邪，唯看柏樹子話。每入室，陳其所見，不容措詞，常被喝出。
忽一日大悟，直入方丈曰：『我會也。』瑯邪曰：『汝作麽生會？』師曰：
『夜來床薦暖，一覺到天明。』瑯邪可之。
興教坦禪師宣州興教院坦禪師，永嘉牛氏子。業打銀，因淬礪瓶器有省。即出家，參瑯邪，機語頓契。
後依天衣懷禪師，時住興教，擢為第一座。衣受他請，欲聞州乞師繼之。
時刁景純學士守宛陵，衣恐刁涉外議，乃於觀音前祝曰：『若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢於刁學士。』刁夜夢牛在興教法座上。
衣淩晨辭州，刁舉所夢，衣大笑。刁問其故，衣曰：『坦首座姓牛，又屬牛。』
刁就座出帖請之，師受請升座。有雪竇化主省宗出，問：『諸佛未出世，人人鼻孔遼天。出世後為甚麽杳無消息？』師曰：
『雞足峰前風悄然。』宗曰：『未在更道。』師曰：『大雪滿長安。』宗曰：
『誰人知此意，令我憶南泉？』
拂袖歸眾，更不禮拜。師曰：『新興教今日失利。』便歸方丈。今人請宗至，師曰：
『適來錯祗對一轉語，人天眾前何不禮拜蓋覆卻？』宗曰：『大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老？』師曰：『我別有語在。』
宗乃理前語，至『未在更道』處，師曰：『我有三十棒寄你打雪竇。』宗乃禮拜。
歸宗可宣禪師江州歸宗可宣禪師，漢州人也。壯為僧，即出峽依瑯邪，一語忽投，群疑頓息。瑯邪可之。
未幾，令分座。凈空居士郭功甫過門問道，與厚，及師領歸宗，時功甫任南昌尉，俄郡守恚師不為禮，捃甚。
遂作書寄功甫曰：『某世緣尚有六年，奈州主抑逼，當棄餘喘，托生公家，願無見阻。』功甫閱書驚喜，且頷之。
中夜，其妻夢間見師入其寢，失聲曰：『此不是和尚來處。』功甫撼而問之，妻詳以告。
呼燈取書示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年記問如昔。至三歲，白雲端禪師抵其家，始見之。曰：
『吾侄來也。』雲曰：『與和尚相別幾年？』宣倒指曰：『四年矣。』﹝蓋與相別一年方死。﹞雲曰：『甚處相別？』曰：
『白蓮莊上。』雲曰：『以何為驗？』曰：『爹爹媽媽明日請和尚齋。』忽聞推車聲，雲問：『門外是甚麽聲？』
宣以手作推車勢。雲曰：『過後如何？』曰：『平地兩條溝。』果六周無疾而逝。
長水子璿講師秀州長水子璿講師，郡之嘉興人也。自落誦楞嚴不輟。
從洪敏法師講至『動靜二相，瞭然不生』，有省。謂敏曰：『敲空擊木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。舉目揚眉，已成擬議。去此二途，方契斯旨。』
敏拊而證之。然欲探禪源，罔知攸往。聞瑯邪道重當世，即趨其席。值上堂次，出問：
『清凈本然，云何忽生山河大地？』瑯邪憑陵答曰：『清凈本然，云何忽生山河大地？』師領悟，禮謝曰：『願侍巾瓶。』
瑯邪謂曰：『汝宗不振久矣，宜厲誌扶持，報佛恩德，勿以殊宗為介也。』
乃如教，再拜以辭。
後住長水，承稟日顧眾曰：『道非言象得，禪非擬議知。會意通宗，曾無別致。』由是二宗仰之。嘗疏楞嚴等經，盛行於世。
大愚芝禪師法嗣雲峰文悅禪師南嶽雲峰文悅禪師，南昌徐氏子。初造大愚，聞示眾曰：
『大家相聚吃莖齏，若喚作一莖齏，入地獄如箭射。』便下座。師大駭，夜造方丈，愚問：『來何所求？』師曰：『求心法。』愚曰：『法輪未轉，食輪先轉。
後生趁色力健，何不為眾乞食？我忍饑不暇，何暇為汝說禪乎？』師不敢違。
未幾，愚移翠巖，師納疏罷，復過翠巖求指示。巖曰：『佛法未到爛卻，雪寒宜為眾乞炭。』師亦奉命，能事罷復造方丈。巖曰：
『堂司闕人，今以煩汝。』師受之不樂，恨巖不去心地。坐後架，桶箍忽散，自架墮落。
師忽然開悟，頓見巖用處。走搭伽梨，上寢堂。巖迎笑曰：『維那，且喜大事了畢。』師再拜，不及吐一辭而去。
服勤八年，後出世翠巖。時首座領眾出迎，問曰：『德山宗乘即不問，如何是臨濟大用？』師曰：『你甚處去來？』
座擬議，師便掌。座擬對，師喝曰：『領眾歸去！』自是一眾畏服。
僧問：『如何是道？』師曰：『路不拾遺。』曰：『如何是道中人？』師曰：
『草賊大敗。』僧禮拜，師噓一聲。
問：『萬法歸一，一歸何所？』師曰：『黃河九曲。』曰：『如何是第一句？』師曰：『垂手過膝。』曰：
『如何是第二句？』師曰：『萬里崖州。』曰：『如何是第三句？』師曰：
『糞箕掃帚。』問：『如何是深山巖崖佛法？』師曰：
『猢猻倒上樹。』問：『如何是衲衣下事？』師曰：『皮裏骨。』問：『不涉廉纖，請師速道。』師曰：『須彌山。』
問：『如何是清凈法身？』師曰：『柴場荻草。』上堂：『語不離窠道，焉能出蓋纏？
片雲橫谷口，迷卻幾人源。所以道，言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。汝等諸人，到這裏憑何話會？』良久曰：
『欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。』上堂：『過去諸佛已滅，未來諸佛未生。正當今日，佛法委在翠巖。
放行則隨機利物，把住則瓦解冰消。且道把住好，放行好？』良久曰：『咄！
這野狐精。』擊禪床下座。
上堂：『汝等諸人，與麽上來，大似剌腦入膠盆。
與麽下去，也是平地吃交，直饒不來不去，朝打三千，暮打八百。』上堂：
『道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。所以娑婆世界，以音聲為佛事。
香積世界，以香飯為佛事。翠巖這裏，祇於出入息內供養承事。過現未來，塵沙諸佛，無一空過者。
過現未來，塵沙諸佛，是翠巖侍者，無一不到。如一不到，三十拄杖。諸上座還會麽？
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。』
上堂：『有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。
祇為情生智隔，想變體殊；達本情忘，知心體合。諸禪德會麽？古佛與露柱相交，佛殿與燈籠鬥額。若也不會，單重交拆。』上堂：
『竿木隨身，逢場作戲。然雖如是，一手不獨拍，眾中莫有作家禪客，本分衲僧，出來共相唱和。有麽？』
時有僧出，禮拜，師曰：『依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。』便下座。
上堂：『天明平旦，萬事成辦。北俱盧洲長粳米飯。』下座。上堂：『有佛處不得住，無佛處急走過。
你等諸人，橫擔拄杖，向甚麽處行腳？』良久曰：『東勝身洲持缽，西瞿耶尼吃飯。』上堂：
『假使心通無量時，歷劫何曾異今日？且道今日事作麽生？』良久曰：『烏龜鉆破壁。』上堂：
『見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。衲僧道，會也，山是山，水是水，饑來吃飯，困來打睡。
忽然須彌山跳入你鼻孔裏，摩竭魚穿你眼睛中，作麽生商量？』良久曰：
『參堂去！』
上堂：『一刀兩段，未稱宗師。就下平高，固非作者。
翠巖到這裏，口似匾擔，你等諸人作麽生商量？』良久曰：『欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。』上堂：『若見諸相非相，即山河大地，並無過咎。
諸上座終日著衣吃飯，未曾咬著一粒米，未曾掛著一縷絲，便能變大地作黃金，攪長河為酥酪。
然雖如是，著衣吃飯即不無，衲僧門下汗臭氣也未夢見在。』上堂：
『普賢行，文殊智，補陀巖上清風起，瞎驢趁隊過新羅，吉獠舌頭三千里。』
上堂，拈起拄杖曰：『掌缽盂向香積世界，為甚麽出身無路？
挑日月於拄杖頭上，為甚麽有眼如盲？直得風行草偃，響順聲和，無纖芥可留，猶是交爭底法。
作麽生是不交爭底法？』卓拄杖下座。
上堂：『臨濟先鋒，放過一著，德山後令，且在一邊。獨露無私一句作麽生道？』良久曰：
『堪嗟楚下鐘離昧。﹝音抹﹞』以拂子擊禪床，下座。上堂：『教中道，種種取捨，皆是輪回。
未出輪回而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉。若免輪回，無有是處？你等諸人，到這裏且作麽生辨圓覺？』良久曰：
『荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。』以拂擊禪床。
上堂：『古人道，山河石壁，不礙眼光。』師曰：『作麽生是眼？』拈拄杖打禪床一下，曰：
『須彌山百雜碎即不問，你且道娑竭羅龍王年多少？』俗士問：『如何是佛？』師曰：『著衣吃飯量家道。』曰：
『恁麽則退身三步，叉手當胸去也。』師曰：『醉後添杯不如無。』小參，舉百丈歲夜示眾曰：
『你這一隊後生，經律論固是不知，入眾參禪禪又不會，臘月三十日，且作麽生折合去！』師曰：『灼然！
諸禪德，去聖時遙，人心淡泊，看卻今時叢林，更是不得所在之處，或聚徒三百五百，浩浩地祇以飯食豐濃、寮舍穩便為旺化。
中間孜孜為道者無一人。
設有十個五個，走上走下，半青半黃，會即總道我會，各各自謂握靈蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼將來，直是萬中無一。苦哉！苦哉！所謂般若叢林歲歲雕，無明荒草年年長。
就中今時後生，才入眾來，便自端然拱手，受他別人供養，到處菜不擇一莖，柴不般一束，十指不沾水，百事不幹懷。雖則一期快意，爭柰三塗累身。
豈不見教中道，寧以熱鐵纏身，不受信心人衣，寧以洋銅灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饒變大地作黃金，攪長河為酥酪，供養上座，未為分外。
若也未是，至於滴水寸絲，便須披毛戴角，牽犁拽杷，償他始得。不見祖師道，入道不通理，復身還信施。
此是決定底事，終不虛也。諸上座，光陰可惜，時不待人。
莫待一朝眼光落地，緇田無一簣之功，鐵圍陷百刑之痛。莫言不道。珍重！』
瑞光月禪師蘇州瑞光月禪師，僧問：『俱胝一指，意旨如何？』師曰：『月落三更穿市過。』
洞山子圓禪師瑞州洞山子圓禪師，上堂，有僧出拋下坐具。師曰：『一釣便上。』僧提起坐具。師曰：『弄巧成拙。』
僧曰：『自古無生曲，須是遇知音。』師曰：『波斯入唐土。』僧大笑歸眾。
石霜永禪師法嗣福嚴保宗禪師南嶽福嚴保宗禪師，上堂：『世尊周行七步，舉足全乖。目顧四方，觸途成滯。
金襴授去，殃及兒孫。玉偈傳來，掛人唇吻。風幡悟性，未離色塵。缽水投針，全成管見。祖師九年面壁，不見纖毫。
盧公六代傳衣，圖他小利。江西一喝，不解慎初。德嶠全施，未知護末。南山鱉鼻，謾指蹤由。
北院枯松，徒彰風彩。雲門顧鑒，落二落三。臨濟全提，錯七錯八。若說君臣五位，直如紙馬過江。
更推賓主交參，恰似泥人澡洗。獨超象外，且非捉兔之鷹。混跡塵中，未是咬豬之狗。
何異趒坑墮塹，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。出格道人，如何話會？
豈不見陶潛俗子尚自睹事見機。
而今祖室子孫，不可皮下無血。』喝一喝。
大陽如漢禪師郢州大陽如漢禪師，僧問：『如何是敲磕底句？』師曰：『檻外竹搖風，驚起幽人睡。』曰：
『觀音門大啟也。』師曰：『師子咬人。』乃曰：『聞聲悟道，失卻觀音眼睛。見色明心，昧了文殊巴鼻。
一出一入，半開半合。泥牛昨夜遊滄海，直至如今不見回。咄！』
浮山遠禪師法嗣凈因道臻禪師東京凈因院道臻凈照禪師，僧問：『如何是佛？』師曰：『朝裝香，暮換水。』問：『如何是觀音妙智力？』
師曰：『河南犬吠，河北驢鳴。』上堂，拈拄杖曰：『楖栗木杖子，善能談佛祖。聾人既得聞，啞人亦解語。
指白石為玉，點黃金為土。便恁麽會去，他家未相許。不相許，莫莽鹵。南街打鼓北街舞。』
興化仁嶽禪師廬州興化仁嶽禪師，泉南人也。僧問：『如何是佛法大意？』
師曰：『臨濟問黃檗。』曰：『學人不會。』
師曰：『三回吃棒來。』問：『如何是和尚家風？』師曰：『曲錄禪床。』
曰：『客來如何祇待？』師曰：『拄杖子。』
問：『一大藏教盡是名言，離此名言，如何指示？』師曰：『癩馬揩枯柳。』
曰：『學人不會。』師曰：
『駱駝好吃鹽。』曰：『畢竟如何？』師曰：『鐵鞭指處馬空嘶。』
玉泉謂芳禪師荊門軍玉泉謂芳禪師，僧問：『從上諸聖，以何法示人？』師拈起拄杖，僧曰：『學人不會。』師曰：
『兩手分付。』僧擬議，師便打。
定林惠琛禪師宿州定林惠琛禪師，僧問：『如何是道？』師曰：『祇在目前。』僧曰：『為甚麽不見？』師曰：『瞎。』
本覺若珠禪師秀州本覺若珠禪師，僧問：『如何是道？』師舉起拳，僧曰：
『學人不會。』師曰：『拳頭也不識。』上堂：
『說佛說祖，埋沒宗乘。舉古談今，淹留衲子。撥開上路，誰敢當頭。齊立下風，不勞拈出。
無星秤子，如何辨得斤兩？若也辨得，須彌祇重半銖。若辨不得，拗折秤衡，向日本國與諸人相見。』
華巖普孜禪師東京華嚴普孜禪師，僧問：『如何是賓中賓？』師曰：『客路如天遠。』曰：『如何是賓中主？』師曰：
『侯門似海深。』曰：『如何是主中主？』師曰：『寰中天子。』曰：『如何是主中賓？』師曰：『塞外將軍令。』
乃曰：『賓中問主，互換機鋒。主中問賓，同生同死。主中辨主，飲氣吞聲。
賓中覓賓，白雲萬里。
故句中無意，意在句中。於斯明得，一雙孤雁撲地高飛。於斯未明，一對鴛鴦池邊獨立。
知音禪客，相共證明。影響異流，切須子細。』良久曰：『若是陶淵明，攢眉便歸去。』
清隱惟湜禪師南康軍清隱院惟湜禪師，僧問：『如何是道？』師曰：『斜街曲巷。』曰：『如何是道中人？』師曰：
『百藝百窮。』
衡嶽奉能禪師潭州衡嶽寺奉能禪師，上堂：『宗風才舉，萬里雲收。法令若行，千峰寒色。須彌頂上，白浪滔天。
大海波中，紅塵滿地。應思黃梅昔日，少室當年，不能退己讓人，遂使舂糠答誌，斷臂酬心。
何似衡嶽這裏，山畬粟米飯，一桶沒鹽羹。苦樂共住，隨高就低。且不是南頭買貴，北頭賣賤。
直教文殊稽首，迦葉攢眉，龍樹馬鳴吞聲飲氣。目連鶖子且不能為。為甚如此。諦觀法王法，法王法如是。』
寶應昭禪師法嗣瑯邪方銳禪師滁州瑯邪方銳禪師，上堂：『造化無生物之心，而物物自成。雨露非潤物之意，而靈苗自榮。
所以藥劑不食病自損，良師不親而心自明。故知妙慧靈光，不從緣得。
到這裏方許你進步，瑯邪與你別作個相見。還有麽？若無，不可壓良為賤。』
興陽希隱禪師郢州興陽山希隱禪師，僧問：『如何是懸崖撒手底句？』師曰：
『明月照幽谷。』曰：
『如何是絕後再蘇底句？』師曰：『白雲生太虛。』曰：『恁麽則樵夫出林丘，處處歌春色。』師曰：『是人道得。』上堂：
『了見不見，見了未了。路上行人，林間宿鳥。月裏塔高十二層，天外星躔百杪。要會麽？
手執夜明符，幾個知天曉。參！』
石門進禪師法嗣瑞巖智才禪師明州瑞巖智才禪師，僧問：『如何是截斷眾流句？』師曰：『好。』曰：『如何是隨波逐浪句？』師曰：
『隨。』曰：『如何是函蓋乾坤句？』師曰：『合。』曰：『三句蒙師指，如何辨古今？』師曰：『向後不得錯舉。』
上堂：
『天平等故常覆，地平等故常載，日月平等故四時常明，槃平等故聖凡不二，人心平等故高低無諍。』拈拄杖卓一下，曰：『諸禪者，這拄杖子晝夜為諸人說平等法門，還聞麽？
若聞去，敢保諸人行腳事畢。若言不聞，亦許諸人頂門眼正。何故？是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。』
良久，笑曰：『向下文長。』
金山穎禪師法嗣普慈崇珍禪師潤州普慈院崇珍禪師，僧問：『如何是普慈境？』師曰：『出門便見鶴林山。』曰：『如何是境中人？』
師曰：『入門便見珍長老。』
瑞竹仲和禪師太平州瑞竹仲和禪師，僧問：『得坐披衣人盡委，向上宗乘事若何？』師曰：『但知冰是水。』曰：
『更有事也無？』師曰：『休問水成冰。』曰：『弄潮須是弄潮人。』師曰：
『這僧從浙中來。』
金山懷賢禪師潤州金山懷賢圓通禪師，僧問：『師揚宗旨，得法何人？』師拈起拂子。僧曰：
『鐵甕城頭曾印證，碧溪崖畔祖燈輝。』師拂一拂，曰：『聽事不真，喚鐘作甕。』
石佛顯忠禪師越州石佛寺顯忠祖印禪師，僧問：『如何是不動尊？』師曰：
『熱鏊上猢猻。』曰：
『如何是千百億化身？』師曰：『添香換水，點燈掃地。』曰：『如何是毗盧師法身主？』師曰：『系馬柱。』曰：『有甚麽交涉？』
師曰：『縛殺這漢。』問：『會殺佛祖底始是作家。如何是殺佛祖底劍？』
師曰：『不斬死漢。』曰：
『如何是和尚劍？』師曰：『令不重行。』問：『如何是相生？』師曰：
『山河大地。』曰：『如何是想生？』師曰：『兔子望月。』
曰：『如何是流註生？』師曰：『無間斷。』曰：『如何是色空？』師曰：
『五彩屏風。』上堂：『咄咄咄！
海底魚龍盡枯竭，三腳蝦蟆飛上天，脫殼烏龜火中活。』上堂：『點時不到，皂白十分。到時不點，和泥合水。
露柱跳入燈籠裏，即且從他。汝眉毛因甚麽卻拖在腳跟下，直饒於此明得，也是猢猻戴席帽。
於此未明，何異曲穿靴。然雖如此，笑我者多，哂我者少。』
凈住居說禪師杭州凈住院居說真凈禪師，參達觀，遂問曰：『某甲經論粗明，禪直不信，願師決疑。』觀曰：
『既不信禪，豈可明經？禪是經綱，經是禪網。提綱正網，了禪見經。』師曰：『為某甲說禪看。』觀曰：
『向下文長。』師曰：『若恁麽，經與禪乃一體。』觀曰：『佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。』
師因而有省，乃成偈曰：『二十餘年用意猜，幾番曾把此心灰。而今潦倒逢知己，李白元來是秀才。』
西余拱辰禪師安吉州西余山拱辰禪師，上堂：『靈雲見華，眼中著翳。玄沙蹙指，體上遭迍。
不如且恁麽過時，自然身心安樂。』上堂：『理因事有，心逐境生。事境俱忘，千山萬水。作麽生得恰好去？』良久曰：
『且莫剜肉成瘡。』師有祖源通要三十卷行於世。
般若善端禪師蘇州崑山般若寺善端禪師，僧問：『有生有滅，盡是常儀。無生無滅時如何？』師曰：
『昆侖著靴空中立。』曰：『莫便是為人處也無？』師曰：『石女簪花火裏眠。』曰：『大眾證明。』師曰：『更看泥牛鬥入海。』
節使李端願居士節使李端願居士，兒時在館舍，常閱禪書。
長雖婚宦，然篤誌祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀達觀處之。朝夕咨參，至忘寢食。觀一日視公曰：『非示現力，豈致爾哉？柰無個所入何！』公問曰：
『天堂地獄，畢竟是有是無？請師明說。』觀曰：『諸佛向無中說有，眼見空花。太尉就有裏尋無，手抯水月。
堪笑眼前見牢獄，不避心外聞天堂。欲生殊不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。』
公曰：『心如何了？』觀曰：『善惡都莫思量。』公曰：『不思量後，心歸何所？』觀曰：『且請太尉歸宅。』公曰：
『祇如人死後，心歸何所？』觀曰：『未知生，焉知死？』公曰：『生則某已知之。』觀曰：『生從何來？』公罔措。
觀起揕其胸曰：『祇在這裏。更擬思量個甚麽？』公曰：『會得也。』觀曰：
『作麽生會？』公曰：
『祇知貪程，不覺蹉路。』觀拓開曰：『百年一夢，今朝方省。』既而說偈曰：『三十八歲，懵然無知。
及其有知，何異無知。滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。』
洞庭月禪師法嗣薦福院亮禪師蘇州薦福亮禪師，僧問：『不假言詮，請師示誨。』師曰：『大眾總見汝恁麽問。』曰：
『莫祇這便是也無？』師曰：『罕逢穿耳客。』
仗錫己禪師法嗣黃巖保軒禪師臺州黃巖保軒禪師，僧問：『不欲無言，略憑施設時如何？』師曰：『知而故犯。』僧禮拜，師便打。
龍華嶽禪師法嗣西余凈端禪師安吉州西余師子凈端禪師，本郡人也。姓丘氏。
始見弄師子，發明心要，往見龍華，蒙印可。遂旋裏。
合彩為師子皮，時被之，因號端師子。丞相章公慕其道，躬請開法吳山，化風盛播。
開堂日，僧官宣疏，至『推倒回頭，趯翻不託。七軸之蓮經未誦，一聲之漁父先聞。』師止之。
遂登座拈香，祝聖罷，引聲吟曰：『本是瀟湘一鉤客，自西自東自南北。』
大眾雜然稱善。師顧笑曰：『諦觀法王法，法王法如是。』
便下座。上堂：『二月二，禪翁有何謂，春風觸目百花開，公子王孫日日醺醺醉。
唯有殿前陳朝檜，不入時人意。禪家流祇這是莫思慮，坦然齋後一甌茶，長連床上伸腳睡。咄！』師到華亭，眾請上堂：
『靈山師子，雲間哮吼，佛法無可商量。不如打個筋鬥。』便下座。問：
『羚羊未掛角時如何？』師曰：『怕。』曰：
『既是善知識，因何卻怕？』師曰：『山僧不曾見恁麽差異畜生。』
南嶽下十二世翠巖真禪師法嗣大溈慕哲禪師潭州大溈慕哲真如禪師，撫州臨川聞氏子。僧問：『趙州庭柏意旨如何？』師曰：
『夜來風色緊，狐客已先寒。』曰：『先師無此語，又作麽生？』師曰：
『行人始知苦。』曰：『十載走紅塵，今朝獨露身。』師曰：
『雪上加霜。』問：『如何是城裏佛？』師曰：『萬人叢裏不插標。』曰：
『如何是村裏佛？』師曰：『泥豬疥狗。』曰：
『如何是山裏佛？』師曰：『絕人往還。』曰：『如何是教外別傳底一句？』
師曰：『翻譯不出。』問：
『牛頭未見四祖時如何？』師曰：『寒毛卓豎。』曰：『見後如何？』師曰：
『額頭汗出。』上堂：『月生一，天地茫茫誰受屈。
月生二，東西南北沒巴鼻。月生三，善財特地向南參。所以道，放行也怛薩舒光，把住也泥沙匿曜。
且道放行是？把住是？』良久曰：『圓伊三點水，萬物自尖新。』上堂：
『古佛道，昔於波羅奈轉四諦法輪，墮坑落塹，今復轉最妙無上大法輪，土上加泥。如今還有不歷階梯、獨超物外者麽？』良久曰：
『出頭天外看，誰是個中人？』上堂：『阿剌剌是甚麽？翻思當年破竈墮，杖子忽擊著，方知孤負我。』
以拄杖擊香臺一下曰：『墮！墮！』上堂：『捫空追響，勞汝精神。夢覺覺非，復有何事？
德山老人在汝諸人眉毛眼睫上，諸人還覺麽？若也覺去，夢覺覺非；若也未覺，捫空追響，終無了期。
直饒向這裏倜儻分明，猶是梯山入貢。還有獨超物外者麽？』良久曰：『且莫詐明頭。』問：『大通智勝佛，十劫坐道場。
為甚麽不得成佛道？』師曰：『苦殺人。』
上堂：『白雲淡濘，水註滄溟。萬法本閑，復有何事？所以道，也有權，也有實，也有照，也有用。
諸人到這裏，如何履踐？』良久曰：『但有路可上，更高人也行。』上堂：
『山僧本無積畜，且得粥足飯足，困來即便打眠，一任東卜西卜。』上堂：
『古者道，一釋迦，二元和，三佛陀，自余是甚麽碗脫丘。
慧光即不然，一釋迦，二元和，三佛陀，總是碗脫丘，諸人還知慧光落處麽？
若也知去，許你具鐵眼銅睛。
若也不知，莫謂幾經風浪險，肩舟曾向五湖遊。』上堂，拈起拄杖曰：『一塵才起，大地全收。』卓一下曰：
『妙喜世界百雜碎，且道不動如來即今在甚麽處？若人識得，可謂不動步而登妙覺。
若也未識，向諸人眉毛眼睫裏槃去也。』又卓一下。上堂：『不用思而知，不用慮而解。廬陵米價高，鎮州蘿蔔大。』
上堂，拈起拄杖曰：『智海拄杖，或作金剛王寶劍，或作踞地師子，或作探竿影草，或不作拄杖用。諸人還相委悉麽？
若也委悉去，如龍得水，似虎靠山，出沒卷舒，縱橫應用。如未相委，大似日中逃影。』上堂：
『十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。慧光門下直拔超升，不歷科目。
諸人既到這裏，風雲布地，牙爪已成，但欠雷聲燒尾。如今為你諸人震忽雷去也。』以拄杖擊禪床，下座。
師於紹聖二年十月八日，無疾說偈曰：『昨夜三更，風雷忽作。雲散長空，前溪月落。』良久，別眾趨寂。
闍維舍利鬥許，大如豆。目睛齒爪不壞。門弟子分塔於京潭。
西林崇奧禪師南嶽西林崇奧禪師，僧問：『一問一答，賓主歷然。不問不答，如何辨別？』師曰：『坐底坐，立底立。』
曰：『便恁麽會時如何？』師曰：『舌拄上齶。』僧禮拜，師曰：『不得諱卻。』
蔣山元禪師法嗣雪竇法雅禪師明州雪竇法雅禪師，僧問：『學人不問西來意，乞師方便指迷情。』師曰：『霹靂過頭猶瞌睡。』曰：
『謝師答話。』師曰：『再三啟口問何人？』曰：『爭奈學人未禮拜何！』
師曰：『休鈍置。』
丞熙應悅禪師邵州丞熙應悅禪師，撫之宜黃戴氏子。上堂：『我宗無語句，徒勞尋露布。
現成公案已多端，那堪更涉他門戶。覿面當機直下提，何用波咤受辛苦。
咄！』
雙峰迴禪師法嗣光國文贊禪師閬州光國文贊禪師，僧問：『不二之法，請師速道。』師曰：『領。』曰：『恁麽則人人有分也。』師曰：
『了。』曰：『錦屏天下少，光國世間稀。』師曰：『退。』
定慧信禪師法嗣穹窿智圓禪師蘇州穹窿智圓禪師，上堂：『福臻不說禪，無事日高眠。有問祖師意，連擉兩三拳。
大眾且道，為甚麽如此？不合惱亂山僧睡。』
雲峰悅禪師法嗣壽寧齊曉禪師桂州壽寧齊曉禪師，上堂：『觸目不會道，猶較些子。運足焉知路，錯下名言。
諸仁者，山僧今日將錯就錯，汝等諸人，見有眼，聞有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚麽卻不會？』良久曰：
『武帝求仙不得仙，王喬端坐卻升天。咄！』僧問：『大眾雲臻，合談何事？』師曰：『波斯入鬧市。』曰：『恁麽則草偃風行去也。』
師曰：『萬里望鄉關。』
凈因臻禪師法嗣長慶惠暹禪師福州長慶惠暹文慧禪師，僧問：『離上生之寶剎，登延聖之道場。如何是不動尊？』師曰：
『孤舟載明月。』曰：『忽遇櫓棹俱停，又作麽生？』師曰：『漁人偏愛宿蘆花。』問：
『長期進道西天，以蠟人為驗，未審此間以何為驗？』師曰：『鐵彈子。』
曰：『意旨如何？』師曰：『大底大，小底小。』
棲勝繼超禪師福州棲勝繼超禪師，上堂，拈拄杖，良久曰：『三世諸佛，盡在這裏跳。大眾還會麽？
過去諸佛說了，未來諸佛未說，現在諸佛今說。敢問諸人，作麽生是說底事？』卓一下曰：『蘇嚧蘇嚧！』
興化嶽禪師法嗣興化紹清禪師潭州興化紹清禪師，上堂：『祖師門下，佛法不存。善法堂前，仁義休說。然雖如是，事無一向。
竊聞哀哀父母，生我劬勞。欲報深恩，昊天罔極。髮膚身體，弗敢毀傷。此魯仲尼之孝也。
輪轉三界中，恩愛不能舍，棄恩入無為，真實報恩者。故我大覺世尊，雪山苦行，摩竭成道，往忉利天為母說法。
此釋迦之孝也。得大解脫，運大神通，手擎金錫，掌拓龍盂，詣地獄門，卓然尋省，見其慈母，悲泣無量。
此目連之孝也。作麽生是興化之孝？』良久曰：
『興化今日不上天堂，不入地獄，於善法堂中、燈王座上，為母說法，以報劬勞。且道我母即今在其麽處？』乃曰：『我母生前足善緣，無勞問佛定生天。
人間上壽古今少，九十春秋減一年。』下座。『敢煩大眾燒一炷香，以助山僧報孝。
既是山僧之母，為甚麽卻煩諸人燒香？不見道，東家人死，西家人助哀。』
以手槌胸曰：『蒼天！蒼天！』
玉泉芳禪師法嗣慧力善周禪師臨江軍慧力善周禪師，上堂：『遼天鶻，萬重雲，祇一突，是甚麽？咄！』
師元佑元年十二月望日，沐浴凈發，說偈曰：『山僧住瑞筠，未嘗形言句。
七十三年來，七十三年去。』言畢而逝。五日後須發再生。
南嶽下十三世大溈哲禪師法嗣智海道平禪師東京智海普融道平禪師，上堂：
『山僧不會佛法，為人總沒來由。或時半開半合，或時全放全收。
還如萬人叢裏，冷地掉個石頭，忽然打著一個，方知觸處周流。』上堂：
『趙州有四門，門門通大道。
玉泉有四路，路路透長安。門門通大道，畢竟誰親到？路路透長安，分明進步看。』拍膝一下曰：
『歲晚未歸客，西風門外寒。』上堂，舉盤山示眾曰：『似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。
古人恁麽說話，大似抱贓叫屈。智海門下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉獰龍。
眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。』遂拈拄杖曰：『不是向人誇伎倆，丈夫標致合如斯。』卓拄杖，下座。
泐潭景祥禪師洪州泐潭景祥禪師，建昌南城傅氏子。僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：『十個指頭八個丫。』問：
『我手何似佛手？』師曰：『金難辨。』曰：『我腳何似驢腳？』師曰：
『黃龍路險。』曰：
『人人有個生緣，如何是和尚生緣？』師曰：『把定要津，不通凡聖。』中秋上堂：『靈山話，曹溪指，放過初生斫額底。
未問龍眠老古錐，昨夜三更轉向西。
正當恁麽時，有人問如何是月，向明暗未分處道得一句，便與古人共出一隻手。如或未然，寶峰不免依模畫樣，應個時節。』乃打一圓相曰：
『清光萬古復千古，豈止人間一夜看。』師室中問僧：『達磨西歸，手只履。
當時何不兩隻都將去？』曰：『此土也要留個消息。』師曰：
『一隻腳在西天，一隻腳在東土。著甚來由？』僧無語。問僧：『唯一堅密身，一切塵中現。
如何是塵中現底身？』僧指香爐曰：『這個是香爐。』師曰：『帶累三世諸佛，生陷地獄。』僧罔措，師便打。
師不安次，有僧問：『和尚近日尊候如何？』師曰：『土地前燒二陌紙著。』
師常叉手夜坐，如對大賓。
初坐手與趺綴，至五鼓必齊膺，因號祥叉手焉。
光孝慧蘭禪師和州光孝慧蘭禪師，不知何許人也。自號碧落道人。嘗以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布褌。
有擬草庵歌一篇行於世，具載普燈。建炎末逆虜犯淮，執師見酋長。長曰：
『聞我名否？』師曰：
『我所聞者，唯大宋天子之名。』長恚，令左右以錘擊之。錘至輒斷壞。長驚異，延麾下敬事之。
經旬，師索薪自焚，無敢供者。親拾薪成龕，怡然端坐。煙焰一起，流光四騰，虜跪伏灼膚者多。
火絕，得五色舍利，並其骨而北歸。所執僧尼，悉得自便。和人至今詠之。
東明仁仙禪師潭州東明仁仙禪師，開堂日，僧問：『世尊出世，梵王前引，帝釋後隨。和尚出世，有何祥瑞？』師曰：
『任是百千諸佛，一時趕向水牯欄裏。』曰：『有何祥瑞？』師曰：『山僧不曾眼花。』
普照曉欽禪師泗州普照曉欽明悟禪師，僧問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』
師曰：『東邊更近東。』曰：
『溈山的子、智海親孫也。』師曰：『卻笑傍人把釣竿。』上堂：『引手撮空，展轉莫及。翻身擲影，徒自勞形。
當面拈來，卻成蹉過。畢竟如何？』拍禪床曰：『洎合錯商量。』
東林自遵禪師廬山東林自遵正覺禪師，上堂：『十五日已前放過一著，十五日已後未可商量。
正當十五日，試道一句看。』良久曰：『山色翠穠春雨歇，柏庭香擁木蘭開。』
福嚴置禪師潭州福嚴置禪師，上堂：『福嚴山上雲，舒捲任朝昏。忽爾落平地，客來難討門。』
東明遷禪師潭州東明遷禪師，久侍真如，晚居溈山。真如庵忠道者高其風，每叩之。一日閱首楞嚴次，忠問：
『『如我按指，海印發光。』佛意如何？』師曰：『釋迦老子好與二十棒。』
曰：『為甚麽如此？』師曰：
『用按指作麽？』曰：『汝暫舉心，塵勞先起又作麽生？』師曰：『亦是海印發光。』
雪竇雅禪師法嗣光孝普印禪師衢州光孝普印慈覺禪師，泉州許氏子。室中問僧：『父母未生已前，在甚麽處行履？』
僧擬對，即打出。或曰：『達磨在你腳下。』僧擬看，亦打出。或曰：『道！
道！』僧擬開口，復打出。
慶善震禪師法嗣慶善普能禪師杭州慶善院普能禪師，上堂：『事不獲已，與諸人葛藤。
一切眾生，祇為心塵未脫，情量不除，見色聞聲，隨波逐浪。流轉三界，汨沒四生。致使正見不明，觸途成滯。若也是非齊泯，善惡都忘。
坐斷報化佛頭，截卻聖凡途路。到這裏方有少許相應。真饒如是，衲僧分上未為奇特。何故如此？
才有是非，紛然失心。咄！』上堂，拈拄杖曰：『未入山僧手中，萬法宛然。
既入山僧手中，復有何事。』良久曰：
『有意氣時添意氣，不風流處也風流。』卓拄杖一下。
凈土思禪師法嗣萬壽法詮禪師杭州靈鳳山萬壽法詮禪師，僧問：『如何是佛？』師曰：『抱樁打拍浮。』曰：『如何是法？』師曰：
『黃泥彈子。』曰：『如何是僧？』師曰：『剃除須發。』曰：『三寶外，還別有為人處也無？』師舉起一指。僧曰：
『不會。』師曰：『指在唯觀月，風來不動幡。』上堂：『德山棒，臨濟喝，盡是無風波幣幣。
燈籠跳過青天，露柱魂驚頭腦裂。然雖如是，大似食鹽加得渴。』喝一喝。
慶善守隆禪師杭州慶善守隆禪師，開堂日，僧問：『知師久蘊囊中寶，今日當筵略借看。』師曰：『多少分明。』曰：
『師子吼時全露現，文殊仗劍又如何？』師曰：『驚殺老僧。』問：『千佛出世，各有奇祥。
和尚今日，以何為驗？』師曰：『木人把板雲中拍。』曰：『意旨如何？』
師曰：『石女拈笙水底吹。』上堂：
『花蔟蔟，錦蔟蔟，鹽醬年來事事足。留得南泉打破鍋，分付沙彌煮晨粥。
晨粥一任諸人吃，洗缽盂一句作麽生會？
多少人疑著。』
護國月禪師法嗣護國慧本禪師江陵府護國慧本禪師，僧問：『有物先天地，無形本寂寥。未審是甚麽物？』師曰：『一鋌墨。』曰：
『恁麽則耀古照今去也。』師曰：『作麽生是耀古照今底？』僧便喝，師便打。上堂：『好個時節，誰肯承當？
茍或無人，不如惜取。』良久曰：『彈雀夜明珠。』
南嶽下十四世智海平禪師法嗣凈因繼成禪師東京凈因蹣庵繼成禪師，袁之宜春劉氏子。上堂，拈拄杖曰：『清凈本然，云何忽生山河大地？
看看富樓那穿過釋迦老子鼻孔，釋迦老子鉆破虛空肚皮。且道山河大地在甚麽處？』
擲下拄杖，召大眾曰：『虛空翻筋鬥，向新羅國裏去也。是你諸人，切忌認葉止啼，刻舟尋劍。』上堂：
『茫茫盡是覓佛漢，舉世難尋閑道人。棒喝交馳成藥忌，了亡藥忌未天真。』
上堂：
『昆侖奴著鐵褲，打一棒行一步，爭似火中釣鱉，日裏藏冰。陰影間翻魍魎，虛空縛殺麻繩。』上堂：『狹路相逢且莫疑，電光石火已遲遲。
若教直下三心徹，祇在如今一餉時。到這裏，直使問來答去，火迸星飛，互換主賓，照用得失。
波翻嶽立，玉轉珠回，衲僧面前了無交涉。豈不見拈花鷲嶺，獨許飲光，問疾毗耶，誰當金粟？
那知微笑已成途轍，縱使默然，未免風波。要須格外相逢，始解就中穎契。
還會麽？一曲寥寥動今古，洛陽三十六峰西。』
上堂：『舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？大眾，枯桑知天風，是顧不顧？
海水知天寒，是思不思？且喚甚麽作悟底道理？兔角杖頭挑法界，龜毛拂子舞三臺。』上堂：
『鼻裏音聲耳裏香，眼中鹹淡舌玄黃。意能覺觸身分別，冰室如春九夏涼。
如斯見得，方知男子身中入定時，女子身中從定出。
葵花隨日轉，犀紋玩月生。香楓化老人，螟蠕成蜾。若也不知，苦哉！佛陀耶許你具隻眼。』上堂：
『一念心清凈，佛居魔王殿。一念惡心生，魔王居佛殿。懷禪師曰：『但恁麽信去，喚作腳踏實地而行。
終無別法，亦無別道理。』老僧恁麽舉了，祇恐你諸人見兔放鷹，刻舟求劍。
何故？
功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。』上堂，舉汾陽拈拄杖示眾曰：
『三世諸佛在這裏，為汝諸人無孔竅。
遂走向山僧拄杖裏去，強生節目。』師曰：『汾陽與麽示徒，大似擔雪填井，傍若無人。山僧今日為汝諸人出氣。』
拈起柱杖曰：『三世諸佛不敢強生節目，卻從山僧拄杖裏走出，向諸人道，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。
說是語已，翻筋鬥向拘屍羅城裏去也。』擲下拄杖曰：『若到諸方，分明舉似。』
師同圓悟、法真、慈受並十大法師、禪講千僧，赴太尉陳公良弼府齋。
時徽宗皇帝私幸觀之，太師魯國公亦與焉。有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也。
對眾問諸禪曰：
『吾佛設教，自小乘至於圓頓，掃除空有，獨證真常。然後萬德莊嚴，方名為佛。嘗聞禪宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背。
今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。』諸禪視師，師曰：
『如法師所問，不足三大禪師之酬。凈因小長老可以使法師無惑也。』師召善，善應諾。師曰：『法師所謂愚法小乘教者，乃有義也。
大乘始教者，乃空義也。大乘終教者，乃不有不空義也。大乘頓教者，乃即有即空義也。
一乘圓教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。﹞義也。
如我一喝，非唯能入五教，至於工巧技藝，諸子百家悉皆能入。』師震聲喝一喝，問善曰：『聞麽？』曰：『聞。』師曰：『汝既聞。此一喝是有，能入小乘教。』
須臾，又問善曰：『聞麽？』曰：『不聞。』師曰：『汝既不聞，適來一喝是無。能入始教。』遂顧善曰：
『我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝復道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。
我有一喝之時，有非是有，因無故有。無一喝之時，無非是無，因有故無。
即有即無，能入頓教。
須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。
道無之時，橫遍虛空。
即此一喝入百千萬億喝，百千萬億喝入此一喝。是故能入圓教。』善乃起再拜。師復謂曰：『非唯一喝為然。
乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虛空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。
三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴經云：法性遍在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵中含四義。
事理無邊，周遍無余，參而不雜，混而不一。於此一喝中，皆悉具足。猶是建化門庭，隨機方便。謂之小歇場，未至寶所。
殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛。有千聖不傳底向上一路在。』
善又問曰：『如何是向上一路？』師曰：『汝且向下會取。』善曰：『如何是寶所？』師曰：『非汝境界。』善曰：
『望禪師慈悲。』師曰：『任從滄海變，終不為君通。』善膠口而退。聞者靡不嘆仰。皇帝顧謂近臣曰：
『禪宗玄妙深極如此，凈因才辯亦罕有也。』近臣奏曰：『此宗師之緒余也。』
法輪彥孜禪師南嶽法輪彥孜禪師，處之龍泉陳氏子。上堂：『若是諦當漢，通身無隔礙。
舉措絕毫釐，把手出紅塵。撥開向上竅，當頭劄定，不犯鋒棱。轉握將來，應用恰好。絲毫不漏，函蓋相應。
任是諸佛諸祖，覷著寒毛卓豎。會麽？吃茶去。』僧問：『如何是不涉煙波底句？』師曰：『皎皎寒松月，飄飄谷口風。』曰：
『萬差俱掃蕩，一句截流機。』師曰：『點。』僧曰：『到。』師曰：『借人面具舞三臺。』問：『如何是佛？』師曰：
『白額大蟲。』曰：『祇如洞山道，麻三斤。又作麽生？』師曰：『毒蛇鉆露柱。』曰：『學人不曉。』師曰：
『踏著始驚人。』
開福崇哲禪師衡州開福崇哲禪師，邵州劉氏子。上堂：『妙體堂堂觸處彰，快須回首便承當。
今朝對眾全分付，莫道儂家有覆藏。』擲拂子，召侍者曰：『因甚打下老僧拂子？』問：『一水吞空遠，三峰峭壁危。
猊臺重拂拭，共喜主人歸。未審到家如何施設？』師曰：『空手撚雙拳。』
曰：『意旨如何？』師曰：『突出難辨。』上堂：
『山僧有三印，更無增減剩。覿面便相呈，能轉凡成聖。諸人還知麽？若也未知，不免重重註破：
一印印空，日月星辰列下風。一印印泥，頭頭物物顯真機。一印印水，捩轉魚龍頭作尾。
三印分明體一同，看來非赤又非紅。互換高低如不薦，青山依舊白雲中。』
泐潭祥禪師法嗣鴻福德升禪師臺州鴻福德升禪師，衡陽人也。上堂：『諸人恁麽上來，墮在見聞覺知。恁麽下去，落在動靜施為。
若也不去不來，正是鬼窟活計。如何道得出身底句？若也道得，則分付拄杖子。
若道不得，依而行之。』卓拄杖，下座。
萬壽慧素禪師建寧府萬壽慧素禪師，上堂，僧問：『劫火洞然，大千俱壞。
未審這個還壞也無？大隨曰『壤』
，修山主曰『不壞』。未審孰是孰非？』師曰：『一壞一不壞，笑殺觀自在。
師子驀咬人，狂狗盡逐塊。』復曰：
『會麽？』曰：『不會。』師曰：『漆桶不快。』便下座。一日，有僧來作禮，師問：『甚處來？』曰：
『和尚合知某來處。』師曰：『湖南擔屎漢，江西刈禾客。』曰：『和尚真人天眼目。某在大溈充園頭，東林作藏主。』
師打三棒，喝出。紹興三十三年六月朔，沐浴趺坐，書偈曰：『昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指。
天明笑倒燈籠，拄杖依前扶起。拂子跳過流沙，奪轉胡僧一隻履。』於是儼然而逝。
香山道淵禪師明州香山道淵禪師，本郡人。上堂：『酒市魚行，頭頭寶所。
鴉鳴鵲噪，一一妙音。』卓拄杖曰：
『且道這個是何佛事，狼籍不少！』上堂：『香山有個話頭，彌滿四大神洲。
若以佛法批判，還如認馬作牛。
諸人既不作佛法批判，畢竟是甚麽道理？擊拂子、無鑐鎖子，不厭動搖。半夜枕頭，要須摸著。』下座。
開善道瓊禪師建寧府開善木庵道瓊首座，信之上饒人。叢林以耆德尊之。泐潭亦謂其飽參。
分座日嘗舉只履西歸語，謂眾曰：『坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而復出遺履者。
為復後代兒孫不及祖師，為復相師剩有這一著子？』乃大笑曰：『老野狐。』
紹興庚申冬，信守以超化革律為禪迎為第一祖。
師語專使曰：『吾初無意人間，欲為山子，正為宗派耳。然恐多不能往受請已。』
取所藏泐潭繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰：『口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非。
分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。』顧專使曰：『為我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。』聲絕而化。
寶峰景淳知藏景淳知藏，梅州人，於化度寺得度。往依泐潭，入室次；潭問：
『陜府鐵牛重多少？』師叉手近前曰：
『且道重多少！』潭曰：『尾在黃河北，頭枕黃河南。善財無鼻孔，依舊向南參。』師擬議，潭便打。忽頓徹。
巾侍有年，竟隱居林壑。嘗作偈曰：『怕寒懶剃髼鬆發，愛暖頻添榾柮柴。
破衲伽黎撩亂搭，誰能勞力強安排。』
懷玉用宣首座信州懷玉用宣首座，四明彭氏子，幼為僧，徑趨叢席，侍泐潭於黃檗。
一日自臨川持缽歸，值潭晚參，有云：『一葉飄空便見秋，法身須透鬧啾啾。』師聞領旨，潭為證據。後依大慧，慧亦謂其類己。
以是名卿鉅公列剎迎禮，不就。嘗有頌大愚答佛話話曰鋸解秤錘，出老杜詩：
紅稻啄殘鸚鵡顆，碧梧棲老鳳凰枝。』
光孝蘭禪師法嗣蘆山法真禪師明州蘆山無相法真禪師，江南李主之裔也。上堂：『欲明向上事，須具頂門眼。
若具頂門眼，始契出家心。既契出家心，常具頂門眼。要會頂門眼麽？四京人著衣吃飯，兩浙人飽暖自如。
通玄峰頂香風清，花發蟠桃三四株。』
南嶽下十五世凈因成禪師法嗣瑞巖如勝禪師臺州瑞巖如勝佛燈禪師，上堂：
『人人領略釋迦，個個平欺達磨，及乎問著宗綱，束手盡雲放過。
放過即不無，秪如女子出定，趙州洗缽盂，又作麽生話會？鶴有九臯難翥翼，馬無千里謾追風。』
冶父道川禪師無為軍冶父實際道川禪師，崑山狄氏子。
初為縣之弓級，聞東齋謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。一日因不職遭笞，忽於杖下大悟，遂辭職依謙。謙為改名道川，且曰：
『汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能豎起脊梁，了辦個事，其道如川之增；若放倒，則依舊狄三也。』師銘於心。
建炎初，圓頂遊方，至天封蹣庵，與語鋒投，庵稱善。歸憩東齋，道俗愈敬。
有以金剛般若經請問者，師為頌之，今盛行於世。隆興改元，殿撰鄭公喬年漕淮西，適冶父，虛席迎開法。上堂：
『群陰剝盡一陽生，草木園林盡發萌。唯有衲僧無底缽，依前盛飯又盛羹。』
上堂，舉：『雪峰一日登座，拈拄杖東覷曰：『東邊底。』
又西覷曰：『西邊底。諸人還知麽？』擲下拄杖曰：『向這裏會取。』』師曰：
『東邊覷了復西觀，拄杖重重話歲寒。帶雨一枝花落盡，不煩公子倚欄幹。』