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佛說十八泥犁經

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佛說十八泥犁經 東漢於安息
譯者:安世高
本作品收錄於《大正新脩大藏經
參考中華電子佛典協會(CBETA)底本:大正新修大正藏經錄入

小乘單譯經

佛說十八泥犁經

後漢安息國三藏安世高譯

佛言:「人生見日少,不見日多,善惡之變,不相類。侮父母,犯天子,死入泥犁,中有深淺,火泥犁有八,寒泥犁有十。入地半以下火泥犁,天地際者寒泥犁。有前惡後為善,不入泥犁。殺人盜人,欺犯人妻,欲使人死望得其財物,垢且賊,好為不善,怒罵人,榜笞繫人,喜告彰人過失,嫉妬言怒,所使怒發,鬲逆天地鬼神之類,殊失壽死,下入惡泥犁中。後復變為善,有不入泥犁中者,知佛道變,雖入泥犁中,必當上天。本善者上泥洹,故曰佛道不可不知。小人不變為善,入泥犁中無樂,入泥犁復不善,入泥犁益深。其類有得為人,雖剛惡,不殺、好生,為人疾;不食肉者,為益疾;有陰德,益壽且疾。

「第一犁名曰先就乎,而是人言起無死。人居此犁中,相見即欲鬪,乎中無兵而自有兵,相傷殺無歲數又不死。有人來語起不死,以風來吹即愈。如是無歲數,已復持熱鐵劍相傷殺,已復用鐵椎相殺,以手拳極利相傷,久久無歲數,是其類。其人長且大,壽人間三千七百五十歲為一日,三十日為一月,十二月為一歲,萬歲為人間百三十五億歲。

「第二犁名居盧倅略,居盧倅略一苦,當先就乎二十。如人言繩而鬪之。人居此犁者,置大火中,赤輒出鬪之。以復內火中,赤復出,數行鬪之,久久無歲數,復燒之,出而鬪之,以為方圓能不死,而復生無歲數,已復走火中無歲數,是其類也。其人長且大,壽人間七千五百歲為一日,三十日為一月,十二月為一歲,二萬歲為人間二百七千億萬歲。

「第三犁名桑居都,乘居都一苦,當居盧倅略二十,而人言捶殺。人居此犁者,在火中以熱不可言,左右顧見山,山間如樂狀,走往入其間,山盡來壓之,又不死無歲數。已復置火中,赤復出之無歲數。其人長且大,壽人間萬五千歲為一日,三十日為一月,十二月為一歲,壽四萬歲為人間五百四十億歲。

「第四犁名曰樓,樓一苦,當乘居都二十,而人言樂之。人居此犁,城甚大,其中復有小城,人從外見之,中盡有重天,人盡入其中,赤如燒鐵。以復內城中,大熱不可言,其身肌盡爛,無歲數不得息不得臥,肌骨盡燋,已復生無歲數,是其類。其人長大,壽人間三萬歲為一日,三十日為一月,十二月為一歲,壽八萬歲為人間千八百億歲。

「第五犁名曰旁卒,旁卒一苦,當樓二十,而人言爛煮之。人居此犁者,而坑大深浴,滿其中火,守犁者用鐵杖捶而內其中,燒燋人身,盡燋無歲數又不死。積燒而不死,而抱火著人身,死出一浴,復入一浴,如是無數,是其類。其人長且大,壽人間六萬歲為一日,三十日為一月,十二月為一歲,壽十六萬歲為人間二千一百六十億歲。

「第六犁名曰草烏卑次,草烏卑次一苦,當旁卒二十,而人言焯熱之。人居此者,城高二千里、廣四千里,火滿其中,置人其中。復以鐵覆之無歲數,如是不得息,言不得臥無歲數,燋已復燋,是其類。其人長且大,壽人間十二萬歲為一日,三十日為一月,十二月為一歲,壽三十二萬歲為人間四千三百二十億歲。

「第七犁名都意難且,都意難且一苦,當草烏卑次二十,如人言燒炙之與蟲。人居此犁中者,大積火如大鐵貫人,而內之無歲數。時一門開,人盡往欲出門;門復閉,復墮火中無歲數。已復見一門開,人盡走求欲出;既得出門,又復墮污泥中。污泥中有蟲唅,又不得出無歲數,是其類。其人長且大,壽人間二十四萬歲為一日,三十日為一月,十二月為一歲,壽六十四萬歲為人間八千六百四十億歲。

「第八犁名曰不盧都般呼,不盧都般呼一苦,當都意難且二十,如人言大苦熟之。居此犁中,地盡有火,卒人當在火中,炮且炙貫,且立臥床,不得去,不得息,爛且燋。已復生無歲數,其苦萬倍於他犁之苦,苦不可言,是其類。其人長且大,壽人間四十八萬歲為一日,三十日為一月,十二月為一歲,壽百二十八萬歲為人間萬七千二百八十億歲。」

佛言:「火犁八,以惡多深且遲,惡少淺且易。犁者譬如人拘於狴牢為囚徒,報作於遠,所死於野,家室半道。若墮水與此生,不得道至其死,入犁即苦,苦不可言,久久得出。所謂寒犁在天際間,有大山高二千里,主蔽風名山於雀盧山,冥無日月所不及逮,有蔽大山故冥,外有日月之王甚多,無央數寒犁中。

「第九犁名曰烏竟都,烏竟都一苦,當不盧都般呼二十,如人言暴而起之。人居此犁,寒不可言,無歲數身盡凍,數數暴而二十在。火中有聲,已復為之,其折半如弩發折,以復續其分,以大石擊大嬰,痛不可言。已復不死,其靡如鐵磑。已復磑其足,遍一身乃止。如此無歲數,如痛苦不可言。

其人長且大,壽芥種百二十八斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡,如是未能為萬分持一,是其類。知佛道者出疾,人晝為惡,如夜無所犯,其人入犁,晝苦夜為惡,晝無所犯者,夜不樂不可言,故佛道不可不聞知。

「第十犁名曰泥盧都,泥盧都一苦,當烏竟都二十。其人長且大,壽芥種二百五十六斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡。

「第十一犁名曰烏略,烏略一苦,當泥盧都二十。其人長且大,壽芥種五百一十二斛百歲去一實,芥種盡壽未盡。

「第十二犁名曰烏滿,烏滿一苦,當烏略二十。其人長且大,壽芥種千二十四斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡。

「第十三犁名曰烏藉,烏藉一苦,當烏滿二十。其人長且大,壽芥種二千四十八斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡。

「第十四犁名曰烏呼,烏呼一苦,當烏藉二十。其人長且大,壽芥種四千九十六斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡。

「第十五犁名曰須健渠,須健渠一苦,當烏呼二十。其人長且大,壽芥種八千一百九十二斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡。

「第十六犁名曰末頭乾直呼,末頭乾直呼一苦,當須健渠二十。其人長且大,壽芥種一萬二千三百八十四斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡。

「第十七犁名曰區逋塗,區逋塗一苦,當末頭乾直呼二十。其人長且大,壽芥種三萬二千七百六十八斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡。

「第十八犁名曰沈莫,沈莫一苦,當區逋塗二十。其人長且大,壽芥種六萬五千五百三十六斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡,大寒且苦,不可言不可為辭,皆萬倍於他犁之苦,痛不可極。」

佛言:「十八泥犁,人所犯以事善惡輕重入犁經。」

佛言:「十八泥犁,鳳凰龍下至小蟲,凡十八泥犁,人行善多行惡少,出泥犁疾,行惡多行善少,出泥犁遲。」

佛言:「是安得鬼守,十八泥犁居處冥。佛始生時,天上天下,上至三十二天,其十八泥犁皆明。佛始得道時復一明,佛朝梵時復一明,佛始行道教授天下復一明,佛般泥日復一明,上至三十二天盡明,以知佛道不可不知,人為善多者上天,為惡多者入泥犁。若為畜生,知佛道不死,小人必長生,但數聞佛道,而不學生、不近善人、不聞善事,當離憂患。其笑佛道,入泥犁中深,佛故非之。人為惡,喜罵詈惡口,至老不止,天神惡之,使為禽獸畜生血氣蟲獸,子孫用正臘上家。」

佛言:「人不為善,去人類為蟲畜,生家上與鬼,是安得鬼食乎?」

佛言:「人為善上天,後復生為人形。」

佛說十八泥犁經

本東漢作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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