優婆夷淨行法門經/卷01

優婆夷淨行法門經
卷上

優婆夷淨行法門經卷上

僧祐錄雲安公涼土異經附北涼錄

修行品第一

如是我聞：

一時佛住舍衛國彌伽羅母弗婆羅園歡喜殿中，於是毘舍佉母與千五百清信優婆夷來詣佛所，稽首佛足，卻住一面。爾時佛告毘舍佉：「何緣晨朝而來至？」

毘舍佉母白佛言：「世尊！已聞如來先所略說甚深難解無上之法，名曰優婆夷淨行。唯願世尊哀愍我等，廣演分別微妙法相，令我等輩聞此法已，當來長夜安隱快樂，天上人中乃至菩提。」

佛語毘舍佉母：「善哉，善哉！善女人！汝於往昔無量劫中常樂聞法，與諸眷屬曾於我所貪求廣說。」

毘舍佉母聞佛所說往昔因緣，歡喜踴躍而白佛言：「世尊！唯願如來為我宣說，令得開解。」

佛告毘舍佉：「諦聽，諦聽！我當為汝分別略說。善女人！過去久遠無量劫中，爾時有國名波羅奈，王號梵與，其王夫人名跋陀羅。王有一女名曰蓮華，形貌端正，稟性儒賢；聰慧明了，志樂多聞；精勤勇猛，常修善行；於世技藝善能通達，恆為父母之所愛重。

「爾時雪山有一梵志名那羅馱，勤修梵行得五神通，恆為大眾廣說諸法，名聞遠徹流於四方。爾時彼女從善友所，聞讚梵志神通如是，功德難量，常為大眾宣揚妙法，心生歡喜便自念言：『善人難見，法亦難聞，身命難保，是故我今宜應速往禮拜問法。』作是念已，往父母所而自啟曰：『聞人稱歎梵志修行道德巍巍，唯願父母聽許我等往詣梵志，聽受法味！』父母答言：『汝今年幼生長深宮，稟性柔軟，初未曾出，雪山玄遠，路險艱難，汝今云何當能到彼？吾國多有耆舊梵志，神智無二，善能宣說甚深妙法，我當為汝請入宮內，講論道法，恣汝所問，勿須去也！』女又請曰：『波羅奈國耆舊梵志，皆悉尊重推其道術，唯願聽許得聞法要！』王以愛念，不違其願，勉而許之。爾時父王即勅四臣及宮中婇女，莊嚴供養皆使具足，臣白王言：『大王所勅，皆悉已辦。』於是王女心自念言：『我求聽法，今正是時！』便與宮中婇女眷屬千五百人，齎持香華，往詣梵志，而便聽法。」

佛告毘舍佉：「爾時王女者，汝身是也；雪山梵志者即我身是。汝於往昔曾求廣說，今亦如是。我當為汝分別演說淨行法門！」

毘舍佉母白佛言：「善哉，世尊！如來大慈哀愍眾生，願為解說我當修行！」

佛告毘舍佉：「汝等諦聽！我今為汝廣演分別優婆夷淨行法門。如是法者，乃是諸佛之所護念，汝今應當精勤修學。毘舍佉！若善女人捨惡知識，親近善友，應供養者而供養之，是則名為優婆夷淨行。

「宿因所感處好國土，善安置身，亦名淨行。

「供養父母，奉事夫主，瞻視兒息，亦名淨行。

「勿於小罪而生輕想，所應作者次第作之，亦名淨行。

「常樂布施，修習作法，愛念親友，亦名淨行。

「遠離飲酒，不為眾惡，常修愛語，亦名淨行。

「多聞技藝，善學威儀，研尋所聞，不令廢忘，亦名淨行。

「恭敬尊重，少欲知足，受恩能報，亦名淨行。

「不為八法之所動轉，顏貌怡悅，亦名淨行。

「心不憂慼，常得安隱，若能如是一切無退眾務休息，亦名淨行。

「能於善法不生懈怠，疾證無上解脫涅槃，亦名淨行。

「忍辱隨語，樂見沙門，身行正直，猗於大蔭，亦名淨行。

「能以智火燒滅煩惱，具足善法，勇猛無退，亦名淨行。

「不毀謗人，不行杖楚，善護諸根，攝心不亂，亦名淨行。

「直心不貪，常樂靜處，精勤修習，永無退轉，亦名淨行。

「於菩提道進而不退，厭惡三界猶如死屍，深觀如此亦名淨行。

「心常樂捨難捨之身，善能護持難持禁戒，樂修禪定而不散亂，亦名淨行。

「無量眾生於菩提道而生退想，而我能進一切進者，而我不退，行住亦爾，是名淨行。

「一切眾生燒滅善根而我生之，人所樂生我今滅之，生死無極我得其邊，亦名淨行。」

毘舍佉母聞佛所說，歡喜踴躍，得未曾有，而白佛言：「世尊！優婆夷法門復有幾行？」

佛告毘舍佉：「有十行法汝應修學。何謂為十？一者、見慳貪過，樂修行施；二者、見五根過，樂持禁戒；三者、見在家過，樂欲出家；四者、見疑惑過，樂修智慧；五者、見懈怠過，樂勤精進；六者、見瞋恚過，樂行忍辱；七者、見妄語過，而樂忠信；八者、見亂心過，常樂禪定；九者、見罪苦過，而樂慈悲；十者、見苦樂過，樂行捨心。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「從施得大富，能捨所愛身，

離欲樂出家，持戒攝諸根，

修學得智慧，精進斷懈怠，

忍辱除瞋恚，實語不虛妄，

若遇世八法，安住心不動。

心常樂禪定，永無有散亂，

慈悲利眾生，修捨離苦樂。

若能行此法，是名大勇猛，

得度法海岸，而證菩提道。」

毘舍佉母聞佛所說，心生歡喜，白佛言：「世尊！初有幾事應當遠離？復有幾法應當親近？」

佛告毘舍佉：「有五十八法，應當修學，亦應遠離。何謂也？謂：離一切不淨之法，親近淨法；應離惡法，親近善法；不應育養，不將養之；不應往處，勿往親近；所應往者，即便應往；不應作者，終不妄作；所應作者，方便應作；非法求得，不應用之；如法而得，應當受用；善調身心，常樂靜處；捨離欺誑，行於正語；厭離懶惰，樂行精進；善攝諸根，不令放逸；先意謙敬，捨於貢高；常行忍辱，不生瞋恚；自不諍訟，善和合眾；捨不覆藏，住於覆地；捨無義語，住於義語；捨於邪命，正命自活；善能量身，受於飲食；不樂多求，住於少欲；捨於剛強，住調柔地；修習軟語，遠離麁言；捨不安樂，住安樂處；捨不同見，共等類住；捨無問處，往諮問處；厭離三界，住不樂三界；捨一切作，住無所作；捨於我見，修學空法。毘舍佉！此五十八初法如是，汝應修行。」

爾時世尊重說偈言：

「若一切所學，初後無有餘，

應遠離親近，已作得安樂。

一切法學已，所願皆具足，

捨愛身命故，而證無上道。

若有如是學，於淨行法門，

非聲聞緣覺，亦非證菩薩，

於無量劫中，稱嘆其功德。」

佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！淨行法門復有幾種名為大行？」

佛言：「有三大行，汝應修行。何者名三大行？一者、大信心；二者、大精進；三者、大智慧。」

「世尊！云何大信心？」

佛言：「大信心者，信佛是。佛是婆伽婆、阿羅呵、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是名大信心。何者大精進？若能於中成精進行，一切惡法棄捨遠離，一切善法應當攝取，於善法中勇猛不息，是名大精進。何者大智慧？若人以智慧眼見生滅法，聖人所度無常苦盡，是名大智慧。是則名為三種大行。」

爾時世尊重說偈言：

「共大信心，深著不離，

諸行具足，而求菩提。

共大精進，堅固難捨，

勤修已滿，而求菩提。

共大智慧，究竟明了，

具波羅蜜，而求菩提。

初法增已，知大名聞，

增長盡已，隨所修行，

以此知故，解過人法。」

佛說偈已，毘舍佉母心生歡喜，更增上問：「世尊！優婆夷淨行法門，進趣佛地復有幾行？」

佛告毘舍佉：「更有四行而取佛地。何謂為四？一者、翹勤精進；二者、無惑智慧；三者、逝定不退；四者、行慈利益眾生。毘舍佉！以此四法進趣佛地。」

爾時世尊重說偈言：

「翹勤樂精進，智慧無迷惑，

逝定不退轉，行慈利眾生，

以此四法故，而證薩婆若。」

佛說偈已，毘舍佉母心生歡喜，更增上問：「世尊！復於幾法安住得觀？云何法集無有分散？初合法者復有幾事？」

佛告毘舍佉：「於四法中安住得觀，謂慈、悲、喜、捨。其中法集無有分散，謂得聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智。初合法者，有三十二觀法，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、阿那念、般那念，觀滅想、觀身想、觀寂靜想，觀地、水、火、風想，觀青、黃、赤、白想，觀虛空想、觀識處想、觀膖脹想、觀臭穢想、觀穿漏想、觀爛壞想、觀處處分散想、觀骨肉縱橫想、觀骨濕想、觀白骨色想、觀一切無常想、觀一切法無我想——是名三十二觀法。四無量心是名安住得觀；聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智，是名法集無有分散。」

爾時世尊重說偈言：

「若以下觀，得聲聞智，

善修中觀，得緣覺智，

上觀滿足，得菩提智。」

佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！於不淨法門云何心住，疾離煩惱，通達六門？」

佛告毘舍佉：「有三十二法門，於不淨中心所樂住，疾離煩惱，便通六門。何者三十二法門？謂身中有髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、肪、膏、髓、腦、心、腎、肝、膽、大腸、小腸、脾、肺、肚、胃、膿、血、痰、汗、涕、唾、涎、淚、屎、尿不淨。毘舍佉！是為三十二不淨之觀，令心樂住淨行法門，疾捨煩惱，得通六門。」

爾時世尊重說偈言：

「猶如江流，聚入大海，於法門中，流觀亦爾。

善觀麁細，淨以不淨，無上智法，佛悉通達。」

佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！菩薩於淨行法門有幾戀著，住於世間不得解脫？」

佛告毘舍佉：「淨行法門，前諸菩薩有七縛著，住於世間。何謂為七？一者、若我得度，世間未度，我欲度之；二者、若我得脫，世間未脫，我欲脫之；三者、若我已覺，世間未覺，我欲覺之；四者、若我已調，世間未調，我欲調之；五者、若我已安，世間未安，我欲安之；六者、若我成道，世間未道，我欲導之；七者、若我已得涅槃，世間未得，我欲令其入於涅槃。毘舍佉！是為菩薩七種戀著，住於世間不得解脫。」

爾時世尊重說偈言：

「已度度眾生，已脫脫眾生，已覺覺眾生，已調調眾生，

已安安眾生，已導導眾生，我已得涅槃，令眾生涅槃。

三界如火宅，貪欲如泥網，一切滅斷之，而證菩提道。」

爾時世尊說此偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！淨行法門修幾善行一切法滿？」

佛言：「修三善行令一切法滿。何謂為三善行法？一者、身善行；二者、口善行；三者、意善行。此三善行滿，令一切法滿，所謂得布施滿、得持戒滿、得出家滿、得智慧滿、得精進滿、得忍辱滿、得真實滿、得誓願滿、得慈悲喜捨滿、得四思滿、得四定滿、得四神足滿、得五根滿、得五力滿、得七菩提滿、得八正道滿、得九智滿、得十力智滿、得須陀洹道智滿、得須陀洹果智滿、得斯陀含道智滿、得斯陀含果智滿、得阿那含道智滿、得阿那含果智滿、得阿羅漢道智滿、得阿羅漢果智滿、得四智滿。所謂法智、未知智、名字智、他心智滿，得盡智滿、得無生智滿、得雙神力滿、得大慈三昧智滿、得一切智滿、得無礙智滿。毘舍佉！是名修三善行滿，令一切法滿。」

爾時世尊而說偈言：

「修三善行已，一切法皆滿，滿一切法已，而證菩提道。」

佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！淨行法門有幾大人念？」

佛言：「有八大人念。何謂為八？一者、少欲非不少欲；二者、知足非不知足；三者、寂靜非不寂靜；四者、遠離非不遠離；五者、精進非不精進；六者、禪定非不禪定；七者、智慧非不智慧；八者、無礙非不無礙。毘舍佉！是名八大人念。」

爾時世尊重說偈言：

「善定諸念，念非善法，若毀此念，而生厭離。

善定諸念，念非善法，觀練法相，得進無上。」

優婆夷淨行法門經修學品第二

佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！初學菩薩於淨行法門，云何修學而得菩提？」

佛言：「初學菩薩有五十修學而得菩提。何者五十？所謂深入法性，不捨不減，不墮不退，修學捨心、修學多聞、修學威儀、修學降伏眾魔、修學光明、修學佛相好、修學禁戒、修學三昧、修學波若、修學大波若、修學善行、修學大善行、修學色相、修學無二語、修學如意足、修學上如意足、修學大如意足、修學妙如意足、修學意行、修學已意行、修學大意行、修學佛所王領、修學自在、修學佛心相、修學滿心相、修學神通、修學大神通、修學真實、修學王領正法令得久住、修學至極處、修學佛剎土、修學佛壽命、修學菩提樹、修學蓮華、修學佛說法、修學大法輪、修學轉法輪、修學善知識、修學不捨眾生、修學手圓滿、修學劫波樹衣、修學師子座、修學右脇臥床、修學佛所食味、修學毘羶闍、修學如來水相。毘舍佉！是為五十學法，初行菩薩應當修學深入，不捨不減，不墮不退，汝應當知！」

爾時世尊而說偈言：

「一切行具足，而求寂靜法，光明照佛剎，為慈眾生故。

引導諸眾生，得度三界難，一切法無窮，如來已到彼。」

爾時世尊說此偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！如來有幾光明，初學菩薩云何修行？」

佛告毘舍佉：「如來有六種光明。何謂為六？一者、青光；二者、黃光；三者、赤光；四者、白光；五者、紅光；六者、光色照明。毘舍佉！是名如來六種光明。初學菩薩云何修行，得此光明？毘舍佉！菩薩為得青光明故，恆以青華、青塗香末香、青[疊*毛]、青寶，而以供養，若入禪定常觀青色，作已而願當來之世願得青光。云何菩薩修學黃光？恆以黃華、黃塗香末香、黃[疊*毛]、黃寶，而以供養，若入禪定常觀黃色，作已而願當來之世願得黃光。云何菩薩修學赤光？恆以赤華、赤塗香末香、赤[疊*毛]、赤寶，而以供養，若入禪定常觀赤色，作已而願當來之世願得赤光。云何菩薩修學白光？恆以白華、白塗香末香、白[疊*毛]、白寶，而以供養，若入禪定常觀白色，作已而願當來之世願得白光。云何菩薩修學紅光？恆以紅華、紅塗香末香、紅[疊*毛]、紅寶，而以供養，若入禪定常觀紅色，作已而願當來之世願得紅光。云何菩薩修學光色照明？恆以光明華、光明塗香末香、光明[疊*毛]、光明寶，而以供養，若入禪定常觀光明，作已而願當來之世願得光明照曜。毘舍佉！是名菩薩修學如來六種光明。」

爾時世尊而說偈言：

「佛光有六種，青色黃色光，

赤白及紅色，光相最照明，

若有智慧人，常當勤修行。

若樂妙色光，應學廣大行，

華香燈供養，恆施無上尊，

修學六種行，所願皆成就。」

佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：「世尊！大人之相凡有幾種，初學菩薩云何修學？」

佛言：「大人之相有三十二，菩薩所修有二十行，與大人相合，得成二道，無有餘也。何謂二道？若在家者，得作轉輪聖王，王四天下，降伏諸國，七寶隨從：一、金輪寶，二、白象寶，三、白馬寶，四、摩尼寶，五、玉女寶，六、藏臣寶，七、主兵寶，復有千子勇健威猛，能伏怨敵，盡大海際，以法降伏，不用兵仗。若出家者，得成為佛，天上、人中最尊第一，具三十二大人之相。何者三十二相？所謂：身黃金色、圓光一尋猶如融金、梵身方直、項後日光、頂有肉髻、其髮紺青、佛身圓滿如尼俱律樹、眉間毫相如兜羅綿、上下俱眴、目睫紺青、舌能覆面、梵音八種如迦陵頻伽聲、口四十齒、齒白齊密、師子頰、皮膚細薄不受塵垢、一一孔一毛生、紺色細軟、皆起右旋、師子臆、胸有卍字、七合處滿、手足合鞔網、指纖長、手內外握、立手過膝、陰馬藏、腳傭直、鹿腨腸、奩底相、千輻輪、足跟長，是名三十二大人之相身。

「毘舍佉！何者二十事修大人相？如來往昔作凡人時，於善法中成就堅固，不易受持，身作善行、口為善行、心念善行，一切布施與眾生共，堅持禁戒，恆住布薩，供養父母、沙門、婆羅門、耆舊宿德、六親眷屬。於諸善法皆悉行已，修集滿足，積聚高廣，生死無量乃至一生補處，如意自在常受天樂，壽命、色力、王位、名聞、色、聲、香、味、觸；受天樂已，下生人間得大人相，成足下平，蹈地皆著，舉足俱上，腳趺隆起猶如龜背。以此相故，若在家者得作轉輪聖王；若出家者得成阿耨多羅三藐三菩提，永斷生死，得常樂涅槃，內外怨家、梵、魔、沙門、婆羅門所不能壞，是名為佛。」

爾時世尊重說偈曰：

「於諸法調柔，恆持齋禁戒，布施心平等，深觀無常法。

一切所行業，堅固心受持，以此行業故，常生天人中。

受天上樂已，還生於人中，受世間福報，而得足下平。

蹈地皆悉著，隨蹈地起迎，若在家出家，皆有如是相。

若梵天魔王，沙門婆羅門，一切諸怨家，皆悉已降伏。

出家行學道，斷絕生死源，眾行已滿足，得成無上尊。

「復次，毘舍佉！云何修行千輻輪相？如來往昔作凡人時，荷負眾生，除其恐怖，施無畏樂。凡所布施悉共眾生，積業高廣不可稱計。於此命終，往生天上常受妙樂，如是展轉無量無邊；下生世間，得大人相足下千輻輪，輪相具足如真金輪。得此相已，若在家者，作轉輪聖王，王四天下，七寶隨從，常為沙門、婆羅門、居士、大臣、長者及諸四兵之所圍遶；若出家者，得成為佛，大眾圍繞，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等恭敬尊重。」

爾時世尊重說偈言：

「我於無量世，展轉三界中，荷負眾生樂，為除怖畏處。

善護不休息，以此功德業，常生人天中，至一生補處。

兩足千輻輪，光曜如金輪，千行業所感，記成人中尊。

得大眾圍遶，降伏諸魔怨，若獲剎利種，得成轉輪王。

若出家學道，得成無上尊，天人阿修羅，摩睺羅伽等，

四足及非人，皆恭敬供養，名聞滿十方，眾生良福田。

「復次，毘舍佉！云何修行三大人相？如來往昔作凡人時，不害眾生，捨殺生想，不行杖楚，一切器仗悉不畜之，恒生慚愧，修習慈悲。積業高遠不可思議，生死無量乃至一生補處；下生人間得三大人相：一者，足跟長；二者，指纖長；三者，梵身圓直。以此相故，記壽命長，現久住相，亦護壽命，終不中夭；若出家者，得成為佛，壽命長遠，一切世間天、人、沙門、婆羅門無有能害如來壽命。」

爾時世尊而說偈言：

「一切畏死怖刀杖，以己為喻勿行杖，是故遠離不思念，以此善行生天上。

受天果報無量樂，壽盡下生得三相，指足跟長梵身滿，安置地上如金龜，

柔軟纖長如金杵，身體光曜如須彌，三相記成天人尊，亦表如來壽命長。

「復次，毘舍佉！云何修行七處滿相？如來往昔無量劫中作凡人時，恆作施主，餚饍、飲食，種種甘果、香美諸漿，勤修布施。積集高廣不可稱計，乃至一生補處，常受天樂；下生世間得七處滿相：肩、頸、臂、腳皆悉圓滿。以此相故，若在家者得作轉輪聖王，世間上味具足而得；若出家者得成為佛，所受飲食於天上、人間味中最上。」

爾時世尊而說偈言：

「食噉舐甞無上味，施主恆修如是行，以此善行無有量，難陀園中受快樂。

業報一生下世間，得大人相七處滿，手腳柔軟無有比，以此相故得上味，

在家出家皆如是，如來永斷三界漏，是故得成無上尊。

「復次，毘舍佉！云何修行手足柔軟、合鞔網相？佛於往昔作凡人時，常以四攝攝取眾生：布施、愛語、利益、同事，有所求索，不違眾生。積業高廣乃至一生補處，常受天樂；下生世間得二大人相：一、手足柔軟，二、手足合鞔網。以此相故，若在家者，作轉輪聖王攝四天下；若出家者，得成法王，善攝一切無量眾生——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等。」

爾時世尊而說偈言：

「修布施愛語，行利益同事，恆以四攝法，攝眾無有餘。

以此行業故，常生天人中，下生於世間，得二大人相。

手足悉柔軟，俱有合鞔網，微妙極細薄，外黃裏紅色。

以此二相故，在家轉輪王，若以善法化，一切皆順行。

堅受持不犯，歡喜讚聖王，施恩無有比，慈潤於四方。

若棄捨五欲，出家得成佛，為眾生說法，聞者悉頂受。

「復次，毘舍佉！云何修行如來腳相傭直，身毛旋起？」

佛告毘舍佉：「我於往昔作凡人時，恆以善法饒益眾生，常行法施，初未曾說無義之語。以此業故，增長廣大乃至一生補處；下生世間得二大人相：

一、腳傭直，踝骨不現；二、者毛端旋起。以此相故，若在家者，得作轉輪聖王，人中最尊高妙上勝，於五欲中歡喜快樂，七寶千子隨從侍衛；若捨家業，入山學道，得成為佛，天上、人中最尊最上，無有二者，一切眾生恭敬、尊重。」

爾時世尊而說偈言：

「恆以善法，利益眾生，恆以善語，

教導眾生，恆以善力，將侍眾生，

歡喜快樂，恆行法施，無有嫉妬。

以此業故，積行無量，下生人間，得大人相。

一腳傭直，踝骨不現；二毛端起，悉皆右旋。

若在家者，作轉輪王，王四天下；

若出家者，得成為佛，天上人中，最尊最上。

「復次，毘舍佉！云何修行鹿膞腸相？如來於昔無量劫中作凡人時，善勤教人一切典籍、威儀、工巧、醫方、呪術，教持禁戒悉皆具足，恆自思惟：

『云何令人善解義趣，速得通達，不生疲惓、厭惡之心？』以此業故，勤積高廣乃至一生補處，常受天樂；下生世間得大人相，成鹿膞腸。若在家者，作轉輪聖王，王四天下，一切所須供養之具隨念速得；若出家者，得成為佛，天上、人中所須供養皆悉疾得。」

爾時世尊重說偈言：

「諸典悉教學，工巧及呪術，醫方察眾病，恆自作思念，

云何令速成，於學不疲惓，展轉教餘人？

以此行業故，積聚不可量，至一生補處，成大人相好，

而得鹿膞腸，纖好成圓滿，皮細薄柔軟，毛起皆右旋。

以此大人相，記成人中尊，在家轉輪王，所求皆速得；

若出家作佛，一切諸供養，隨念悉具足。

「復次，毘舍佉！云何修行皮膚細軟，不受塵垢？佛於往昔作凡人時，若沙門、婆羅門、剎利居士，來至我所，而問我言：『大德！何者名善行？何者名不善？何者應親近？何者應遠離？何者行業得受安樂？何者行業而受苦惱？』我於往昔為人分別，是法應作、是不應作，是法應行、是不應行，是法得快樂、是法不安樂。以此業故，積行無量乃至一生補處，受天福樂；下生人間得大人相，皮膚細軟，不受塵水。譬如蓮華雖在水中，水不能污；如來身相亦復如是。以此相故，若在家者，作轉輪聖王，聰明智慧，於諸世間沙門、婆羅門、剎利居士無有及者；若出家學道，得成為佛，智慧廣大，利疾智慧最上最勝，諸天世人梵、魔、沙門、婆羅門諸有智慧無能及者。」

爾時世尊而說偈言：

「佛於無量世，凡人時修行，

若有來問者，勤教令速成，

恆在出家地，善分別義趣。

以此行業故，若天上人中，

常得大智慧，一生下人中，得皮膚細軟。

以此相好故，成就大智慧。

若獲剎利種，在家轉輪王；

若不樂在家，出家得成佛，

獲一切種智，天上及人中，無有能及者。

優婆夷淨行法門經卷上