元文類 (四庫全書本)/卷29

元文類　巻二十九

　　欽定四庫全書
　　元文類巻二十九　　　　元　蘇天爵　編記
　　凝道山房記　　　　　　　　　吳　澂
　　永平鄭侯鵬南嚴重清謹為時名流而不以所能自足也謂仕必資於學學必志於道別業在滕州築山分為㳺居之所取子思子之語而扁之曰凝道不逺二千里走書徴言於余夫世之成屋室者往往有記記者紀其棟宇之規制營構之嵗月而已稍能文辭者可命也而奚以予言為侯之意寧不以予嘗講聞於儒先之緒論而欲俾言其所謂凝道者乎嗚呼道不易言也言之易者未必真有見也非真有見而言是妄言也而予何敢夫子曰為之難言之得無訒乎雖然侯之意不可以不答也詎容已於言哉請言其似道在天地間猶水之在大海道之中有人猶水之中有器浸灌此器者水也納受此水者器也水中之器或沈或浮而器中之水或入或出器與水未合一也水在器中凝而為冰則器與水合不相離而水為器所有矣人之於道猶是也有以凝之則道在我無以凝之則道自道我自我道豈我之有哉人之生也或智或愚或賢或不肖均具此性則均受此道不於賢智而豐不於愚不肖而嗇也愚不肖之不賢智若者何也能凝不能凝之異耳嗚呼子思子言道所以有貴於能凝者歟凝之之方尊徳性而道問學也徳性者我得此道以為性尊之如父母尊之如神明則存而不失養而不害矣然又有進脩之功焉蓋徳性之內無所不備而理之固然不可不知也事之當然不可不行也欲知所固然欲行所當然舍學問奚可徳性一而學問之目八子思子言之詳矣不待予言也廣大精微髙明中庸故也新也厚也禮也皆徳性之固然當然者盡之極之溫之知之問學以進吾所知也致之道之敦之崇之問學以脩吾所行也尊徳性一乎敬而道問學兼乎知與行一者立其本兼者互相發也問學之力到功深則徳性之體全用博道之所以凝也夫雖然此非可以虛言言亦在夫實為之而已矣斯道也人人可得而有也況如侯之卓卓者哉其凝之也予將驗侯之所為侯名雲翼今為江南行御史臺都事延祐四年臨川吳澂記
　　檥槎亭記　　　　　　　　　　元明善
　　汲人張君錫氏作檥槎之亭志怪者雲海與天河邇蓋有人乗槎至鬥牛間徵而慕之故以名亭昔君錫挾能放游浮河達淮沿江而南歴吳越西至於鄂衡又至於沅澧踰洞庭下彭蠡內齎刳中息於水腹奪皛於覆袽漸於罅或再月不得抵所止舟師𠉀祥盲風猋作水與風爭艫舳崩傾檣折柁敗淼無底戾又雨且暮游二十年不知幾此遭矣怠而北歸有官留中意必夜悸於夢朝怵於見猶事於槎亦何謂邪曰怖吾之南信如子言今吾完然吾也不亦有不水死者衆乎環燕千里無湖江浸也依龍光被休風之人也耉夀昌嗣終不逢不若宜也嘗試徵餘二十年間或者服食百忌步乗有擇武道晝兵衛夜臨避而吻動又噤見獲則聲功亟詫非不子自謀也一旦若輕塵驚風漠無蹤響者抑何也其所居甚海濤所乘甚膠舟風水不爭立將解剝彼且安之固亦危我矣雖然世所共安而不之危者非大地乎然載萬物者地也載地者水也水火土石合為地體並水而載之者天也地不為大舟乎天不為大水乎實大舟削大水其不有大危乎道雖無泯器當有敝十二萬年之後又誰知果不並大舟大水而趨於大壊也與槎本無也無又何待於檥亭亦無也有亭必基於土地且不能自有何有於物雖然寄吾於槎猶萬物之寄於地同寄也又奚安奚危哉余曰子之號達矣曠矣其情盍求夫稱也夫槎者溝中斷也利小涉不大受也胡不虛其中使無不容牢諸外使無不載道為之檝時為之飄泊之於義渚繫之於徳淵若然效大舟之實而不洩託大水之運而不覆渢渢乎浟浟乎槎之進乎是
　　順州儀門記　　　　　　　　　元明善
　　春秋左氏傳曰新作南門不書非公命也非也興作必書然合禮不書書皆貶也南門蓋魯君之皋門也新作者改舊剏建之謂必當禮而不書不然則左氏之誣也諸侯三門皋門應門路門今之州凖古伯子男之國作儀門禮也春秋合禮不書作儀門此何以書喜制備而從民志且非爽於春秋之㫖也制備而從民志者何溫榆水之陽有古城焉曰順以州𨽻大都路地沃而民淳自國家罷兵百年涵濡撫育生殖日敏蔚為饒郡郡城據亢爽地而四下郡廨特當其亢亢有故儀門址又亢亢之尋常郡人以不屋於其上為恥屋焉則鼔角於斯懸令布政於斯有以雄其州而聳民聽觀矣至大四年知州事梁君彥義始來明年百廢次第舉民用大和民曰吾無訟以撓州吾稅賦以時足使君甚仁不生事害我使君召役民必樂趨於是梁君知其民之可用也迺謀諸監郡某將建岑樓於址僉曰休哉惟時請割俸金以倡俄而州人故中書右丞曹公之家今樞密副使石公及諸名士或寫之材或予錢米民皆子趨以獻工役肇事於皇慶元年秋七月畢工於二年夏六月規制端大輪奐丹艧歘若天成登其上而望北則紅螺峻極雖五十里外若接闌檻東北曰黍谷則鄒衍吹律之山也潮潞二水㑹於白漵經城東而南注吳船來集通𤣥橋下其西南則天都霄漢觚稜金爵隱然鬱蔥佳氣之間羣情大悅於是郡制備矣民志從矣則又曰是不可不著興建之嵗月也乃託右丞之子太保長史偉求余文余太史也凡書必稽諸典禮遂為據經而述之俾知今之州凖古諸侯之國不為不重興作制備而從民志也則太史喜為之書茍不足乎是而要名𠞰民者為春秋之所貶君子慎諸
　　武昌路學記　　　　　　　　　元明善
　　武昌墉山而城塹江而池狹滇益引荊吳據楚中而履南越宋人二百年間峙糗鍛兵岌為邊壘帝元一四海而家之池也不足乎深城也不足乎高恤刑尚徳武弛文張民日趨於禮樂之域而不知為之者建侯樹屏表疆明制乃此焉行中書省而統四道宣慰使元將大吏咸走節下聽約束奉期會然則武昌自為重鎮矣凡夫表厲化導之具宜有以倡庶方而厲羣目獨廟學陋小不稱司憲者如紹興言保釐者責功郡守振紀有嚴營畫是亟禮殿東廡西廡㦸門儀門齋廬為屋五十餘間端大堅緻丹碧藻繪象設筵帟皆視儀度尊豆鐘磬不爽典祀惟講堂經閣諸室不剏而葺嵗丁巳五月肇基越已未十有二月告成學後曰鵠山書堂者廢而入於豪奪徴劑歸公方議勒石紀始而除者得龜趺於埋中別置貞碑於湖南明善適參政行省兩府來相與言曰衆心一公奏厥完美期奉天明思勸民職而已惟是彰今而垂後者咸願有作謬嘗上直翰林曷敢咈乎雅命然記事必載其實興學當原其本禮始立學釋奠先聖先師學之有廟漢以還始聞也孔子先聖顔氏先師唐以來始定也繇學尊廟因廟表學廟焉而不敦夫學非制也謂報焉在是抑微也天以之而道明地以之而理察人以之而極立三才既奠萬化乃成推功絜徳天地實參斯報之圖罔極何從聖朝龍奪北天弓劒辟國顧乃首尊孔氏旌用儒生列聖錫禮崇祀加諡増秩若稽典則炤陳政化掲科比士登賢建官不有望於聖道贊化天下乎夫道不𤣥邈以為髙不空寂以為深大則充周乎萬物小則流行乎一身法制謹嚴經權周密蓋不越易書詩春秋之外矣亦不離綱常事為之間矣若夫盡學士之上達極聖賢之能事固非指顧可㑹文辭可判而君子也而賢者也不諄諄歟徳言曰君子徳非徒徳才言曰賢者才非徒才道明義立智周行圓其用而出也細不遺而鉅有措其舍而處也近者化而逺者格為良臣為大人為節士為真儒非由外假端在我爾無師而興固曰豪傑受業而成孰為凡民美哉簪裳入學肅瞻新廟斯斯誦相規相誨顒顒然巖巖焉本學者養正以成聖功末學者游焉以獻春官乃骫骳乃譸張聲焉無所入也懵焉善距來也穹屋華題資爾燕間徳求而無以徴之才求而無以齊之哀哉匪但退作室之初心無乃孤崇儒之明詔乎武昌南服列城言言百辟承風多士砥節或挾能而起或抱璞而潛聲光侈而不遏吾爾恧焉矣雖然山川流峙風氣融結瑞不歸於鳳麟寳不期於金璧偉人魁士羣出而為國家之屏之翰也將自今日
　　虛室記　　　　　　　　　　　元明善
　　居室而強之名非古也名而名之曰虛厥義宏也非古而從為之文溢辭也義宏而或已於言闇於理也嘗試為虛室之記曰截十二琯參差地中以宗黃鍾之長繇是制八器寓五音百王之樂以之而變掇二十八字為母錯綜四韻唱而和之萬七千二十四聲音以之而盡雷奮池中雲族而雨甲者坼蟄者起回宣脈沐達於無垠入於無際氣即之而流形物繇焉以各化大塊噫氣厲則鼓盪衆峙和則噓撓萬植洶洶焉蓬蓬焉上無髙也下無堅也旁無逺也謂夫穹窿而蒼蒼者天也厖雜而荒荒者地也蒼蒼者無體莫然旋氣也荒荒者亦無體坱然凝氣也凝非不入也而天闢之旋非有間也而地翕之人物子於兩間隂陽司其生死旦夜一瞑眎也開閉一成虧也雖然此徒以虛觀之也指一草而質焉勾於土中甲於地上牙葉枝幹而華實又生也指一佳而質焉卵也鷇也俄而鳥也鳥復卵而鷇也火也潛石擊之則然續之則燎水也母氣氣止潤滋滙而淵海謂天無體舍日月星辰以求之並天亦無謂地無體舍水火土石以求之並地亦無蓋象於上者一不實天道廢矣形於下者一不實地道廢矣乾不一實感坤不一實應凡子於其間者幾乎其熄矣而況於萬古之世億兆之人能不實而有其有哉雖然此徒以實觀之也天地之間隂陽而止矣陽實也其體則虛隂虛也其用則實陽非虛物無以生隂非實物無以成故曰一實二虛還相體用惟虛也乃能受能受故神惟實也乃善出善出故化父道也母道也人物之以命相資也孰有壹之之理哉危子曰吾老莊之徒也以虛體道以虛用物游於太初合乎自然故強居室以名殆將處夫無我也元子曰以天地而齊老莊不辯而二子細也二子烏能外天地茍不能外天地又豈肯有已而盡廢物理之察察者哉然則危子之學者揭其一端隠夫大全若曰人皆取實已獨取虛茫乎芴乎巋然而有餘者耶
　　萬竹亭記　　　　　　　　　　元明善
　　李君仲淵繇蜀省員外郎入為監察御史余別十五嵗相寄文字於萬里外一旦㑹京都至歡也間為余言成都之樂買屋買田矣弟叔行有田廬在蠶茨周所居植竹竹無慮十萬箇搆亭竹間覆之白茅名曰萬竿竹不止萬而曰萬志盈數也亭之西雪山嵯峨玉立霄漢東則岷江之支洪流達海亭並長溪可汲可漁抱亭幾合而去與江㑹每風日清美目因境豁羣慮冰釋神情散朗超然遺世或風雨之夕溪聲與竹聲亂耳入清音幽思以宣肅如也或雪或月亭與竹盡宜吾兄弟時相過而愛亭甚日對哦夜對床者春與秋多將棄官歸老矣君與吾弟記之仲淵三兄弟而兄若弟未之前識也嘗讀其兄伯誠之文見其文知其賢矣獨未知叔行觀是志尚人賢可想一門兄弟彬彬其先大夫之賢又可得矣王子淵司馬長卿揚子雲以及蘇明允父子輝當代而名後世殆蜀材之芳華茂實慕者有所震也仲淵兄弟生闗中宦學三川又將老成都焉者得非居其鄉慕其人而襲其茂芳掇其華實歟不爾竹何地無也雖然成都自古受兵最慘入我版圖以來今六七十年上之所以耆定休養者至矣肆仲淵兄弟保安無戒思永令圖使丁當時攻戰之殷且見斬竹以為揵陻溪以為堢尚亭乎哉尚對哦對床乎哉果得老乎時正當感國家承平之澤也余嘗思假一役過潼華縱觀三輔道漢中以覽全蜀浮江遨吳楚而歸邂逅見仲淵比騎問叔行於蠶茨登萬竹亭質仲淵之今言然後厠賢兄弟間猶堪資一日夜之談詠也茲為亭記俾叔行刻之亭石卜斯游之能遂與否也遂後百千年豈不為萬竹亭之嘉話哉
　　濟南龍洞山記　　　　　　　　張養浩
　　歴下多名山水龍洞為尤勝洞距城東南三十里舊名禹登山按九域志禹治水至其上故云中有潭時出雲氣旱禱輒雨勝國嘗封其神曰靈惠公其前層峰雲矗曰錦屏曰獨秀曰三秀釋家者流居之由錦屏抵佛剎山巉巖環合飛鳥劣及其半即山有龕屋如廣可容十數人周鐫佛象甚夥世兵逃亂者多此焉依然上下有二穴下者居傍可逶迤東出其曰龍洞即此穴也望之窅然竊欲偕同來數人入觀或曰是中極闇非燭不能往即命僕燃束茭前導初焉若髙濶可步未幾俯首焉未幾折磬焉又未幾膝行焉又未幾則扶服焉又未幾則全體覆地蛇進焉㑹所導火滅煙鬱勃滿洞中欲退身不容引進則其前隘且重以煙遂反聦抑鼻潛息心駭亂恐甚自謂命當盡死此不復以出余強呼使疾進衆以煙故無有出聲應者心尤恐然予適居前倐得微明意其穴竟於是極力奮身若魚縱為者始獲脫然以出如是僅里所既會有泣者恚者詬者相譏笑者頓足悔者提肩喘者喜幸生手其額者免冠科首具陳其狼狽狀者惟導者一人年稚形瘠小先出若無所動見衆皆病亦陽懼為殆其讌於外即舉酒酌穴者人二盃雖雅不酒必使之釂名曰定心飲余因黙憶昔韓文公登華山窮絶頂梗不能返號咷連日聞者為白縣吏遂遣人下之嘗疑許事未必有繇今觀之則韓文公之咷猶信嗚呼不登髙不臨深前聖之訓較然而吾輩為細娛使父母遺體幾壓沒不弔其為戒詎止圽身不可忘竊虞嗣至者或不知誤及此故記其事以告焉游洞中者某官某洞之外坐而宴飲者某官某凡十一人
　　邵菴記　　　　　　　　　　　袁　桷
　　雍虞伯生界其居之偏為菴廬焉溫凊之隙則怡怡然飽食以歌晏休於中其廬溫密樸質備粹且深中而虛之若璧而環若鑑而明樞圓而扉方闔闢以動止其溫燥也裼以舒其清焉其淒厲也隩以休其和焉左顧右矚神止氣寂晝握其動夜根其靜不丐飾於外據萬物之會以極其榮觀者焉廬不廣尋丈旁設易圖圖除其卦五十有六瞪而視之首擊而尾應迎而存之風至而水涌審聲遺形益頤其情忽然控浮游以上征則搏至控伏囿於其內而不能以自恣或曰非輕世逺舉者不得其專是伯生曰維昔邵先遭時明康玩芳以嬉不激不隨順其隆汚儒者之凖也吾將尊其廬曰邵菴何如桷曰可乎哉言無郵乎夫敦厚而靈明君之先也峻簡而潔精者君之光也自君之出名日以張莫窮其鄉黽黽然聲音笑貌之學詎昔之志也勉之哉茲廬之制易而不俾簡而不倚其取諸物非鑠我者也繇質以成禮無踰矣迺觴以祝之介其休明煙煙熅熅維道之門悃悃款款維徳之本美哉廬乎足以為永居乎
　　董子祠堂記　　　　　　　　　曹元用
　　漢中大夫董仲舒邃於春秋其學醇正有原武帝時對䇿三篇切中時弊致武帝表章六經罷黜百家先儒以為其功不在孟子下兩相驕主動必繇禮守正不阿時公孫𢎞方以容悅位宰相故終身不得復進夫孔子歿既久異端並興學者愈失其傳秦漢以來知道者鮮惟董子能言正誼而不謀利明道而不計功以仁義禮樂正心脩身為治國平天下之具論道之大原及明於天性之説多得聖人之㫖其言奧衍𢎞深沛有餘味或者乃譏其見道未明竊以為過矣夫以游夏之言方諸孔子猶為有疵況董子承秦滅學之後而能造道如是詎易得哉使其游於孔門可與十哲亞使居相位可興三代之治劉向以為有王佐之才管晏弗及也真知言哉按漢書董子廣川人廣川屬漢冀都郡今景州蓨縣是也縣西南鄉有廣川鎮其別墅曰董家里有祠在焉唐宋碑刻猶存縣北門道右故有董子祠不知創於何時國家大徳初縣人林士豪嘗加補葺天厯元年承務郎縣尹呂君思誠視事始拜謁祠下顧瞻而嘆曰祠當通衢湫隘若此非所以居董子也八月遷於縣治之東東有崇臺三丈桀閣二層舊為官僚遊憩之所遂新其弊仆定為董子祠更其衣冠悉遵古制明年某月落成聿脩祀事蓨舊無縣學呂君又築講堂祠下為東西兩齋命教諭劉澂權主董子祠事朔朢先謁孔子廟次則及焉又為孔子像置之社學使民知所嚮慕呂君字仲實平定州人由國子伴讀擢進士第補同知遼州事以母憂去官終喪而有蓨之命清勤無私臨事明決訟十年不絶者諄諭以理輒兩已之子愛其民事集而民不擾咸畏威懐惠境內大治安陵道士以久旱持盧師蛇名小青者至郡僚羅拜以禱君怒欲取而殺之道士泣請得免後數日乃雨其不惑於邪如是余與乃父廉訪君昔聮仕憲臺今嘉其有子而能官也故為作董子祠堂記仍賦享神辭以繼之其辭曰
　　蓨之土平原膴膴爰有哲人兮道傳千古道傳千古兮為紀為綱徽猷允塞兮嘉言孔彰天既佑我蓨兮篤生元哲不克取而師兮是曰自絶層臺兮巍巍傑閣兮翬飛神靈兮有託祠事兮無違想高風兮如在期進徳兮愈勵繼自今兮毋忽毋怠
　　考亭書院記　　　　　　　　　熊　禾
　　周東遷而夫子出宋南渡而文公生世運升降之㑹天必擬大聖大賢以當之者三綱五常之道所寄也道有統羲軒邈矣陶唐氏迄今六十二甲辰孟氏歴敘道統之傳為帝為王者千五百餘嵗則堯舜禹之於冀也湯尹之於伊亳也文武周公之於岐豐也自是而下為霸為強者二千餘嵗而所寄僅若此儒者幾無以藉口於來世嗚呼微夫子六經則五帝三王之道不傳微文公四書則夫子之道不著人心無所於主利慾持世庸有極乎七篇之終所以大聖人之居而尚論其世者其獨無所感乎嗚呼由文公以來又百有餘嵗矣建考亭視魯闕里初名竹林精舍後更滄洲宋理宗表章公學以公從祀廟庭始錫書院額諸生世守其學不替龍門毋侯逢辰灼見斯道之統有闗於世運故於此重致意焉嵗戊子侯為郡判官始克脩復邑令故澶郭君瑛又從而増闢之乙已侯同知南劒郡事道謁祠下顧謂諸生曰居已完矣其盍有所養乎書院舊有田九十餘畝春秋祀猶不給侯捐田為倡郭君適自北來議以克恊諸名賢之胄與邦之大夫士翕然和之合為田五百畝有竒供祀之餘則以給師弟子之廩膳名曰義學田初省府以公三世孫朱沂充書院山長既歿諸生請以四世孫朱椿襲其職侯白之當路仍増弟子員屬其事於邑簿汪君䝉且以書來曰養可以粗給矣而教之不可以無師也謂禾猶逮有聞俾與前貢士魏夢牛分教大小學蓋有甚欿然者既又屬禾記其事其將何以為詞重惟文公之學聖人全體大用之學也本之身心則為徳行措之國家天下則為事業其體有徤順仁義中正之性其用則有治教農禮兵刑之具其文則有小學大學語孟中庸易詩書春秋三禮孝經圖書西銘傳義及通鑑綱目近思錄等書學者學此而巳今但知誦習公之文而體用之學曽莫之究其得謂之善學乎矧曰體其全而用其大者乎公之於考亭也門人蔡氏淵嘗言其晚年間居於大本大原之地充養敦厚人有不得窺其間者蓋其喜怒哀樂之未發早聞師説於延平李先生者體驗已熟雖其語學者非其一端而敬貫動靜之㫖聖人復起不易斯言矣嗚呼此古人授受心法也世之溺口耳之學何足以窺其微哉公之脩三禮自家鄉至邦國王朝大綱小紀詳法畧則悉以屬之門人黃氏榦且曰如用之固當盡天地之變酌古今之宜而又通乎南北風氣損文就質以求其中可也此公之志克遂有王者作必來取法矣嗚呼古人為治之大經大法平居既無素習一旦臨事惟小功近利是視生民亦何日䝉至治之澤乎秦人絶學之後六經無完書若井田若學校凡古人經理人道之具盡廢漢猶近古其大機已失之矣當今治宇一統京師首善之地立胄學興文教文公四書方為世大用此又非世運方升之一幾乎邵氏觀化所謂善變之則帝王之道可興者以時考之可矣誠能於此推原羲軒以來之統大明夫子祖述憲章之志上自辟雍下逮庠序祀典教法一惟我文公之訓是式古人全體大用之學復行於天下其不自茲始乎今公祠以文肅黃氏榦配舊典也從以文節蔡氏元定文簡劉氏爚文忠真氏徳秀建安武夷例也我文公體用之學黃氏其庶幾焉餘皆守公之道不貳其侑公也實甚宜公以建炎庚戌生於劒之南溪父吏部韋齋先生仕國也公藴經世大業屬權姦相繼用事鬱鬱不得展道學為世大禁公與門人益務堅苦泊如也慶元庚申歿於考亭後十年庚午疆場事起又六十七年丙子宋亡公之曽孫浚以死節著嗚呼大聖大賢之生其有闗於天地之化盛衰之運者豈可以淺言哉夫子之六經不得行於再世而公之四書乃得彰著於當代公之身雖詘於當時而公之道卒信於其後者天也過江來中州文獻欲盡自左丞覃懐許公衡倡明公學家誦其書人尊其道凡所以啓沃君心栽培相業以開治平之原者皆公餘澤也方侯剏義學東平袁君璧適以㮚事至閩訪求公後表浚二子林彬於省長南溪建安二書院奉韋齋及公祠又以考亭乃公舊宅懇懇為語諸生小學入門之要尤以師道不立為憂既而金華陳君舉司文吳㑹為胄學徵藏書考尋文獻且欲於此繼成公志以復六經古文為屬誠巨典也而必有俟焉天道循環無往不復欲觀周道舍魯何適正學一脈亟起而迓續之則天地之心生民之命萬世之太平當於此乎在侯之功不亦逺乎侯世以徳顯其仕閩以化為政道南七書院皆其再造也考亭西北偏有山曰雲谷晦庵在焉亦為之起廢汪君於山之麓為門以識之凡公墳宅悉從而表樹焉庶乎知為政之先務矣精舍剏於紹興甲寅前堂後室制甚樸寳慶乙酉邑令莆陽劉克莊始闢公祠今燕居廟則淳祐辛亥漕使眉山史侯季溫舊構也書院之更造惟公手剏不敢改棟宇門廡煥然一新邑士劉熈實終始之義學之剏興宋奕黃樞首帥以聽華□孫葉善夫趙宗叟盱江李庭玉與有謀焉而厚帑庾完塈茨以迄於成則虞子建劉實也賢勞皆可書時提調官總管燕山張仲儀教授三山黃文仲助田名氏悉書石隂後甲辰三嵗大徳十一年四月朔日後學熊禾謹記





　　元文類巻二十九