儀禮經傳通解 (四庫全書本)/續/卷23

儀禮經傳通解　續卷二十三

　　欽定四庫全書
　　儀禮經傳通解續卷二十三
　　宋　楊復　撰
　　地示　祭禮七
　　天子祭天地歲徧〈疏曰地神有二歲有二祭夏至之日祭崑崙之神於方澤一也夏正之月祭神州地祇於北郊二也或雲建申之月祭之與郊天相對又曰知方岳之神是崑崙者案地統書括地象雲地中央曰崑崙又雲其東南方五千里曰神州以此言之崑崙在西北別統四方九州其神州者是崑崙東南一州耳於一州中更分為九州則禹貢之九州是也其配地之神𡥉經緯既雲后稷為天地之主則后稷配天南郊又配地北郊則周人以嚳配圓丘亦當配方澤也　曲禮下〉　大宗伯以黃琮禮地〈禮地以夏至謂神在崑崙者也禮神者必象其類琮八方象地　䟽曰云禮地以夏至謂神在崑崙與昊天相對蒼璧禮昊天明黃琮禮崑崙大地可知故大司樂雲以靈鼓靈鞀夏日至於澤中之方丘奏之若樂八變則地示皆出是也故鄭彼雲天神則主北辰地示則主崑崙是即與此同也雲琮八方象地者天圓以對地方地有四方是八方也〉牲幣放其器之色〈放方往反　幣以從爵若人飲酒有酬幣　疏曰知幣是從爵非禮神者若是禮神當在牲上以其禮神幣與玉俱設〉　典瑞兩圭有邸以祀地旅四望〈兩圭者以象地數二也僢而同邸祀地謂所祀於北郊神州之神　僢昌絹反疏曰云僢而同邸者案王制注臥則僢彼僢謂兩足相向此兩圭亦兩足同邸是足相向之義故以僢言之〉
　　〈則上四圭同邸者亦是各自兩足相向但就此兩足相向而言之也雲地謂所祀於北郊神州之神者以其宗伯所云黃琮禮地謂夏至祭崑崙大地明此兩圭與上四圭郊天相對是神州之神但三王之郊一用夏正未知神州用何月祭之或解郊用三陽之月神州既與郊相對宜用三陰之月當七月祭之　春官〉　玉人兩圭五寸有邸以祀地〈邸謂之柢有邸僢共本也疏曰此亦依典瑞所解謂禮神州之神於北郊及國有故旅祭四望以對四時圭有邸祀天及旅上帝也若大地自用黃琮雲僢共本也者亦一玉俱成兩圭尺相對為僢也　冬官〉　祭地瘞埋於泰折用騂犢〈折之設反舊音逝又音制騂私營反又火營反　折炤晢也必為炤明之名尊神也地陰祀用黝牲與天俱用犢連言爾疏曰瘞埋於泰折祭地也者謂瘞繒埋牲祭神州地祇於北郊也案牧人云陰祀用黝牲毛之鄭康成注云〉
　　〈陰祀祭地北郊皮社稷也則北雲地陰祀用黝牲與天俱用犢連言爾者然宜用黑犢今因言以騂犢祭天所用而立其文祭地承祭天之下故連言用騂犢也郊特牲雲郊之用犢貴誠也彼文雖主南郊其北郊與天相對故知俱用犢也　祭法〉　牛角繭栗〈王制〉　大宰祀大示則掌百官之誓戒與其具脩〈示音祇下同　誓戒要之以刑重失禮也明堂位所謂各揚其職百官廢職服大刑是其辭之畧也具所當共脩掃除糞灑　疏曰此祀大祇謂夏至祭地於方澤謂祭前十日已前誓戒百官則大宰掌之與其具脩者使百官供祭祀之具及脩之掃除也誓戒要之以刑重失禮者言要之以刑則服大刑是也言重失禮者以失禮為重故要之以刑引彼明堂位文在祭祀之下陳之謂祭日此是未祭前引之者欲見祭前誓戒還用祭日之辭以勑之故或前或後其辭同雲是其辭之畧者謂誓戒之時其辭應多不應唯有此言故云辭之畧也又雲具所當供者祭祀之連事祭祀之具百官共供故云具謂所當供也又雲脩掃除糞灑者案宮人云掌六寢之脩守祧雲其廟有司脩除之是其脩掃除糞灑也〉前期十日帥執事而卜日遂戒〈前期前所之日也十日容散齊七日致齊三日執事宗伯大卜之屬既卜又戒百官以始齊　子須反散西但反齊側皆反　疏曰前期者謂祭日前夕為期雲前期十日帥執事而卜日者即是謂祭前十一日太宰帥宗伯大卜之屬執事之人而卜日又言遂戒者謂卜之後日即是祭前十日遂戒百官使散齊致齊也雲前期前所諏之日者此依少牢所之日即祭日也凡祭祀謂於祭前之夕為期今言前期十日者明祭前十一日卜卜之後日遂戒使散齊致齊故云十日容散齊七日致齊三日案禮記祭統雲散齊七日以定之致齊三日以齊之雲執事宗伯大小之屬者大宗伯職雲凡祀大神享大鬼祭大示帥執事而卜日謂宗伯涖卜又案大卜雲大祭祀視髙命龜故知執事中有宗伯大卜之屬中含有小宗伯及卜師故官之屬但四時迎氣冬至夏至郊天等雖有常時常日猶須審慎仍卜日故表記雲不犯日月不違卜筮注日月謂冬夏至正月及四時也所不違者日與牲屍也假令不吉改卜後日故箴膏肓雲天子郊以夏正上旬之日魯之卜三正下旬之日是雖有常時常日猶卜日也〉及執事眡滌濯〈疏曰及猶至也謂至祭前夕大宰眡滌濯案春官小宗伯大祭祀眡滌濯大宗伯亦云宿眡滌濯彼二官親眡滌濯大宰尊亦往涖之注云執事初為祭事前祭日之夕知者案下經及納亨者是祭日此雲眡滌濯儀禮特牲亦云前祭日之夕視壺濯及豆籩士卑得與人君同少牢大夫禮當祭日摡祭器者下人君也注又雲滌濯謂溉祭器及甑甗之屬知然者案少牢雍人摡鼎匕俎廩人摡甑甗司宮摡豆籩及勺爵此不言匕俎豆籩勺爵者之屬中含之〉及納亨贊王牲事〈亨普庚反　納亨納牲將告殺謂鄉祭之晨既殺以授亨人凡大祭祀君親牽牲大夫贊之　鄉許亮反　疏曰及猶至也至納亨者案禮記明堂位君肉袒迎牲於門卿大夫贊君及殺訖納與亨人故言納亨雲贊王牲事者即是卿大夫贊幣一人也雲納亨納牲將告殺者謂牽牲入時也禮器雲納牲詔於庭殺訖毛以告純血以告殺腥其爼肫解而腥之以此訖乃納與亨人爓祭此言納亨者以牽牲也雲謂嚮祭之晨者案檀弓雲周人大事以日出故知納亨是嚮祭之晨此祭天無祼故先迎牲若宗廟之祭有裸而後迎牲也雲既殺以授亨人者案亨人職外內饔之爨亨謂腥其爼後雲凡大祭祀君親牽牲大夫贊之者此明堂位文彼魯侯用天子禮故還以引證天子法〉及祀之日贊玉幣爵之事〈日旦明也玉幣所以禮神玉與幣各如其方之色爵所以獻齊酒不用玉爵尚質也三者執以從王至而授之　齊才計反　疏曰及猶至也至祭日謂質明贊助也執此玉幣爵三者助而授玉也又曰案特牲少牢皆質明行事故知旦明也雲玉幣所以禮神玉與幣各如其方之色者上雲祀五帝以為迎氣於四郊之等案大宗伯以玉作六器以禮天地四方又雲青圭禮東方赤璋禮南方白琥禮西方𤣥璜禮北方季夏六月迎土氣於南郊亦用赤璋下雲牲幣彼雖幣不是禮神之幣亦云各放其氣之色是其禮神幣與玉亦各如其方色也雲爵所以獻齊酒者案冪人云疏布冪八尊八尊者五齊三酒之尊以其祭地無祼故無𢑴尊也雲不用玉爵尚質也者對下經享先王用玉爵尚文此祭地不用玉爵故云尚質雲三者執以從王至而授之者謂至此祀圜丘方澤祭所而授之王親自執玉幣奠於神坐親酌以獻屍　天官〉　大宗伯祭大示帥執事而卜日宿眡滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍詔大號治其大禮詔相王之大禮〈省息雲反齍音咨相息亮反　執事諸有事於祭者宿申戒也滌濯溉祭器也玉禮神之玉也始涖之祭又奉之鑊烹牲器也大號六號之大者以詔大祝以為祝辭治猶簡習也豫簡習大禮至祭當以詔相王羣臣禮為小禮故書涖作立鄭司農讀為涖涖視也　疏曰帥執事而卜日者謂祭三者鬼神之時祭前十日大宗伯先帥執事有事於祭者共卜取吉日乃齊雲宿眡滌濯者謂祭前一宿視所滌濯祭器看絜淨以否雲涖玉鬯者天地有禮神之玉無鬱鬯宗廟無禮神之玉而有鬱鬯但宗廟雖無禮神玉仍有圭瓚璋瓚亦是玉故曲禮雲玉曰嘉玉郊特牲雲用玉氣是也雲省牲鑊者當省視烹牲之鑊雲奉玉齍者此玉還是上文所涖者齍謂黍稷天地當盛以瓦簠但齍與上鬯互見為義皆始時臨之祭又奉之詔大號者謂大宗伯告大祝出祝辭也雲治其大禮者祭禮王親行之為大禮對下小宗伯治小禮為小也詔相玉之大禮者謂未至之時詔告之及其行事則又相之又曰案太宰雲祀五帝前期十日帥執事而卜日注云執事宗伯大卜之屬此注云執事諸有事於祭者二注不同者以其大宰不掌祭事故云執事大宗伯大卜之等卜日而已此大宗伯主祭祀之事故摠諸有事於祭者也雲滌濯溉祭器也者此滌濯止是蕩滌以少牢有摡祭器故據而言之摡即拭也雲玉禮神之玉也者即蒼璧黃琮青圭赤璋之等及四圭兩圭之類皆是禮神置於神坐也案九嬪職雲贊玉齍注云玉齍玉敦盛黍稷與此注玉為禮神之玉齍即非玉敦所飾注不同者彼九嬪所贊贊後設之據宗廟宗廟無禮神玉則玉齍不得別解故為玉敦此據天地為主有禮神玉故與齍別釋也大宰雲祀五帝贊玉幣爵之事注云三者執以從王至而授之彼所執據五帝此所奉據昊天與崑崙故不同雲始涖之祭又奉之者鄭據上雲涖涖臨視也直視看而已下雲奉據手執授王故云祭又奉之雲鑊亨牲器也者案特牲少牢鑊即爨在廟門之外東壁也雲大號六號之大者謂若大祝雲辨六號一曰神號二曰示號三曰鬼號四曰牲號五曰齍號六曰幣號之等是六號之大者也雲以詔大祝以為祝辭者經雲詔大號大祝是事神之人又辨六祝故知所詔大祝為祝辭祝辭則祝版之辭是也雲羣臣禮為小禮者則小宗伯小祝行者是也〉若王不與祭祀則攝位〈與音預王有故代行其祭事　疏曰攝訓為代有故者謂王有疾及哀慘皆是也量人云凡宰祭與鬱人受嘏歴而皆飲之注云言宰祭者冢宰佐王祭亦容攝祭此宗伯又攝者冢宰貳王治事宗伯主祭事容王官俱攝故兩言之春官〉　凡以神仕者掌三辰之法以猶鬼神示之居辨
　　其名物〈猶圖也居謂坐也大者羣神之精日月星辰之著位也以此圖天神人鬼地祗之坐者謂布祭衆寡與其居句𡥉經説郊祀之禮曰燔燎掃地祭牲繭栗或象天酒旗坐星廚倉具黍稷布席極敬心也言郊之布席象五帝坐禮祭宗廟序昭穆亦又有似虛危則祭天圜丘象北極祭地方澤象后妃及社稷之席皆有明法焉　居句紀慮反下紀具反　疏曰序官注云神仕者男巫之俊知是巫者此中掌三辰之法以猶鬼神祇之居案外傳雲在男曰覡在女曰巫使制神之處位次主之度與此文合故知此神仕是巫又曰以此圖天神人鬼地祗之坐者謂布祭衆寡與其居句者鄭意鬼神祗之居止是布祭於神神有衆寡多少或居方為之或句曲為之也引𡥉經説郊祀者援神契文敢問章雲周公郊祀后稷以配天祭地方澤象后妃者天有后妃四星天子象天后象地后妃是其配合也雲及社稷者天社之星祭社之位象焉故云及社稷之席𡥉經説雲祭牲繭栗者據祭地〉以夏日至致地示物鬽〈鬽睂祕反後同　地物隂也陽氣升而祭鬼神陰氣升而祭地祗物鬽所以順其為人與物也致物鬽於墠壇葢用祭天地之明日百物之神曰鬽春秋傳曰螭鬽魍魎　墠音善　疏曰言以冬日至夏日至此則大司樂雲冬日至於地上之圜丘奏之若樂六變天神皆降夏日至於澤中之方丘奏之地祇皆出是也但其時天之神地之祗皆降仍於祭地之明日更祭此等小神祇故於此別之也又曰鄭雲天人陽也者此解冬日至祭天神人鬼之意以其陽故十一月一陽生之月當陽氣升而祭之也雲地物陰也者此解夏日至祭地示之意以其陰故五月一陰生之日當陰氣升而祭之也雲所以順其為人與物也者各順陰陽而在冬夏至也雲致物鬽於墠壇此鄭惟釋人鬼物鬽不言致天神之處者文畧亦當在墠壇也雲葢用祭天地之明日者當冬至夏至之日正祭天地之神示事繁不可兼祭此等雖無正文鄭以意量之故云葢用祭天地之明日也雲百物之神曰鬽春秋傳曰魑鬽魍魎者案左氏宣公三年楚子問鼎之大小輕重王孫滿對曰夏之方有徳也逺方圖物貢金九牧鑄鼎象物故民入川澤山林不逢不若螭魅魍魎莫能逢之服氏注云螭山神獸形魅怪物罔兩木石之怪文十八年注螭山神獸形或曰如虎而噉虎或曰魅人面獸身而四足好惑人山林異氣所生為人害如賈服義與鄭異鄭君則以螭鬽為一物故云百物之神曰鬽引春秋螭鬽以證之經無魍魎連引之以國語木石之怪䕫魍魎賈服所注是也　同上〉大祝辨六號三曰示號〈號謂尊其名更為美稱焉祇號若雲后土地祇　疏曰云〉
　　〈號謂尊其名更為美稱焉者謂若尊天地人之鬼神示不號為鬼神示而稱皇天后土皆別為美號焉雲祇號若雲后土地祇者左氏傳雲君戴皇天而履后土地祇謂若大司樂雲若樂八變地祇皆出　示本或作祇翹移切〉　凡祭示則執明水火而號祝〈明水火司烜所共日月之氣以給烝享執之如以六號祝明此圭潔也故書祇為祊杜子春雲祊當為祇　烜況晚反祊必庚反　疏曰執明水火司烜所共日月之氣者案司烜氏職雲以夫遂取明火於日以鑒取明水於月彼雖不雲氣此水火皆由日月之氣所照得之故以氣言之雲以給烝享執之如以六號祝明此圭潔也者經雲執明水火而號祝明知六號皆執之明潔也號祝執明水火明主人圭潔之徳杜子春雲祊當為祇宗伯血祭已下是也〉隋釁逆牲逆屍令鐘鼓右亦如之〈隋許規反又思圭反　隋釁謂薦血也凡血祭曰釁既隋釁後言逆牲容逆鼎右讀亦當為侑　疏曰鄭雲隋釁謂薦血也者賈氏雲釁釁宗廟馬氏雲血以塗鐘鼔鄭不從而以為薦血祭祀者下文雲既祭令徹則此上下皆是祭祀之事何得於中輒有釁廟塗鼓直稱釁何得兼言隋故為祭祀薦血解之鄭去凡血祭曰釁者此經文承上禋祀肆享祭祇之下即此血祭之中含上三祀但天地薦血於座前宗廟即血以告殺故言凡血祭曰釁雲即隋釁後言逆牲容逆鼎者凡祭祀之法先逆牲後隋釁今隋釁在前逆牲在後者以其鼎在門外薦血後乃有爓執之事逆鼎而入故云容鼎知鼎在門外者案中霤禮竈在廟門外之東主人迎鼎事雲右讀亦為侑者亦上九拜之下享右之字皆為侑〉來瞽令臯舞〈臯讀為卒嘷呼之嘷來嘷者皆謂呼之入　呼火故反　疏曰臯讀為卒嘷呼之嘷者依俗讀雲來嘷者皆謂呼之入者經雲瞽人擬升堂歌舞謂學孑舞人瞽人言來亦呼之乃入臯舞令呼亦來入故鄭雲來嘷皆謂呼之入也〉相屍禮〈相息亮反　延其出入詔其坐作　疏曰凡言相屍者諸事皆相故以出入坐作解之屍出入者謂祭初延之入二灌訖退出位於堂上南面朝踐饋獻訖又延之入室言詔其坐作者郊特牲雲詔祝於室坐屍於堂饋獻訖又入室坐言作者凡坐皆有作及與主人答拜皆有坐作之事故云詔其坐作也〉既祭令徹〈疏曰祭訖屍謖之後大祝命徹祭器即詩云諸宰君婦廢徹不遲是也　同上〉大司樂以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神示〈六律合陽聲者也六同合陰聲者也此十二者以銅為管轉而相生黃鍾為首其長九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一焉國語曰律所以立均出度也古之神瞽考中聲而量之以制度律均鍾言以中聲定律以律立鍾之均大合樂者謂徧作六代之樂以冬日至奏之致天神人鬼以夏日至作之致地祇物鬽動物羽臝之屬虞書雲䕫曰戛擊鳴球摶拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在位羣後徳讓下管鞀鼔合止柷敔笙鏞以間鳥獸蹌蹌簫韶九成鳯凰來儀䕫又曰於子擊石拊石百獸率舞庶尹允諧此其於宗廟九奏效應上生時掌反去一起呂反度待洛反間問厠之間　疏見天神〉　乃分樂而序之以祭以享以祀〈分謂各用一代之樂　疏見天神〉乃奏大蔟歌應鍾舞咸池以祭地示〈大蔟音太下七豆反　大蔟陽聲第二應鍾為之合咸池大咸也地祗所祭於北郊謂神州之神及社稷　疏曰地祗卑於天神故降用大蔟陽聲第二及咸池也又曰云大蔟陽聲第二應鍾為之合者以黃鍾之初九下生林鍾之初六林鍾之初六上生大蔟之九二是陽聲之第二也大蔟寅之氣也正月建寅而辰在娵訾應鍾亥之氣也而辰在析木是應鍾為之合也雲咸池大咸也者此雲咸池上文雲大咸以為一物故云大咸也雲地祗所祭於北郊謂神州之神者以其下文若樂八變者是崑崙大地即知此地祇非大地也是神州之神可知案河圖括地象雲崑崙東南萬五千里曰神州是知神州之神也知祭於北郊者𡥉經緯文以其與南郊相對故也知及社稷者以六冕差之社稷雖在小祀若薦祭言之大宗伯雲以血祭祭社稷五祀五嶽用血與郊同又在五嶽之上故知用樂亦與神州同謂若日月星與五帝同也〉　一變而致羽物及川澤之示再變而致臝物及山林之示三變而致鱗物及丘陵之示四變而致毛物及墳衍之示五變而致介物及土示六變而致象物及天神〈變猶更也樂成則更奏也此謂大蜡索鬼神而致百物六奏樂而禮畢東方之祭則用大蔟姑洗南方之祭則用蕤賓西方之祭則用夷則無射北方之祭則用黃鍾為均焉毎奏有所感致和以來之凡動物敏疾者地祇高下之甚者易致羽物既飛又走川澤有孔竅者蛤蟹走則遲墳衍孔竅則小矣是其所以舒疾之分土祇原隰及平地之時也象物有象在天所謂四靈者天地之神四靈之知非徳至和則不至禮運曰何謂四靈麟鳯龜龍謂之四靈龍以為畜故魚鮪不淰鳯以為畜故鳥不矞麟以為畜故獸不狘龜以為畜故人情不失　易以豉反分扶問反知音智畜許又反鮪於軌反淰音審矞休律反本又作獝狘休越反　疏曰此一變至六變不同者據難致易致前後而言案大司徒五地之物生動植俱有此俱言動物不言植物者據有情可感者而言也又曰云變猶更也者燕禮雲終尚書雲成此雲變孔注尚書雲九奏而致不同凡樂曲成則終變更也終則更奏各據終始而言是以鄭雲樂成則更奏也雲此謂大蜡索鬼神而致百物者案郊特牲雲蠟者索也嵗十二月合聚百物而索饗之也鄭雲嵗十二月周之正數謂建亥之月也五榖成於神有功故報祭之鄭必知此據蜡祭者此經摠祭百神與蜡祭合聚萬物之神同故知蠟也雲六奏樂而禮畢者下雲若樂六變則天神皆降此經亦六變致天神故云六奏樂而禮畢也雲東方之祭則用大蔟云云此鄭知四方各別祭用樂不同者以郊特牲雲八蜡以記四方又雲四方年不順成八蜡不通順成之方其蠟乃通是四方各有八蜡故知四方用樂各別也雲毎奏有所感致和以來之者摠釋地祇與動之神來雖有遲疾皆由以樂和感之雲凡動物敏疾者地祇高下之甚者易致者言此欲見先致者皆由其神易致故也雲羽物既飛又走川澤有孔竅者此經羽物共川澤一變致之是其羽物飛川澤有孔竅故也自樂再變己下差緩雲蛤蟹走則遲墳衍孔竅則小矣者以其墳衍在丘陵後介物在毛物後由是走遲竅小故也雲是其舒疾之分者謂就此羽物以下介物以上先致者疾之分後致者舒之分故有前後也雲土祇原隰及平地之神也者此以下説天地四靈非直有樂兼有徳民和乃致也鄭知土祇中有原隰者案大司徒有五地山林已下有原隰今此則經上已説川澤山林丘陵及墳衍訖惟不言原隰故此土祇中有原隰可知也又土祇中有平地者案大宰九職雲一曰三農生九榖後鄭以三農有原隰及平地以其生九榖故知此土祇中非直有原隰亦有平地之神也若然不言原隰而言土祇者欲見原隰中有社稷故鄭君駮異義雲五變而致土祇土祇者五土之摠神謂社是以變原隰言土祇郊特牲雲社祭土而主陰氣是社稱土祇故鄭雲土神也雲象物有象在天所謂四靈者以其天神同變致之象者有形象在天物者與羽臝等同稱物故知有象在天四靈等也雲天地之神四靈之知者天則天神地則土祇故云天地之神四靈之知也雲非徳至和則不至者欲見介物以上皆以樂和感之未必由徳此天地四靈非直須樂要有徳至和乃致之也雲禮運已下者欲見象物則彼四靈也云何謂四靈者記人自問自答案彼注云淰之言閃也言魚鮪不閃閃畏人也獝狘飛走之貌三者皆據魚鮪不淰不可於龜更言魚鮪以龜知人情故變言人情不失也案大司徒山林宜毛物川澤宜鱗物丘陵宜羽物墳衍宜介物原隰宜臝物此經則以羽物配川澤臝物配山林鱗物配丘陵毛物配墳衍介物配土祇與大司徒文不類者彼以所宜而言此據難致易致而説故文有錯綜不同也案月令孟冬雲祈來年於天宗鄭注云此周禮所謂蠟也天宗日月星鄭以月令祈於天宗謂之蠟則此天神亦是日月星辰非大天神以蜡祭所祭衆神祭卑不可援尊地神惟有土祇是以知無天地大神也又尚書雲簫韶九成鳯凰來儀九成乃致衆物者鄭以儀為匹謂止巢而孕乗匹故九變乃致此直據致其神故與大天神同六變也〉　函鍾為宮太蔟為角姑洗為徵南呂為羽靈鼓靈鞀孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於澤中之方丘奏之若樂八變則地示皆出可得而禮矣〈徴張里反　地祇則主崑崙先奏是樂以致其神禮之以玉而祼焉乃後合樂而祭之函鍾林鍾也林鍾生於未之氣未坤之位或曰天社在東井輿鬼之外天社地神也以此為宮用聲類求之地宮林鍾林鍾上生太簇太簇下生南呂南呂上生姑洗凡五聲宮之所生濁者為角清者為徵羽此樂無商者祭尚柔商堅剛也鄭司農雲靈鼔靈鞀四面𤣥謂靈鼔靈鞀六面孫竹竹枝根之未生者空桑山名　祼古亂反　疏曰八變者謂在天地及廟庭而立四表舞人從南表向第二表為一成一成則一變從第二至第三為二成從第三至北頭第四表為三成舞人各轉身南向於北表之北還從第一至第二為四成從第二至第三為五成從第三至南頭第一表為六成則天神皆降若八變者更從南頭北向第二為七成又從第二至第三為八成地祇皆出此約周之大武象武王伐紂故樂記雲且夫武始而北出再成而滅商三成而南四成而南國是疆五成而分陜周公左召公右六成復綴以崇天子其餘大䕶已上雖無滅商之事但舞人須有限約亦應立四表以與舞人為曲別也禮地祇必於夏至之日者以天是陽地是陰冬至一陽生夏至一陰生是以還於陰生之日祭之也至於郊天必於建寅者以其郊所感帝以祈糓實取三陽爻生之日萬物出地之時若然祭神州之神於北郊與南郊相對雖無文亦應取三陰爻生之月萬物實秀之時也地言澤中方丘者因髙以事天故於地上因下以事地故於澤中取方丘者水鍾曰澤不可以水中設祭故亦取自然之丘方象地方故也又曰周之禮凡祭祀皆先作樂下神乃薦獻薦獻訖乃合樂也雲禮之以玉而祼焉乃後合樂而祭之者雲禮之以玉據天地而祼焉據宗廟以小宰注天地大神至尊不祼又玉人典瑞宗伯等不見有宗廟禮神之玉是以知禮之以玉據天地則蒼璧禮天黃琮禮地是也而祼焉據宗廟肆獻祼是也雲函鍾林鍾也者月令謂之林鍾是也雲林鍾生於未之氣未坤之位者林鍾在未八卦坤亦在未故云坤之位雲或田天社在東井輿鬼之外者案星經天社六星輿鬼之南是其輿鬼外也天社神位皆是地神故以林鍾為地宮也雲以此三者為宮用聲類求之者若十二律相生終於六十即以黃鍾為首終於南事今此三者為宮各於本宮上相生為角徵羽麤細須品或先生後用或後生先用故云聲類求之也地宮林鍾林鍾上生太蔟太蔟為角太簇下生南呂南呂為羽先生後用也南呂上生姑洗姑洗為徵後生先用四聲足矣凡五聲宮之所生濁者為角清者為徵羽者此摠三者宮之所生以其或先生後用謂若地宮所生姑洗為徵後生先用南呂為羽先生後用人宮所生大呂為用後生先用大簇為徵先生後用以其後生絲多用角先生絲少用徵故云凡宮之所生濁者為角清者為徵羽也雲此樂無商者祭尚柔商堅剛也者此經三者皆不言商以商是西方金故云祭尚柔商堅剛不用若然上文雲此六樂者皆文之以五聲並據祭祀而立五聲者凡音之起由人心生單出曰聲雜比曰音泛論樂法以五聲言之其實祭無商聲　同上〉
　　右地示之祭　辭薄薄之土承天之神〈薄旁薄也乃順天成也〉興甘風雨庶卉百榖莫不茂者既安且寧維予一人某敬拜下土之靈〈大戴禮公〉
　　小司徒凡建邦國立其社稷〈疏曰言邦國者謂立畿外諸侯邦國立其社稷者諸侯亦有三社三稷謂國社侯社勝國之社皆有稷配之言立其社稷謂以文書法度與之不可國國身往也地官〉　小宗伯掌建國之神位右社稷左宗廟〈庫門內雉門外之左右故書位作立鄭司農立讀為位古者立位同字古文春秋經公即位為公即立　疏曰建立也言立邦之神位者從內向外故據國中神位而言對下經在四郊等為外神也言右社稷左宗廟者案匠人亦云左宗廟右社稷彼掌其營作此掌其成事位次耳案禮記祭義注云周尚左又案桓公二年取郜大鼎納於太廟何休雲質家右宗廟尚親親文家右社稷尚尊尊若然周人右社稷者地道尊右故社稷在右是尚尊尊之義此據外神在國中者社稷為尊故鄭注郊特牲雲國中神莫大於社祭義注周尚左者據內神而言若據衣服尊卑先王袞冕先公鷩冕亦貴於社稷故云周尚左各有所對故注不同也又曰鄭知庫門內雉門外者後鄭義以雉門為中門周人外宗廟故知雉門外庫門內之左右也先鄭雲古者立位同字者是古者假借字同也雲古文春秋者藝文志雲春秋古今十二卷是上古文經所藏之書文帝除挾書之律此本然後行於世故稱古文春官〉　匠人營國左祖右社〈王宮所居也祖宗廟王宮當中經之塗也　疏曰言王宮所居也者謂經左右前後者據王宮所居處中而言之故云王宮所居也雲王宮當中經之塗也者案祭義注云周尚左桓二年取郜大鼎納於太廟何休雲質家右宗廟尚親親文家左宗廟尚尊尊義與此合案劉向別録雲路寢在北堂之西社稷宗廟在路寢之西又雲左明堂辟雍右宗廟社稷皆不與禮合鄭皆不從之矣冬官〉　王為羣姓立社曰大社王自為立社曰王社諸侯為百姓立社曰國社諸侯自為立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社〈為於偽反注同　羣衆也大夫以下至庶人也大夫不得特立社與民族居百家以上則共立一社今時里社是也郊特牲曰唯為社事單出里　疏曰此一節明天子以下立社之義王為羣姓立社曰大社者羣姓謂百官以下及兆民言羣姓者包百官也大社在庫門內之右故小宗伯雲右社稷王自為立社曰王社者其王社所在書傳無文或雲與大社同處王社在大社之西崔氏並雲王社在藉田王自所祭以供粢盛今從其説故詩頌雲春藉田而祈社稷是也其諸侯國社亦在公宮之右侯社在藉田大夫以下成羣立社曰置社者大夫以下謂包士庶成羣聚而居其羣衆滿百家以上得立社為衆特置故曰置社又曰此雲大夫以下謂下至士庶人也者大夫至庶人等共在一處也雲大夫不得特立社與民族居百家以上則共立一社今時里社是也者大夫北面之臣不得自專土地故不得特立社社以為民故與民居百家以上則可以立社知百家者詩頌雲百室盈止殺時犉牡故曰百家言以上皆不限多少故鄭駮異義引州長職曰以歲時祭祀州社是二千五百家為社也雖雲百家以上唯治民大夫乃得立社故鄭駮異義雲有國及治民之大夫乃有社稷是也此大夫所立社稷則田主是也故鄭駮異義引大司徒職雲樹之田主各以其野之所宜木遂以名其社與其野注云田主田神后土田正之所依也后土則社神田正則稷神其義已具郊特牲疏祭法〉　封人掌設王之社壝為畿封而樹之〈壝謂壇及堳埒也畿上有封若今時界矣不言稷者稷社之細也　疏曰云掌設王之社壝者謂王之三社三稷之壇及壇外四邊之壝皆設置之直言壝不雲壇舉外以見內內有壇可知也云為畿封而樹之者謂王之國外四面五百里各置畿限畿上皆為溝塹其土在外而為封又樹木而為阻固故云為畿封而樹之又曰壝謂壇及堳埒也者堳埒即壝經不言壇故鄭兼見之也雲畿上有封若今時界矣者漢時界上有封樹故舉以言之雲不言稷者社之細也者案大司徒及下文皆社稷俱言此獨言社不言稷故解之案𡥉經緯社是五土摠神稷是原隰之神原隰即是五土之一耳故云稷社之細舉社則稷從之矣故言社不言稷也稷既原隰之神但原隰宜五榖五榖不可遍敬稷又為五榖之長故立稷以表名𡥉經注直雲社謂后土者舉配食者而言耳〉凡封國設其社稷之壝封其四疆〈壝維癸反　封國建諸侯立其國之封　疏曰言凡封國者封五等之國非一故云凡以廣之雲設其社稷之壝者案禹貢徐州貢五色土孔注云王者封五色土為社建諸侯則各割其方色王與之使立社燾以黃土苴以白茅茅取其潔黃取王者覆四方是封乎諸侯立社稷之法也雲封其四疆者諸侯百里以上至五百里四邊皆有封疆而樹之故云封其四疆也又曰封國建諸侯者君典命雲三公八命其卿六命大夫四命其出封皆加一等是建諸侯也雲立其國之封者封則經雲四疆也〉造都邑之封域者亦如之〈疏曰云造都邑者謂大都小都家邑三等采地有百里五十里二十五里皆有四邊封域故云之封域也雲亦如之者亦如上諸侯有四疆也〉令社稷之職〈將祭之時令諸有職事於社稷者也郊特牲曰唯為社事單出里唯為社田國人畢作唯為社丘乗共粢盛所以報本反始也　為於偽反單音丹乗繩證反共音恭　疏曰春秋祭社皆有職事令之者使各依職司而行故須令之也又曰言將祭之時者春秋祭社日皆用甲未祭之前令諸有職事於社稷者也雲唯為社事單出里者單盡也盡往助祭於州長此據六鄉之中又雲唯為社田國人畢作者畢亦盡也國人盡行鄭雲非徒羨謂在六遂之中以下劑致甿當家之內一人為正卒一人為羨卒其餘為餘夫但田與追胥竭作餘夫亦行故云非徒羨也雲唯為社丘乗共粢盛者此據三等采地之中故有丘甸井田之法案小司徒職雲九丈為井四井為邑四邑為丘四丘為甸甸方八里旁加一里則為一成成百井九百夫一井之地九夫八家各治一夫自入共治一夫稅入於君以供粢盛而祭社故云丘乗共粢盛也雲所以報本反始也者社稷為土神是民之本句龍后稷是民之始反亦報也命民共之者所以報本反始也引之者證祭社各有職事　地官〉大司徒設其社稷之壝而樹之田主各以其野之所
　　宜木遂以名其社與其野〈社稷后土及田正之神壝壇與堳埒也田主田神后土田正之所依也詩人謂之田祖所宜木謂若松栢栗也若以松為社者則名松社之野以別方面　別彼列反疏曰云設其社稷之壝者謂於中門之外右邊設大社大稷王社王稷又於廟門之屏設勝國之社稷其社稷外皆有壝埒於四面也雲而樹之田主者謂藉田之內依樹木而為田主雲各以其野之所宜木者王之田主唯一而已不得雲各今雲各者摠據邦國都鄙並王者而言也雲遂以名其社與其野者謂假令以松為社則名松社之野餘皆放此也又曰云社稷后土及田正之神者鄭義依𡥉經緯社者五土之摠神以句龍生時為后土官有功於土死配社而食稷是原隰之神宜五榖五榖不可遍舉稷者五榖之長立稷以表神名故號稷棄為堯時稷官立稼穡之事有功於民死乃配稷而食名為田正也故云社稷后土及田正之神雙言之耳雲壝壇與堳埒也者經直雲壝壝即堳埒不雲壇以壝在壇之四面為之明中有壇可知故鄭兼雲壇也案禮記郊特牲雲君南面於北墉下鄭注云北墉社內北墻彼社雖無室壇外四面有壁壁外乃有壝耳若然封人云設王之社壝者彼官卑主設之此大司徒尊官直主其制度而已雲田主田神后土田正之所依也者此田主當在藉田之中依樹木而為之故云各以其土地所宜木雲田主田神者謂郊特牲雲先嗇與神農一也若然鄭意以田主為神農則無后土及田正之神真以神農為主祭尊可以及卑故使后土田正二神憑依之同壇共位耳田正則郊特牲所云司嗇一也又引詩人謂之田祖者詩云以御田祖毛雲田祖先穡籥章亦云凡國祈年于田祖鄭雲田祖始耕田者謂神農也引之者證田主是神農也雲所宜木謂若松栢栗也者是論語哀公問社於宰我對雲夏后氏以松殷人以栢周人以栗彼三代所都異處所宜之木不同夏居平陽宜松殷居毫宜栢周居鎬京宜栗此經雖據周一代而言其邦國都鄙異處所宜之木亦復不同故云若松栢栗也雲若以松為社者則名松社之野者此取松為社假設而言耳雲以別方面者但四方宜木面各不同或一方宜松則以松為社以別餘之方面耳　地官〉　天子大社必受霜露風雨〈大音太太社王為羣姓所立　為於偽反　疏曰天子大社必受霜露風雨以逹天地之氣也者是解社不屋義也逹通也風雨至則萬物生霜露降則萬物成故不為屋以受霜露風雨霜露風雨至是天地氣通也故云所以通天地之氣也郊特牲〉　小子掌珥於社稷〈珥音衈又而志反一音仍　鄭司農雲珥社稷以牲頭祭也𤣥謂珥讀為衈釁禮之事也用毛牲曰刉羽牲曰衈衈社稷謂始成其宮兆時也秋官士師職曰凡刉珥則奉犬牲此刉衈正字與　刉音機成古愛反又公內反與音餘　疏曰先鄭雲珥以牲頭祭漢時祈禱有牲頭祭後鄭不從者案禮記雜記釁廟之禮雲門夾室用雞其衈皆於屋下衈既為釁禮此刉與衈連文則刉亦是釁禮非祭祀之法何得為牲頭祭乎是以後鄭為釁法解之𤣥謂珥讀為衈祈或為刉者以釁法無取於王珥及祈禱之義故依士師刉衈為正也鄭知刉衈為釁禮之事約雜記而知也雲用毛牲曰刉羽牲曰衈者此相對而言雜記廟用羊門用雞皆云衈散文通也知刉衈是社稷五祀始成其宮兆時也者凡物須釁者皆謂始成時是以雜記雲廟成則釁之是也雲春官肆師職祈或作畿者鄭欲見字有參差非一之義雲秋官士師職曰凡刉衈則奉犬牲此刉衈正字與者刉從刀衈從血於義合故以此為正字也　夏官〉春社〈春田祭社大司馬職雲　明堂位〉　社祭土日用甲〈國中之神莫貴於社　疏曰社祭土者土謂五土山林川澤丘陵墳衍原隰也以時祭之故云社祭土日用甲者社是國中之貴神甲是旬日之初始故用之也　郊特牲〉　君南鄉於北墉下〈牆謂之墉北墉社內北牆　疏曰君南鄉於北墉下答陰之義也者墉牆也社既主陰陰宜在北故祭社時以社在南設主壇上北面而君來在北牆下而南鄉祭之是對陰之義也　郊特牲〉　司服王祭社稷則希冕〈書曰希繡又曰希讀為絺或作黹字之誤也希刺粉米無畫也其衣一章裳二章凡三也　黹展幾切又張里反　疏曰希繡者孔君以為細葛上為繡鄭君讀希為黹黹紩也謂刺繒為繡次但裳主陰刺亦是沉湥之義故裳刺也雲希刺粉米無畫也者衣是陽應畫今希冕三章在裳者自然刺繡但粉米不可畫之物今雖在衣亦刺之不變故得希名故鄭特言粉米也然則毳冕之粉米亦刺之也　春官〉　天子祭社稷皆大牢諸侯祭社稷皆少牢〈王制〉　大宗伯以血祭祭社稷〈不言祭地此皆地祗祭地可知也陰祀自血起貴氣臭也社稷土榖之神有徳者配食焉共工氏之子曰句龍食於社有厲山氏之子曰柱食於稷湯遷之而祀棄　疏曰云以血祭祭社稷者此皆地之次祀先薦血以歆神又曰且社稷亦土神故舉社以表地示鼔人職亦云靈鼓鼓社祭亦舉社以表地此其類也若大地方澤當用瘞埋與昊天煙相對故鄭雲不言祭地此皆地祗祭地可知也雲陰祀自血起者對天為陽祀自煙起貴氣臭同也雲社稷土榖之神者案𡥉經緯援神契雲社者五土之摠神稷者原隰之神五榖稷為長五榖不可徧敬故立稷以表名郊特牲亦云社者神地之道社者土之神稷者榖之神故云土榖之神也雲有徳者配食焉云云至而祀棄案左氏昭公二十九年傳雲共工氏有子曰句龍為后土后土為社則是死乃配社食之雲有厲山氏之子曰柱食於稷湯遷之而祀棄者案左傳雲有烈山氏之子曰柱為稷案祭法雲厲山氏之有天下也其子曰農能殖百榖夏之衰也周棄繼之故祀以為稷若然稷祀棄實在湯時雲夏之衰者遷柱由旱欲見旱從夏起故據夏而言也是以書序雲湯既勝夏欲遷其社不可作夏社注云犧牲既成粢盛既潔祭以其時而旱暵水溢則變置社稷當湯伐桀之時旱致災明法以薦而猶旱至七年故湯遷柱而以周棄代之欲遷句龍以無可繼之者於是故止其旱在夏之時驗也　春官〉　大司馬中春敎振旅〈中音仲兵者凶事不可空設因蒐狩而習之凡師出曰治兵入曰振旅皆習戰也四時各敎民以其一焉　蒐所畱反　疏曰云不可空設因蒐狩而習之者蒐狩是田獵之名欲行蒐狩先芟草萊敎戰訖乃入防田獵故云因蒐狩而習之是以書傳文戰鬬不可空習故於蒐狩以閑之閑之者習之是其習兵因蒐狩也雲凡師出曰治兵入曰振旅皆習戰者案莊公八年正月師次於郎甲午祠兵公羊傳曰祠兵者何出曰祠兵注云禮兵不徒使故將出兵必祠於近郊陳兵習戰殺牲饗士卒又曰入曰振旅其禮一也皆習戰也〉遂以蒐田獻禽以祭社〈春田為蒐獻猶致也屬也田止虞人植旌衆皆獻其所獲禽焉詩云言私其𤡆獻豜於公春田主祭社者土方施生也　𤡆子工反　疏曰云獻禽以祭社者此因田獵而祭非月令仲春祭社也又曰云春田為蒐者蒐搜也春時鳥獸孚乳搜擇取不孕任者故以蒐為名　夏官〉　鬯人掌共秬鬯而飾之〈秬鬯不和鬱者飾之謂設巾疏見祭物〉凡祭祀社壝用大罍〈罍音雷壝謂委土為墠壇所以祭也大罍瓦罍　墠音善　疏曰壝謂委土為墠壇所以祭者謂四邉委土為壝於中除地為墠墠內作壇謂若三壇同墠之類也此經雲社壝謂若封人及大司徒皆云社壝皆直見外壝而言也知大罍是瓦罍者旊人為瓦簋據外神明此罍亦用瓦取質畧之意也　春官〉　鼓人以靈鼓鼓社祭〈靈鼓六面鼔也社祭祭地祇也　疏曰郊特牲雲社祭土神地之道則𡥉經緯雲社是五土之摠神是地之次祀故舉社以表地祇大宗伯亦云血祭社稷五祀亦舉社以表地祇其實地之大小之祭皆用靈鼓地官〉　舞師敎帗舞帥而舞社稷之祭祀〈羽析白羽為之形如帗也帗音弗　疏曰羽舞用白羽帗舞用五色繒用物雖異皆有柄其制相類故云形如帗也詳見祭物　地官〉肆師社之日涖卜來嵗之稼〈社祭土為取財焉卜者問後嵗稼所宜　疏曰〉
　　〈此社亦是秋祭社之日也言涖卜來嵗之稼者祭社有二時謂春祈秋報報者報其成熟之功今卜者來嵗亦如今年宜稼與不但春稼秋穡不言穡而言稼者秋穡由於春稼故據稼而言之又曰案郊特牲雲社祭土而主陰氣也取財於地取法於天又𡥉經緯雲社者五土之摠神故云社祭土而取財焉　春官〉　喪國之社屋之薄社北牖〈喪息浪反薄本又作亳步各反牖音酉　絶其陽通其陰而已薄社殷之社殷始都薄　疏曰喪國之社屋之也者喪國社者謂周立殷社也立以為戒不生成天是生法其無生義故屋隔之令不受天之陽也白虎通雲王者諸侯必有誡社者何示有存亡也明為善者得之為惡者失之薄社北牖也者即喪國社也殷始都薄故呼其社為薄社也周立殷社為戒而屋之塞其三面唯開北牖示絶陽而通陰陰明則物死也　郊特牲〉　喪祝掌勝國邑之社稷之祝號以祭祀禱祠焉〈勝國邑所誅討者社稷者若亳社是矣存之者重神也葢奄其上而棧其下為北牖棧才産反又士諌反　疏曰以祭祀禱祠者祭祀謂春秋正祭禱祠謂國有故祈請求福曰禱得福報賽曰〉
　　〈祠又曰云勝國邑所誅討者古者不滅國有違逆被誅討者更立其賢子弟還得事其社稷今雲勝國之社稷者亳社也為據武王伐紂取其社稷而事之故云若亳社是矣也據其地則曰亳據彼國喪亡即為亡國之社稷此國勝之即為勝國之社稷是以郊特牲雲喪國之社春秋謂之亳社也雲存之者重神也者君自無道被誅社稷無罪故存之是重神也雲蓋奄其上而棧其下為北牖者案哀公四年夏六月辛丑亳社災公羊傳曰亡國之社葢揜其上而棧其下為北牖者郊特牲文郊特牲喪國之社必屋之為北牖不受天陽使陰明公羊雲揜其上即屋之是也棧其下者非直不受天陽亦不通地陰　春官〉　士師若祭勝國之社稷則為之屍〈以刑官為屍畧之也周謂亡殷之社為亳社　疏曰案鳬鷖詩宗廟社稷七祀皆稱公屍不使刑官今祭勝國之社稷用士師為屍故鄭雲用刑官為屍畧之也雲周謂亡殷之社為亳社者經雲勝國注為亡殷又雲亳社者據周勝殷謂之勝據殷亡即雲亡國即郊特牲雲勝國之社必屋之是也據地而言即言亳社春秋亳社災是也　秋官〉　仲春擇元日命民社〈社后土也使民祀焉神其農業也祀社日用甲　疏曰后土者謂五官之后土即社神也與左傳僖十五年雲君履后土者別也但句龍為配社之人又為后土之官也雲祀社日用甲者解經元日也案郊特牲雲祀社日用甲用日之始也召誥戊午乃社於新邑用戊者周公告營洛邑位成非常祭也　月令〉　州長若以嵗時祭祀州社則屬其民而讀法〈屬音燭　疏曰上雲嵗時皆謂嵗之四時此雲嵗時唯謂嵗之二時春秋耳春祭社以祈膏雨望五榖豐熟秋祭社者以百榖豐稔所以報功故云祭祀州社也雲則屬其民而讀法者凡讀法皆因節會以聚民今既祭因聚民而讀法〉　凡州之大祭祀涖其事〈大祭祀謂州社稷也涖臨也　疏曰云州之大祭祀者則非國家祭祀又曰言大祭祀謂州社稷者以上文雲嵗時祭祀州社此經又因言州之大祭祀故知還是上文州社也知有稷者以其天子諸侯三社皆稷對之故知兼有稷也言州社者若言大社國社之類又對黨祭禜族祭酺故此特言州社也　地官〉　唯為社事單出里唯為社田國人畢作唯社丘乗共粢盛〈為於偽反乗時證反又徒徧反共音恭粢音資單出里皆往祭社於都鄙二十五家為里畢作人則盡行非徒美也丘十六井也四丘六十四井曰甸或謂之乗乗者以於車賦出長轂一乗乗或為鄰甸徒練反又繩證反　疏曰唯為社事單出里者社事祭社事也單盡也里居也社既為國之本故若祭社則合里之家並盡出故云單出里也此唯每家出一人不人人出也唯為社田國人畢作者田獵也畢盡也作行也既人人得社福故若祭社先為社獵則國中之人皆盡行無得住家也唯社丘乗共粢盛者嚮説祭社用牲此明祭社用米也丘乗者都鄙井田也九夫為井四井為邑四邑為丘四丘為乗唯祭社而使丘乗共於粢盛也粢稷也稷曰明粢在器曰盛庾蔚雲粢盛所須者少故丘乗共之也皇氏雲若天子諸侯祭社則用藉田之榖大夫以下無藉田若祭社則丘乗之民共之示民出力也又曰單出里皆往祭社於都鄙者案周禮都鄙公卿大夫采地公卿大夫祭社其里之人皆往就祭此據采地言之故云往祭社於都鄙必知據采地者以經雲唯社丘乗丘乗是采地井田之制故據采地言焉其公邑之民所屬酇鄙縣遂有祭社之事則亦往酇鄙中助之其六鄉之內族祭酺黨祭禜雖滿百家以上不祭社也唯其州祭社其所屬閭民祭社祭禜祭酺之時亦皆往也但此文主於社故特言社耳雲人則盡行非徒羨也者案周禮小司徒雲凡起徒役毋過家一人以其餘為羨則家一人之外皆為羨也此雲人則盡行非徒羨似羨外更有人者若六鄉上劑致民一人為正卒又一人為羨卒其餘為餘夫則據都鄙及六遂之外羨卒外有餘夫故云非徒羨也雲丘十六井也以下皆司馬法文　郊特牲〉
　　右社稷　記命降於社之謂殽地〈殽戶敎反　謂敎令由社下者也社土地之主也周禮土會之法有五地之物生㑹古外反　疏曰命降於社之謂殽地者上雲政本於天此論政降於地上既雲必本於天殽以降命此亦當雲本於地殽以降命但上文既具故此畧而變文直雲命降於社之謂殽也命者政令之命降下於社謂從社而來以降民也社即地也指其神謂之社指其形謂之地法社以下敎令故云之謂殽地地有五土生物不同人君法地亦養物不一也又曰下文社者神地之道此雲土地之主主則神也大司徒土㑹之法有五地之物生者此大司徒文五地則山林川澤丘陵墳衍原隰各有所生五地摠生萬物人君法之施政令亦摠養萬民也禮運〉　社所以神地之道〈疏曰社所以神地之道也者言立社之祭是神明於地之道故也　郊特牲〉　祀社於國所以列地利〈疏曰祀社於國所以列地利也者天子至尊而猶自祭社欲使報恩之禮逹於下也地出財故云列地利也亦即是命降於社之謂殽地也　禮運〉　迺立冡土戎醜攸行〈疏曰冡土大社也亦大王所立而後因以為天子之制也戎醜大衆也起大事動大衆必有事乎社而後出謂之宜綿詩〉厲山氏之有天下也其子曰農能殖百榖夏
　　之衰也周棄繼之故祀以為稷共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以為社〈共音恭下同　厲山氏炎帝也起於厲山或曰有烈山氏棄后稷名也共工氏無録而王謂之霸在大昊炎帝之間　大音太　疏曰其子曰農能殖百榖者農謂厲山氏後世子孫名柱能殖百榖故國語雲神農之名柱作農官因名農是也夏之衰也周棄繼之者以夏末湯遭大旱七年欲變置社稷故廢農祀棄故祀以為稷謂農及棄皆祀之以配稷之神其子曰后土能平九州故祀以為社者是共工後世之子孫為后土之官後君也為君而掌土能治九州五土之神故祀以為配社之神　祭法〉　共工氏有子曰句龍為后土〈共音恭　共工在大皡後神農前以水名官者其子句龍能平水土故死而見祀　大皡音泰　疏曰十七年傳郯子言前世名官從下而上先言炎帝以火名次言共工以水名次言大皡以龍名是共工在大皡後神農前以水名官者也祭法曰共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以為社能平九州是能平水土也言共工有子謂後世子耳亦不知句龍之為后土在於何代少皡氏既以為名官此當在顓頊以來耳〉后土為社〈方答社稷故名言為社　疏曰獻子問社稷五祀既答五祀當更答社稷但句龍既為后土又亦配社蔡既答五祀方答社稷故明言后土為社也〉稷田正也〈掌播殖也疏曰月令雲立春行冬令則首種不入鄭𤣥雲首種謂稷也周語雲宣王不藉千畝虢文公諫曰氏之大事在農是故稷為大官然則百榖稷為其長遂以稷名為農官之長正長也稷是田官之長〉有烈山氏之子曰柱為稷〈烈如字禮記作厲山　烈山氏神農世諸侯　疏曰魯語及祭法皆云烈山氏之有天下也其子能治百榖故祀以為稷言有天下則是天子矣杜注不得為諸侯也賈逵鄭𤣥皆云烈山炎帝之號杜言神農世諸侯者案帝王世紀神農本起烈山然則初封烈山為諸侯後為天子猶帝堯初為唐侯然也若然烈山即神農而雲神農世為諸侯者案世紀神農為君摠有八世至榆罔而滅亦稱神農氏是摠號神農也故烈山氏得於神農之世為諸侯後為神農也劉以為烈山氏即神農非諸侯而規杜非也此及魯語皆云其子曰柱祭法雲農者劉雲葢柱是名其官曰農猶呼周棄為稷〉自夏以上祀之〈祀柱　上時掌反〉周棄亦為稷〈棄周之始祖能播百榖湯既勝夏廢柱而以棄代之　疏曰棄為周之始祖能播殖百榖經傳備有其事以其後世有天下號國曰周故以周棄棄時未稱周也書序雲湯既勝夏欲遷其社不可作夏社孔安國雲湯承堯舜禪代之後順天應人逆取順守而有慙徳故革命創制改正易服變置社稷而後世無及句龍者故不可而止是言成湯變置社稷之由也湯於帝世年代猶近功之多少傳習可知故得量其優劣改易祀典意欲遷社而無及句龍棄功乃過於柱廢柱以棄為稷也其五祀之神重犂之輩若更有賢能亦應遷徙但其功莫之能先帝王不敢改易故得永流萬代常在祀典良由後世之臣弱後王之意謙故也〉自商以來祀之〈傳言蔡之博物　昭公二十九年春秋左氏傳〉　哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗曰使民戰栗〈宰我孔子弟子名予三代之社不固者古者立社各樹其土之所宜木以為主也戰栗恐懼貌宰我又言周所以用栗之意如此豈以古者戮人於社故附會其説與〉子聞之曰成事不説遂事不諌既徃不咎〈遂事謂雖未成而勢不能己者孔子以宰我所對非立社之本意又啟時君殺伐之心而其言已出不可復救故歴言此以㴱責之欲使謹其後也尹氏曰古者各以所宜木名其社非取義於木也宰我不知而妄對故夫子責之　論語八佾〉　尚書亡篇曰太社唯松東社唯栢南社唯梓西社唯栗北社唯槐春秋文義曰天子之社稷廣五丈諸侯半之其色如何春秋傳曰天子有大社焉東方青色南方赤色西方白色北方黑色上冐以黃土故將封東方諸侯青土苴以白茅援神契曰仲春穫禾報祭社稷以三牲〈白虎通〉　明堂位曰春社天子之祭也〈春田祭社〉　甫田曰以我齊明與我犧羊以社以方〈賦曰齊與粢同曲禮曰稷曰明粢此言齊明便文以協韻耳犧羊純色之羊也社后土也以句龍氏配方秋祭四方報成萬物周禮所謂羅弊獻禽以祀祊是也　詩小雅〉　雲漢曰祈年孔夙方社不莫〈音慕　祈年孟春祈榖於上帝孟冬祈來年於天宗是也方祭四方也社祭土神也　詩大雅〉　孟子曰民為貴社稷次之君為輕〈社土神稷榖神建國則立□壇以祀之葢國以民為本社稷亦為民而立而君之尊又係於二者之存亡故其輕重如此〉是故得乎丘民而為天子得乎天子為諸侯得乎諸侯為大夫〈丘民田野之民至微賤也然得其心則天下歸之天子至尊貴也而得其心者不過為諸侯耳是民為重也〉諸侯危社稷則變置〈諸侯無道將使社稷為人所滅則當更立賢君是君輕於社稷也〉犧牲既成粢盛既潔祭祀以時然而旱乾水溢則變置社稷〈盛音成　祭祀不失禮而土榖之神不能為民禦災捍患則毀其壇壝而更置之亦年不順成八蜡不通之意是社稷雖重於君而輕於民也　盡心下〉　鄭子産伐陳入之陳侯免擁社以待於朝〈免喪服擁社抱社主示服　免音問喪也擁芳勇反　襄公二十五年春秋左氏傳〉　公羊子曰哀公四年六月辛丑蒲社災蒲社者何〈據鼓用牲於社不言蒲疏曰正以社為積土非火燒之物而反書災故執不知問注蒲社者先世之亡國在魯境者公羊解以為蒲者古國之名天子滅之以封伯禽取其社以戒諸侯使事上今災之者若曰王敎絶雲爾左氏穀𥹭以為亳社者武王滅殷遂取其社賜諸侯以為有國之戒然則傳説不同不可為難案今穀梁經傳皆作亳字范氏雲殷都於亳武王克紂而班列其社於諸侯以為亡國之戒而賈氏雲公羊曰蒲社也者葢所見異〉亡國之社也〈蒲社者先世之亡國在魯境〉社者封也〈封土為社〉其言災何〈據封土非火所能燒〉亡國之社葢揜之揜其上而柴其下〈故火得燒之揜柴之者絶不得使通天地四方以為有國者戒　疏曰亡國之社葢揜之者公羊子不受於師故言葢也揜柴之者絶不得使通天地四方者即郊特牲雲天子之大社必受霜露風雨以達天地之氣也是故喪國之社屋之不受天陽也薄社北牖使陰明也是也然禮記作薄社何氏所見與鄭氏異雲以為有國者戒者言若不事上當如此〉蒲社災何以書記災也〈戒社者先王之所以威示敎戒諸侯使事上也災者象諸侯背天子是後宋事彊呉齊晉前驅滕薛俠轂魯衛驂乗故天去戒社若曰王敎滅絶雲爾　疏曰不直言何以書者嫌覆問柴其下何以書故復舉句而問之是後宋事疆吳齊晉前驅滕薛俠轂魯衛驂乘者春秋説文謂下十三年黃池之會時也〉　穀梁子曰亳社者亳之社也亳亡國也〈亳即殷也殷都於亳故國謂之亳社〉亡國之社以為廟屏戒也〈立亳之社於廟之外以為屏蔽取其不得通天人君瞻之而致戒心　疏曰周禮建國之神位左宗廟右社稷彼謂戒心天子諸侯之正社稷霜露者周禮又雲決隂事於薄社明不與正同處明一在西一在東故左氏曰間於兩社為公室輔是也〉其屋亡國之社不使達上也〈必為之作屋不使上通天也縁有屋故言災　公羊穀梁通修〉　莊公如齊觀社〈莊公二十三年齊因祀社蒐軍實以示客公往觀之〉曹劌諫曰不可夫禮所以正民也是故先王制諸侯使五年四王一相朝也〈賈侍中雲王謂王事天子也嵗聘以志業閒朝以講禮五年之間四聘於王而一相朝相朝者將朝天子先相朝也唐尚書雲先王謂堯也三載一廵守諸侯四朝昭謂以堯典相參義亦似之然此欲以禮正君宜用周制周禮中國凡五服逺者五嵗而朝禮記曰諸侯之於天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝謂此也晉文公霸時亦取於此禮〉終則講於㑹以正班爵之義〈終畢也講習也班次也謂朝畢則習禮於㑹以正爵位次序尊卑之義〉帥長幼之序訓上下之則〈帥循也〉制財用之節〈謂牧伯差國大小使受職貢也〉其閒無由荒怠〈其閒朝㑹之閒〉夫齊棄大公之法而觀民於社〈大公齊始祖大公望也〉君為是舉〈舉動也〉而往觀之非故業也〈業事也〉何以訓民土發而社助時也〈土發春分也周語曰土乃脈發社者助時求福為農始也〉收攟而烝納要也〈攟拾也冬祭曰烝因祭社以納五榖之要休農夫也月令曰孟冬祀於天宗大祀於公社及門閭〉今齊社而往觀旅非先王之訓也〈旅衆也〉天子祀上帝〈上帝上天也〉諸侯㑹之受命焉〈助祭受政命也〉諸侯祀先王先公〈先王謂若宋祖帝乙鄭祖厲王之屬也先公先君也〉卿大夫佐之受事焉〈事職事也〉臣不聞諸侯之相㑹祀也祀又不法〈不法謂觀民也國語魯語〉
　　王為羣姓立七祀曰司命曰中霤曰國門曰國行曰泰厲曰戶曰竈王自為立七祀諸侯為國立五祀曰司命曰中霤曰國門曰國行曰公厲諸侯自為立五祀大夫立三祀曰族厲曰門曰行適士立二祀曰門曰行庶士庶人立一祀或立戶或立竈〈為於偽反霤力又反　此非大神所祈報大事者也小神居人之間司察小過作譴告者爾樂記曰明則有禮樂幽則有鬼神鬼神謂此與司命主督察三命中霤主堂室居處門戶主出入行主道路行作厲主殺罰竈主飲食之事明堂月令春曰其祀戶祭先脾夏曰其祀竈祭先肺中央曰其祀中霤祭先心秋曰其祀門祭先肝冬曰其祀行祭先腎聘禮曰使者出釋幣於行歸釋幣於門士喪禮曰疾病禱於五祀司命與厲其時不著今時民家或春秋祀司命行神山神門戶竈在旁是必春祠司命秋祠厲也或者合而祠之山即厲也民惡言厲巫祝以厲山為之謬乎春秋傳曰鬼有所歸乃不為厲　譴棄戰反此與音餘使色吏反惡言烏路反謬音繆　疏曰此一經明天子以下立七祀五祀之義曰司命者宮中小神熊氏雲非天之司命故祭於宮中皇氏雲司命者文昌宮星其義非也曰中霤者主堂室神曰國門者謂城門也曰國行者謂行神在國門外之西曰泰厲者謂古帝王無後者也此鬼無所依歸好為民作禍故祀之也王自為立七祀者前是為民所立與衆共之四時常祀及為羣姓禱祀其自為立者王自禱祭不知其當同是一神為是別更立七祀也諸侯為國立五祀者減天子戶竈二祀故為立五祀也曰公厲者謂古諸侯無後者諸侯稱公其鬼為厲故曰公厲諸侯自為立五祀者義與天子同大夫立三祀者減諸侯司命中霤故為三祀也曰族厲者謂古大夫無後者鬼也族衆也大夫衆多其鬼無後者衆故曰族厲曰門曰行者其大夫無民國故不言國門國行也然鄭注曲禮大夫五祀為夏殷法注王制大夫五祀是有采地者鄭何以知然曲禮文連於大夫五祀故知非周而王制立七廟故知是周禮以彼推此大夫三祀則周諸侯之大夫無地者也又曰小神居人之間司察小過作譴告者以其非郊廟社稷大神故云小神以其門戶竈等故知居人間也以小神所祈故知司察小過作譴告謂作譴責以告人云幽則有鬼神鬼神謂此與者以禮天神人鬼地祗皆列其名而樂記直雲幽則有鬼神是幽闇之處有細小之鬼神謂此小祀者與與是疑辭也雲司命主督察三命者案援神契雲命有三科有受命以保慶有遭命以謫𭧂有隨命以督行受命謂年夀也遭命謂行善而遇凶也隨命謂隨其善惡而報之雲聘禮曰使者出釋幣於行歸釋幣於門者證大夫有門行雲士喪禮曰疾病禱於五祀者證士亦有五祀雲司命與厲其時不著者以其餘五祀月令所祀皆著其時唯司命與厲祀時不顯著雲今時民家或春秋祠司命行神山神門戶竈在旁者鄭以無文故引今漢時民家或有春秋兩時祠司命行神山神也民或然故云或也其祠此司命行神山神之時門戶竈三神在諸神之旁列位而祭也雲是必春祠司命秋祠厲也者漢時既春秋俱祠司命與山神則是周時必應春祠司命司命主長養故祠在春厲主殺害故祠在秋雲或者合而祠之者鄭又疑之以見漢時司命與山神春秋合祭故云或者合而祠之雲山即厲也者以漢時祭司命行神山神門戶竈等此經亦有司命門行戶竈等漢時有山而無厲此有厲而無山故云山即厲也雲民惡言厲巫祝以厲山為之者鄭解厲稱山之意漢時人民嫌惡厲漢時巫祝之人意以厲神是厲山氏之鬼為之故云厲山雲謬乎者謂巫祱以厲為厲山之鬼於理謬乎所以為謬者鬼之無後於是為厲厲山氏有子曰柱世祀厲山之神何得其鬼為厲故云謬也引春秋傳者昭七年左傳文於時鄭良霄被殺而死其鬼為厲子産立良霄之子良止為後子大叔問其故子産曰鬼有所歸乃不為厲引之者證厲山氏既有所歸不能為厲　祭法〉　小子掌祈於五祀〈祈音機　故書祀作禩鄭司農雲禩讀為祀書亦或為祀𤣥謂祈或為刉用毛牲曰刉刉者釁禮之事也刉五祀謂始成其宮兆時也春官肆師職祈或作幾秋官士師職曰凡刉則奉大牲　禩音祀刉音機或古愛反又公內反　疏曰知刉是五祀始成其宮兆時也者凡物須釁者皆謂始成時是以雜記雲廟成則釁之　夏官〉　天子諸侯大夫祭五祀嵗徧〈五祀戶竈中霤門行也此葢殷時制也祭法曰天子立七祀諸侯立五祀大夫立三祀士立二祀謂周制也　疏曰祭五祀者春祭戶夏祭竈季夏祭中霤秋祭門冬祭行也嵗徧者謂五方之帝迎氣雩祀明堂及郊雖有重者諸神總徧故云嵗徧大夫祭五祀者大夫不得方祀及山川直祭五祀而已又曰云五祀戶竈中霤門行者此月令文大宗伯五祀以為五官者以其在五嶽之上此五祀在山川之下又與大夫同祭故知是戶竈等雲此葢殷時制也者以天子諸侯大夫同雲祭五祀既無等差故疑殷時制也案王制雲大夫祭五祀文與此同而鄭雲五祀謂司命也中霤也門也行也厲也與此不同者王制之文上雲天子祭八地諸侯祭社稷大夫祭五祀既有尊卑等級疑是周禮故引祭法五祀以解之與此不同是有地大夫祭五祀無地大夫祭三祀解見祭法曲禮下〉　春祀戶祭先脾〈春陽氣出祀之於戶內陽也祀之先祭脾者春為陽中於藏直脾脾為尊凡祭五祀於廟用特牲有主有屍皆先設席於奧祀戶之禮南面設主於戶內之西乃制脾及腎為俎奠於主北又設盛於俎西祭黍稷祭肉祭醴皆三祭肉脾一腎再既祭徹之更陳鼎俎設饌於筵前迎屍畧如祭宗廟之儀　藏才浪反後放此直丈吏反又如字後放此　疏曰春陽氣出祀之於戶者戶在內從外向內戶又在內故云內陽也戶是人之出入戶則有神故祭法注七祀雲小神居人之間司察小過作譴告者爾此戶神則陽氣在戶內之神故云祀之於戶內陽也由位在戶內又秋其祀門注云秋陰氣出祀之於門者門在外從內向外門又在外故云外陰也則門神陰氣之神是陰陽別氣在門戶者與人作神也又曰春為陽中於藏值脾脾為尊者以祭戶之時脾腎俱有先用脾以祭之者以春為陽中於藏值脾脾既春時最尊故先祭之脾為尊也所以春位當脾者牲立南首肺最在前而當夏也腎最在後而當冬也從冬稍前而當春從腎稍前而當脾故春位當脾從肺稍卻而當心故中央主心從心稍卻而當肝故秋位主肝此等直據牲之五藏所在而當春夏秋冬之位耳若其五行所生主五藏則不然矣故異義雲今文尚書歐陽説肝木也心火也脾土也肺金也腎水也古尚書説脾木也肺火也心土也肝金也腎水也許慎謹案月令春祭脾夏祭肺季夏祭心秋祭肝冬祭腎與古尚書同鄭駮之雲月令祭四時之位及其五藏之上下次之耳冬位在後而腎在下夏位在前而肺在上春位小前故祭先脾秋位小卻故祭先肝腎也脾也俱在鬲下肺也心也肝也俱在鬲上祭者必三故有先後焉不得同五行之氣今醫病之法以肝為木心為火脾為土肺為金腎為水則有瘳也若反其術不死為劇如鄭此言五行所主則從今文尚書之説不同許慎之義雲凡祭五祀於廟用特牲之下皆中霤禮文雲祭五祀於廟者設祭戶祭中霤在於廟室之中先設席於廟堂之奧若祀竈祀門祀行皆在廟門外先設席於廟門之奧雖廟室廟堂廟門有別摠而言之皆謂之廟故云凡祭五祀於廟此謂殷禮也若周則七祀加司命與厲也不審祀之處所亦當與竈門行等俱在廟門之外祀也若周摠在宮內故宮正注云祭社稷七祀於宮中此特牲謂特牛故小司徒雲小祭祀奉牛牲注云小祭祀王𤣥冕所祭若諸侯或亦當然其大夫所祭或特羊也雲有主有屍者謂天子諸侯若卿大夫廟無主則五祀無主也雲祀之禮設主於戶內西者先設席於奧乃更設席於廟戶西夾北嚮置主位設主之人南面設主於戶西位上使主北面雲乃制脾及腎為俎奠於主北者謂設主之後以割制脾之與腎為俎實奠於主北主既北面奠於主前雲又設盛於俎西者盛謂黍稷俎在主前稍東故黍稷之簋在主前稍西雲祭黍稷祭肉祭醴皆三者當時惟始設主未有迎屍則是祝官祭簋中黍稷祭俎中脾腎之肉祭薦之醴皆三度祭之黍亦三祭醴亦三祭肉亦三祭故云皆三祭雲肉脾一腎再者申明祭肉三度之事其祭肉三者脾尊故一祭腎卑故再祭雲既祭徹之更陳鼎俎設饌於筵前者謂既祭黍稷祭肉醴之後徹去俎之與盛更陳列鼎俎設其饌食於初設奧之筵前其時主已移於筵上主人出戶迎屍屍入即筵而坐但宗廟之祭屍入之後始祭籩豆及黍稷醴其祭戶之時已於西祭黍祭肉祭醴今迎屍而入則應坐而饌食不更祭黍稷祭肉祭醴故云畧如祭宗廟之儀祭戶所以先設席於奧乃設饌筵迎屍皆在奧者就尊之處也中閒設主祭黍祭肉祭醴戶西者就戶處也其餘五祀所祭設主皆就其處也〉夏祀竈祭先肺〈夏陽氣盛熱於外祀之於竈從熱類也祀之先祭肺者陽位在上肺亦在上肺為尊也竈在廟門外之東祀竈之禮先席於門之奧東面設主於竈陘乃制肺及心肝為俎奠於主西又設盛於俎南亦祭黍三祭肺心肝各一祭醴三亦既祭徹之更陳鼎俎設饌於筵前迎屍如祀戶之禮　陘音刑　疏曰知竈在廟門外之東者案少牢及特牲禮文雲先席於門之奧謂廟門外西室之奧以神位在西故知在西室之奧以祀戶在戶內故祭在廟室之奧祀竈在門外故設主在門室之奧各從其義雲東面設主於竈陘者謂設主人東面也竈陘竈邊承器之物以土為之雲乃制肺至主西者制謂截割心肝皆鬲上之物故祭肺類俱置俎上奠此俎於主之西北主位西嚮故置俎在西而對主也雲又設盛於俎南者盛謂黍稷盛之於簋皇氏以為此祭老婦盛於盆非其義也雲亦祭黍至醴三者亦上祀戶之禮祭必三者以禮成於三故也上祀戶雲祭肉三脾一腎再此雲祭肺心肝各一亦為肉祭三也此醴實於尊祭三者始扱一祭又扱再祭雲既祭徹至筵前者筵前謂初設廟室奧之筵前唯特牲少牢鼎當陳於廟門室之前稍東西面鼎俎者以俎就鼎載肉入設於筵前在葅醢之東其黍稷等設於俎南此唯雲祭黍或無稷也此配竈神而祭者是先炊之人禮器雲竈者是老婦之祭〉中央祀中霤祭先心〈中霤猶中室也土主中央而神在室古者復穴是以名室為霤雲祀之先祭心者五藏之次心次肺至此心為尊也祀中霤之禮設主於牖下乃制心及肝肺為俎其祭肉心肺肝各一他如祀戶之禮　藏才浪反　疏曰鄭意言中霤猶中室乃是開牖象中霤之取明則其祀不當棟而在室之中央故喪禮雲浴於中霤飯於牖下明中霤不闗牖下也主中央而神在室者所以必在室中祭土神之義也土五行之主故其神在室之中央也是明中霤所祭則土神也故杜注春秋雲在家則祀中霤在野則為社也又郊特牲雲家主中霤而國主社社神亦中霤神也雲古者復穴是以名室為霤雲者解所以謂室中為中霤之由也古者謂未有宮室之時也復穴者謂窟居也古者窟居隨地而造若平地則不鑿但累土為之謂之為複言於地上重複為之也若高地則鑿為坎謂之為穴其形皆如陶竈故詩云陶復陶穴是也故毛雲陶其土而復之陶其壞而穴之鄭雲復者復於土上鑿地曰穴皆如陶然庾蔚雲複謂地上累土謂之穴則穿地也複穴皆開其上取明故雨霤之是以後因名室為中霤也雲記之先祭心者五藏之次心次肺至此心為尊也雲祀中霤之禮設主於牖下者開牖象霤故設主於牖下也五祀皆先席於室之奧此不言者前祀戶注已備言也此別設主當廟室牖內之下而北嚮也雲乃制心及肺肝為俎其祭肉心肺肝各一它皆如祀戶之禮者亦祭竟徹之更陳鼎俎迎屍如祭戶也〉秋祀門祭先肝〈秋隂氣出祀之於門外陰也祀之先祭肝者秋為陰中於藏直肝肝為尊也祀門之禮北面設主於門左樞乃制肝及肺心為俎奠於主南又設盛於俎東其他皆如祭竈之禮　疏曰云祀之先祭肝者秋為陰中於藏值肝者以陰氣始於五月終於十月其七月八月為陰之中故云秋為陰中其陽氣始於十一月終於四月正月二月為陽中故正月雲春為陽中然陰中之時兼有陽陽中之時兼有陰亦是陰陽之中也今五藏肺最在前心次之肝次之脾次之腎為後肝在心肺之下脾腎之上故云於藏值肝然脾在肺心肝之下腎之上則是上有肺心肝下唯有腎不當其中而雲春為陽中於藏值脾者但五行相次水則次木故春繼於冬腎後則次脾其火後則次土土後乃次金故秋不得繼夏由隔於土由此脾不得繼肺隔於心也為此肝之上有肺有心脾之下唯有腎俱得為藏之中也雲北面設主於門左樞者謂廟門外左樞北面以在門外故主得南嚮而北面設之雲乃制肝及肺心為俎奠於主南設盛於俎東者皆約中霤禮文也其他皆如祭竈之禮者謂祭心肺肝各一及祭醴三並設席於奧迎屍之屬也〉冬祀行祭先腎〈冬陰盛寒於水祀之於行從辟除之類也祀之先祭腎者陰位在下腎亦在下腎為尊也行在廟門外之西為軷壤厚二寸廣五尺輪四尺祀行之禮北面設主於軷上乃制腎及脾為俎奠於主南又設盛於俎東祭肉腎一脾再其他皆如祀門之禮辟必亦反又婢亦反軷步曷反廣古曠反　疏曰知行在廟門外西者約檀弓雲毀宗躐行自此以下皆中霤禮文廣五尺輪四尺者謂軷壇東西為廣南北為輪常祀行神之壇則然若於國外祖道軷祭其壇隨路所嚮而為廣輪尺數同也案鄭注聘禮雲禮畢乗車轢而遂行唯車之一輪轢耳所以然者以兩輪相去八尺今軷唯廣五尺故知不兩輪俱轢雲北面設主軷上者以主須南嚮故人北面設之其主則鄭注大馭雲葢以菩芻棘柏為神主也　月令〉　孟冬臘五祀〈臘力合反　臘謂以田獵所得禽祭也五祀門戶中霤竈行也　疏曰臘五祀者臘獵也謂獵取禽獸以祭五祀也其臘先祖五祀謂之息民之祭其服則黃衣黃又曰臘謂田獵所得禽祭者以欲臘祭之時暫出田獵以取禽非仲冬大閱之獵也左傳雲唯君用鮮則天子諸侯祭用鮮獸皇氏雲仲秋獵得禽獸以為乾豆至臘用之其義非也雲五祀門戶中霤竈行者月令殷禮言之若周則七祀　詳見百神祈年隰月令〉　大宗伯以血祭祭五祀〈陰祀自血起貴氣臭也故書祀作禩鄭司農雲禩當為祀書亦或作祀五祀五色之帝於王者宮中曰五祀𤣥謂此五祀者五官之神在四郊四時迎五行之氣於四郊而祭五徳之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重為句芒食於木該為蓐收食於金脩及熙為𤣥冥食於水顓頊氏之子曰黎為祝融后土食於火土　禩音祀食此音嗣少詩照反重直龍反　疏曰云陰祀自血起者對天為陽祀自煙起貴氣臭同也先鄭雲五祀五色之帝於王者宮中曰五祀者先鄭意此五祀即掌次雲祀五帝一也故云五色之帝後鄭不從者案司服雲祀昊天與五帝皆用大裘當在圜丘與四郊上今退在社稷之下於王者宮中失之逺矣且五帝天神當在上經陽祀之中退在陰祀之內一何陋也𤣥謂此五祀者五官之神在四郊者生時為五官死乃為神配五帝在四郊知在四郊者鄭即引月令四時四立之日迎氣在四郊並季夏迎土氣是五迎氣故鄭雲四時迎五行之氣於四郊也雲而祭五徳之帝亦食此神焉者但迎氣迎五方天帝雖不言祭人帝案月令四時皆陳五徳之帝大昊炎帝黃帝少昊顓頊等五徳之帝並五人神於上明知五人神為十二月聽朔及四時迎氣而陳故鄭此注及下青圭赤璋之下注皆云迎氣時並祭五人帝五人神也雲少昊氏之子曰重已下案昭二十九年魏獻子問蔡墨曰社稷五祀誰氏之五官對曰少皡氏有四叔曰重曰該曰脩曰熙實能金木及水使重為句芒該為蓐收脩及熙為𤣥冥世不失職遂濟窮桑此其三祀也顓頊氏有子曰犂為祝融共工氏有子曰句龍為后土此其三祀也后土為社稷為田正有烈山氏之子曰柱為稷趙商問春秋昭二十九年左傳曰顓頊氏之子犂為祝融共工氏有子曰句龍為后土其二祀五官之神及四郊合為犂食后土祭法曰共工氏霸九州也其子曰后土能平九州故祀以為社社即句龍答曰犂為祝融句龍為后土左氏不言后土為社謂暫作后土無有代者故先師之説犂兼之因火土俱位南方此注云犂為祝融后土食於火土亦惟見先師之説也　春官〉　司服祭五祀則希冕〈希讀為絺或作黹字之誤也希刺粉米無畫也其衣一章裳二章凡三也　黹張里反　疏曰云希讀為絺或作黹字之誤也者本有此二文不同故云誤當從絺為正也雲希刺粉米無畫也者衣是陽應畫今希冕三章在裳者自然刺繡但粉米不可畫之物今雖在衣亦刺之不變故得希名故鄭特言粉米也然則毳冕之粉米亦刺之也　同上〉　司門凡歲時之門受其餘〈鄭司農雲受祭門之餘　疏曰凡歲時之門者歲之四時祭門非一故云凡以摠之若月令秋祭門者是祭廟門此門亦謂國門十二者除四時祭外仍有為水祈禱故左氏莊公二十五年秋大水有用牲於門之事　地官〉
　　右立祀　蔡墨曰五行之官是謂五官實列受氏姓封為上公〈爵上公　疏曰列謂行列言五官皆然也人臣有大功者天子封為國君又賜之以姓諸侯以國為氏言其得封又得姓兼受之也〉祀為貴神社稷五祀是尊是奉〈五官之君長能脩其業者死皆配食於五行之神為王者所尊奉　君長丁丈反下文同　疏曰五官之君長死則皆為貴神王者社稷五祀則尊奉之如祭配食於五行之神即下重該脩熙犂是也王者祭木火土金水之神而以此人之神配之耳非專祭此人也分五行以配四時故五行之神句芒祝融之徒皆以時物之狀而為之名此五者本為五行之神作名耳非與重該之徒為名也晉語雲虢公夢在廟有神人面白色虎爪執鉞行在西阿公懼而走神曰無走帝命曰使晉襲於爾門公拜稽首覺召史嚚占之對曰如君之言則蓐收也天之刑神也如彼文虢公所夢之狀必非該之貌自是金神之形耳由此言之知句芒祝融𤣥冥后土之徒皆是木火水土之神名非所配人之神名也雖本非配人之名而配者與之同食亦得取彼神名以為配者神名猶社本土神之名稷本榖神之名配者亦得稱社稷也此五行之官配食五行之神天子制禮使祀焉王者所尊奉也〉木正曰句芒〈句古侯反注及下同　正官長也取木生句曲而有芒角也其祀重焉　重直龍反下文同　疏曰正訓為長故為官長木官之最長也其火金水土正亦然賈逵雲揔言萬物句芒非專木生如句杜誤耳木正順春萬物始生句而有芒角杜獨言木者以木為其主故經雲木正且木比萬物芒角為甚故舉木而言劉以柱不取賈義面獨舉於木而規杜非也〉火正曰祝融〈祝融明貌其祀犂焉　犂力兮反疏曰杜不解祝則謂祝融二字共為明貌也賈逵雲夏陽氣明朗祝甚也融明也亦以夏氣為之名耳鄭語雲犂為髙辛氏火正焞燿敦大光明四海故命之曰祝融如彼文又似由人生名者彼以其官掌夏徳又稱之故以夏氣昭明命之耳〉金正曰蓐收〈蓐音辱本又作辱　秋物摧辱而可收也其祀該焉　摧徂回反〉水正曰𤣥冥〈冥亡丁反　水陰而幽冥其祀脩及熙焉〉土正曰后土〈土為羣物主故稱後也其祀句龍焉在家則祀中霤在野則為社　霤力救反　疏曰後者君也羣物皆土所載故土為羣物之主以君言之故云后土也賈逵雲句芒祀於戶祝融祀於竈蓐收祀於門𤣥冥祀於井后土祀於中霤今杜雲在家則祀中霤不同賈説也家謂宮室之內對野為文故稱家非卿大夫之家也言在野者對家為文雖在庫門之內尚無宮室故稱野且卿大夫以下社在野田故周禮大司徒雲辨其邦國都鄙之數制其畿疆而溝封之設其社稷之壝而樹之田主各以其野之所宜木遂以名其社鄭𤣥雲社稷后土及田正之神田主田神后土田正之所依也詩人謂之田祖所宜木謂若松栢栗也是在野則祭為社也此野田之社民所共祭即月令仲春之月擇元日命民社是也劉雲天子以下俱荷地徳皆當祭地但名位有高下祭之有等級天子祭地祭大地之神也諸侯不得祭地使之祭社也家又不得祭社使祭中霤也霤亦地神所祭小故變其名賈逵以句芒祀於戶云云言雖天子之祭五神亦如地耳杜以別祭五行神以五官配之非祀此五神於門戶井竈中霤也門戶井竈直祭門戶等神不祭句芒等也唯有祭后土者亦是土神故特辨之雲在家則祀中霤在野則為社言彼社與中霤亦是土神但祭有大小郊特牲雲社所以神地之道也地載萬物取財於地敎民美報焉家主中霤而國主社示本也是在家則祀中霤也大司徒已下同此禮也〉獻子曰社稷五祀誰氏之五官也〈問五官之長皆是誰〉對曰少皡氏有四叔〈少皡金天氏　疏曰少皡氏有四叔四叔是少皡之子孫非一時也未知於少皡逺近也四叔出於少皡耳其使重為句芒非少皡使之世族譜雲少皡氏其官以鳥為名然則此五官皆在高陽之世也楚語雲少皡氏之衰也九犂亂徳民神雜擾不可方物顓頊受之乃命木正重司天以屬神命火正犂司地以屬民是則重犂居官在高陽之世也又鄭語雲犂為高辛氏火正命之曰祝融則犂為祝融又在高辛氏之世案世本及楚世家雲高陽生稱稱生巻章卷章生犂如彼文犂是顓頊之曾孫也楚語雲少皡之衰顓頊受之即命重犂似是即位之初不應即得命曾孫為火正也少皡世代不知長短顓頊初已命犂至高辛又加命不應一人之身緜歴兩代事既乆逺書復散亡如此參差難可考校世家雲共工作亂帝嚳使犂誅之而不盡帝誅犂而以其弟呉回為犂復居火正為祝融即如此言犂或是國名官號不是人之名字顓頊命犂高辛命犂未必共是一人傳言世不失職二者或是父子或是祖孫其事不可知也由此言之少皡四叔未必不有在高辛世者也此五祀者居官有功以功見祀不是一時之人脩熙相代為水正即非一時也且傳言世不失職便是積世能官其功益大非是暫時有功遂得萬世承祀明是歴選上代取其中最有功者使之配食亦不知初以此人配食何代聖王為之葢在高辛唐虞之世耳〉曰重曰該曰脩曰熙實能金木及水〈重直龍反該古咳反　能治其官〉使重為句芒〈木正〉該為蓐收〈金正〉脩及熙為𤣥㝠〈二子相代為水正〉世不失職遂濟窮桑此其三祀也〈窮桑少皡之號也四子能治其官使不失職濟成少皡之功死皆為民所祀窮桑地在魯北　疏曰窮桑少皡之號帝王世紀亦然賈逵雲處窮桑以登為帝故天下號之曰窮桑帝賈以濟為渡也言四叔子孫世不失職遂渡少皡之世杜以少皡之世以鳥名官不得有木正火正故以濟為成四子能治其官使不失職濟成少皡之功言少皡有王功子孫能成之故死皆為民所祀也少皡居窮桑定四年傳稱封伯禽於少皡之墟故云窮桑地在魯北地名窮桑闕言在魯北相傳雲耳〉顓頊氏有子曰犂為祝融〈顓音專頊許玉反　犂為火正〉共工氏有子曰句龍為后土此其二祀也后土為社稷田正也有烈山氏之子曰柱為稷自夏以上祀之周棄亦為稷自商以來祀之〈共音恭烈如字禮記作厲山上時掌反　昭公二十九年春秋左氏傳　註疏詳見前社稷條〉祭五祀天子諸侯以牛卿大夫以羊一説戶以羊竈以雉中霤以豚門以犬井以豕或曰中霤用牛餘不得用豚井以魚〈白虎通〉　天子祭五祀執薦者百人侍西房〈周禮宗伯以血祭祭社稷五祀鄭雲五祀四時迎五行之氣於四郊而祭五徳之帝也或曰此五祀謂礿祠烝嘗及大祫也或曰國語展禽曰禘郊祖宗報此五者國之祀典也皆王者所親臨之祭非謂戶竈中霤門行之五祀也薦謂所薦陳之物籩豆之屬也侍侍立也西房西廂也侍或為待　荀子正論〉　王孫賈問曰與其媚於奧寧媚於竈何謂也〈王孫賈衛大夫媚親順也室西南隅為奧竈者五祀之一夏所祭也凡祭五祀皆先設主而祭於其所然後迎屍而祭於奧畧如祭宗廟之儀如祀竈則設主於竈陘祭畢而更設饌於奧以迎屍也故時俗之語因以奧有常尊而非祭之主竈雖卑賤而當時用事喻自結於君不如阿附權臣也賈衛之權臣故以此諷孔子〉子曰不然獲罪於天無所禱也〈天即理也其尊無對非奧竈之可比也逆理則獲罪於天矣豈媚於奧竈所能禱而免乎言但當順理非特不當媚竈亦不可媚於奧也　謝氏曰聖人之言遜而不迫使王孫賈而知此意不為無益使其不知亦非所以取禍　論語八佾〉　天子崩未殯五祀之祭不行既殯而祭其祭也屍入三飯不侑酳不酢而已矣自啟至於反哭五祀之祭不行已𦵏而祭祝畢獻而已〈飯扶晚反酳音㣧又仕覲反既𦵏彌吉畢獻祝而後止郊社亦然唯嘗禘宗廟俟吉也　疏曰天子諸侯祭禮既亡今儀禮唯有大夫士祭禮以言之案特牲饋食禮祝延屍於奧迎屍而入即延坐三飯告飽祝侑屍屍又飯至於九飯畢若大夫依少牢饋食屍食十一飯而畢鄭注少牢雲士九飯大夫十一飯也則其餘有十三飯十五飯也案此説則諸侯十三飯天子十五飯又案特牲禮屍九飯畢主人酌酒酳屍屍飲卒爵酢主人主人受酢飲畢酌獻祝祝飲畢主人又酌獻佐食此是士之祭禮也今約此而説天子五祀之祭也天子崩未殯五祀之祭不行者以初崩哀慼未遑祭祀雖當五祀祭時不得行既殯而祭者但五祀外神不可以己私喪乆廢其祭故既殯哀情稍殺而後祭也其祭也屍入三飯不侑酳不酢而已矣者今喪既殯不得純如吉禮理須宜降殺侑勸也故迎屍入奧之後屍三飯告飽則止祝更不勸侑其食使滿常數也又熊氏雲三飯不侑酳不酢而已矣謂迎屍入奧之後屍三飯即止祝不勸侑至十五飯於時宰攝主酌酒酳屍屍受卒爵不酢攝主故云三飯不侑酳不酢而已者謂唯行此而已不為在後餘事也自啟至於反哭五祀之祭不行者謂欲𦵏之時從啟殯以後𦵏畢反哭以前靈柩既見哀摧更甚故云五祀之祭不行已𦵏而祭祝畢獻而已己𦵏而祭者謂已𦵏反哭殯宮畢而行其祭但既𦵏彌吉屍入三飯之後祝乃侑屍屍食十五飯攝主酳屍屍飲卒爵而酢攝主攝主飲畢酌而獻祝祝受飲畢則止無獻佐食以下之事所以然者以𦵏後未甚吉唯行此禮而已而已是語辭也皇氏雲已止也又曰經雲祝畢獻止謂祝受獻祭禮遂畢止不獻佐食以下雲郊社亦然者王制雲天地社稷為越紼而行事是與五祀同也趙商問雲自啟至反哭五祀之祭不行注云郊社亦然者案王制雲唯祭天地社稷為越紼而行事既雲𦵏時郊社之祭不行何得有越紼而行事鄭答越紼行事喪無事時天地郊社有常日自啟及至反哭自當辟之鄭言無事者謂未殯以前是有事既殯以後未啟以前是無事得行祭禮故有越紼行事鄭雲郊社以前有常日自啟至反哭自當辟之者郊社既有常日自啟又哭當辟此郊社之日郊社尊故辟其日不使相妨五祀既畢若與啟反哭日相逢則五祀辟其日也鄭言天地社稷去殯處逺祭時踰越此紼而往赴之五祀去殯近處暫往則還故不為越紼也雲唯嘗禘宗廟俟吉也者謂為嘗禘之禮以祭宗廟俟待於吉故王制雲喪三年不祭是也其在喪祭郊社之時其喪所朝夕仍奠知者雜記雲國禁哭則止朝夕之奠即位自因也人臣尚爾明天子得也曾子問〉
　　小宗伯兆四望於四郊〈兆為壇之營域鄭司農雲四望道氣出入𤣥謂四望五嶽四鎮四竇　竇音獨本亦作瀆　疏曰云兆為壇之營域者案封人云社稷之壝謂壝土為之即此壇之營域一也不言壇者舉外營域有壇可知司農雲四望道氣出入者案上注司農以為日月星海後鄭不從矣今此雲道氣出入與上注不同者以無正文故兩注有異若然雲道氣出入則非日月星海謂五嶽之等也故後鄭就足之還為五嶽之屬解之天子四望諸侯三望境內山川案僖三十一年夏四月猶三望服氏雲三望分野星國中山川又上文先鄭雲四望日月星海後鄭必知望祭中無天神者案哀六年雲初楚昭王有疾卜曰河為祟王弗祭大夫請祭諸郊王曰三代命祀祭不越望江漢睢漳楚之望也爾雅又雲梁山晉望又案尚書雲望於山川則知望祭中無天神可知若天神日月之等當入四類之內也若然尚書雲望於山川必知四望非山川是五嶽四瀆者以其下雲兆山川丘陵之等山川既在下故知此四望是五嶽之屬山川之大者也　春官〉玉人之事兩圭五寸有邸以旅四望〈邸音帝劉作核戶古反　邸謂〉
　　〈之祗有邸僢共本也　僢昌絹反　疏曰此亦依典瑞所解謂國有故旅祭四望雲僢共本也者亦一玉俱成兩圭足相對為僢也　冬官〉　司服祀四望則毳冕〈毳昌鋭反劉清嵗反　毳罽衣也𤣥謂毳畫虎蜼謂宗𢑴也其衣三章裳二章凡五也罽居例反　疏曰云毳罽衣也者案爾雅雲毳氂謂之罽則續毛為之若今之毛布但此毳則宗𢑴謂虎蜼而先鄭以為罽衣於義不可故後鄭不從也　春官〉大司樂奏姑洗歌南呂舞大㲈以祀四望〈姑洗陽聲第三南呂為之合四望五嶽四鎮四竇此言祀者司中司命風師雨師或亦用此樂與　與音餘　疏曰四望又卑於神州故降用陽聲第二及用大㲈也又曰云姑洗陽聲第三南呂為之合者以其南呂上生姑洗之九三是陽聲第三也姑洗辰之氣也三月建焉而辰在大梁南呂酉之氣也八月建焉而辰在夀星是南呂為之合也雲四望五嶽四鎮四竇者以大宗伯五嶽在社稷下山川上此文四望亦在社稷下山川上故知四望是五嶽四鎮四竇也雲此言祀者司中司命風師雨師或亦用此樂與者以此上下更不見有司中等用樂之法又案大宗伯天神雲祀地祗雲祭人鬼雲享四望是地祗而不雲祭而變稱祀明經意本容有司中等神故變文見用樂也無正文故云或與以疑之也　同上〉　牧人望祀各以其方之色牲毛之〈望祀五嶽四鎮四竇也　疏曰知望祀是四望者以其言望與四望義同故知是四望五嶽等也　地官〉　男巫掌望祀望衍授號旁招以茅〈杜子春雲望衍謂衍祭也授號以所祭之名號授之旁招以茅招四方之所望祭者𤣥謂衍讀為延聲之誤也　疏曰云望祀者類造禬禜遙望而祝之雲望衍者衍延也是攻説之禮遙望延其神以言語責之雲旁招以茅者旁謂四方此男巫於地官祭此神時則以茅招之於四方也又曰子春所云皆無依據故後鄭不從𤣥謂破衍為延者衍字於六祈義無所取故破從延雲望祀謂有牲粢盛者注大祝已雲類造禬禜皆有牲攻説用幣而已有牲則有黍稷故此兼雲粢盛者也雲延進也謂但用幣致其神者此即攻説用幣而已是也雲二者詛祝所受類造攻説禬禜之神號男巫為之招者以其授號文承二者之下故知此六神皆授之號之授號知是詛祝者案詛祝而知也　春官〉右四望〈望祀三望附〉　傳僖公三十一年夏四月四卜郊不從乃免牲〈龜曰卜不從不吉也卜郊不吉故免牲免猶縱也〉猶三望〈三望分野之星國中山川皆因郊祀望而祭之魯廢郊天而脩其小祀故曰猶猶者可止之辭　分扶問反〉左氏曰非禮也望郊之屬也〈宣公三年傳雲望郊之屬也〉不郊亦無望可也〈註疏詳見天神郊祀條〉　公羊子曰天子祭天諸侯祭土天子有方望之事無所不通諸侯山川有不在其封內者則不祭也望者何望祭也然則曷祭祭泰山河海曷為祭泰山河海山川有能潤於百里者天子秩而祭之觸石而出膚寸而合不崇朝而徧雨乎天下者唯泰山爾河海潤於千里猶者何通可以已也何以書譏不郊而望祭也〈註疏見天神〉　三正記曰郊後必有望　楚昭王有疾卜曰河為祟大夫請祭諸郊王曰三代命祀祭不越望〈祟息遂反　諸侯望祀竟內山川星辰　竟音境〉江漢睢漳楚之望也〈睢七餘反　四水在楚界　詳見因事疾病條〉禍福之至不是過也不榖雖不徳河非所獲罪也遂弗祭〈哀公六年春秋左氏傳〉　韓宣子謂子産曰寡君寢疾並走羣望〈晉所望祀山川皆走往祈禳　眧公七年春秋左氏傳〉　成王盟諸侯於岐陽岐陽之陽楚為荊蠻〈荊州之蠻也〉置茅蕝設望表與鮮卑守燎〈置立也蕝謂束茅而立之所以縮酒望表謂望祭山川立木以為表表其位也鮮卑東夷國燎庭燎也　國語晉語〉
　　小宗伯兆山川丘陵墳衍各因其方〈順其所在　疏曰大司徒職地有十等此不言林澤原隰亦順所在可知故畧不言也　春官〉　山虞若祭山林則為主而修除且蹕〈為主主辨䕶之也修除治道路壇壇徒丹反或音禪　疏曰此山林在畿內王國四方各依四時而祭雲則為主者謂主當祭事者也而修除者謂掃除糞灑雲且蹕者且復蹕止行人也又曰云為主主辨䕶之也者案中𠉀握河紀堯受河圖雲帝立壇磬折西向禹進迎舜契陪位稷辨䕶注云辨䕶者供時用相禮儀則此雲辨䕶者亦謂供時用相禮儀者也雲修除治道路壇者案守祧職雲其廟則有司修除之鄭雲有司恆主修除謂掃除糞灑謂禪即除地之處壇神位之所也　地官〉　典瑞璋邸射以祀山川〈璋有邸而射取殺於四望鄭司農雲射剡也　剡以冉反或因冉反　疏曰此祀山川謂若宗伯雲兆山川丘陵各於其方亦隨四時而祭則用此璋邸以禮神　春官〉　玉人璋邸射素功以祀山川〈邸射剡而出也鄭司農雲素功無瑑飾也　疏曰云以祀山川者謂四望之外所有山川皆是雲邸射剡而出也者向上謂之出半圭曰璋璋首邪卻之今於邪卻之處從下向上揔邪卻之名為剡而出　冬官〉　司服祀山川則毳冕〈鄭司農雲毳罽衣也𤣥謂毳畫虎蜼謂宗也其衣三章裳二章凡五也疏曰云毳罽衣也者案爾雅雲毛氂謂之罽則續毛為之若今之毛布但此毳則宗謂虎蜼而〉
　　〈先鄭以為罽衣於義不可故後鄭不從也　春官〉　大宗伯以血祭祭五嶽以貍沈祭山林川澤〈貍亡皆反劉莫拜反沈如字劉直蔭反　陰祀自血起貴氣臭也五嶽東曰岱宗南曰衡山西曰華山北曰恆山中曰嵩髙山不見四竇者四竇五嶽之匹或省文祭山林曰埋川澤曰沈順其性之含藏　不見賢遍反　疏曰云陰祀自血起者對天為陽祀自煙起貴氣臭同也雲五嶽東曰岱宗南曰衡山西曰華山北曰恆山中曰嵩髙山者此五嶽所在據東都地中為説案大司樂雲四鎮五嶽崩注云華在豫州嶽在雍州彼據鎬京為説彼必據鎬京者彼據災異若據洛邑則華與嵩髙並在豫州其雍州不見有災異之事故注有異也案爾雅江河淮濟為四瀆為定五嶽不定者周國在雍州時無西嶽故權立吳嶽為西嶽非常法爾雅不載以東都為定故爾雅載之也若然此南嶽衡案爾雅霍山為南嶽者霍山即衡山也故地理志楊州霍山為南嶽者山今在廬江彼霍山與冀州霍山在嵩華者別雲不見四竇者四竇五嶽之匹或省文者五嶽四瀆相對若天地故設經省文惟見五嶽也若然下雲貍沈祭山林川澤五嶽歆神雖與社稷同用血五嶽四瀆山川之類亦當貍沈也爾雅雲祭山曰庪縣者或異代法耳若然庪縣既非周法而校人云凡將事於四海山川則飾黃駒注云王巡守過大山川則有殺駒以祈沈禮與玉人云天子以巡守宗祝以前馬注云其祈沈以馬宗祝亦執勺以先之彼亦言祈沈者祈沈雖非周法引以況義無嫌也雲祭山林曰埋川澤曰沈順其性之含藏者經埋沈祭山林川澤揔言不析別而説故鄭分之以其山林無水故埋之川澤有水故沈之是其順性之含藏也　同上〉　鬯人掌供秬鬯而飾之〈秬鬯不和鬱者飾之謂設巾　疏曰云掌供秬鬯者此直供秬黍之酒無鬱也故注云不和鬱者也鄭知飾之謂設巾者此上下雖無設巾之事案冪人云以疏布巾冪八尊以畫布巾冪六𢑴凡王巾皆黼凡尊皆布巾冪明秬鬯之酒尊亦設巾可知故知所飾者設巾也〉凡山川用蜃〈故書蜃或為謨杜子春雲謨當為蜃書亦或為蜃蜃水中蜃也鄭司農雲謨器名漆尊也𤣥謂蜃畫為蜃形蚌曰合漿尊之象　蚌步項反曰合音含本亦作含　疏曰山川用蜃者大山川雲蜃畫為蜃形者亦謂漆畫之雲蚌曰合漿尊之象者蚌蛤一名含漿含漿則是容酒之類故畫為蜃而尊名也　同上〉　大司樂奏蕤賓歌函鐘舞大夏以祭山川〈蕤人誰反　蕤賓陽聲第四函鐘為之合函鐘一名林鐘　疏曰云蕤賓陽聲第四者應鐘之六三上生蕤賓之九四是陽聲第四也雲函鐘為之合者蕤賓午之氣也五月建焉而辰在鶉首函鐘未之氣也六月建焉而辰在鶉火是函鐘為之合也雲函鐘一名林鐘者此周禮言函鐘月令雲林鐘故云一名林鐘也同上〉　舞師掌敎兵舞帥而舞山川之祭祀〈疏曰云掌敎兵舞謂敎野人使知之國有祭山川則舞師還帥領往舞山川之祀　地官〉　孟春命祀山林川澤犧牲毋用牝〈為傷姙生之類　疏曰此一節論此春為四時之首當脩祀典及祭山川之事犧牲毋用牝者以山林川澤其祀既卑餘月之時牲皆用牝唯此月不用故注為傷姙生之類若天地宗廟大祭之時雖非正月皆不用牝　月令〉　仲冬天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉〈順其徳盛之時祭之也今月令淵為㴱　月令〉　季冬乃畢山川之祀〈月令〉　天子祭天下名山大川五嶽視三公四瀆視諸侯其餘山川視伯小者視子男〈視視其牲器之數　疏曰案夏傳雲五嶽視三公四瀆視諸侯其餘山川視伯小者視子男鄭注云謂其牲幣粢盛籩豆爵獻之數非謂尊卑案周禮上公饔餼九牢飱五牢饗禮九獻豆四十侯伯饔餼七牢飱四牢饗禮七獻豆三十有二子男饔餼五牢飱三牢饗禮五獻豆二十有四又五等諸侯膳皆大牢祭亦大牢簋皆十有二祭四望山川用毳冕鄭注禮器五獻察謂祭四望山川也又侯伯無別三公與子男同今此王制雲五嶽視三公四瀆視諸侯則三公尊於諸侯夏傳雲四瀆視諸侯其餘山川視伯小者視子男是伯與侯別今鄭注此雲視視其牲器又注夏傳謂其牲幣粢盛籩豆爵獻之數參驗上下並與周禮不同不可強解合之為一此王制所陳多論夏殷之制夏傳所説又非周代之禮鄭之所注者當據異代法也此經雲四瀆視諸侯夏傳視諸侯之下雲其餘山川視伯小者視子男則此諸侯謂是侯爵者不得揔為五等諸侯〉諸侯祭名山大川之在其地者〈魯人祭泰山晉人祭河是也　疏曰知魯人祭泰山者以論語雲季氏旅於泰山明魯君祭泰山季氏僭之也又公羊公三望祭泰山河海是魯祭泰山但泰山是齊魯之界故齊亦祭之是以禮器雲齊人將有事於泰山必先有事於配林禮器又雲晉人將有事於河必先有事於惡池是晉人祭河也　王制尚書大傳通修〉天子諸侯祭山川嵗徧〈疏曰祭山川者周禮祀帝於四郊四郊四望四類亦如之〉
　　〈也嵗徧者謂五方之帝迎氣雩祀明堂及郊雖有重者諸神總徧故云嵗徧祭山川者王制雲在其地則祭之亡其地則不祭是也　曲禮下〉
　　右山川　記五嶽者何謂也泰山東嶽也霍山南嶽也華山西嶽也常山北嶽也嵩高山中嶽也五嶽何以視三公能大布雲雨焉能大歛雲雨焉雲觸石而出膚寸而合不崇朝而雨天下施徳博大故視三公也四瀆者何謂也江河淮濟也四瀆何以視諸侯能蕩滌垢濁焉能遹百川於海焉能出雲雨千里焉為施甚大故視諸侯也山川何以視子男也能出物焉能潤澤物焉能生雲雨為恩多然品類以百數故視子男也書曰禋於六宗望秩於山川徧於羣神矣〈説苑〉　三王之祭川也皆先河而後海〈疏曰三王之祭川也皆先河而後海者言二王祭百川之時皆先祭河而後祭海也學記〉　晉人將有事於河必先有事於惡池〈池大河反惡當為呼聲之誤也呼池嘔夷并州川　疏曰晉人將有事於河必先有事於惡池者有事於河〉
　　〈謂祭河也必先告惡池小川從小而祭也先告從祀者然後祭河也呼池嘔夷并州川夏官職方文〉齊人將有事於泰山必先有事於配林〈配林林名疏曰齊人將有事於泰山必先有事於配林者有事於泰山謂祭泰山也先告配林配林是泰山之從祀者也故先告從祀然後祭泰山此皆積漸從小至大之義也　禮器〉　周公祀泰山召公為屍
　　儀禮經傳通解續卷二十三
<經部,禮類,通禮之屬,儀禮經傳通解__儀禮經傳通解續>