儀禮經傳通解 (四庫全書本)/卷11

儀禮經傳通解　巻十一

　　欽定四庫全書
　　儀禮經傳通解巻十一
　　宋　朱子　撰
　　學禮四
　　曲禮
　　曲禮曰〈記引正經之詞〉毋不敬〈毋音無後以意推之　禮主於敬〉儼若思〈儼矜荘貌人之坐思貌必儼然　疏曰若如也思計慮也人心冇所計慮則其形狀必端慤也〉安定辭〈審言語也〉安民哉〈言人能如此上三句者則可以安民哉　或問敬程子曰主一之謂敬問一曰無適之謂一又曰但整齊嚴肅則心自一一則自無非辟之干矣　呂大臨曰毋不敬者正其心也儼若思者正其貌也安定辭者正其言也三者正矣則無所往而非正所謂大人正已而物正者也以我對彼我安則彼安此修已以安人也推我之所安而天下平此修已以安百姓也天下至大取諸修身而無不足故曰安民哉此禮之本故於曲禮首章言之〉　敖不可長欲不可從志不可滿樂不可極〈敖五報反長丁文反從足用反樂音洛四者慢遊之道桀紂所以自禍〉　賢者狎而敬之畏而愛之〈狎戶甲反　人之常情與人親狎則敬弛有所畏敬則愛衰唯賢者乃能狎而敬之是以雖安而不慢畏而愛之是以貌恭而情親也〉愛而知其惡憎而知其善〈已之愛憎或出私心而人之善惡自有公論唯賢者存心中正乃能不以此而廢彼也〉積而能散〈謂已有蓄積見貧窮者則當能散以賙救之若宋樂氏疏曰樂氏事見春秋襄二十九年傳〉安安而能遷〈謂已今安此之安圖後有害則當能遷晉舅犯與姜氏醉重耳而行近之　疏曰舅犯事見春秋僖二十三年傳按此上六句文意大同皆蒙賢者二字為文言皆衆人所不能唯賢者乃能之耳舊注非是今不取〉　臨財毋苟得〈為傷廉也　為於偽反　疏曰苟謂不度義而狥利也廉隅也〉臨難毋苟免〈難乃旦反為傷義也〉　狠毋求勝分毋求多〈狠胡懇反勝舒證反分扶問反　為傷平也狠鬩也謂爭訟也詩云兄弟䦧於墻　䦧呼歷反〉　脩身踐言謂之善行〈行下孟反下同　踐履也言履而行之〉行脩言道禮之質也〈言道言合於道質猶本也禮為之文飾耳〉　禮不妄說人〈說音恱　禮冇常度不可為媚佞以求說於人也〉不辭費〈辭逹則止不貴於多〉禮不踰節不侵侮不好狎〈好去聲　為傷敬也狎謂親䙝〉禮聞取於人不聞取人〈取於人舊七樹反謂趣就師求道也〉　禮聞來學不聞往敎〈尊道藝　今按此雖兩莭其實互明一事也取於人者童蒙求我朋自逺來也取人者好為人師我求童䝉也禮有取於人所以彼有來學無耴人所以我無往教也〉　禮尚往來往而不來非禮也來而不往亦非禮也　疑事毋質〈質成也彼已俱疑而已成言之終不然則傷知　知音智　疏曰人多專固未知而為已知故戒之〉直而勿有〈直正也已若不疑則當稱師友而正之謙也〉　不疑在躬〈躬身也不服行所不知使身疑也〉不度民械〈度大洛反械戶戒反　械兵器也不計度民家之器物為不欲校人之強弱且嫌不審也〉不願於大家〈大謂富之廣也嫌有貪欲汰侈之意〉不訾重器〈訾子思反　訾思也重猶寳也　今按訾猶計度也下無訾金玉成器字義同此國語雲訾相其質漢書云為無訾者又雲不貲之身皆此義此言不訾重器者謂不欲量物之貴賤亦避不審也〉不窺宻〈窺苦規反　嫌伺人之私也宻隱曲處也〉不旁狎〈旁泛及也泛與人狎習不恭敬也〉不道舊故〈舊事既非今日所急且或揚人宿過以取憎惡如陳勝賓客言勝故情為勝所殺之類也〉不戲色〈戲色謂嬉笑侮慢之容　少儀〉　毋拔來毋報往〈拔蒲末反報讀為赴疾之赴　拔赴皆疾也人來往所之當有宿漸不可卒也　宿音秀卒才忽反〉毋瀆神〈瀆謂數而不敬　疏曰瀆慢也神明正直當敬而逺之〉毋循枉〈前日之不正不可復遵行當求自伸〉毋測未至〈測意度也孔子所謂逆詐億不信之類也〉毋訾衣服成器〈與不訾重器之意同〉毋身質言語〈質成也聞疑則傳疑若成之或有所誤即上文疑事毋質之意也此三莭十七事皆非謙遜謹厚之道故戒之　少儀〉　博聞強識而讓敦善行而不怠謂之君子〈識音志行下孟反　敦厚〉　君子不盡人之歡不竭人之忠以全交也〈歡謂飲食忠謂衣服之物呂大臨曰君子躬自厚而薄責於人責人厚而莫之應此交之所以難全也歡謂好於我也忠謂盡心於我也好於我者望之不深則不至於倦而難繼也酬酒不舉三酌油油而退是也盡心於我者不要其必力致則不至於不能勉而絶也詩云每有良朋烝也無戎是也〉
　　右通言　傳曰禮者所以定親疎決嫌疑別同異明是非也〈別必列反〉　道德仁義非禮不成敎訓正俗非禮不備分爭辨訟非禮不決君臣上下父子兄弟非禮不定宦學事師非禮不親班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠不莊〈別彼列反辨皮免反朝直遙反宦音患　分辨皆別宦仕也班次也涖臨也莊敬也學或為御　疏曰熊氏雲宦謂學仕宦之事學謂習學六藝此二者俱是事師左傳靈輒雲宦三年矣服䖍雲宦學也是學職事為宦也〉是故君子恭敬撙節退讓以明禮〈撙祖本反　在貌為恭在心為敬撙猶趨也　疏曰趨就也向也〉　鸚鵡能言不離飛鳥猩猩能言不離禽獸今人而無禮雖能言不亦禽獸之心乎夫唯禽獸無禮故父子聚麀〈鸚厄耕反鵡音武離力智反猩音生麀音憂　聚猶共也鹿牝曰麀牝頻忍反〉　是故聖人作為禮以敎人使人以有禮知自別於禽獸〈呂大臨曰夫人之血氣嗜欲視聼食息與禽獸異者幾希特禽獸之言與人異爾然猩猩鸚鵡亦或能之是則所以貴於萬物者蓋有理義存焉聖人因理義之同然而制為之禮然後父子有親君臣有義男女有別人道所以立而與天地參也縱恣怠放滅天理而窮人慾將與馬牛犬彘之無辨是果於自㬥自棄而不欲齒於人類者乎〉　人有禮則安無禮則危故曰禮者不可不學也　夫禮者自卑而尊人雖負販者必有尊也而況富貴乎〈負販者尤輕佻志利宜若無禮然〉富貴而知好禮則不驕不滛貧賤而知好禮則志不懾〈好呼報反懾之揲反　懾猶怯惑〉
　　君子之容舒遲見所尊者齊遫〈齊音咨又側皆反遫音速謙慤貌也遫猶蹙蹙也　疏曰舒遲閑雅也雖尋常舒遲若見所尊則齊遫齊遫言自歛持不敢寛奢〉　足容重〈舉欲遲也〉手容恭〈髙且正也〉目容端〈不邪睇而視也睇大計反〉口容止〈不妄動也〉聲容靜〈不噦咳也　噦於厥反咳苦代反〉頭容直〈不傾顧也〉氣容肅〈似不息也〉立容德〈如有予也　疏曰徳得也立則磬折如人授物予己己受得之之形也〉色容莊〈勃如戰色〉坐如屍〈屍居神位敬愼也〉立如齊〈齊側皆反　磬且聽也齊謂祭祀之時　按此二句本萹重出者上有若夫二字乃大戴曾子事父母篇文別起下文之義錄者誤並取之也今刪去〉燕居告溫溫〈告謂敎使也〉　凡祭容貌顔色如見所祭者〈如覩其人在此〉䘮容纍纍〈纍力追反　羸憊貌瘦齊也　羸力皮反憊皮拜反〉色容顚顚〈顚又作巓音田憂思貌不舒暢也　思悉嗣反〉視容瞿瞿梅梅〈瞿紀具反　不審貌也　疏曰瞿瞿驚遽〉
　　〈之貌梅梅猶微微謂微昩也〉言容繭繭〈繭古典反　聲氣微也　疏曰繭繭猶綿綿此上四句皆為䘮容也〉戎容曁曁〈曁其記反果毅貌也〉　言容詻詻〈詻五格反教令嚴也〉　色容厲肅〈義形貌也　疏曰厲嚴肅威也以義斷割故形於色〉視容清明〈察於事也此上四句皆為戎容也〉立容辨卑毋讇〈辨讀為貶自貶卑謂磬折也讇為傾身以有下也　貶彼檢反讇音諂〉頭頸必中〈頭容直〉山立〈不動搖也〉時行〈時而後行也〉盛氣顚實揚休〈顚依注讀為闐音田　顚讀為闐揚讀為陽聲之誤也盛身中之氣使之闐滿其息若陽氣之休物也〉玉色〈色不變也自立容以下至此又通言之　玉藻〉　吉事尚尊䘮事尚親〈吉事朝廷列位也䘮事以親者為主禮曰以服之精麤為序〉　賓客主恭祭祀主敬䘮事主哀㑹同主詡〈詡況矩反　恭在貌也而敬又在心詡謂言語敏大而有勇〉軍旅思險隱情以虞〈險阻出竒覆諼之處也隱意也思也虞度也當思念己情之所能以度彼之將然否　阻側呂反覆芳富反謂伏兵也徐音赴諼況煩反諼詐也或雲諼譁處昌慮反度大各反　少儀〉優游喜樂者鍾鼓之色愀然清靜者纕絰之色勃然
　　充滿者兵革之色〈愀七小反〉　臨䘮則必有哀色介冑則有不可犯之色〈貌與事宜相配介甲也〉故君子戒愼不失色於人〈失色謂失其所當如臨䘮不哀軍旅不嚴之類〉　言語之美穆穆皇皇朝廷之美濟濟翔翔祭祀之美齊齊皇皇車馬之美匪匪翼翼鸞和之美肅肅雍雍〈美音儀濟子禮反齊如字皇音往徐於況反匪芳非反　匪讀如四牡騑騑之騑齊齊皇皇讀如歸往之往美皆當為儀字之誤也周禮教國子六儀一曰祭祀之容二曰賓客之容三曰朝廷之容四曰䘮紀之容五曰軍旅之容六曰車馬之容　疏曰穆穆皇皇美大之狀濟濟翔翔厚重寛舒之狀皇如歸往之往者孝子祭祀心有所繫往匪匪翼翼嚴正之狀肅肅敬也雍雍和也　少儀〉　坐視膝立視足應對言語視面〈士相見雲子視父則遊目無上於面無下於帶若不言立則視足坐則視膝鄭雲不言則伺其行起而已〉立視前六尺而大之〈蓋臣於君前視也近視六尺自此而廣之雖逺視而不過三丈六尺曲禮曰立視五嶲彼在車上與此不同也〉　九𢷎一曰稽首二曰頓首三曰空首四曰振動五曰吉𢷎六曰凶𢷎七曰竒𢷎八曰襃𢷎九曰肅𢷎以享右祭祀〈𢷎音拜稽音啓振動如字李音董杜徒弄反襃音報右音又疏曰稽首者拜頭至地稽畱也頓首者拜頭叩地也稽首頓首頭俱至地但稽首畱地稍乆頓首至地即舉故以叩地為別謂若以首叩物也空首者拜頭至手即書所謂拜手也振動者杜子春雲振讀為振鐸之振動讀為哀慟之慟鄭大夫雲動讀為董書亦或為董振董以兩手相擊也康成不取別雲振動戰栗變動之拜書曰王動色變是也陸徳明從鄭大夫說雲今俀人拜以兩手相擊蓋古之遺法也吉拜者拜而後稽顙謂先作頓首後作稽顙稽顙雖類頓首但觸地無容故謂之稽顙齊衰不杖期以下之拜也此殷之凶拜而周謂之吉拜者以其與頓首相類而又比凶拜為輕也凶拜者稽顙而後拜謂先即以首觸地無容而後稍伸叩拜三年之䘮拜是也又案孔子曰拜而後稽顙頺乎其順也稽顙而後拜頎乎其至也三年之䘮吾從其至者鄭注云自期如殷可則是不杖期以下用殷之䘮拜也雜記又雲三年之䘮以䘮拜非三年之䘮以吉拜是也竒拜杜子春雲竒讀如竒偶之竒謂先屈一膝即今之雅拜鄭司農雲竒讀曰倚謂持節持㦸身倚之以拜也康成不取別雲竒拜者一拜也臣禮曰君答壹拜當亦如前空首是也襃拜者再拜也拜神與屍也襃讀為報鄭司農以為今持節拜也肅拜者但俯下手即鄉飲酒賓客入門撎也春秋傳曰為事故敢肅使者是也享獻也謂朝踐獻屍時也祭祀二灌後惟有朝踐饋食稱獻右讀為侑謂侑勸屍食也此九拜非專為祭祀而以祭祀結之者祭祀禮最重也　又曰九拜之中四種是正拜一曰稽首二曰頓首三曰空首九曰肅拜空首者先以兩手拱至地乃頭至手也頓首者是空首之時引頭至地少時即舉也稽首者稽是稽畱之義頭至地多時方舉也稽首拜中最重臣拜君之拜若頓首則平敵自相拜之拜也若空首者君答臣下之拜也其有敬事則亦稽首也肅拜於拜中最輕唯軍中有肅拜婦人亦以肅拜為正其餘五拜附此四種振動附稽首吉拜附頓首竒拜附空首凶拜襃拜亦附稽首　顙素黨反齊音咨期音基頎音墾又音畿惻隱之貌撎於至反即今之揖也今按九拜之說以註疏通修如此但振動竒拜襃拜之義未詳是否耳〉　志有四興朝廷之志淵然清以嚴祭祀之志諭然思以和軍旅之志怫然慍然精以厲䘮紀之志漻然憂以湫四志形中四色發外維如志色之經也〈怫符勿反慍紆粉反漻音聊清深也湫即由反〉容有四起朝廷之容師師然翼翼然整以敬祭祀之容遂遂然粥粥然敬以婉軍旅之容湢然肅然固以猛䘮紀之容怮然懾然若不還容經也〈粥於六反婉紆晩反偪彼側反怮於求反又於乆反懾質渉反〉視有四則朝廷之視端㳅平衡祭祀之視視如有將軍旅之視固植虎張䘮紀之視下㳅垂綱視經也〈㳅古流反〉言有四術言敬以固朝廷之言也文言有序祭祀之言也屏氣折聲軍旅之言也言若不足䘮紀之言也言經也固頤正視平肩正背臂如抱鼓足間二寸端面攝纓端股整足體不搖肘曰經立因以微磬曰共立因以磬折曰肅立因以垂佩曰卑立立容也〈共音恭下同〉坐以經立之容肘不差而足不跌視平衡曰經坐微俯視尊者之膝曰共坐仰首視不出尋常之內曰肅坐廢首仾肘曰卑坐坐容也〈跌徒結反仾與低同〉行以微磬之容臂不揺掉肩不下上身似不則從然而任行容也〈掉徒弔反〉趨以微磬之容飄然翼然肩狀若㳅足如射箭趨容也旋以微磬之容其始動也穆如驚倐其固復也旄如濯絲跘旋之容也〈倐式六反跘歩般反〉跪以微磬之容揄右而下進左而起手有抑揚各尊其紀跪容也拜以磬折之容吉事上左凶事上右隨前以舉項衡以下寧速無遲背項之狀如屋之𤣥拜容也〈𤣥未詳〉拜而未起伏容也坐乗以經坐之容手撫式視五旅欲無顧顧不過轂小禮動中禮式大禮下坐車之容也〈乗繩證反下同〉立乗以經立之容右持綏而左臂詘存劒之緯欲無顧顧不過轂小禮據中禮式大禮下立車之容也禮介者不拜兵車不式不顧不言反抑式以應武容也兵車之容也若夫立而跛坐而蹁體怠懈志驕慠䟃視數顧容色不比動靜不以度妄咳唾疾言嗟氣不順皆禁也〈跛彼寄反又作跂去智反蹁蒲堅反足不正也䟃七含反數音朔比毗志反咳音慨唾吐臥反　自志有四興至此並賈誼容經〉右容節
　　君子之居恆當戸〈恆胡登反　鄉明　鄉許亮反〉寢恆東首〈首生氣也首手又反〉若有疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而坐〈敬天之怒　迅音峻又音信衣於既反〉日五盥沐稷而靧粱櫛用樿櫛髮晞用象櫛進禨進羞工乃升歌〈盥音管靧音悔櫛側乙反樿章善反禨其既反晞乾也沐靧必進禨作樂盈氣也更言進羞明為羞籩豆之實　疏曰沐沐髮也靧洗面也取稷粱之潘汁〉
　　〈須滑故也然此大夫禮耳人君則沐靧皆粱也樿白理木也櫛梳也沐髮為除垢膩故用白理澁木以為梳沐已燥則髮澁故用象牙滑櫛以通之也禨謂酒也少儀注云沐而飲酒曰禨是沐畢必進禨酒又進羞也羞籩羞豆為飲而設庶羞為食而設今進禨則為飲設故知非庶羞也樂工乃升堂以琴瑟而歌以其新沐體虛補益氣也〉浴用二巾上絺下綌〈絺丑疑反綌去逆反　刷去垢也　刷魚劣反〉出杅履蒯席連用湯〈杅音雩蒯苦怪反連力旦反　杅浴器也蒯席澁便於洗足也連猶釋也　疏曰蒯菲草蓆澁踐之刮去垢也〉履蒲蓆衣布晞身乃屨進飲〈進飲亦盈氣也　玉藻〉　齊必有明衣布〈齊側皆反　齊必沐浴浴竟即著明衣所以明潔其體也以布為之〉必有寢衣長一身有半〈長去聲　齊主於敬不可解衣而寢又不可著明衣而寢故別有寢衣其半蓋以覆足〉齊必變食居必遷坐〈變食謂不飲酒不茹葷遷坐易常處也楊氏曰齊所以交神故致潔變常以盡敬　論語〉
　　右居處齊潔之事
　　歩中武象趨中韶濩〈中丁仲反濩音䕶　佩玉之聲緩則中武象速則中韶濩也〉君與屍行接武〈尊者尚徐蹈半跡　蹈徒報反　疏曰二足相躡每蹈於半不得各自成跡故云接武〉大夫繼武〈跡相及也〉士中武〈跡間容跡　疏曰中猶間也每徙足間容一足也〉徐趨皆用是〈君大夫士之徐行也皆如與屍行之節也〉疾趨則欲發而手足毋移〈疾趨謂直行也疏數自若發謂起屨也移之言靡迆也毋移欲其直且正不邪低揺動也欲或為數數色角反迆羊邇反〉圈豚行不舉足齊如流〈圈舉逺反又去阮反豚大本反徐徒〉
　　〈困反齊音咨本又作齊　圈轉也豚之言若有所循不舉足曵踵則衣之齊如水之流矣孔子執圭則然此徐趨也　疏曰圈豚行者言徐趨法曵轉足循地而行也齊如流者齊裳下緝也足既不舉身又俯節則裳下委地如水流也〉席上亦然〈尊處亦尚徐言未坐時也〉端行頥霤如矢弁行剡剡起屨〈頥音夷霤力救反弁皮彥反急也剡以漸反此疾趨也端直也頥或為䨨也　疏曰頥霤者行既疾身乃小抑而頭直俯臨前頥如屋霤之垂也如矢者身趨前進不斜如箭也弁急也剡剡身起貌也急行欲速而身屨常起也〉執龜玉舉前曵踵蹜蹜如也〈踵章勇反蹜色六反　著徐趨之事踵足後根也　疏曰謂將行之時初舉足前後曵足根行不離地舉足狹數也〉凡行容惕惕〈惕音傷　惕惕直疾貌也凡行謂道路也〉廟中齊齊〈齊才氣反又在啓反恭慤嚴正貌也疏曰齊齊自收持嚴正之貌〉朝廷濟濟翔翔〈濟徐子禮反有威儀也翔本又作洋音詳　莊敬貌也　疏曰濟濟威儀矜莊翔翔行而張拱　玉藻〉　帷薄之外不趨〈帷幔薄簾也不見尊者行自由不為容也入則容行而張足曰趨　疏曰禮天子外屏諸侯內屏卿大夫以簾士以帷外屏門外為之內屏門內為之邦君樹塞門是也〉堂上不趨〈為其廹也堂下則趨　為於偽反〉城上不趨〈於廹狹無容〉執玉不趨〈志重玉也聘禮曰上介授賓玉於廟門外　疏曰賓當進聘故上介授賓玉於主人廟門外賓執玉進入門內不疾趨而為徐趨〉執龜筴不趨〈於重器無容〉堂上接武〈武跡也跡相接謂每移足半躡之中人之跡尺二寸〉堂下布武〈布武謂每移足各自成跡不相躡〉室中不翔〈又為其廹也行而張拱曰翔〉　凡奉者當心提者當帶〈奉芳勇反又作捧提徒兮反　髙下之莭　疏曰帶有二處朝服之屬其帶則髙於心深衣之類其帶則下於脇何以知然玉藻説大帶雲三分帶下紳居二焉紳長三尺而居帶之下三分之二則帶之下去地四尺五寸矣人長八尺為限若帶下四尺五寸則帶上所餘正三尺五寸故知朝服等帶則髙也而深衣雲帶下毋厭髀上毋厭脇當無骨者故知深衣之帶則下也今雲提者當帶謂深衣之帶且古人恆著深衣此明平常提奉故益可知也　曲禮〉
　　右歩趨奉持之容
　　入竟而問禁入國而問俗入門而問諱〈竟音境　皆為敬主人也禁謂政教俗謂常所行與所惡也國城中也〉　適有䘮者曰比〈適之也往也曰某願比於將命者比猶比方俱給事　疏曰比謂往敵者䘮家也　今按比恐當音必寐反為比附之義〉童子曰聽事〈曰某願聽事於將命者童子未成人不敢當相見之禮〉適公卿之䘮則曰聽役於司徒〈䘮憂戚無賓主之禮皆為執事來也　疏曰貴者䘮不敢言比故云聽役於司徒司徒主徒役之事故其職雲大䘮帥六鄉之衆庶屬其六引而治其政令又檀弓雲孟獻子之䘮司徒旅歸四布隱義雲公卿亦有司徒官以掌䘮事也　少儀〉　始入而辭曰辭矣即席曰可矣〈可猶止也謂擯者為賓主之節也始入則告之辭至就席則止其辭　疏曰始入謂始入門辭謂擯者告主人辭讓賓令賓先入也至階之時擯者亦應告主人曰辭讓賓先登此不言者始入之文包入門登階矣　少儀〉其未有燭而有後至者則以在者告道瞽亦然〈道音導為其不見意欲知之也師冕見及階子曰階也及蓆子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯　為於偽反　少儀〉問品味曰子亟食於某乎問道藝曰子習於某乎子
　　善於某乎〈亟去冀反　亟數也猶常也不斥人謙也道三徳三行也藝六藝　三徳三行六藝並見學制少儀〉　　儗人必於其倫〈儗魚起反　儗猶比也倫猶類也比大夫當於大夫比士當於士不以其類則有所䙝〉問天子之年〈疏曰此謂幼少新立之主或逺方異域至者問朝廷之臣下國君倣此〉對曰聞之始服衣若干尺矣〈既不敢言年又不敢斥至尊所能然又不言見但云聞之依違而不敢斥所以為恭也〉問國君之年長曰能從宗廟社稷之事矣幼曰未能從宗廟社稷之事也問大夫之子長曰能御矣幼曰未能御也問士之子長曰能典謁矣幼曰未能典謁也問庶人之子長曰能負薪矣幼曰未能負薪也〈長丁丈反下同　皆言其能則長幼可知御猶主也書曰越乃御事謂主事者謁請也謂能擯贊出入以事請告也禮四十強而仕五十命為大夫〉　問國君之子長幼長則曰能從社稷之事矣幼則曰能御未能御〈御謂御事〉問大夫之子長幼長則曰能從樂人之事矣幼則曰能正於樂人未能正於樂人〈正樂正也謂幼者習樂未成但聼政令於樂人周禮大司樂以樂徳樂舞教國子〉問士之子長幼長則曰能耕矣幼則曰能負薪未能負薪〈士祿薄子以農事為業　少儀〉　君使士射不能則辭以疾言曰某有負薪之愛〈射者所以觀徳唯有疾可以辭也使士射謂以備耦也憂或為疾　疏曰射法每兩人相對以決勝負名之曰耦負薪之憂者言疾病氣劣方恐不能負薪故不能射謙詞也〉問國君之富數地以對山澤之所出問大夫之富曰
　　有宰食力祭器衣服不假問士之富以車數對問庶人之富數畜以對〈數色主反下數畜同畜許六反始養曰畜　皆在其所制以多少對天子尊無與敵奄有四海故非所問也宰邑士也食力謂民之賦稅上士三命則得賜車馬副車隨命中士乗棧車無副車也〉　弔䘮弗能賻不問其所費問疾弗能遺不問其所欲見人弗能館不問其所舍賜人者不曰來取與人者不問其所欲〈賻音附公羊傳曰錢財曰賻穀梁傳曰歸生者曰賻費芳味反遺於季反　皆為傷恩也見人見行人館舍也與人不問其所欲己物或時非其所欲將不與也〉　國君去其國止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗廟也士曰奈何去墳墓也〈皆民臣殷勤之言　疏曰大夫士之去謂如三諫不從或以罪見黜〉　在朝言禮問禮對以禮〈朝直遙反下同　朝謂君臣謀政事之處於朝廷言無所不用禮〉輟朝而顧不有異事必有異慮〈心不正志不在君輟猶止也顧謂廻顧〉故輟朝而顧君子謂之固〈固謂不逹於禮〉在官言官在府言府在庫言庫在朝言朝〈唯君命所在就展習之也官謂版圗文書之處府謂寳藏貨賄之處庫謂車馬兵甲之處朝謂君臣謀政事之處也〉朝言不及犬馬〈非公議也〉公庭不言婦女〈非其時也〉公事不私議〈嫌若姦也〉　朝廷曰退〈近君為進　言於朝廷之中若欲散還則稱曰退下句放此〉燕遊曰歸〈禮褻主於家也〉師役曰罷〈罷音皮　罷之言罷勞也春秋傳曰師還曰罷　少儀　今按易曰或鼓或罷與史記將軍罷休就舍之罷亦同注引春秋傳疏以為用何休注傳無此文也〉　賀取妻者曰某子使某聞子有客使某羞〈取去聲　謂不在賓客之中使人往者羞進也言進於客古者謂候為進其禮蓋壺酒束脩若犬也不斥主人今按記曰昬禮不賀人之序也而此云然者蓋不言娶妻而但稱有客爾〉　望柩不歌入
　　臨不翔〈臨如字舊力鴆反哀傷之無容樂〉當食不歎〈食或以樂非歎所疏曰人召吉食則有樂賤者則無故云或也〉適墓不歌〈非樂所〉哭日不歌〈哀未忘也〉執紼不笑臨樂不歎臨祭不惰〈為無神也　為去聲　今按無神謂不神在也〉居䘮不言樂祭事不言凶
　　右言語之禮　傳魏中山舍人倉唐使文侯召倉唐而見之曰擊無恙〈使色吏反見賢遍反〉倉唐曰唯唯如是者三乃曰君出太子而封之國君名之非禮也〈唯於鬼反〉文侯怵然為之變容問曰子之君無恙乎〈怵尺律反為於偽反〉倉唐曰臣來時拜送書於庭文侯指顧左右曰子之君長孰與是倉唐曰禮擬人必以其倫諸侯無偶無所擬之曰長大孰與寡人倉唐曰君賜之外府之裘則能勝之賜之斥帶則不更其造〈勝音升更音庚〉　晉獻文子成室大夫發焉〈文子趙武也作室成晉君獻之謂賀也諸大夫亦發禮以徃〉張老曰美哉輪焉美哉奐焉〈輪起倫反奐本亦作煥　心譏其奢也輪輪囷言髙大奐言衆多　疏曰春秋外傳曰趙文子為室斲其椽而礱之張老諫之是也〉歌於斯哭於斯聚國族於斯〈祭祀死䘮燕會於此足矣言此者欲防其後復為〉文子曰武也得歌於斯哭於斯聚國族於斯是全要領以從先大夫於九京也北面再拜稽首〈要一遙反　全要領者免於刑誅也晉卿大夫之墓地在九原京蓋字之誤當為原〉君子謂之善頌善禱〈善頌謂張老之言善禱謂文子之言　禱求也　檀弓〉
　　凡飲酒為獻主者執燭抱燋客作而辭然後以授人〈燋側角反又子約反或音在遙反　為宵言也主人親執燭敬賓示不倦也言獻主者容君使宰夫也未爇曰燋爇人悅反　疏曰凡飲酒主人自獻賓若尊卑不敵則使宰夫為主人以獻賓故云為獻主也〉執燭不讓不辭不歌〈以燭繼畫禮殺　殺色戒反　疏曰禮賓主有讓及更相辭謝又各歌詩相顯徳今既夜莫所以殺於三事〉　凡羞有湆者不以齊〈湆起及反　齊和也　疏曰賀瑒雲凡湆皆謂大羮大羮不和也〉為君子擇蔥薤則絶其本末〈為於偽反薤戶戒反為有萎乾　萎於危反乾音千　疏曰根不淨末萎乾〉羞首者進喙祭耳〈喙許穢反　耳〉
　　〈出見也　見賢遍反　疏曰石膳羞有牲頭者則進口以嚮尊者尊者若祭先取牲耳祭之也〉牛羊之肺離而不提心〈提丁禮反　提猶絶也𠝥離之不絶中央少者使易絶以祭耳〉尊者以酌者之左為上尊〈尊者設尊者也酌者鄉尊其左則右尊也　疏曰人君陳尊在東楹之西於南北列之設尊之人在尊西嚮東以右為上則尊以南為上也酌謂酌酒人也酌人在尊東西面以左為上亦上南也二人俱以南為上也庾雲燕禮司宮尊於東楹之西兩方壺左𤣥酒南上注玉藻雲唯君面尊𤣥酒在南順君之面也下雲公席阼階上西鄉下又雲執冪者升自西階立於尊南北面東上案左𤣥酒南上之言是設尊者東嚮酌者西嚮設者之右則酌者之左也今按設尊之法鄉飲酒雲𤣥酒在西鄉射雲左𤣥酒而鄭注云設尊者北面西曰左即此所謂尊者以酌者之左為上尊者蓋言設尊之人方其設時即預度酌酒人之左尊而實以𤣥酒也若據燕禮則設尊者西面而左𤣥酒南上公乃即位於阼階上則酌者不得背公自當東面以酌而上尊乃在其右矣故此經所云以為為鄉飲鄉射而言則可以為為燕禮而言則正與之反今鄭注既不分明庾孔又皆引燕禮而反謂酌者西面其辟戻甚矣惟賈疏以為據君面以左為尊者得之今詳見其本篇〉尊壺者面其鼻〈鼻在面中言鄉人也〉　凡洗必盥〈先盥乃洗爵先自潔也盥有不洗也〉　未歩爵不嘗羞〈歩行也少儀〉　柄尺不跪〈豆有柄長尺則立進之弟子職〉　　取俎進俎不坐〈以其有足亦柄尺之類　少儀〉　飲酒者禨者醮者有折俎不坐〈禨其記反醮子笑反折之設反折俎尊徹之乃坐也已沐飲曰禨酌始冠曰醮　疏曰案鄉飲酒燕禮有折俎者皆不坐獨雲禨者醮者不坐者以二者無折俎之時則得坐嫌畏有折俎亦坐故特明之　少儀〉　其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之〈燔音煩　亦為有足柄尺之類折俎折骨於俎也燔炙也鄉射曰賓奠爵於薦西興取肺坐絶祭左手嚌之興加於俎坐帨手　柄兵命反嚌才細反帨本又作挩始銳反　疏曰折俎謂折骨於俎既有足柄尺之類故就俎取所祭肺立而取之升席坐祭訖反此所祭之物加之於俎皆立而為之故云取祭反之不坐唯祭時坐耳燔亦如之者燔謂燔肉雖非折骨其肉在俎其取及祭反時皆亦不坐故云燔亦如之〉屍則坐〈屍尊也少牢禮曰屍左執爵右兼取肝肺擩於俎鹽振祭嚌之加於菹豆　疏曰前所引鄉射雲興則知不坐此引少牢不雲興故知屍則坐也　少儀〉一室之人非賓客一人徹〈同事合居者一人則當少者也賓客則各徹其饌也〉壹食之人一人徹〈壹猶聚也為赴事聚食也〉凡燕食婦人不徹〈婦人質不備禮　玉藻〉　餕餘不祭父不祭子夫不祭妻〈餕子閏反　今按禮君賜腥則熟而薦之以為榮若賜熟食則恐是餕餘故不以祭妻子雖卑於已然既沒則以神道接之故亦不以祭也〉　諸侯無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕庻人無故不食珍〈故謂祭饗　疏曰案膳夫王日一舉鼎十有二物謂太牢也玉藻雲天子食日少牢朔月大牢諸侯食日特牲朔月少牢則知大夫食日特豚朔月特牲士日食無文朔月特豚故內則曰見子具視朔食注云天子大牢諸侯少牢大夫特豕士特豚是常食有限不得踰越而大行人掌客諸侯待賓皆用牛公食大夫禮大夫食賓禮亦用牛是有故乃得殺也王制〉　君子不食圂腴〈圂與豢同音患　周禮圂作豢謂犬豕之屬食米穀者也腴有似於人穢　疏曰腴謂腸胃故鼎闕一也　少儀〉
　　右飲食之禮〈凡言賓主之事附相見禮侍食於君者附臣禮事長者附少儀其雜者附此篇〉
　　為人祭曰致福為已祭而致膳於君子曰膳祔練曰告〈為於偽反　此皆致祭祀之餘於君子也攝主言致福申其辭也自祭言膳謙也祔練言告不敢以為福膳也〉凡膳告於君子主人展之以授使者於阼階之南南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首〈使色吏反稽音啓　展省具也〉其禮大牢則以牛左肩臂臑折九個少牢則以羊左肩七個犆豕則以豕左肩五個〈大音泰臂亦作辟必豉反臑奴報反又人於反個古賀反犆大得反　折斷分之個猶叚也皆用左者右以祭也不言臂臑因牛序之可知　疏曰禮得太牢則用牛膳周人牲體尚左右邊已祭所以獻左也周貴肩故用左肩也九個者取肩自上斷折之至蹄為九叚以獻之也臂臑謂肩腳也若禮得少牢者則膳羊左肩折為七個不雲臂臑從上可知然並用上牲不並備饌故太牢者惟牛少牢者惟羊也若祭唯特豕亦用豕左肩五個以為膳也〉　其以乗壺酒束脩一犬賜人若獻人則陳酒執脩以將命亦曰乗壺酒束脩一犬〈乗繩證反　陳重者執輕者便也乗壺四壺也酒謂清也糟也不言陳犬或無脩者牽犬以致命也於卑者曰賜於尊者曰獻　便婢面反下同糟早勞反　疏曰四馬曰乗故知乗壺為四壺束脩十脡脯也泲酒曰清不泲曰糟陳列也酒重脯輕陳列重者於門外而執輕者入以將命〉其以鼎肉則以將命〈鼎肉謂牲體已解可升於鼎〉其禽加於一雙則執一雙以將命委其餘〈加猶多也　疏曰委其餘陳於門外也〉大則執緤守犬田犬則授擯者既受乃問犬名牛則執紖馬則執靮皆右〈緤息列反守手又反紖丈引反靮丁歷反　緤紖靮皆可以繫制之者犬有三種一曰守犬二曰田犬三曰食犬守犬田犬問名畜養者當呼之名謂若韓之盧宋之鵲之屬右之者執之宜由便也〉臣則左之〈異於衆物臣謂囚俘〉車則說綏執以將命甲若有以前之則執以將命無以前之則袒櫜奉胄〈說又作脫又作稅同吐活反袒音但櫜音羔奉芳勇反胄直又反　甲鎧也有以前之謂它摯幣也櫜弢鎧衣也胄兠鍪也袒其衣出兠鍪以致命　鎧苦代反弢吐刀反兠丁侯反鍪莫侯反〉器則執蓋〈謂有表裏〉弓則以左手屈韣執拊〈韣音獨拊芳武反　韣弓衣也左手屈衣並於拊執之而右手執簫　並必政反〉劒則啓櫝蓋襲之加夫襓與劒焉〈櫝音獨夫音扶注同襓如遙反　櫝謂劒函也襲卻合之夫襓劒衣也加衣於函中而置劒於衣上夫或為煩皆發聲　函音咸卻去略反　疏曰蓋劒函之蓋也開函而以蓋卻合於函下底於蓋上加劒衣於函中而復以劒置衣上也　今按卻猶仰也〉笏書脩〈脯也〉苞苴弓茵席枕幾熲杖琴瑟戈有刅者櫝〈句〉筴籥其執之皆尚左手〈苴子余反茵音因熲京領反又埛逈反　苞苴謂編束萑葦以裹魚肉或它物也茵著蓐也既夕禮雲茵著用荼謂用荼莠以著茵也熲警枕也筴蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手執上上陽也右手執下下隂也編必綿反菅音姦葦於鬼反裹音果著音寧蓐音辱　疏曰皆尚左手在上而執之右手在下而承之〉刀
　　卻刅授頴削授拊〈卻去略反頴役頂反削音笑　卻仰也辟用時頴鐶也削曲刀也拊謂把辟音避把音覇　疏曰授人以刀卻仰其刅授之以頴以削授人則以把授之〉凡有刺刅者
　　以授人則辟刅〈刺七智七亦二反　辟刅不以正鄉人也　辟匹亦反鄉許亮反　少儀〉凡遺人弓者張弓尚筋弛弓尚角〈遺於季反　弓有往來體皆欲令其常曲隤然順也遺人無時已定體則張之未定體則弛之隤徒囘反　疏曰弓之為體以木為身以角為麵筋在外面張之時曲來嚮內故遺人之時使筋在上弓身曲嚮其下其弛弓之時反張嚮外筋在曲內角在曲外今遺人之時角嚮其上弓形亦曲嚮下故鄭皆欲令其下曲隤然順也弓人云秋合三材冬定體此注云未定體則方合三材之時也〉右手執簫左手承弣〈弣音撫　簫弭頭也謂之簫簫邪也弣把也弭亡婢反弓末也邪似嗟反把音覇手執處也　疏曰簫謂弓頭頭稍剡差邪似簫客覆右手執弓下頭又卻下左手以承弓把把當中央而髙兩頭頺下以授主人主人在左〉尊卑垂帨〈帨佩巾也磬折則佩垂授受之儀尊卑一　今按此謂賓主雖或一尊一卑然皆當磬折垂帨也〉若主人拜〈拜受也〉則客還闢辟拜〈還音旋闢辟上扶亦反下音避　辟拜謙不敢當　疏曰還辟猶逡廵也不荅拜者方執弓不得拜也〉主人自受由客之左接下承弣〈由從也從客之左右客尊之接下接客手下也承弣卻手則執簫覆手與覆芳服反　疏曰主人拜客既竟從客左與客並以卻左手接客在手之下而承弣又覆右手捉弓下頭〉鄉與客並然後受〈鄉去聲於堂上則俱南面禮敵者並授　疏曰言於堂上俱南面是嚮明故也若不於堂上則未必南面當隨時便而俱嚮明雲〉進劒者左首〈左首尊也　疏曰進亦遺也首劒拊環也不以末授人敬也魯叔孫之圉人慾殺公若偽不解禮而授之劒末以劒鋒末授之是不知禮也〉進戈者前其鐏後其刅進矛㦸者前其鐓〈鐏在困反舊子困反又作管反矛本也鐓又作錞徒對反　後刅敬也三兵鐏鐓雖在下猶為首銳底曰鐏取其鐏地平底曰鐓取其鐓地　疏曰戈鉤孑㦸也如㦸而橫安刅但頭不嚮上為鉤也直刅長八寸橫刅長六寸刅下接柄處長四寸並廣二寸用以鉤害人也刅當頭而利者也鐏在尾而鈍者也矛如鋋而三廉也㦸今之㦸也兩邊皆安橫刅長六寸中刅長七寸半橫刅下接柄處又長四寸半並廣寸半鐓為矛㦸柄尾平底者也亦應並授不雲左右而雲前後者若相對則前後也若並授則左右也〉進几杖者拂之〈尊者所馮依拂去塵敬也〉效馬效羊者右牽之〈效胡教反下同用右手便効猶呈見　疏曰馬羊有力人右手亦有力故用右手牽之〉效犬者左牽之〈犬齛〉
　　〈齧人右手當禁備之　齛常世反　疏曰犬有三種前雲右牽之者彼是田犬守犬畜養馴善無可防禦此乃食犬則當左手牽之右手防禦〉執禽者左首〈左首尊　疏曰左陽也首亦陽也左首謂橫捧之也凡鳥皆然若並授則主人在左故客以鳥首授之也〉飾羔鴈者以繢〈繢胡對反繢畫也諸侯大夫以布天子大夫以畫　疏曰飾覆也畫布為雲氣以覆羔鴈為飾以相見也士相見禮雲下大夫以雁上大夫以羔飾之以布不言繢者彼是諸侯卿大夫卑故但用布也〉受珠玉者以掬〈掬九六反愼也掬手中　疏曰珠玉寳重置在手中不以袂承之恐墜落〉受弓劒者以袂〈敬也疏〉
　　〈曰不露手取之故用衣袂承接〉　水潦降不獻魚鱉〈不饒多也〉獻鳥者佛其首〈為其喙害人也佛戾也蓋為小竹籠以冒之〉畜鳥者則勿佛也〈畜養也養則馴〉獻車馬者執䇿綏獻甲者執胄獻杖者執末獻民虜者操右袂獻粟者執右契獻米者操量鼔獻孰食者操醬齊獻田宅者操書致〈胄直又反操七刀反契苦計反量音亮一音良斗斛也齊一作韲同子兮反　凡操執者謂手所舉以告者也釋其大者舉其小者便也甲鎧也胄兠鍪也民虜軍所獲也操其右袂制之契要也右為尊量鼔量器名　疏曰末者拄地頭也拄地不淨不可嚮人故執以自嚮持淨頭以與人粟粱稻之屬契謂兩書一札同而別之米六米之等量是知斗斛之數鼓是量器名也隱義雲東海樂浪人呼容米十二斛者為鼓以量米故云量鼓獻米者執器以呈之孰食蔥渫之屬醬齊為食之主若見芥醬必知獻魚鱉之屬也書致謂圖書於板丈尺委曲書之而致於尊者也〉凡以弓劒苞苴簞笥問人者〈簞音單笥思嗣反竹器也　問猶遺也簞笥盛飲食者圓曰簞方曰笥〉操以受命如使之容〈使色吏反謂使者〉　酒肉之賜弗再拜〈輕也受重賜者拜受又拜於其室疏曰再猶重也酒肉輕故初賜至則拜明日不重往拜也　以上並曲禮〉
　　右問遺之禮
　　升車必正立執綏〈綏挽以上車之索也范氏曰正立執綏則心體無不正而誠意肅恭矣蓋君子莊敬無所不在升車則見於此也〉車中不內顧不疾言不親指〈內顧回視也禮曰顧不過轂三者皆失容且惑人此記孔子升車之容也　論語〉　國君不乗竒車〈竒居宜反竒邪不正之車何雲不如法之車　出入必正也竒車獵衣之屬　疏曰獵車之形今之鉤車是也衣車如鼈而長也漢桓帝之時禁臣下乗之〉車上不廣欬〈欬開代反　為若自矜廣猶𢎞也〉不妄指〈為惑衆〉立視五巂〈巂本又作嶲惠圭反　立平視也巂謂規也謂輪轉之度巂或為繠　繠又作蘂如捶反　疏曰車輪一周為一規乗車之輪髙六尺六寸徑一圍三三六十八得一丈八尺又六寸為一尺八寸總一規為一丈九尺八寸五規為九十九尺六尺為歩總為十六歩半在車上所視前十六歩半也〉式視馬尾〈小俛〉顧不過轂〈為掩在後〉國中以策彗䘏勿驅塵不出軌〈彗音遂䘏蘇沒反勿音沒驅如字又羌遇反入國不馳彗竹帚䘏勿搔摩也　搔素刀反摩莫何反　疏曰入國不馳故不用鞭策但取竹帚帶葉者為杖形如埽帚故云策彗雲䘏勿者以策微近馬體不欲令疾也但僕搔摩之時其形狀䘏勿然今按策彗疑謂策之彗若今時鞭末韋帶耳〉　鸞設於鑣和設於軾馬動而鸞鳴鸞鳴而和應行之節也〈鸞和皆鈴也〉　國君下齊牛式宗廟〈齊側皆反　疏曰案齊右職注云王見牲則拱而式又引曲禮曰國君下宗廟式齊牛與此文異熊氏雲此文誤當以周禮注為正〉大夫士下公門式路馬　君子式黃髮〈自下齊牛以下皆敬孝也髮白變黃彌老〉下卿位〈尊賢也卿位卿之朝位也君出過之而上車入未至而下車　疏曰卿位路門之內門東北面位出則過之而上車入則未到而下車若迎賓客則樂師注云登車於大寢西階之前反降於阼階之前也或下卿位是諸侯禮樂師注是天子禮〉入國不馳〈愛人也馳善藺人也　藺力刅反雷刺也一雲躐也　疏曰善猶好也藺雷刺也若車馳則好雷刺人也〉入里必式〈不誣十室　疏曰二十五家為里里巷首有門十室之邑必有忠信之人不可誣也故入里則必式而禮之為敬也〉　國君撫式大夫下之大夫撫式士下之〈撫猶據也據式小俛崇敬也乗車必正立〉
　　右在車之容
　　凡僕人之禮必授人綏若僕者降等則受不然則否若僕者降等則撫僕之手不然則自下拘之〈拘古侯反又音俱　撫小止之謙也自下拘之由僕手下取之也僕與已同爵則不受　疏曰降等謂士與大夫大夫與卿御則主人不須謙故受取綏也不然謂僕者敵體其主人宜謙不受其綏也自下拘之謂既敵不受而僕者必授則主人當卻手從僕手下自拘取之示不用僕授也〉　僕御婦人則進左手後右手〈逺嫌疏曰僕在中央婦人在左僕御之時若進右手則近相向生嫌故進左手持轡而後右手使形微相背也〉
　　御國君則進右手後左手而俯〈敬也　疏曰禮以相嚮為敬又非男女無所嫌故進右手也俯者既御不得恆式故但俯俛而為敬也〉　僕於君子君子升下則授綏始乗則式君子下行然後還立〈乗時證反還音旋還車而立以俟其去　疏曰升下升及下也式謂御者式以待君子升也還車而立以俟其去僕人之禮若君子將升則僕先升君子下行則僕後下或曰君車將駕則僕執策立於馬前故君子將下車則僕亦下車立於馬前待君子下行乃更還車立以俟其去　少儀〉　君車將駕則僕執策立於馬前〈監駕且為馬行　疏曰周禮諸僕皆用大夫士為之策馬杖也別有人牽馬駕車而此僕則知車事者也恐馬奔走故自執馬杖立當馬前也〉已駕僕展軨〈軨歷丁反　展軨具視　疏曰展視也軨轄頭轊也駕竟僕則從車軨左右四面㸔視之也〉效駕〈白已駕〉奮衣由右上取貳綏〈上時掌反奮振去塵也貳副也　疏曰綏登車索綏有二一是正綏擬君之升一是副綏擬僕右之升〉跪乗〈乗繩〉
　　〈證反　未敢立敬也〉執策分轡驅之五歩而立〈轡悲位反下同調試之　疏曰轡御馬索也車有一轅而四馬駕之中央兩馬夾轅者名服馬兩邊名騑馬亦曰驂馬故詩曰兩服上驤兩驂雁行每一馬有兩轡四馬八轡以驂馬內轡繫於軾前其驂馬外轡並夾轅兩服馬各二轡六轡在手分置兩手是各得三轡也分轡既竟驅之使行得五歩止而僕倚立待君出也〉君出就車則僕並轡授綏〈並必正反　車上僕所主　疏曰並轡授綏並六轡及策置一手中所餘一空手取正綏授與君令登車當右手並轡左手授綏轉身向後引君上也〉左右攘辟〈辟音避又扶亦反謂羣臣陪位侍駕者攘卻也或者攘古讓字　疏曰君已上車車欲進行左右侍者遷卻以避車使不妨車行也〉車驅而騶至於大門君撫僕之手而顧命車右就車門閭溝渠必歩〈騶仕救反　僕手執轡車行由僕故君欲駐車則抑止僕手也車右勇力之士備制非常者君行則陪乗君式則下歩行　疏曰騶謂從者疾驅從車行也至大門車行至外門時也撫按止也君欲駐車故君抑止僕手顧回頭也就車謂君命勇力之士上車也車行有三人君在左僕在中央勇士在右初出門內未顧勇士勇士趨在車後今車行既至大門恐有非常故命車右上車門閭溝渠必歩謂車右勇士之禮也歩謂下車門閭下者以君式故也溝渠下者備傾覆也〉　執君之乗車則坐〈執執轡謂守之也君不在中坐示不行也〉　僕者右帶劒負良綏申之面扡諸幦〈扡徒可反引也又他佐反幦音覓　面前也幦覆苓也良善善綏君綏也負之由左肩上入右腋下申之於前覆苓上也　苓力丁反腋音亦　疏曰僕即御者也右帶劒者帶之於腰右邊也帶劒之法在左以右手抽之便也今御者劒右帶者御人在中君在左若左帶劒則妨於君故右帶也君由後升僕者在車背君而面向前取君綏由左腋下加左肩上繞背入右腋下申綏之末於面前扡猶擲也苓車前蘭也亦名為式綏申於面前而擲末於車前幦上也　今按下文始言以散綏升則是此時僕方在車下帶劒負綏而擲綏末於幦上君固未就車也及僕以散綏升之後君方出而就車此疏乃言君由後升僕者在車背君取綏而扡諸幦誤矣又疑綏制當是以索為環兩頭相屬故負之者得以如環處自左腋下過前後各上至背則合而出於右腋之中以申於前而自車下擲於幦上君升則還身向後復以覆幦如環處授君使君得以兩手執之而升也〉以散綏升執轡然後歩〈初升時執䇿分轡行車五歩而立待君至歩行也　疏曰以散綏升者謂初升時也散綏副綏也僕登車既不得執君綏故執副綏而升也　少儀　今按此與上條皆非專為君御者之事蓋劒妨左人自當右帶綏欲授人自當負之以升又當升時無人授已故但取散綏以升乃僕之通法註疏皆誤〉　酌屍之僕如君之僕〈當其為屍則尊　疏曰屍之僕為屍御車之人將欲祭軷酌酒飲之如與君之僕以其為屍則尊之似君也〉其在車則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲〈軌媿美反范音犯　周禮大御祭兩軹祭軌乃飲軌與軹於車同謂轊頭也軌與范聲同謂軾前也　軹音㫖轊音衛軾音式　疏曰在車為僕在車中時也僕既主屍車故於車上執轡而受爵也屍位在左僕立在右故左執轡右受爵祭酒也君僕亦然軌謂轂末范亦作範僕受爵將飲則祭之於車左右軌及前范也所以祭者為其神助已不使傾危故也乃飲者祭遍乃自飲也　少儀〉
　　右僕御之禮
　　禮從宜〈事不可常也　宜謂事之所宜若男女授受不親為禮而祭與䘮則相授器之類〉使從俗〈亦事不可常也牲幣之屬則當從俗所出禮器曰天不生地不養君子不以為禮鬼神不饗　使色吏反俗謂彼國之俗若魏李彪以吉服弔齊齊裴昭明以凶服弔魏蓋得此義〉　貧者不以貨
　　財為禮老者不以筋力為禮〈禮許儉不非無也年五十始杖八十拜君命一坐再至〉　介者不拜為其拜而蓌拜〈為於偽反蓌子臥反蓌則失容節蓌猶詐也疏曰蓌挫也戎容暨暨著甲而屈拜則挫損其戎威之容也一雲著鎧而拜形容不足似詐也　今按蓌猶言有所枝柱不利屈伸也〉　受立授立不坐〈由便　坐亦跪也〉性之直者則有之矣〈有之有跪者也謂受授於尊者而尊者短則跪不敢以長臨之　少儀　按此句文義皆未通恐是記失禮耳性之直猶所謂直情而徑行者歟〉　凡祭於室中堂上無跣燕則有之〈跣悉典反　祭不跣者主敬也燕則有跣為歡也天子諸侯祭有坐屍於堂之禮祭所尊在室燕所尊在堂將燕降說屨乃升堂　疏曰凡祭謂天子至士悉然也天子諸侯祭有朝事延屍於戶外故坐屍於堂若卿大夫以下祭禮於室無坐屍於堂也跣說屨也祭禮主敬故凡祭在室中者非唯室中不說屨堂上亦不敢說屨也燕禮雲賓及卿大夫皆說屨升就席則安坐而相親也　少儀〉
　　右從宜　晏子聘魯上堂則趨授玉則跪〈上時掌反〉子貢怪之問孔子曰晏子知禮乎孔子曰其有方矣我將問焉俄而晏子至孔子問之晏子對曰夫上堂之禮君行一臣行二今君行疾臣敢不趨乎今君之受幣也卑臣敢不跪乎孔子曰善禮中又有禮賜寡使也何足以識禮〈使色吏反〉
　　登城不指城上不呼〈呼火故反號呌也　為惑人〉將適舍求毋固〈謂行而就人館固猶常也求主人物不可以舊常或時乏無〉將入門問孰存〈存在也〉將上堂聲必揚〈警內人也〉將入戶視必下戶外有二屨言聞則入言不聞則不入入戶奉扄視瞻毋囘〈下叶音虎聞音問奉膚孔反扄古螢反　皆不干掩人之私也視必下不舉目也禮有鼎扄所以關鼎故關戶之木亦謂之扄奉扄謂以兩手當心徐徐開戶如奉扄然不敢放手排闢也囘廻轉廣有瞻視也〉戶開亦開戶闔亦闔〈不以後來變先〉有後入者闔而勿遂〈勿遂謂徐徐作闔勢示不拒人也〉離坐離立毋往參焉離立者不出中間〈離如字參倉含反　離兩也參與之為三也非但不往參其坐立亦不行出其中間皆為干人私也〉揖人必違其位〈禮以變為敬疏曰燕禮君降階爾卿大夫鄭注云爾近也是君臣皆須然也〉　執虛如執盈入虛如有人〈重愼少儀〉　並坐不橫肱〈肱古宏反為害旁人〉　授立不跪授坐不立
　　〈為煩尊者俛仰受之〉
　　右雜記　傳孟子既娶將入私室其婦袒而在內孟子不恱遂丟不入婦辭孟母而求去曰妾聞夫婦之道私室不與焉今者妾竊墮在室而夫子見妾勃然不恱是客妾也婦人之義蓋不客宿請歸父母孟母召孟子而謂之曰夫禮將入門問孰存所以致敬也將上堂聲必揚所以戒人也將入戶視必下恐見人過也今子不察於禮而責禮於人不亦逺乎孟子謝遂畱其婦君子謂孟母知禮而明於姑母之道〈列女傳〉右曲禮凡十一章　傳正考父〈疏曰家語雲宋湣公熈生弗父何何生宋父周周生世子勝勝生正考父考父生孔父嘉其後以孔為氏也孔父生木金父金父生臯夷父夷父主防叔防叔辟華氏之偪而奔魯生伯夏伯夏生梁紇梁紇即生孔子也〉佐戴武宣〈三人皆宋君〉三命茲益共〈共音恭　三命上卿也言位髙益共〉故其鼎銘雲〈考父廟之鼎〉一命而僂再命而傴三命而俯〈僂力主反傴紆甫反　俯共於傴傴共於僂〉循牆而走〈走叶音祖　言不敢安行〉亦莫余敢侮〈侮亡甫反　其共如是人亦不敢侮慢之〉饘於是鬻於是以糊余口〈饘之然反鬻之六反孫炎雲淖麋也糊音胡口叶音苦　於是鼎中為饘鬻糊屬其口言至儉〉其共也如是　諸侯從劉康公成肅公會晉侯伐秦〈劉康公王季子〉成子受脤於社不敬〈脤市軫反　脤宜社之肉也盛以脤器故曰脤宜出兵祭社之名　盛音成〉劉子曰吾聞之民受天地之中以生所謂命也是以有動作禮義威儀之則以定命也能者養之以福〈養威儀以致福〉不能者敗以取禍是故君子勤禮小人盡力勤禮莫如致敬盡力莫如敦篤敬在養神篤在守業國之大事在祀與戎祀有執膰〈盡津忍反下同膰音煩　膰祭肉〉戎有受脤神之大節也〈交神之大節〉今成子惰棄其命矣〈惰則失中和之氣〉其不反乎既行成肅公卒於瑕　柯陵之會〈柯陵鄭西地名會在魯成十七年〉晉厲公視逺歩高〈厲公晉成公之孫景公之子州蒲也視逺望視逺歩髙舉足髙〉單襄公曰〈單音善　襄公王卿士單朝之謚也〉夫君子目以定體足以從之〈體手足也〉是以觀其容而知其心矣〈心不固則容不正〉目以處義〈義宜也〉足以歩目今晉侯視逺而足髙目不在體〈在存也〉而足不歩目其心必異矣目體不相從何以能乆夫合諸侯民之大事也於是乎觀存亡故國將無咎其君在會歩言視聽必皆無謫則可以知徳矣明年晉弒厲公　晉孫談之子周適周事單襄公〈談晉襄公之孫惠伯談也周者談之子晉悼公之名晉自獻公用麗姬之讒詛不畜羣公子故孫周適周事單襄公〉立無跛〈跛彼義反跛偏任也〉　視無還〈還音旋　睛轉復反為還〉聽無聳〈不聳耳而聼〉言無逺〈逺謂非耳目所及也〉晉國有憂未嘗不戚〈急其宗也〉有慶未嘗不怡〈慶福也怡悅也〉襄公有疾召頃公而告之〈頃公襄公之子〉曰必善晉周將得晉國其行也文〈行去聲〉能文則得天地天地所胙小而後國〈胙才素反　胙福也天之所福小則得國大則得天下〉且夫立無跛正也視無還端也聽無聳成也〈成定也〉言無逺愼也為晉休戚不背本也〈為於偽反背音佩　休喜也〉被文相徳非國何取〈相悉亮反　被服文徳又以四行輔助之非國何取言必得也〉及晉弒厲公迎而立之是為悼公晉以復覇〈復扶又反〉　衛侯在楚北宮文子見令尹圍之威儀言於衛侯曰令尹似君矣將有他志〈言語瞻視行歩不常〉雖獲其志不能終也詩云靡不有初鮮克有終〈鮮上聲〉終之實難令尹其將不免公曰子何以知之對曰詩云敬愼威儀惟民之則令尹無威儀民無則焉民所不則以在民上不可以終公曰善哉何謂威儀對曰有威而可畏謂之威有儀而可象謂之儀君有君之威儀其臣畏而愛之則而象之故能有其國家令聞長世〈聞音問〉臣有臣之威儀其下畏而愛之故能守其官職保族宜家順是以下皆如是是以上下能相固也衛詩曰威儀棣棣不可選也〈棣直計反選息戀反　詩邶風棣棣富而閑習也選數也〉言君臣上下父子兄弟內外大小皆有威儀也周詩曰朋友攸攝攝以威儀〈詩大雅攸所也攝佐也〉言朋友之道必相教訓以威儀也故君子在位可畏施捨可愛進退可度周旋可則容止可觀作事可法徳行可象聲氣可樂動作有文言語有章以臨其下謂之有威儀也〈樂音洛〉明年令尹圍弒楚子而自立是為靈王後十三年楚人弒之於乾谿　子贛由其家來謁於孔子孔子正顔舉杖磬折而立曰子之大親毋乃不寧乎放杖而立曰子之兄弟亦得無恙乎曵杖倍而行曰妻子家中得毋病乎故身之倨佝手之髙下顔色聲氣各有宜稱所以明尊卑別踈戚也〈折之舌反倨紀具反佝公豆反稱去聲別彼列反〉





　　儀禮經傳通解卷十一