來庵先生文集/卷五
疏、箚
[編輯]辭漢城府判尹疏戊申三月十六日
[編輯]伏以上天降災，大行大王奄棄臣民。殿下方在憂疚罔極之中，而莫大之變，又起於連氣之人。伏念殿下未堪多難，傷痛尤深，集蓼之悶，臣庶所同也。臣以言事得罪，命竄西郵，臣聞命登途，剋期趨命。
第以衰朽已甚，癃病亦極，扶曳前進，不免引日淹滯，日子已多，行路不遠，遲違上命，罪當萬死。而行入畿內，雷雨遽下，臣驚惶感泣，無以爲心。臣雖衰病，竊欲奔告闕下而歸，故寸寸而來，未及都下，特命又下，授以本職。臣感懼之極無窮，環顧不知所由。
臣叨被先朝收用，了無涓埃之補，殿下嗣服之後，又未有夙夜之勞，而超陞之命，乃至於此。此臣所以驚愧蹜踖，不能自定者也。臣聞古人，於君臣之際，知無不言、言無不盡，必如此然後情意洞然，上下交孚。臣請以區區微沫之情，仰塵天日之鑑，伏願殿下垂察焉。
臣於新命，不敢供職者，有三焉。臣伏見三司之請宥臣罪，以伸公論爲急；殿下之快下兪音，以從國是爲重，而仍陞以高顯之秩，區區之身，獨不以全私義爲念乎？臣自被竄命，日未過期月、行未半謫所，而旋蒙赦宥。是誠殿下軫臣衰病，性命或斃於道路，天地罔極之恩，臣不敢形容於頰舌間也。然負罪之身，得免死歸，足矣；遷謫之行，不遠而復，亦幸矣。
獨念成命，近在前月，梓宮尙在殯殿，而臣抗顔於鵷班，若初無罪咎之人，則誠荷聖明洞照昭雪之恩，而在臣區區分義，豈得自安於心也？臣於新命，不敢供職者，此其一也。
竊聞臣前上一封，誠未動天、辭不達意，天威震動，敎辭甚峻，使殿下亦不自安，若無所容，閭巷傳聞，不勝藉藉。臣驚懼哽塞，涕淚自下。臣求以安國本，適足以危之，是實無功而有罪，況可有超敍之典乎？
與臣同被竄命如李爾瞻、李慶全等，平生或僅有一見之知，或全無面目之分，而被構於形影之外，俱陷於不測之禍，殿下赦宥之、官爵之，固可宜也。若臣則豈合與二人，同歸於無罪乎？
魯仲連，一言而有功，猶不肯受封爵，今臣以言獲罪、以罪媒爵。臣雖無狀，獨不愧於心乎？誠使先王，嘉納臣言，得有今日，而爵命奄加，猶爲魯連之恥，況有罪而受爵，庸非可愧之甚者乎？臣於新命，不敢供職者，此其二也。
臣聞孔子曰：「甚矣，吾衰也！」後賢繼之曰：「行道者身，老則衰矣。」聖人且不免老衰之歎，況庸衆人乎！臣年踰七十，已久矣。往在壬寅年間，嘗被召命，黽勉就職，已不堪任，固請退去，自壬寅以來，又七年於玆矣。垂死之人，月異而時不同，一日甚於一年，今以七年前所不堪，而責任於七年之後，決無可堪之理也。
況先王之制，七十而致事，爲仕止之大閑乎？然此特設大閑以示人耳。士君子仕止之義，宜不拘於此也。況年踰七十，加以病廢者乎？如此而猶復冒昧，則此誠舍龜朶頤，得罪於聖賢之門矣。臣雖無狀，豈不知自愛也？臣於新命，不敢供職，此其三也。
臣負此三不敢，而猶復濡滯供職，賣直取爵，跡涉干澤，則恐殿下亦未必不疑其心也。臣筋力固不能供職、義分亦不合少留。然臣豈合終無一言而去，孤負聖恩而抱無窮之恨也？
嘗聞《易》曰：「幹父有子，考無咎。」孔子曰：「幹父用譽，承以德也。」《書》曰：「知今我初服。」
凡人君追孝之道，不全在哀痛哭泣之間，而實在於幹蠱之盡其義。祈天永命，繫國勢於苞桑、壽宗社於億萬年，然後方得爲大孝矣。然幹蠱致孝之要，顧不在嗣服之初乎？今殿下時乘御天，初嗣歷服，天神之眷祐方新、民庶之蘄向方切。此正日進聖德，惟新政敎，上當天心，下副人望之秋，卽孟子所謂「雖有鎡器，不如待時。」者也。
臣伏見近日聖敎，所先者，用人之術也；所急者，保民之政，外攘之務也，中外懽忻再見堯開、舜闢之天地。殿下乘勢有爲，事半而功倍者，蓋無以復加矣。然臣聞學者，殖也。伏願殿下，日進聖學，滋殖本源，使德可久，業可大，然後其及者，愈遠而無窮矣。
臣伏見六經之書，無非帝王圖治之術。其中，本末兼備、綱目俱擧，爲諸經貫串者，無如《大學》一書，而明德新民之要，開卷了了，特在殿下着實躬行，不以聲音笑貌爲而已也。如此而朝廷摠攬權綱，選任大臣，勿貳勿疑。擧直錯枉而朝廷正，朝廷正，則浮薄躁進之徒、嗜利蔑義之輩，不能側於其間，屛跡自遠，而四分五裂，億萬其心之習，庶幾少革；而平蕩正直之風，庶幾得見。明德明於一國，允升大猷，如車推而勢自進，船發而纜自行矣。
殿下方在憂疚之中，而臣亦病，不能毛擧餘事，略陳梗槪。殿下誠能留意臣言，以幸我東國，熙萬世之鴻號，則是臣留一言，爲盛治之具，不猶愈於以老醜之身，虛拘都下，將不免獻臣之誚乎？如此則不獨臣之幸，實朝廷之幸，宗社臣民之幸也。伏願殿下垂察焉。謹昧死以聞。
答曰：「省卿陳疏，忠款至矣，深用嘉焉，予當體念。卿讀書山林，高風蓋世，先王眷遇之意，已著於「鳥獸草木知名」之敎，頃日之事，豈先王之本意哉？顧予昏庸，叨承大業，遵先王之志，圖任舊德。卿於此時，豈忍恝然棄予，不爲共貞之計乎？雖有疾病，自可攝養行公，切願勉留朝右，以輔寡昧。」
漢城判尹時請退再箚戊申三月二十九日
[編輯]伏以臣於頃日之疏，略陳不敢供職之義。竊意聖明俯察臣之情義，出於悃愊，非循例辭職之比，必不以臣之去爲不可，故卽日渡漢，已登南路。身病洊作，不能趕行，仆伏村舍，將不免死於道路。豈謂聖批不允，先走院吏，宣以勉留之意、仍遣禮官，諭以還來之旨？累遣內醫，診視臣疾，恩寵之加，出於尋常萬萬，臣銜恩感激，罔知所爲。
竊自惟念，自古人臣，於仕進之際，所患者，恩義之未交也，情義未孚也，言不行而志不行耳。今臣以材則已試無用之物、以人則衰朽已甚之身，固不足備收用之數，而恩義之交如此、情義之孚如此，勸諭追還，不欲其去又如此。此誠殿下切於圖治、急於求賢，思得蘇合之丸，而幷及於蛣蜣之轉也。
臣雖無狀，蜂蟻之性，同得於天，生世人情，不異於人。違寵命而辭好爵；厭富貴而樂貧賤，非人情也。臣獨何心，不欲近日月之光，贊天地之大，目見大有之盛，而必欲孤枯山野，鹿豕之與遊、石木之與隣，埋沒餘生而不自惜也？然如使臣耽戀恩□，強留衰病之身，遲回都下而不能去，則身雖榮幸，將置前所陳三不敢於何地？
孔子曰：「言之，必可行也。」君子之言，無所苟而已矣。若能言而不能行，言自言而行自行，如兩箇人，則未知殿下以臣爲如何人物也。臣能不自愧於心乎？能不畏乎聖人之言乎？
大抵人臣於去留之際，惟其時義之如何，不拘於地之遠近。故雖在千里之外，義苟可就則自可趨命，揚於王庭而無所疑也。義或可去則雖在輦轂之下，必有攸往，不竢終日。其一去一就，雖若不同，皆所以不損於己，然後能有益於君。故《易》曰：「不損益之」者，蓋謂此也。
今臣旣有三不敢之義，而猶且去之不速，進無所據、退無所守，自喪其事君之具，則臣實一鄙夫耳。適所以自損，將何益於君也？然則臣之去國，雖若孤負聖恩，近於逋慢，蓋欲守義而不自損也。安知異時未必不以此，益於君國，而其所以追知遇於先王、圖報效於殿下者，亦未必不在今日之去？此誠臣不可復留之義也。況在先王朝，嘗被召命，上疏請退者非一再，亦以許臣退去，以養恬退之習爲說，先王不以臣言爲不可，臣豈得不以所以事先王者，事殿下也？
嘗見自古人臣之求退也，曷嘗有人君遽許其退者乎？故有出城待命而行者；有上疏不待報而行者，蓋必待人君許之然後去，則終無可去之日也。今臣旣不合供職，又不得復留。殿下聽臣請去，以起士夫恬靜之風，則殿下之用臣，不旣多乎？抑臣有區區之情，不得不吐露，仰瀆聖明之聽也。
臣蒙被聖恩，再入國門，固是不意，滯留郊外，過了時月，亦非臣之志也。臣年踰七十，衰病纏綿，不能久於旅寓，竊欲早自南歸，調息數月，梓宮卽遠之日，庶幾扶曳再來，郊哭於百僚之後，以終犬馬之誠，歸死田廬，方得無憾泉壤之下。
臣病勢支離，恐無差復之期，失今不行，日復一日，竟至沈痼，則將不免爲死歸之物，況復有獲伸情事之望乎？此臣所以寸寸而行，罪入逋慢而不能已也。伏願殿下亟遞臣職，不復以臣之去爲意。使得須臾不死，得遂其再來終事之願，則不勝幸甚。取進止。
答曰：「省箚，知卿歸計已定，不勝缺然。所冀還山善攝，式遄其來，以副予如渴之望。」
辭都憲疏戊申六月初三日
[編輯]伏以臣於前月，將趁大行大王梓宮發引而行，行期有日，召命遽下。臣抱病南歸，途間所傷又重，氣力久未充完，手足常自顫棹，運用行步不似前日。私竊以爲更加一日調治，幸其一分稍蘇。
又緣本道巡察使，遠在安東府，人馬往來，累積日子，本月二十二日始得就道。行到聞慶縣，身疾遽作，腹不食而彭張、氣不勞而促急，扶曳踰嶺，得到忠州。不免留滯數日，庶得少差，而召命又至，以臣爲本職，兼以輔養世子之官。
聞命明日，強勢舟行，今到畿內，腫發腦後，甚妨冠巾，針治不效，差復無期。臣趨朝遲晩，殊無行不俟駕之禮，罪戾深重，無所逃遁，豈謂誅責不加？而前後新命，俱非所堪，驚惶憫迫，罔知所措。敢以區區之情，仰干斧鉞之誅，伏願殿下垂察焉。
臣伏覩前日聖旨，一則不欲敦迫，許臣退去；一則君臣貴相知心，以臣之心爲心也；一則知臣有後期，臣環顧思惟，感淚自下。無狀之臣，謬蒙先朝知遇，涓埃報效，莫及於臨御之日；犬馬微誠，庶盡於卽遠之辰，情事旣終，歸死無憾。故敢以心曲之事，仰塵天日之鑑者，只望殿下亟遞臣職，俾全愚分，畢竟以舊官職召還。臣始知身在南徼，已踰時月，而偃然山野，猶帶職名，臣之罪至此尤大，無以自解矣。
臣伏見殿下圖治甚切、求人是急，欲令無狀之臣，留宦都下，以備驅策。噫！生逢聖明之世，少有人情者，孰不願立於朝，以望尺寸之效也？若臣則性本偏滯，又無他技，無意仕進，安分田廬而已。佐治之具，非所有也；堯舜君民，非所志也；聖明之倚用，亦非所堪也。
臣平生只有一子，不幸早死，舐犢之情，傷痛太過，仍以成病。哀樂不時、喜怒失度，爲一箇喪心之人。今則年旣七十三矣。元氣衰耗，百疾侵乘，四三年來，無月不病，幾死者非一再。齒牙盡落，飮食言語，已失貌樣，耳目昏聾，精神眊聵，人有言語，聽聞重複，大小文字，省閱艱辛，遇事忘失，朝不保夕。身雖在世，實與鬼隣，常不欲自列於深山之野人，況可側足於鵷班鷺序間乎？恃粥恃杖，僅僅自持，況可夙夜於駿奔之地乎？
若將身在天職，呈告多日，息偃在床，徒享爵祿，曠廢職務，則素餐之譏、食浮之咎，不但爲一身之罪，徒尙虛名，用非其人，亦將爲聖朝之累。深源之出，終無益於蒼生，貽譏詆於後世。故先王聽臣退去，今垂十年，而殿下乃復強臣以所不能，此臣所以悶迫籲呼而不自止也。
況輔養王世子之官，尤非所據者乎？夫世子，君之二也、國之本也。後日之治亂、國祚之長短，皆係焉。輔養之術，固不可少緩也。故古之時，必得有道之人，使之居保傳之位，一以保身體、一以保德義。耳濡目染，日復一日，使君民之大德，使君之小心，少成習慣，若天性自然。此非區區句讀之學、詞章之技，所能句當也。況臣聞有非常之事者，必有非常之人。
殿下嗣服之初，急急以輔養嗣君爲務，以三代之擧爲期，《文王世子》之美意無以加，此正所謂非常之事也。擧非常之事，爲燕翼之謀，以基億萬年無彊之休，當今之時，宜有非常之人。學有淵源，深造自得，言語風旨，足以感動人者。得此等人，委以輔養之任，責其成效，然後王世子學問日進，德修罔覺，可以守宗廟社稷。上副殿下委任之意、下慰生民絲明之望，而無後悔矣。
今臣之無狀，特溲聞之徒，伎倆之流，依樣前言，只足爲粉飾之資。學非體用之得；識無窺班之見，點檢自家身，常不免掣肘矛盾之患，則決無補益於仁聖之資、日躋之學，而衰病昏耗，又如前所陳。此尤臣之所以惶恐悶迫不敢承命者也。
臣於前日上章，不敢供職之義爲重，故衰病昏耗，不堪從宦之情，則未可塵瀆。今所授本職，責任之重，俱非前職之比，不得不先敷腷臆，仰塵聖明之鑑也。
不獨此也。臣伏見頃日獻納任兗避嫌啓辭，鄭經世疏中，有曰：「某也，以調護自任，而其身爲某官，都下喧然。」指以爲無狀之身雲。臣驚怪之極，竊歎不幸之至於此也。誠使臣果有調護之力，恐此非所當詆斥也。調護君父於患亂之中，終而詆斥之，則是欲使君父，終無調護之人也。其心固不可知，其言悖理，不足更置於齒牙間也。
顧念臣有何調護於萬分之一也？臣之一疏，適以危動聖躬，幾至不可忍言者，今而思之，猶覺心神殞越。爵命之來，實是聖明之謬加，而兗之論臣失實，又有非臣所堪當者。兗之心雖與經世不同，使臣心自愧恥不自安，則殆有甚焉。此臣決不可靦然而冒處者也。況臣聞人於勢利，歛跡退避，無所怨尤者，君子也；百計求進，失志怏怏者，小人也。
今士類分聚，人各異心，黨比爭進，互相傾軋，此君子之所深恥。臣常恐此身，入其保社，無意仕進，而挾分色市之言、儗人不倫之辭，俱及於臣身，臣雖無狀，將何以爲心也？臺官之屑屑避嫌，類是循例之事，臣則不能不避者，此亦臣不敢承命者也。
伏願殿下察臣悶迫之情、念臣當避之義，命遞臣職，更求其人而授之，使臣郊哭終事，歸死田廬，則此實殿下天地生成之恩，先王聽臣之退，以尙恬靜之風之遺意，遂行於今日，臣死當瞑目泉壤之下，而無所憾矣。伏願殿下垂察焉。謹冒死以聞。
答曰：「聞卿上來，國其庶幾。補導啓沃之任、振肅頹綱之責，專倚於卿，卿何未入國都，遽上辭章乎？予甚缺然，無以爲懷。觸熱登程，因致疾病，勢所然也。卿宜調理入來，以副予虛席之望。」
唐差官請勿令逆箚戊申六月十八日
[編輯]伏以臣病伏村舍，今晩得見朝報，禁府都事刑曹郞官，聽傳敎而出，始知差官欲見逆魁之故，使之拿致中途雲。臣竊不勝駭憤，冒死開喙，以效狂瞽之見。竊意皇朝遣差官，求見臨海者，以使臣失對，或謂風癱，或謂時在殯側，故皇勅如此。使臣若以直對，則堂堂皇朝，曷嘗別遣使臣於數千里之外哉？
今逆魁已伏其辜，圍置於絶島，則今日事情，與使臣之對頓異。差官雖不見逆魁，亦不失皇勅之本意。使臣之出強，得以專制者，其義蓋在於此。此固不可遽依差官之言而有所輕擧也。況逆賊之罪，不容於天地間，討逆之典，亦無大小國之殊。
珒之至今假食者，特以殿下屈法伸恩之美意耳。蠢蠢民庶，猶不欲見其面目，況可以皇朝之使命，屈辱於中路，接見兇惡之一物耶？然則豈不累皇朝之命而爲使臣之辱也？
宜將此義，往復於差官，差官若必欲相見，則大臣臺官，亦當以死自分。令差官以此奏聞，請罪陪臣，而差官行還之日，隨後而行，待命於義州境上，則聖天子宜有洞燭之望。而急遣禁府都事，留竢國境，拿致使臣，問其失對之罪，則國家之事情，不待辦說，而昭昭如天日。天朝體貌，亦益尊嚴，而爲萬邦之瞻仰，則不獨區區我小邦之幸，於天朝亦未必不爲涓埃之補也。臣竊料事機正急，不容齰舌，而病困之中，辭不達意，不勝惶恐。取進止。
答曰：「聞卿嬰疾，憂慮方深，今省箚辭，知卿憂國之誠，病裏彌篤，深用嘉焉。當更議以處。但此時使臣拿鞫非便，姑置之，以待回還可矣。」備忘記曰：「此箚議處事，言於大臣。」
都憲辭箚戊申六月二十四日
[編輯]伏以臣病伏村舍，今垂一月，未謝恩命，曠廢官職，罪戾深重，無地自容。辭遞本職，已至於三，而更加給由，遞命久閟。又念臣旅寓荒涼，濱於飢餓，賜之食物，數目優厚。此誠前古所未有之事，臣之無狀，何以得此？驚惶感激，罔知所爲。
臣亦血氣之類，豈不知黽勉從事，以圖自效？第以年旣衰耄，疾病侵尋，如前所陳。今此腫疾，幸蒙殿下醫藥之恩，終得差歇，已有生全之望。而餘瘡尙在，巾帽之加，恐不可指日以期，而臣所帶之職，非他官守之比。
凡臺官有闕，卽命除出，不使一日曠闕，況一府之長乎？況朝廷多事之時乎？臣以此爲憫，常自耿耿，抱病之中，又爲一病。伏願殿下，亟命遞臣職，則臣旣釋重負，心得少安，庶有差復之望。殿下終始保全之恩，宜如何報效也？
抑有一焉。臣頃進箚字，論唐官要見臨海一事。臣竊意以爲若聽唐官査考，則殿下十七年已定之名位，終不免有虛撓之恥。多費銀蔘，雜以賂唐官，而仰其與奪，有若輸直而貨取者然，是皆使臣失對辱國之故也。彼使臣輩平日果以臨海爲伯夷之德，殿下之儲位，爲不義匪據之地耶？
退讓之說，非唯臣子不當發口，實是意思之所不到，而至索臨海讓本於本國，欲使逆魁讓國於殿下，而殿下受國於逆魁。旣欲以伯夷待臨海，則又將何以處殿下乎？
逆獄起於十四日，而使臣以二十三日發程，則移置喬桐，或可諉於不知，遠配珍島，乃所明知。而反以尙在殯側爲對，致有差官面質之命，不獨欺罔天朝之耳目，慢本國君民士庶於天日之下。與國初李初等所爲，不幸而近之，若非天奪其魄，雖謂之搆誣本國，亦可也。
誠使禁府都事，馳赴義州，使天朝知有本國拿命，則失對之實，自明於中朝，而庶幾不虧於國體，可以小雪殿下査考之辱於萬分之一也。愚妄之見，偏及於此，敢以自分一死，拿致使臣等事爲言。
伏見聖批，以拿致爲非便。又見李必榮賚去奏本，極言殿下仁孝之美、逆魁惡逆之罪，齊等比較，立角訟辨，初若情僞未定者然。雖使稱譽聖德，賢於堯舜，猶不免爲萬古之羞辱，輕許面質，拿致使見，陰符使臣風癱之對，而了無片言及於失對一節，但草草言臨海之非讓而止。臣始疑大臣，知有使臣，不知有國體，欲護欺負之私黨，不復有君父威如之義。而殿下之敎，略示拿見之不可，而終不以奏本之得失爲意。
臣之一言，旣失聖明之旨、又忤大臣之意，偏滯之性，不達時宜；固陋之學，不適於用，於此益可見矣。如此而尙可冒昧恩命，靦就言地，而不自爲之所乎？臣之無狀，雖不知自愛，獨不愧於人乎？此臣決不敢承命而就職。
伏願殿下，亟命遞臣職，以授其人，而賜臣骸骨，使朝夕性命，歸伏田廬，死葬先人墓側，則一以保全愚臣之分，而無憾於天地之大；一以奬振恬退之風，而或可從隗以始也。
此亦殿下用臣之一道，而臣之所以報郊殿下者，不必特爵祿享榮貴，行呼唱於內庭外衢然後可也。臣欲郊微忠，言涉枉僭，不勝惶恐。取進。
答曰：「省箚知卿忠憤，病裏益篤，深用嘉歎。使臣失對之罪，予非不知，而姑待回還，亦有微意。至於奏文中事，於予似逼，故一任朝廷所爲耳。目今義理不明，國事多虞，卿於此時，當作頹波之砥柱、長夜之日月，豈容爲辭退之計乎？卿宜安心善攝，弘濟艱難。」
再箚七月初四日。被召入城中。
[編輯]伏以臣不敢供職之義、不堪留宦之情，前後章疏，蓋已一二陳請，而爵命不遞，恩遇轉加，至有愚分所不堪當者。砥柱日月之批、肉栗館舍之敎，必有曾子、子思之賢聖，足以處賓師之位者，然後可也。臣是何人，偃然處此而自安於心？此臣尤自蹙然驚懼，欲去之速也。
況今之臺官，一言語之失、一擧措之差，僅如毫髮，引嫌自避，已成規例。蓋以職係言地，糾正上下，義不合掩一己之失而斥他人之過。此所謂「其身不正，未有能正人」之意也。
今臣年踰七十，衰病已甚、昏耄已甚，致仕之大閑已過、逋慢之罪咎已極。唐官査考，辱及君父，而不能以死正救，使臣之誣國，請命拿鞠，而未蒙兪音。臣實昏矇，不知殿下之微意，不免悶鬱於心。凡此數件事，實是大段，當避之嫌，寧有一言語一擧措細微之失，而一向引避，乖於禮義、拂於人心，有大段當避之義，而反矇然冒昧，不以爲嫌而不復避乎？
且臣平生，下欺朋友、上欺君父，盜得虛名、竊取官爵，常自慄慄，恐有天誅，豈謂今日蒼顔白髮遲暮殘生，乃復靦面於朝班，呼唱於市道，無補於國、無益於時，將不免輕侮於人，而埋沒平生之志業乎？
如此則不可避嫌於耳目瞻聆之地，實自悼惜於將死環顧之日。言之至此，殿下豈不憐察於區區之情乎？此臣所以屢乞骸骨而不知止也。
獨念國家艱虞，冊使未來，而遽請退去，固自不安於心也。雖使臣尙留，亦不能爲有無，又將如前日，則臣貪戀恩寵，久處匪據之罪，更加一重，而無所逃矣。
伏願殿下命遞臣本職及兼帶之官，使臣得遂其志業而死，則此實天地生成之恩也。抑臣雖無狀，竊以孤忠自許，山埃海涓，雖曰無補於前，芻蕘自效，庶幾或及於後，惟殿下留聽焉。
竊見今日國家之勢，如蟲心之木，其中旣傷，一枝一葉，無一不受病者。如欲毛擧則未必有益於事，而適以撓殿下哀疚之聽。
試就目前大事而言。臣竊見逆魁珒謀爲不軌，罪入不道，天討之所當加、王法之所不貸。凡在臣庶，得以誅之，不容有他義、不得有異議也。奈何全恩之說，遽發於其間，物情因而疑惑、國論以此二三，將有不可言者？豈謂人心世道之罔極，至於此也？
臣竊以爲全恩之說，若起於逆狀未明、獄勢未成之前，則固不免掠上之美，歸恩於己也。出於逆形已具，其情畢得之後，則此二字，不當出於人臣之口。非惟不當出於口，豈合一毫作於其心乎？古人請討隣國逆臣而不置，況賊在肘腋，朝夕閃發，而天敗其事，渠魁就擒，黨與輸情，明若觀火，而曰「全恩」，曰「亂言」者，獨何心也？人臣爲君國討逆之義，果如是乎？
臣竊見朝著間，觀望苟容之習錮、獨立謇諤之風衰。誠使殿下天怒震動，必欲致刑於逆魁，赫然有不可犯之威，則大小臣僚，有能抗顔於雷霆之下，請全兄弟之恩者乎？臣知其必無也。以此而言，獄成之後，以冒全恩發口者，非有護賊之私，卽不有殿下也。
《易ㆍ大有》之六五曰：「厥孚交如，威如，吉。」孔子曰：「威如之吉，易而無備也。」今使臣之欺誣於天朝，易而無備者也。獄成猶欲全恩，與終始不共僚議者，易而異同者也。臣實不知彼將以逆珒，欲同之於福、鳳城兩王子之冤乎？若以兩王子爲冤，則當時請殺者固有罪矣。今之異論者，何不抗章申逆魁之冤，而囚舌隱情，闇然以今日之公義，欲同之於乙巳奸兇之胸臆乎？
臣請明之。討逆者，臣子之公義也；伸恩者，人主之私情。情之所重，義或相掩；義之所在，情固不行。故討逆者，天下古今不可易之經義也；伸恩者，一時君父念鞠哀之美意也。舜之處象，周公之誅管叔，石碏之誅石厚，先儒固有定論。
今日之事，與舜之處象，固自不同，不必引以爲說。嘗以周公之事，闡明先儒言外之意，竊以爲元聖之誅管叔，不特以宗社爲重而已也。何者？如使元聖身爲天子，則不知聖人何以處管叔也。上有成王，身爲臣子，在周公則誅之而已。未聞以叔父之親、兄弟之恩，遽請全於成王也。
況成王旣惑於流言，而周公厄於居東，其危幾於不免，而召公、太公，以叔父、元舅之親，亦不敢遽以周公之無罪、恩義之當全爲請，則於此益見君臣之義至威，而討賊之典至嚴，嫌疑之際不易言也。今之終欲全恩於逆魁，而不以爲嫌者，其心不可知也。
石碏之誅石厚，亦以大義滅親者也。石厚黨州吁弒衛君，州吁之於衛君，兄弟也；石厚之於石碏，父子也。弒弟之兄、黨賊之子，在石碏則誅之而已。今珒逆謀之不成，特天敗之耳，其心州吁也，其事則州吁也。豈合以其謀之成敗爲輕重，而莫之討乎？
況逆魁私養家兵，陰謀不軌，非一朝一夕之故，通國臣民所共憂慮。而先王不豫之日，嚴設扈衛於宮墻者，蓋亦慮不測之患也。縉紳之人，乃反爲不知者，其待逆魁，旣欲加於二公之待周公，而以恩掩義，又欲先於二公之於周公，此尤不可知也。以此而言，今之爲異論者，得不爲周公、石碏之罪人乎？
至於後世人臣，有或請至親之相全者、或譏兄弟之不容者矣。此特就一時私恩而言耳，非聖賢之經義。臣子決不得以此二者幷立而爭是非也。臣以爲當此勑法致刑之日，不獨異論者不容於王法，恐殿下之孚，旣未至於交如，而威如之義，又不行於朝廷也。臣竊見古人不欲處小朝廷求活，臣雖無狀，豈欲處後君之朝廷而求寵祿也？
伏願殿下俯察臣之腷臆，遞臣之職、許臣之退，使朝夕性命，歸畢於田廬，垂死之身，終得自爲之所，則是殿下終始保全之恩，而實先朝聽臣衰病退伏之意也。
殿下亦宜自謀，親忠賢以爲國家之衛；斥邪佞以淸用舍之道，從諫不拂，以快伸國是；保養生民，以鞏固邦本；儆戒不虞，以嚴西北東南之備，則庶幾內治董而外攘嚴，治平之美，指日可望。
言行則道亦行，在臣愚分，幸莫大矣。不須淹留都下，濫費公廩，爲無益一宂官也。如此則身死之日，含而不視；入地之後，永無遺憾矣。臣思效國耳之誠、欲伸一己之情，言涉支離，不勝惶悚。取進止。
答曰：「省箚具見忠直之議與日月爭光，深用驚歎。人心如面不同，所見仍以有異。然要其歸，何莫非出於愛君之誠也？卿宜提謦交修，恢張正議，匡予一人，儀彼百僚，可矣。目今國事憂虞之像，已至於不容言之地，卿於此時，何忍爲卷歸之計乎？願安心勉留，終始輔國。」
辭祿箚七月初八日
[編輯]伏以臣伏見戶曹，以臣不受四月祿捧，啓請追給，仍令輸送，臣慙赧悚懼，不得不仰塵天日之鑑也。臣前爲漢城府判尹，辭歸嶺外，數月而後，仍以舊職被召命而來。臣旣自以身在山野，偃然帶職爲罪，況可受旣往之祿捧乎？
且臣優蒙食物之賜，纔涉一旬，秋等新祿，頒在近日，而又將追輸夏等之祿。自四月盡五月，是臣在家之時也，自六月至於今，卽臣病伏之日，曾無一二供職之日。而旣蒙不時恩賜，疊受新舊祿俸，此何義也？所謂「常祿不當辭」者，豈此之謂乎？在臣情義，罪咎尤積，慙懼罔極。伏願殿下還收追給之命，俾安微沫之分，不勝幸甚。
答曰：「省箚具悉卿懇，願卿諒予授粲之意。留與從者，予懷前已盡諭，安心調攝，用副予望。」
辭二相箚七月十五日
[編輯]伏以臣竊見殿下哀疚積傷，方在診攝之中，而疏箚紛如，多致省覽之撓。此固臣子不安於心者，而臣有區區之情，屢上章疏，乞賜骸骨，殿下輒下不堪當之批。此亦臣蹙然退伏，將不敢復以悶迫之情，仰塵天日之鑑。今者爵命遽下，更加崇秩，有尤非臣所能堪者，不能悶默終無一言。玆敢冒萬死開喙，以冀聖明之憐察焉。
臣衰朽矣、癃病矣，氣息之短促矣；精神之耄聵矣。非踐歷也、無事功也，才不足以應務也；德不足以逾人也。環顧一身，萬萬無足以致此者，而乃有平生夢寐所未到之事。雖是殿下失擇於隨珠，臣何敢冒忝於玉碗乎？
任之匪人，殿下累知人之明，而處匪其據，臣不免折足之譏。有悔於終，曷若審擇於始也？此臣所以瞿然驚懼，逡巡卻步，而不欲留滯也。
況臣頃者將使臣欺罔天朝、誣陷本國之罪，與大臣護黨之情、全恩之失，再陳直升之說，畢竟殿下優容兩可之批，而旋卽以崇秩處臣。臣竊自惟念，身雖在言職，不得其言，則其義固可去也。今則位升二公，於大臣，地嫌勢逼。而前後所言，侵及已多，疑於有意、涉於希望。臣雖輕妄，自不以爲嫌，能不爲衆人之疑乎？
臣初以辭小而取大，請退而媒進爲恥。畢境形跡，至於如此，自今以往，臣將不能爲國家言大臣之失。若以形跡之嫌，而箝口結舌，徒享爵祿，此亦非平生之所志也所學也。然則今日新命，適使臣尤欲速去，恐殿下將無以處臣。只見南歸一路，爲此身自處之地耳。
昔宋承相馬廷鸞、崔與之等請去甚力，宋帝留之，至於面諭勤切，終不肯留，涕泣而去，不以眷注之恩，掩去就之義。臣之無狀，雖不足以希望古人之高義，區區自愛，豈欲遽同於耽戀恩寵，知進不知退之流乎？臣固知無狀之身，遭遇殿下恩寵之盛，振古所無。豈不感激於心，而思渴駑鈍，以效涓埃萬一乎？臣之卑悃如右所陳，敢冒斧鉞請去，而能自已也。伏願殿下，察臣狼狽之勢，亟收成命，以解悶迫之情，不勝幸甚。
抑有一焉，請畢其說焉。古人不曰「從諫不咈」，不曰「後從諫則聖」乎？伏見殿下於言事之臣，如微細事不足爲休戚者，則固未嘗留難矣。至於朝廷之大論議、國家之大擧指，休戚急於生民、得失係於治亂者，多有堅拒，而公義不伸，中外人心，頗不免缺望於嗣服之初。
誠使殿下，從諫如流，雷動風行，無遠不屆，猶此終始惟一，人或不信，況初政之不厭於人心者乎？伏願殿下，誠心納諫，以腹心委大臣、以耳目寄臺諫，協恭圖治，以副垂死之臣朝夕之望，不勝幸甚。取進止。
答曰：「省察具見懇迫之情、忠讜之議，感慰良深。予聞『天爵之修，人爵自至』，卿何過辭也？況卿有安社稷之志，此時豈忍告歸乎？寡昧雖可棄，而先王其可負乎？陳戒之辭，銘諸座右。」
辭二相箚七月二十四日
[編輯]伏以臣區區請退之意，前旣悉陳而無餘，固不容重累，以溷聖聽。今復以不可小留者，仰瀆天日之鑑。臣雖無材器可以備明時之驅策，血氣之身，豈不知聖恩之不可孤負也？第以衰朽如此、癃病如此，絲髮性命，半在人世、半在鬼鄕。一朝溘然，生行而死歸，固知殿下宜亦爲之愍然，必不終始靳臣之去也。
不獨此也。臣前日所陳「地嫌勢偪」之說，初出於一身自處之情，而今見領議政李元翼，左議政李恆福辭職箚字，俱以臣論劾爲意，決不欲相容。臣雖病未及就職，旣以諫官，被召命而來，則見朝廷討逆全恩之角立而相爭，矇矓陳奏之護黨而辱國，偏滯之性，豈能顧瞻容默，不效微衷乎？大臣若不能休休有容，而屑屑於是非之間，則思欲引避，發於言辭筆墨間，亦其常情也。
臣竊意當初大臣發全恩之說，雖無他意，然大臣痛齒於前，少官效嚬於後，士林又從而捧腹焉。其流之害不可忍言，有若營護逆魁者然。至於劍椎斧斤變起殯側之敎，亦或以爲誣，若以逆魁爲冤者然。欺罔天朝、誣陷本朝，而爲若初無罪咎者然，大臣一言一事之失，其眩是非、誤人心，將至於亡人國。故臣不得不效賤見，辨其是非，自以爲有言責者，不得不爾。畢竟以臣之言，而大臣俱不安其位，臣亦豈得自安而不求去也。
夫三大臣者，先朝之舊，柱石邦家、股肱王室，而殿下時乘御天之日，夙夜盡瘁，勳望宿著。而臣山野疏遠衰朽無用之物，而妄言直斥，撓殿下之柱石、毀殿下之股肱。古人不曰「新不可間舊，少不可加大」乎？今乃新間舊而小加大，臣之罪也。
臣若不自量，初欲報先朝之恩寵，而觸犯兇禍，猶不知戒，思報殿下之遇，而又忤此三大臣。其偏滯之性，不能包容堅忍，以就功名，每如此，其無器識不適於用，灼然可見。臣豈合與大臣，較得失、爭是非，強顔於殿下之朝廷乎？朝廷可無臣，不可無三大臣。此臣決不得不去。殿下至此而無以處臣，幸勿以臣之不俟終日爲意也。
第念聖候之不豫有日、遼界之聲息甚惡、冊封之詔使未來，病滯之中，蜂蟻之念，常自懸懸於此，此固非人臣請去之時也。然秋涼已至，積傷稍解，乃瘳之喜，宜在朝夕矣。天命之、人歸之，十七年已正之名位，雖天朝不應鄙邑我千乘之國，而中朝則不爲無人，大事保無他虞也。
天朝棄捐我東國則已，不然，天朝知遼將跋扈之心，久矣，豈有聽其所爲，而附益其勢者乎？遼將一動，天朝必有討叛之擧，老賊或有搗虛之患，則西路宜無朝夕之謦，而廟堂亦宜有宿定之算，則臣雖不去，亦將不能爲有無矣。臣有不復濡滯之義，而無外亂不去之憂，殿下宜亦不以臣之去，爲無義而大速也。
臣自念事君之日無多，而去國之勢已迫，區區平日願爲殿下言者，雖不能毛擧，亦不得不就其尤大者，一二陳聞而去也。伏願殿下留聽焉。
臣伏見殿下銳意圖治，收用遺才，故如臣衰病之物，亦不欲去棄也。抑不知殿下，果有大有爲之志，思臻不世有之治乎？如此，臣恐當今之世，無能爲殿下任此責者。如欲因循舊規，架漏牽補而已，則臣聞「一時人物，足以辨一世之治」，朝廷之上，宜有句當此事者。殿下何少於肉食，而必欲留垂死之身也？特恐紀綱頹弛，怠棄厥事，功未就緖而反有害也。
伏願殿下，奮然有爲，求臻隆古之治，深考殷先哲王中興之績。學務遜志之實、德新罔覺之修，政先攸往夙吉之急，而董正治官焉。
殿下曾見賢人君子，大行於時，施澤於民者，古今天下有幾人耶？夫以孔、孟之聖，棲棲於渚國之境，而不免有圍匡之厄、戒心之患，其危極矣，非特不能有爲於世而已也。宋之程、朱道德，俱爲聖門之高蹈，同氣相求，方以類聚，而當時目爲朋黨，涪陵之行、淸斬之效，其禍慘矣。其於邢、胡之患，心亦無如何，則況望其有爲於時乎？
臣竊見今之縉紳間，偏黨習痼、傾軋風成，一國一君一朝廷而分裂爲秦、吳、楚、趙之敵，常懷妬婦之心，欲售呑噬之計。雖有公心不黨之人，疆爲指目，必使無所容而後已。今之國論，以非眩是、以邪干正者，實亦偏黨之爲也。臣恐雖使孔、孟、程、朱，更作今日，亦當不欲一日立於朝廷之上。在至誠動化之聖賢，猶將如此，況衆人乎？況衰朽駑劣如一箇臣者乎？
殿下如欲收拾人才，以成治功，則必先去黨比之習，然後可也。雖曰「難去甚於河北之賊」，亦在人主之一擧措、一取捨之間耳。且謂「朋黨之難去」者，非盛世之君，特唐季之一庸主爾，非所望於殿下也。臣實不知殿下以爲，初不用威武，而可以去河北之賊乎？河北賊，尙不能不用威武，況甚於河北賊者乎？《易ㆍ謙》之上六曰：「利用行師，征邑國。」，孔子曰：「征不服也。」文王、周公、孔子，豈欺我哉？伏願殿下留意焉。
臣聞孔子曰：「聖人之大寶曰『位』。何以守位？曰『人』。」又聞《書》曰：「民惟邦本，本固邦寧。」噫！有人而後位可守、民心固而後邦國寧，民與國，不容判而爲二也。況《易》以損下益上爲損，以損上益下爲益，其義甚明，爲萬世不易之象。孟子之以保民制産之說，眷眷於齊、梁者，誠以救時之務莫急於此也。若以孟子，爲不識時務迂儒則已，不然，爲治者，舍保民，何先？
臣又聞《書》曰：「可畏非民？」曰：「用顧畏於民嵒。」臣嘗推明古人之意，竊以爲國以民存、以民亡，自人君言則固是可顧畏之一嵒也。民安國固，賊不敢乘，自隣敵言則爲不可升之天險也。《易ㆍ益》之九二曰：「有孚惠心，有孚惠我德。」人君以誠愛民，民以誠愛君，可與冒白刃，可與入水火，終如歸市，效死不去，以戰則勝、以守則固。然則人心者，莫險之險，莫固之固也。
以此而言，保民，不獨爲致治之先務，亦自爲制敵之要術，內治外攘，初非兩項事。孟子所謂「發政施仁之餘，可制挺，撻秦、楚堅利之甲兵」者，蓋以此也。今者賦役煩重，民苦倒懸，防納之害、人情之弊，愈久愈甚，而民不堪命。如欲行仁民之政、圖惟舊之治，當擧此而振正之，然後政敎一新，善治可期矣。
況今兵火之餘，生民之僅存十一於千萬，而天兵糧餉之餘、國用經費之辦，孑遺殘民，財力罄渴，廟闕之建、山陵之役，相繼洊至，分外難支，而貪殘之守宰、掊剋之將官，狼恣虎玃，推剝膚髓，失眼之痛、無皮之怨，在在而是。船運駄輸，以飽權幸之饕、以厭肥己之慾，而生民命脈，幾何不至於斷絶也？利歸私門、怨嫁君國，國之不亡者，幸也。若不奮憑河之勇勢而更張，則決無善冶之望矣。
臣竊見先儒議行井田之制曰：「當於大亂之後，天下之田皆爲公土，地分井授，民方爲便易。」殿下當此復隍之餘，天造草昧，百務當新，與開創之日何異？乘其便易之勢，一取而更張之，此其時也。
誠使弊革事理，煩者簡、重者輕，多者小、奢者儉，病去而利存，好聚而惡勿，利其用而厚其生，百工之不循法度者，興廉恥之敎，以養賢能；擧不貸之典，以糾贓汚，則濱死之民，鹹得其所。懽號樂生之氣，洋溢於海隅、流聞於隣國，風聲所動，遠人畏懷，寧復有侮我之意乎？內有耕鑿之樂、外無何問之警，則腹心之憂、首尾之畏，俱不足虞，內治成而外攘擧矣。
伏願殿下，以保民一事，爲急先之務，如救焚拯溺，不容少緩。如有一事一物爲生民害者，一切除掃。而方伯之承先無狀者、守令之閉格朝命者，輒置重典，以究惠澤之流下，則生民幸甚、邦國幸甚，惟殿下留神焉。
臣竊見近日，將戚里之害，上章者紛如，觀其說則公，而視其由則私。是假公正之言，逞偏私之計，固無足取也。戚里而賢則豈合不用？賢而不用，先儒反譏其私矣。然自古戚里之禍人國家，稽諸往史，亦不一而足。
噫！世之賢哲者，幾人能不爲勢利所動？士子之歛跡退避者少、嗜利干進者多，權門一開，蟻聚羊膻，此乃天下國家膏肓之通病也。病旣至此，不可復醫，則賢士大夫，雖有醫國之術者，必且望之而走，而國之亂亡隨之。先儒聞御筆指揮而憂之，論列於其君者，此也。且權勢其歸而能處盛滿者，鮮矣，亦非所以保護戚里之道也。
今殿下潛宮毓德垂二十年，動心忍性之力久、繁華外物之誘少，旣無嬖寵之失，寧有招權之慮也？然人心如生龍活虎，出入無常、操存不易，勿以人言專諉於私意，而巡省此心，一公而無私；淸廉宮禁，井井而無邪，臣隣胥海，以永終譽。此誠出治之眞源，萬事之靈根也。伏願殿下，更加三思焉。
臣蒙被殊恩，優施糧饌，旅寓之中，喫猶不盡，路上之資，亦復餘裕。項者，追受夏等之祿，一依數目，峙在臣所寓之舍，秋等新祿，亦不敢受。謹具其由，告於本曹，本曹宜有區處矣。惟殿下垂察焉。臣抱病多日，雖得不死，精力耗憊，辭意宂雜，不勝惶恐。取進止。
答曰：「朝因醫報，知卿已爲出郭，予於病中，不勝缺然。差人追挽，兼致予意，卽見箚辭，尤用感歎。卿之終始憂國之誠，眷眷若此，而予不能使卿一日安於朝廷，予實負卿，慙痛良深。願卿少回歸意，勉留旬朔，俾予利見，親聞至論。吁！世道日頹，國事危急，此豈賢人君子長往不顧之時也？須體予意，庶勿遐棄。」