全北齊文/卷三

卷三

邢劭

　　劭字子才，河間莫阝，魏光祿少卿虬第二子，小字吉，少時有避，遂不行名，釋巾魏宣武挽郎，除奉朝請，遷著作佐郎；孝昌中，元羅請為青州司馬，永安初，累遷中書侍郎，普泰中，兼給事黃門侍郎，尋為散騎常侍；太昌初，直內省，除衛將軍、國子祭酒，解職歸；後為尚書令，加侍中，復解職歸。文襄輔政，除給事黃門侍郎，與溫子升對為侍讀、皇建中，出除驃騎將軍。西兗州刺史，武成時入為中書令，遷太常卿兼中書監，攝國子祭酒，後授特進，有集三十卷。

新宮賦

　　擬二儀而構路寢，法三山而起翼室。何大廈之耽耽，而斯干之秩秩，豈西京之足偉，故東都之所匹。爾其狀也，則環譎屈奇，瀾漫陸離，嵯峨崔嵬，岩參差，若密雲之乍舉，似鵬翼之中垂。布菱華之與蓮蒂，咸反植而倒施，若承露而將轉，似含風而欲披。土成黼黻，木化蛟螭，布紅紫之融泄，間朱黃之赫曦。獸狂顧而猶動，鳥將騫而以疲。木神水怪，海若山，千變萬化，殊形異宜。陰梁北注，陽鳥南施，百楹列倚，千櫨代支。或據險而形固，或居安而勢危。〈《藝文類聚》六十二。〉

為文宣帝受禪登極赦詔〈天保元年五月戊午〉

　　無德而稱，代〈藝文類聚作化。〉刑以禮，不言而信，先春後秋。故知惻隱之化，天人一揆，弘宥之道，今古同風。朕以虛薄，功業無紀。昔先獻武王值魏世不造，四海幅裂〈此句從《藝文類聚》補〉九鼎行出，祭器無歸。〈此句從《藝文類聚》補〉乃驅御侯伯，大號燕趙，拯厥顛墜，俾亡則存。文襄王外挺武功，內資明德，纂戎先業，闢土服遠。年逾二紀，世歷兩都，獄訟有適，謳歌斯在。故魏帝俯遵歷數，爰念褰裳，遠取唐虞，終同脫屣。實幽憂未已，志在陽城，而群公卿士，誠守愈切，遂屬代終，居於民上，如涉深水，有眷終朝。始發晉陽，九尾呈瑞，外壇告天，赤雀效祉，惟爾文武不貳心之臣，股肱爪牙之將，左右先王，克隆大業，永言誠節。〈《藝文類聚》作誠烈。〉共斯休祉。〈《藝文類聚》作慶然〉三皇存教，非易可免，七名改咒，庸可庶幾。〈四句從《藝文類聚》補〉思與億兆同始茲日，其大赦天下。改武定八年為天保元年。其百官進階，男子賜爵，鰥寡六疾義夫節婦，旌賞各有差。〈《北齊書·文宣紀》，《藝文類聚》五十二。〉

賀老人星表

　　冥貺未已，靈應猶臻。以某夜老人星見，達旦揚光，經旬未滅；雖三星共色，五老同游，擬之於此，故無與匹。自非玄風感極，聖敬迥天，何能使休徵秘社，相尋而至。故以朝夕相趨，史無停筆。〈《藝文類聚》一〉

為潘司徒樂讓表

　　武皇帝運屬繼元，事深微禹，摧蚩尤之陣，破尋邑之師。義開金石，理勖庸駘。遂日奉羈勒，有事風塵。徒備鳥背之毛，曾無馬棰之力。〈《藝文類聚》四十七〉

為文襄帝讓尚書令表

　　揚職萬機，總任百揆，懸衡庶物，准納群僚。何以助日月之光華，增天地之高厚。反鑒取照，匹此何難；倒裳求領，方之為易。〈《藝文類聚》四十八。〉

又表

　　正以晝鑒太山，不假秋毫之察；夜仰列宿，豈藉燭龍之明。爵人以世，既非盛德之舉；公門有私，故是陵夷之運。《藝文類聚》四十八。）

為彭城王韶讓侍中表

　　貂鼴〈《御覽》作《鼠軍》〉映首，日月在前。〈《御覽》作躬〉冠蓋庶僚，跨躡多士。雖智慚量力，明闕自知；在梁之譏，無待喧譁之議；素飧之責，豈須尊沓之口。何悟天之情眷。〈《御覽》作天情方眷〉。復延今寵。遂總錄百揆，寅亮萬機，文昌治本，得失所擊，用才長短，隆替以之。何容以斯寡薄，用膺茲忝。〈《藝文類聚》四十八，《御覽》二百十九。〉

為李衛軍疾以國子祭酒讓東平王表

　　臣聞運舟歸於積水，致遠在於逸足。未有涓澮之流，可成奔飛之用；駑蹇之乘，而有滅沒之功。既列趙衰先人之敏，請同虞丘退身之義。具官臣某，民望時宗，聲實攸在，斧藻川流，雕篆霞蔚，蕉蒲既茂，枝葉實繁。故以學窮齊魯，聲高梁魏，詔美司朝，僉諧允在。伏願回恩徙授，以答具瞻。〈《藝文類聚》五十三。〉

為司空景讓表

　　屬平分廣施，造物多品，長短入用，小大見收，連採台階，堪均鼎足，昨者謫見垂象，災起潛伏。此之為累，非直微躬。

百官賀平石頭表

　　大江設隘，實限夷華。前魏觀濤而退，後魏登山而反。聲教不通，多歷年代。今蒼雉奉職，靈龜自梁，折葦為舟，憑力可渡。始知德通於物，孟門失險；道清將順，斂閣自開。行舉洞庭之樂，放畜長洲之苑，會玉帛於塗山，樹銅柱於南極。〈《藝文類聚》五十九。〉

奏立明堂太學

　　世室明堂，顯於周、夏，一黌兩學，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之嚴；宣布下土，以彰則天之軌。養黃髮以詢哲言，育青衿而敷教典，用能享國長久，風徽萬祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學，以蔽黔黎。故九服分崩，祚終二代，炎漢勃興，更修儒術。故西京有六學之義，東都有三本之盛、逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學校不絕。仰惟高祖孝文皇帝稟聖自天，道鏡今古，列校序於鄉黨，敦詩書於郡國。但經始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓斂弗追。世宗統歷，聿遵先緒，永平之中，大興版築。續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。而明堂禮樂之本，乃郁荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之跡。城隍嚴固之重，闕磚石之功；墉構顯望之要，少樓榭之飾。加以風雨稍侵，漸致虧墜。非所謂追隆堂構，儀刑萬國者也。伏聞朝議以高祖大造區夏，道侔姬文，擬祀明堂，式配上帝。今若基址不修，仍同丘畎，即使高皇神享，闕於國陽，宗事之典，有聲無實。此臣子所以匪寧，億兆所以佇望也。

　　臣又聞官方授能，所以任事，事既任矣。酬之以祿。如此，則上無曠官之譏，下絕屍素之謗，今國子雖有學官之名，無教授之實，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？

　　昔劉向有言，王者宜興辟雍、陳禮樂以風天下。夫禮樂所以養人，刑法所以殺人，而有司勤勤，請定刑法，至於禮樂，則曰未敢。是敢於殺人，不敢於養人也。臣以為當今四海清平，九服寧晏，經國要重，理應先營，脫復稽延，則劉向之言徵矣。但事不兩興，須有進退。以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永寧土木之功，並減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事役非世急者，三時農隙，修此數條。使辟雍之禮，蔚爾而復興；諷誦之音，煥然而更作。美榭高墉，嚴壯於外；槐宮棘寺，顯麗於中。更明古今，重遵鄉飲，敦進郡學，精課經業。如此則元、凱可得之於上序，游、夏可致之於下國，豈不休歟

文宣帝諡議

　　伏惟聖德光遠，神猷弘大，初自登庸，民譽所集把尺持刀，成務斯在，藹揆載清，四門唯穆。及天眷既屬，人謀所歸，鳥獸遷情，士女革面，敬順天人，拱揖群後，處無上之尊，居域中之大。禮盛樂修，時和歲稔，海內有截，天下泰然。猶憂勞億兆，經營四國，同虞舜之巡省，若軒轅之靡寧。威武紛紜，神功四暢，怨西以東，化南自北，臨瀚海以浴兵，登天山而紲馬，左縈右拂疑歌成章。方朝百神於太華，受萬國於稽嶺，升中增封，高拱垂衣，而天喪黎庶，奄捐四海。考妣之慕，實被含生，稱天作誄，抑唯恆數。故以名追實，盡物未臻其美；屈道從制，一日可以成名。〈《藝文類聚》十四。〉

改葬服議

　　《禮》「改葬緦麻。」鄭玄註：「臣為君，子為父，婦為夫。」唯三人而已。然嫡曾孫、孫承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既並三年之服，皆應服緦。而止言三人，若非遺漏，便是舉其略耳。〈《隋書·禮儀志》三，王元軌子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才議。〉

訊囚請占議

　　設官分職，各有司存。丞相不問斗人，虞官弓招不進。豈使尸祝兼刀匕之役，家長侵雞犬之功。〈《北史》四十三：時准皆訊囚取占。然後送付廷尉，劭謂不可。立議。從之。〉

太子監國冬會議

　　凡禮有同者，不可令之異。《詩》說：天子至於大夫皆乘四馬，況以方面之少，何可皆不同乎？若太子定西面者，王公卿大夫士復何面邪？南面，人君正位。今一官之長，無不南面，太子聽政，亦南面坐。議者言皆晉舊事，太子在東宮西面，為避尊位，非為向台殿也。子才以為東晉博議，依漢、魏之舊，太子普臣四海，不以為嫌，又何疑於東面？《禮》「世子絕旁」親，「世子冠於阼」，「冢子生，接以大牢。」漢元著令，太子絕馳道。此皆禮同於君。又晉王公世子攝命臨國，乘七旒安車，駕用三馬，禮同三公。近宋太子乘象輅，皆有同處，不以為嫌。況東西者，君臣通禮，獨何為避？明為向台，所以然也。

　　近皇太子在西林園，在於殿，猶且東面，於北城非宮殿之處，更不得邪？諸人以東面為尊，宴會須避。案《燕禮》、《燕義》，君位在東，賓位則在西，君位在阼階，故有《武王踐阼》，不在西也。《禮》「乘君之車，不敢曠左。」君在，惡空其位，左亦在東，不在西也。「君在阼，夫人在房。」鄭註：「人君尊東也。」前代及今，皇帝宴會接客，亦東堂西面。若以東面為貴，皇太子以儲後之禮，監國之重，別第宴臣賓，自得申其正位。禮者皆東宮臣屬，公卿接宴，觀禮而已。若以西面為卑，實是君之正位，太公不肯北面說《丹書》，西面則道之，西面乃尊也。君位南面，有東有西，何可皆避？且事雖少異，有可相比者。周公，臣也。太子，子也。周公為冢宰，太子為儲貳。明堂尊於別第，朝諸侯重於宴臣賓，南面貴於東面。臣疏於子，冢宰輕於儲貳。周公攝政，得在明堂南面朝諸侯，今太子監國，不得於別第異宮東面宴客，情所未安。且君行以太子監國，君宴不以公卿為賓，明父子無嫌，君臣有嫌。案《儀》注，親王受詔冠婚，皇子皇女皆東面。今不約王公南面，獨約太子，何所取邪？議者南尊改就西面，轉居尊位，更非合禮。方面既少，難為節文。東西二面，君臣通用，太子宜然，於理為允。〈《隋書·禮儀志》四，《通典》七十一。〉

避太子諱議

　　案《曲禮》：「大夫、士之子，不與嗣君同名。」鄭註：「若先生之，亦不改。」漢法：天子登位，布名於天下，四海之內，無不咸避。案《春秋經》：「衛石惡出奔在晉。」衛侯術卒，其子惡始立，明石惡與長子同名。諸侯長子，在下國之內，與皇太子於天下，禮亦不異。鄭言先生不改。蓋以此義。衛石惡，宋向戌，皆與君同名。春秋不譏。皇太子雖有儲貳之重，未為海內所避，何容便改人姓。然事有消息，不得皆同於古。官吏至微，而有所犯，朝夕從事，亦是難安。宜聽出宮，更補它職。〈《通典》七十一：時議又擬官吏之姓與太子名同，子才又議云云。詔可。〉

上言畢善昭事

　　此乃大逆，義雲又是朝貴，不可發。〈《北齊書·畢義雲傳》，孽子善昭，與義雲侍婢奸通。夜中義雲被賊害，即善昭所佩刀也，遺之庭中。乃收捕擊臨漳獄，將斬之。邢劭上言，乃斬之於獄，棄屍漳水。〉

遺辛術書

　　昔鍾離意云：孔子忍渴於盜泉，便以珠璣委地。足下今能如此，可謂異代一時。〈《北齊書·辛術傳》，睢州刺史及所部郡守俱犯大辟，朝廷以其妃婢百口及資財盡賜術。三辭不見許。術乃送詣所司，不復聞。邢劭聞之，遺術書。〉

報袁聿修書

　　一日之贈，率爾不思，老夫忽忽，意不及此，敬承來旨，吾無間然。弟昔為清郎，今日復作清卿矣。〈《北齊書·袁聿修傳》，大寧初，聿修以太常少卿出使，經歷兗川時，邢劭為兗州刺史，別後遣送白糹由為信，聿修退糹由不受，與邢書。邢亦忻然領解，報書云云。又見《御覽》二百二十九引《三國典略》。〉

蕭仁祖集序〈案蕭愨字仁祖，始興王儋之孫，梁末奔齊，入周，終於隋。〉

　　蕭仁祖之文，可謂雕章間出。昔潘陸齊軌，不襲建安之風；顏謝同聲，遂革太原之氣，自漢逮晉，情賞猶自不諧；江北江南，意制本應相詭。

甘露頌

　　歷選列辟，逖聽前聞，三才易統，五運相君。皇極攸序，庶類以分，乃忠乃敬，或質或文。〈其一〉

　　赫矣景命，蒸哉上聖，大德大名，至道無競。川停岳路，雲臨水鏡，望日齊明，瞻天比映。〈其二。〉

　　功深微禹，業隆作周，英華內積，文教外修。廣輸四海，堤封十洲，紫川北注，赤水南流。〈其三〉

　　宸居兩楹，恭己萬國，聖敬日漸，王猷允塞。禮有大成，樂無慚德，用天之道，順帝之則。〈其四〉

　　政平民豫，歲稔時和，九功惟敘，九敘惟歌。風輪展漢，毛舟瀋河，玉龜出沼，嗚鳳在阿。〈其五〉

　　休徵屢動，感極回天，流甘委素，玉潤冰鮮。蜜房下結，珠上懸，布獲林野，灑散旌旃。〈其六〉

　　日月已明，宇宙已廓，鼓缶成詠，挹水為樂。以為玄黃，猶參沃若，取慰天壞，用忘溝壑。〈其七。《藝文類聚》七十八。〉

獻武皇帝寺銘

　　惟睿作聖，有縱自天，匡國庇民，再造區夏，功高伊呂，道邁桓文。雖住在域中，而神遊方外，影響妙法，咫尺天人。曉夜自分，不勞雞鶴之助；六時靡惑，非待壺箭之功。永寄將來，傳之不朽：辭曰。

　　用分行坐，以敦戒行，苦罪祈福，傲狠成敬。萬國咸亨，一人有慶，方傳自久，是用成詠。〈《藝文類聚》七十七。〉

文襄皇帝金像銘

　　妙形難象，至理希詮，形之所及，理亦在焉。悟茲空假，勞此蓋纏，式圖往秘，用結來緣。丹青並飾，金玉同鐫，神儀內瑩，寶相外宣。圓光照耀，映彼無邊，靈應響，感發大千。鍾福旒纊，其永如天，歸慶怙恃，壽等南山。凡厥親類，宜其永年，歸誠妙覺，標誌上玄。托銘斯在，曠劫方傳。〈《藝文類聚》七十七。〉

文宣帝哀策文

　　皇路啟扉，盾弛殯，八校案部，六卿且引，攀蜃輅而雨泣，仰穹蒼而撫心，悲風發而地駭，愁雲興而景沈。哲王垂範，有訓有則，式奉話言，光敷令德。其辭曰：

　　四象更運，九天代名，通三以王，得一為貞。是應玄德，實啟蒼精，風后之陣，師尚之兵。三奇六合，七變五成，授柯推轂，稟律龔行，野無完陳，邑少堅城。經營四海，劬勞百姓，芝蓋夕臨，羽旄晨映。地不掩瑞，天愛寶，既丹其雀，又朱其草，莫黑已素，莫赤自皓，百獸斯蹈，五靈載擾，甘露，青龍矯矯。武功已暢，文教未窮，方偃烽候，銷戟藏弓，齊光日月，比祚華嵩。而氛日下，星暗虛中，奄捐朝市，長棄華戎，道宣末命，義闡餘風。六糹率已散，九旗方卷，見容衛之虛歸，知平生之日遠，同乘雲而永逝，異騎龍之更反，清笳奏兮野風急，金鼓震兮日光晚，千官悲而雨注，萬國哀而露泫。萬事同盡，百慮俱收，俞舄永去，衣冠自游，音儀已謝，神教空留。知英聲與至德，當無絕兮千秋。〈《藝文類聚》十四。〉

廣平王碑文

　　公分氣氤氳，稟靈昭晉，基構輪奐，源流睿遠，積石莫之方，委水不能喻。山瀆郊神，辰昂降德，自天攸縱，郁為時宗。牆宇淹曠，標格秀遠，道亞生知，德均殆庶，日月在躬，水鏡被物。望青松而比秀，干白雲而上征，侍講金華，參游銅雀，出陪芝蓋，入奉桂室，充會友之選，當拾遺之舉，發言為論，受詔成文，碧雞自口，靈蛇在握，方見建安之體，復聞正始之音。

　　公年方弱冠，而位居寮右，道被生民，惠漸萬物，郁為雅俗之表，峨成社稷之鎮。公孫聲動天下，已非其倫；管子光照鄰國，孰雲能擬。方謂膺茲多福，降此永年，奮搏風之逸羽，窮送日之遠路，同岐山之嘉會，陪岱宗之盛禮，而群飛在辰，橫流具及，山崩川竭，星日銷，昆岳既毀，玉石俱燼。蘭挺則芬，玉生則潤，泱泱萬源，落落千仞，我有徽猷，金聲玉振。志猶學海，業比登山，踟躕緹袞，絳帳韋編，尋微啟奧，敷理入玄。天地或終，山河匪壽，昔曰先民，誰堪長久。立言立事，責之身後，式銘景行，是為不朽。〈《藝文類聚》四十五〉

冀州刺史封隆之碑

　　公世載儒雅之風，家傳鐘鼎之業，出三代而克阜，歷兩都而轉盛。五世祖游，遊子孚，恥斯鳥獸，狹此丘壑，濡足焚首，念在一匡，委質中山，並充袞闕。故已援墜拯溺，大庇生民，祖定功業，建旆懷藩，揚旌冀部，耳目相接，歌詠獨存。文司空孝宣公，稟潤玉府，承華桂簿，望振鷺而齊舉，軼歸鴻而並運。以茲一德，光事三主，七登九伯之重，再處八元之任，必有餘慶，事屬才子，莫之與京，理歸世祿。非因原隰之氣，詎待河嶽之靈，發純粹而成址，稟中和而樹質。神體秀異，志識閒爽，幼體成人，弱不好弄，同鳳凰之五色，非豫章之七年。太昌初，平洛，除侍中驃騎大將軍，密勿樞功，逶迤袞職。貂蟬承弁，華藻披衣，嗚雙璜於峻陛，驅六轡於廣路，升華輦以弼一人，踐太階而平天下。〈《藝文類聚》五十。〉

景明寺碑

　　九土殊方，四生舛類，昏識異受，修短共時。德表生民，不救泰山之朽壤；義同列辟，豈濟樂水之淪胥。漂鹵倒戈之勢，浮江架海之力，孰不曠息相催，飛馳共盡。泡沫不足成喻，風電詎可為言，而皆遷延愛欲，馳逐生死，眷彼深塵，迷茲大夜，坐積薪於火宅，負沈石於苦海，結習靡倦，憂畏延長，身世篇猶夢想，榮名譬諸幻化。未能照彼因緣，體茲空假，祛洗累惑，擯落塵埃。苦器易雕，危城難久。自發跡有生，會道無上，劫代緬邈，朕跡遐長，草木不能況，塵沙莫之比，日晷停流，星光輟運，香兩雨旁註，甘露上懸，降靈迦衛，擁跡忍土，智出須彌，德逾大地，道尊世上，義重天中，銘曰：

　　大道何名，至功不器，理有罔適，法無殊致。能以托生，降體凡位，士覺如遠，一念斯至。德尊三界，神感四天，川流自斷，火室不燃。衣生寶樹，座踴芳蓮，智固有極，道暢無邊。〈《藝文類聚》七十七。〉

并州寺碑

　　夫至道密微，無跡可睹，神功感應，有理斯存。雖慧日已照，而太夜莫曉；香雨時流，而深塵未息。曠劫悠緬，歷代遐長。眇眇世羅，無能免其一目；泛泛欲網，孰敢解其三面。自大教遷流，行於中土，希向之士，煙踴波屬，洹沙未足為言，積塵所不能喻。皆去出沒生死之河，浮沈愛育之海。未有矯然獨悟，脫落身名，望彼岸而攸往，泛寶船而利涉。〈《藝文類聚》七十七。〉

李禮之墓誌

　　食有奇味，相待乃飧；衣無常主，易之而出。〈《北史》序傳》〉

司馬子如

　　子如字遵業，河內溫人，晉司空南陽王模八世孫。魏孝昌中、爾朱榮以為中軍。武泰末，歷司馬，持節假平南將軍監前軍，行建興太守；永安初，封平遙縣子，仍為大行台郎中，進爵為侯，行相州事，徵為金紫光祿大夫；建明初、兼尚書右僕射；普泰中、為侍中驃騎大將軍，進爵陽平郡公，出為南岐州刺史；中興初，獻武以為大行台尚書，天平初，除左僕射；興和中，為北道行台，轉尚書令，武定中免，起行冀州事，別封野王縣男。文宣授禪，別封須昌縣公，除司空，免，尋拜太尉，卒贈太師太尉，懷州刺史，諡曰文明。

上興和歷表

　　自天地剖判，日月運行，剛柔相摩，寒暑交謝，分之以氣序，紀之以星辰，弦望有盈缺，明晦有修短。古先哲王則之成化，迎日推策，各有司存，以天下之至王，盡生民之能事，先天而天弗違，後天而奉天時。及卯金受命，年曆屢改，當塗啟運，日官變業，分路揚鑣，異門馳騖，回互靡定，交錯不等。豈是人情淺深，苟相違異？蓋亦天道盈縮，欲止不能。

　　正光之歷，既行於世，發元壬子，置差令朔，測影清台，懸炭之期或爽；候氣重室，布灰之應少差。伏惟陛下當璧應符，大橫協兆，乘機虎變，撫運龍飛，苞括九隅，牢籠萬宇，四海來王，百靈受職。大丞相、渤海王降神挺生，固天縱德，負圖作宰，知機成務，撥亂反正，決江疏河，效顯勤王，勛彰濟世，功成治定，禮樂惟新，以履端歸餘，術數未盡，乃命兼散騎常侍執讀臣李業興、大丞相府東閣祭酒、夷安縣開國公臣王春，大丞相府戶曹參軍臣和貴興等，委其刊正。但回舍有疾徐，推步有疏密，不可以一方知，難得以一途揆。大丞相主簿，臣孫搴驃騎將軍，左光祿大夫臣曄，前給事黃門侍郎臣季景渤海王世子開府諮議參軍事、定州大中正臣崔暹，業興息國子學生、屯留縣開國子。

　　臣子述等，並令參預，定其是非，臣等職司其憂，猶恐未盡，竊以蒙戎為飾，必藉眾腋之華，輪奐成宇，寧止一枝之用。必集名勝，更共修理、左光祿大夫、臣盧道約，大司農卿、彭城侯臣李諧，左光祿大夫。東雍州大中正臣裴獻伯，散騎常侍、西兗州大中正臣溫子升，太尉府長史臣陸操，尚書右丞，城陽縣開國子臣盧元明，中書侍郎臣李同軌，前中書侍郎臣邢子明，中書侍郎臣宇文忠之，前司空府長史、建康伯臣元仲悛，大丞相法曹參軍臣杜弼，尚書左中兵郎中、定陽伯臣李溥濟，尚書起部郎中臣辛術，尚書祠部郎中臣元長和，前青州驃騎府司馬安定子臣胡世榮，太史令、盧鄉縣開國男臣趙洪慶，太史令臣胡法通，應詔左右臣張哲，員外司馬督臣曹魏祖，太史丞郭慶，太史博士臣胡仲和等，或器標民譽，或術兼世業，並能顯微闡幽，表同錄異，詳考古今，共成此歷。甲為日始，子實天正，命歷置袁宜從此起─運屬興和，以年號為目，豈獨太初表於漢代，景初冠於魏歷而已。謹以封呈，乞付有司，依術施用。〈《魏書·律曆志下》：興和元年十月，齊獻武王入鄴，命李業興令其改正，立《甲子元歷》，事訖，尚書左僕射司馬子如、右僕射隆之等表。〉

司馬子瑞

　　子瑞，子如兄子，天保初為尚書左丞，歷定州長史，累遷吏部郎中、司徒左長史、兼廷尉卿；乾明初領御史中丞，以疾去職，就拜祠部尚書。卒贈瀛州刺史，諡曰文節。

奏彈畢義雲

　　天保元年四月，竇氏皇后姨祖載日，內外百官赴第吊省，義雲唯遣御史投名，身遂不赴。又義雲啟云：「喪婦孤貧。後娶李世安女為妻。世安身雖父服未終，其女為祖，已就平吉，特乞暗迎，不敢備禮。」及義雲成婚之夕，眾儲備設；克日拜閣，嗚騶清路，盛列羽儀，兼差台吏二十人，責其鮮服，侍從車後。直是苟求成婚，誣罔幹上。義雲資產宅宇。足稱豪室，忽道孤貧，亦為矯詐。法官如此，直繩焉寄？又駕幸晉陽，都坐判：「拜起居表。四品五品已上，令預前一日赴南都署表，三品已上，臨日署訖。」義雲乃乖例，署表之日，索表就家先署，臨日遂稱私忌不來。〈《北齊書·畢義雲傳》，尚書左丞司馬子瑞奏彈義云云。〉