全宋文/卷二十二

卷二十二

羊欣

　　欣字敬元，太山南城人，晉隆安中為元顯後軍府舍人，元興中為桓玄平西參軍，轉主簿，楚台建，遷殿中郎，稱病免。義熙中，武帝版補劉藩右軍司馬，轉長史，歷道憐中軍諮議參軍，出為新安太守。至宋元嘉中，稱病免，除中散大夫，卒年七十三，有《藥方》十卷，七卷。

書

　　三月六日，欣頓首，暮春感摧切割，不能自勝，當柰何柰何？得去六日告，深慰，足下復何如？腳中日勝也，吾日弊難復，令自顧憂嘆情想轉積，執筆增惋。足下保愛，書欲何言，羊欣頓首。《淳化閣帖》三

羊玄保

　　玄保，太山南城人。晉安帝時為楚台太常博士，遭母憂，服闕，何無忌、諸葛長民俱版為參軍，不就，除臨安令，尋為武帝鎮軍參軍庫部郎永世令。武帝為太尉，復以為參軍，轉主簿丹陽丞。少帝時入為尚書右丞，轉左丞、司徒長史、黃門侍郎。文帝即位，出為宣城太守，尋為廷尉，遷尚書吏部郎、御史中丞衡陽王義季右軍長史，南東海太守，加輔國將軍，入為都官尚書左衛將軍，加給事中、凡陽尹、會稽太守。徙吳郡太守，元兇弒立，以為吏部尚書，領國子祭酒，加光祿大夫。孝武即位，以為散騎常侍，領崇憲衛尉，遷金紫光祿大夫，進位光祿大夫，遷散騎常侍特進，大明八年卒，年九十四，諡曰定。

陳吏民亡叛制

　　臣伏尋亡叛之由，皆出於窮逼，未有足以推存而樂為此者也。今立殊制，於事為苦。臣聞苦節不可貞，懼致流弊，昔龔遂譬民於亂繩，緩之然後可理；黃霸以寬和為用，不以嚴刻為先。臣愚以為單身逃役，便為盡戶。今一人不測，坐者甚多，既憚重負，各為身計，牽挽逃竄，必致繁滋。又能禽獲叛身，類非謹惜，既無堪能，坐陵勞吏，名器虛假，所妨實多，將階級不足供賞，服勤無以自勸。又尋此制，施一邦而已，若其是邪，則應與天下為一，若其非邪，亦不宜獨行一郡。民離憂患，其弊將甚。臣忝守所職，懼難遵用，致率管穴，冒以陳聞。〈《宋書·羊玄保傳》。〉

羊希

　　希字泰聞，玄保兄子，孝建初為尚書左丞。大明末，為始安王子真征虜司馬、黃門郎、御史中丞，泰始三年，出為寧朔將軍廣州刺史，降號橫野將軍，為其下晉康太守劉思道所殺，贈輔國將軍。

奏劾謝沈

　　山陰令謝沈，親憂未除，常著青絳衲兩襠，請免沈前所居官。〈《御覽》六百九十三引《宋起居注》，太始二年，御史中丞羊希奏。〉

北征上計

　　以今月十二日入泗口，緣道把沙開溝，以夜繼日，日才行十餘里，或七八里。

參陸澄皇弟休清殤服議

　　尋澄議既無畫然前列，不合準據。案禮：子不殤父，臣不殤君，君父至尊，臣子恩重，不得以幼年而降。又曰：尊同則服其親服。推此文旨，旁親自宜服殤，所不殤者，唯施臣子而已。〈《宋書·禮志》二，《通典》八十二。〉

刊革山澤舊科議

　　壬辰之制，其禁嚴刻，事既難遵，理與時弛。而占山封水，漸染復滋，更相因仍，便成先業，一朝頓去，易致嗟怨。今更刊革，立制五條。凡是山澤，先常氣氣慮種養竹木雜果為林弛，及陂湖江海魚梁酋場，常加功修作者，聽不追奪。官品第一第二，聽占山三頃；第三第四品，二頃五十畝；第五第六品，二頃；第七第八品，一頃五十畝；第九品及百姓一頃。皆依定格，條上貲簿。若先已占山，不得更占；先占闕少，依限占足。若非前條舊業，一不得禁。有犯者，水土一尺以上，並計贓，依常盜律論。停除咸康二年壬辰之科。〈《宋書·羊玄保傳》，大明初，希以云云，從之。又《南史》三十六。〉

與孫詵書稱陛法真

　　足下同僚，似有陸錄事者，此生東南名地，又張玄外孫，持身至清，雅有志節，年高官下，秉操不衰，計當日夕相與申意。〈《宋書·良吏·王歆之傳》，世祖世，吳郡陸法真，歷官有清節，嘗為劉秀之安北錄事參軍，太山羊希與安北諮議參軍孫詵書。〉

劉少府

　　劉失其名字，官少府。〈案，元嘉中有劉興祖，由少府拜青州刺史，《前廢帝紀》有少府劉勝之，《南史》作劉蒙之，未知孰是。〉

答何衡陽書

　　敬覽高話，辭切證明，所為彼上人者，難為酬對者也。然如來窮理盡性，因感成教，故五善思啟，戒品為之設，六蔽待祛，般若為之照，薰以十善，淨以無漏，畢竟解脫，至菩提而已矣。斯末之所以明，而本之不昧者邪。孔以致孝為務，則仁被四海，釋以大慈為首，則化周五道。導物之跡，非乃冥邪？但應有粗精，終然自殊耳。凡覽《般若》諸經，不以無孔為疑，何獨誦丘之書，有見棄之言乎，以龍鬼之陋，尚感聖而至，誘掖得信，豈季俗而已哉？足下據見在之教，以詰三世之辨，奢迂之怪，固不待言。若許因果不謬，猶形之與影，征要之效，如合符也。若日月之行，幽明之信，水火之降，風雲之作，皆先因而後果，不出感召之道。故緣起鑒能致水，緣滅燧不招火，一切諸法，從緣起滅耳。若鵝之就斃，味登俎鼎，燕之獲免，無取鹽梅。故鵝殺於人，猶蟲死於燕，鵝蟲見世受，人燕未來報，報由三業，業有遲疾。若人入孝出悌，揚於王庭。君親無將，將則必誅，此見報之疾，著乎視聽者也。若忠為令德，剖心沉淵，劫掠肆殺，有幸而免，此後報之遲，疏而不失者也。善惡之業，業無不報，但過去未來，非耳目所得，故信之者寡，而非之者眾耳。科法清淨，滌塵開慧，中國弗思，謂為隱阱，非我無謀，秦勿用也。勸人為善，誠哉斯言。然權者謂實，非假設也。故文王廢伯邑考而立武王，權也，周適非王，發有天命，禮是疏制，理固從實，伯邑廢立，實也，各從其實，德用交歸，自非大智，孰能預之。經云：善權方便，亦復如是耳。夫民生而殺，性之欲也，飲血席毛，在上皇之世矣。聖人去殺，非教殺也。但民教未盡，而化宜漸損，雖將享三品，尊薦厚賓，然湯開其網，孔釣不網，詩翼五，禮弗身踐，據茲而觀，作者之心見矣。今忍不食，誠已慈之心。若推不忍於視聽之表，均不食於見聞之內，其至矣哉，其至矣哉！藉來誶，申以管窺，實相無言，言成戲論。既不自是，想亦同非。若高明之譬，請俟諸君子。〈《廣弘明集》二十。〉

何承天

　　承天，東海郯人，徐廣姊子。隆安末，南蠻校尉桓偉引為參軍，尋解職。義旗建，長沙公陶延壽以為輔國參軍，除瀏陽令，尋還都。撫軍劉毅鎮姑孰，版行參軍，出補宛陵令，趙忄炎為尋陽太守，請為司馬，尋去職。武帝為太尉，以為參軍，除太學博士，徙世子征虜參軍，轉西中郎中軍參軍錢唐令。宋台建，召為尚書祠部郎，永初末補南台治書侍御史。謝晦鎮江陵，請為南蠻長史，隨府轉衛軍諮議參軍，領記室。晦誅，行南蠻府事，尋為到彥之右軍錄事，入補尚書殿中郎兼左丞，領國子博士，遷御史中丞，坐事白衣領職。元嘉二十四年，又坐宣漏密旨免官，卒年七十八，有《禮論》三百卷，集三十二卷。

木瓜賦

　　美中洲之嘉樹，表閒冶之麗姿，結靈根以誕秀，傾朝日以揚輝。擢叢柯之冉冉，布翠葉而蕤葳。惟茲木之在林，亦超類而獨劭，方朝華而繁實，比沙棠而有耀。當大廈之方隆，愧微之纖撓。豈隱朴以幸全，固呈才而不效，離眾用而獲寧，永端己以勵操。願佳人之予投，思同歸以托好。顧《衛風》之攸珍，雖瓊琚而匪報。〈《藝文類聚》八十七，《御覽》九百七十三。〉

為謝晦奉表自理

　　臣階緣幸會，蒙武皇帝殊常之眷，外聞政事，內謀帷幄，經綸夷險，毗贊王業，預佐命之勛，膺河山之賞。及先帝不豫，導揚末命，臣與故司徒臣羨之、左光祿大夫臣亮、征北將軍臣道濟等，並升御床，跪受遺詔，載貽話言，托以後事。臣雖凡淺，感恩自厲，送往事居，誠貫幽顯。逮營陽失德，自絕宗廟，朝野岌岌，憂及禍難，忠謀協契，徇國忘己，援登聖朝，惟新皇祚。陛下馳傳乘流，曾不惟疑，臨朝殷勤，增崇封爵。此則臣等赤心已亮於天鑒，遠近萬邦咸達於聖旨。若臣等志欲專權，不顧國典，便當協翼幼主，孤背天日，豈復虛館七旬，仰望鸞旗者哉？故廬陵王於營陽之世，屢被猜嫌，積怨犯上，自貽非命。天祚明德，屬當昌運，不有所廢，將何以興？成人之美，《春秋》之高義，立帝清館，臣節之所司。耿不以賊遺君父，臣亦何負於宋室邪？況釁結鬩牆，禍成畏逼，天下耳目，豈伊可誣。

　　臣忝居蕃任，乃誠匪懈，為政大小，必先啟聞。糾剔群蠻，清夷境內，分留弟侄，並侍殿省。陛下聿遵先志，申以婚姻，童稚之目，猥荷齒召，薦女遷子，合門相送。事君之道，義盡於斯。臣羨之總錄百揆，翼亮三世，年耆乞退，屢抗表疏，優旨綢繆，未垂順許。臣亮管司喉舌，恪虔夙夜，恭謹一心，守死善道。此皆皇宋之宗臣，社稷之鎮衛，而讒人傾覆，妄生國釁，天威震怒，加以極刑，並及臣門，同被孥戮。雖未知臣道濟問，推理即事，不容獨存。先帝顧托元臣翼命之佐，剿於佞邪之手，忠貞匪躬之輔，不免夷滅之誅。陛下春秋方富，始覽萬機，民之情偽，未能鑒悉。王弘兄弟，輕躁昧進，王華猜忌忍害，規弄威權，先除執政，以逞其欲。天下之人，知與不知，孰不為之痛心憤怨者哉！

　　臣等見任先帝，垂二十載，小心謹慎，無纖介之愆，伏事甫爾，而嬰若斯之罪。若非先帝謬於知人，則為陛下未察愚款。臣去歲末使反，得朝士及殿省諸將書，並言嫌隙已成，必有今日之事。臣推誠仰期，罔有二心，不圖奸回潛遘，理順難恃，忠賢隕朝，愚臣見襲。到彥之、蕭欣等在近路。昔白公稱亂，諸梁嬰胄，惡人在朝，趙鞅入伐。臣義均休戚，任居分陝，豈可顛而不扶，以負先帝遺旨。輒率將士，繕治舟甲，須其自送，投袂撲討。若天祚大宋，卜世靈長，義師克振，中流清蕩，便當浮舟東下，戮此三豎，申理冤恥，謝罪闕庭，雖伏赴鑊，無恨於心。伏願陛下遠尋永初託付之旨，近存元嘉奉戴之誠，則微臣丹款，猶有可察。臨表哽慨，言不自盡。〈《宋書·謝晦傳》。案，《何承天傳》，晦將見計，使承天造立表檄。又案，《南史·庾登之傳》，承天為晦作表，當浮舟東下，戮此三豎，今表有此語。〉

又為謝晦上表

　　臣聞凶邪敗國，先代成患；讒豎亂朝，異世齊禍。故趙高矯逼，秦氏用傾，董卓階亂，漢祚伊覆。雖哲王宰世，大明照臨，未能使其漸弗興，茲害不作。奸臣王弘等竊弄權威，興造禍亂，遂與弟華內外影響，同惡相成，忌害忠賢，圖希非望。故司徒臣羨之、左光祿大夫臣亮橫被酷害，並及臣門。雖未知征北將軍臣道濟存亡，不容獨免。遂遣蕭欣、到彥之等輕舟見襲，奸偽之甚，一至於斯。羨之及亮，或宿德元臣，姻婭皇極，或任總文武，位班三事，道濟職惟上將，捍域是司，皆受遇先朝，棟梁一代。臣昔因時幸，過蒙先眷，內聞政事，外經戎旅，與羨之、亮等同被齒盼。既經啟王基，協濟大業，爰自權輿，暨於揖讓，誠積雖微，仍見紀錄，並蒙丹書之誓，各受山河之賞，欲使與宋升降，傳之無窮。及聖體不豫，穆卜無吉，召臣等四人，同升御床，顧命領遺，委以家國。仰奉成旨，俯竭股肱，忠貞不效，期之以死。但營陽悖德，自絕於天，社稷之危，憂在託付，不有所廢，將焉以興。乃遠稽殷漢，用升聖德。陛下順流乘傳，不聽張武之疑，入邸龍飛，非俟宋昌之議，斯乃主臣相信，天人合契，九五當陽，化形四海。羨之及亮，內贊皇猷，臣與道濟，分翰於外，普天之下，孰曰不宜。遂蒙寵授，來鎮此方，分留弟侄，以侍台省。到任以來，首尾三載，雖形在遠外，心系本朝，事無大小，動皆咨啟，八州之政，罔一專輒，尊上之心，足貫幽顯。陛下遠述先旨，申以婚姻，大息世休，復蒙引召，是以去年送女遣兒，闔家俱下，血誠如此，未知所愧。而凶狡無端，妄生釁禍，羨之內誅，臣受外伐，顧省諸懷，不識何罪？天聽遐邈，陳訴靡由。弘等既蒙寵任，得侍左右，自謂勢擅狐鼠，理隔熏掘。又以陛下富於春秋，始覽政事，欲馮陵恩幸，窺望國權，親從磐寺，規自封殖。不除臣等，罔得專權，所以交結讒慝，成是亂階。又惟弘等所構，當以營陽為言，廬陵為罪。又以臣等位高功同，內外膠固。陛下信其厚貌，忘厥左道，三至下機，能不暫惑。

　　伏自尋省，廢昏立明，事非為己。廬陵之事，不由旁人，內積蕭牆之釁，外行叔段之罰，既制之有主，臣何預焉。然廬陵為性輕險，悌順不足；武皇臨崩，亦有口詔，比雖發自營陽，實非國禍。至於羨之、亮等，周旋同體，心腹內外，政欲戮力皇家，盡忠報主。若令臣等頗欲執權，不專為國，初廢營陽，陛下在遠，武皇之子，尚有童幼，擁以號令，誰敢非之。而溯流三千，虛館三月，奉迎鑾駕，以遵下武，血心若斯，易為可鑑。且臣等奉事先朝，十有七年，並居顯要，世稱恭謹，不圖一旦致茲釁罰。夫周公大賢，尚有流言之旁，伯奇至孝，不免譖訴之禍。慈父非無情於仁子，明君豈有志於貞臣。奸遘所移，勢回山嶽，況乃精誠微淺，而望求信者哉。《詩》不云乎：「讒人罔極，交亂四國。愷悌君子，無信讒言。」陛下躬覽篇籍，研核是非，釁兆之萌，宜應深察。臣竊懼王室小有皇甫之患，大有閻樂之禍，夙夜殷憂，若無首領。夫周道浸微，桓文稱伐，君側亂國，趙鞅入誅。況今凶禍滔天，辰極危逼，台輔孥戮，岳牧傾陷。臣才非絳侯，安漢是職，人愧博陸，廁奉遺旨。國難既深，家痛亦切。輒簡徒繕甲，軍次巴陵，蕭欣窘懾，望風奔迸。臣誠短劣，在國忘身，仰憑社稷之靈，俯厲義勇之氣，將長驅電埽，直入石頭，梟翦元兇，誅夷首惡，吊二公之冤魂，寫私門之禍痛。然後分歸司寇，甘赴鼎鑊，雖死之日，猶生之年。

　　伏惟陛下德合乾元，道侔玄極，鑒凶禍之無端，察貞亮之有本，回日月之照，髮霜電之威，梟四凶於廟庭，懸三監於絳闕，申二台之匪辜，明兩蕃之無罪，上謝祖宗，下告百姓，遣一乘之使，賜咫尺之書，臣便勒眾旋旗，還保所任。須次所路，尋復表聞。〈《宋書·謝晦傳》。〉

上元嘉歷表

　　臣授性頑惰，少所關解。自昔幼年，頗好歷數，耽情注意，迄於白首。臣亡舅故秘書監徐廣，素善其事，有既往《七曜歷》，每記其得失。自太和至太元之末，四十許年。臣因比歲考校，至今又四十載。故其疏密差會，皆可知也。

　　夫圓極常動，七曜運行，離合去來，雖有定勢，以新故相涉，自然有毫未之差，連日累歲，積微成著。是以《虞書》著欽若之典，《周易》明治歷之訓，言當順天以求合，非為合以驗天也。漢代雜候清台，以昏明中星，課日所在，雖不可見，月盈則蝕，必當其沖，以月推日，則躔次可知焉。舍易而不為，役心於難事，此臣所不解也。

　　《堯典》云：「日永星火，以正仲夏。」今季夏則火中。又「宵中星虛，以殷仲秋」。今季秋則虛中。爾來二千七百餘年，以中星檢之，所差二十七、八度。則堯冬令至日，在須女十度左右也。漢之《太初曆》，冬至在牽牛初，後漢《四分》及魏《景初法》，同在斗二十一。臣以月蝕檢之，則《景初》今之冬至，應在斗十七。又史官受詔，以士圭測景，考校二至，差三日有餘。從來積歲及交州所上，檢其增減，亦相符驗。然則今之二至，非天之二至也。天之南至，日在斗十三、四矣。此則十九年七閏，數微多差。復改法易章，則用算滋繁，宜當隨時遷革，以取其合。案《後漢志》，春分日長，秋分日短，差過半刻。尋二分在二至之間，而有長短，因識春分近夏至，故長；秋分近冬至，故短也。楊偉不悟，即用之。上歷表云：「自古來及今，凡諸歷數，皆未能並己之妙。」何此不曉，亦何以雲。是故臣更建《元嘉歷》，以六百八為一紀，半之為度法，七十五為室分，以建寅之月為歲首，雨水為氣初，以諸法閏餘一之歲為章首。冬至從上三日五時。日之所在，移舊四度。又月有遲疾，合朔日蝕，不在塑望，亦非歷意也。故元嘉皆以盈縮定其小餘，以正朔望之日。

　　伏惟陛下允迪聖哲，先天不違，劬勞庶政，寅亮鴻業，究淵思於往籍，探妙旨於未聞，窮神知化，罔不該覽。是以愚臣欣遇盛明，效其管穴。伏願以臣所上《元嘉法》下史官考其疏密。若謬有可采，庶或補正闕謬，以備萬分。〈《宋書·歷志》中，太子率更令何承天私撰新法，元嘉二十年上表，詔付外詳議。〉

奏改漏刻箭

　　尚書今既改用《元嘉歷》，漏刻與先不同，宜應改革。案《景初歷》，春分日長，秋分日短，相承所用漏刻，冬至後晝漏率長於冬至前。且長短增減，進退無漸，非唯先法不精，亦各傳寫謬誤。今二至二分，各據其正。則至之前後，無復差異。更增損舊刻，參以晷影，刪定為經，改用二十五箭。請台勒漏郎將考驗施用。〈《宋書·歷志》下。〉

奏劾博士顧雅等

　　尚書刺：海鹽公主所生母蔣美人喪。海鹽公主先離婚，今應成服，撰儀注參詳，宜下二學禮官博士議公主所服輕重。太學博士顧雅議：今既咸用士禮，便宜同齊衰削杖，布帶疏履，期禮畢，心喪三年。博士周野王議又云：今諸王公主咸用士禮。譙王、衡陽王為所生太妃皆居重服，則公主情理，亦宜家中期服為允。其博士庾邃之、顏測、殷明、王淵之四人同雅議；何忄炎、王羅雲二人同野王議。如所上台案。今之諸王，雖行士禮，是施於旁親及自己以下。至於為帝王所厭，猶一依古典。又永初三年九月，符儀亡，廣德三主以餘尊所厭，猶服大功。海鹽公主體自宸極，當上厭至尊，豈得遂服。台據經傳正文，並引事例，依源責失。而博士顧雅、周野王等捍不肯，方稱自有宋以來，皇子蕃王，皆無厭降，同之士禮，著於故事。緦功之服，不廢於未戚，顧獨貶於所生，是申其所輕，奪其所重。奪其所重，豈緣情之謂。台伏尋聖朝受終於晉，凡所施行，莫不上稽禮文，兼用晉事。又太元中，晉恭帝時為皇子，服其所生陳氏，練冠源緣，此則前代施行故事，謹依禮文者也。又廣德三公主為所生母符修儀服大功，此先君餘尊之所厭者也。元嘉十三年，第七皇子不服曹婕妤，止於麻衣，此厭乎至尊者也。博士既不據古，又不依今，背違施行見事，而多作浮辭自衛。乃雲五帝之時，三王之季。又言長子去斬衰，除衤覃仗，皆是古禮，不少今世。博士雖復引此諸條，無救於失。又詰台云：蕃國得遂其私情，此義出何經記？臣案南譙、衡陽太妃，並受朝命，為國小君，是以二王得遂其服，豈可為美人比例。尋蕃王得遂者，聖朝之所許也。皇子公主不得申者，由有厭而然也。台登重更責失制不得過十日，而復不酬答。既被催攝二三日，甫輸辭。雖理屈事窮，猶聞義恥服。臣聞喪紀有制，禮之大經，降殺攸宜，家國舊典。古之諸眾侯子，猶以尊厭，況在王室，而欲同之士庶。此之僻謬，不俟言而顯。太常統寺，曾不研卻，所謂同乎失者，亦未得之。宜加裁正，弘明國典。

　　謹案大學博士顧雅，國子助教周野王、博士王羅雲、顏測、殷明、何忄炎、王淵之，前博士遷員外散騎侍郎庾邃之等，咸蒙抽飾，備位前疑。既不謹守舊文，又不審據前准，遂上背經典，下違故事，率意妄作，自造禮章。太常臣敬叔位居宗伯，問禮所司，騰述往反，了無研卻，混同茲失，亦宜及咎。請以見事，並免今所居官，解野王領國子助教。雅、野王初立議乖舛，中執捍愆失，末違十日之限，雖起一事，合成三愆，羅雲掌押捍失，三人加禁固五年。〈《宋書·禮志》二，元嘉二十三年七月，白衣領御史中丞何承天奏。〉

陳滿事議

　　獄貴情斷，疑則從輕。昔驚漢文帝乘輿馬者，張釋之劾以犯蹕，罪止罰金。何者？明其無心於驚馬也。故不以乘輿之重，加以異制。今滿意在射鳥，非有心於中人。案律誤過傷人。三歲刑，況不傷乎？微罰可也。〈《宋書·何承天傳》，《南史》三十三，《通典》一百六十六，義熙中，劉毅鎮姑孰，常出行，兩隱陵縣吏陳滿射鳥箭誤中直帥，雖不傷人，處法充市，何承天議。〉

尹嘉罪議

　　被府宣令，普議尹嘉大辟事，稱法吏葛滕簽，母告子不孝，欲殺者許之。法雲，謂違犯教令，敬恭有虧，父母欲殺，皆許之。其所告惟取信於所求而許之。謹尋事原心，嘉母辭自求質錢，為子還責。嘉雖虧犯教義，而熊無請殺之辭。熊求所以生之，而今殺之，非隨所求之謂。始以不孝為劾，終於和賣結刑，倚傍兩端，母子俱罪，滕簽法文，為非其條。嘉所存者大，理在難申，但明教爰發，矜其愚蔽。夫明德慎罰，文王所以恤下，議獄緩死，《中孚》所以垂化。言情則母為子隱，語敬則禮所不及。今舍乞宥之評，依請殺之條，責敬恭之節，於饑寒之隸，誠非罰疑從輕，寧失有罪之謂也。愚以謂降嘉之死，以普春澤之恩，赦熊之愆，以明子隱之宜。則蒲亭雖陋，可比德於盛明，豚魚微物，不獨遺於今化。〈《宋書·何承天傳》，永初末，有尹嘉者，家貧，母熊自以身貼錢，為嘉償責，坐不孝，當死。承天議，值赦並免。〉

薄道舉事議

　　尋劫制，同籍期親補兵，大功不在此例。婦人三從，既嫁從夫，夫死從子。今道舉為劫，若其叔父尚在，制應補謫，妻子營居，固其宜也。但為劫之時，叔父己歿，代公、道生並是從弟，大功之親，不合補謫。今若以叔母為期親，令代公隨母補兵，既違大功不謫之制，又失婦人三從之道。由於主者守期親之文，不辨男女之異，遠嫌畏負，以生此疑，懼非聖朝恤刑之旨。謂代公等母子並宜見原。〈《宋書·何承天傳》，《南史》三十三，《通典》一百六十七。〉

奏事官名議

　　既沒之名，不合奏者，非有它義，正嫌於近不祥耳。奏事一卻，動經歲時，盛明之世，事從簡易，曲嫌細忌，皆應蕩除。〈《宋書·何承天傳》，故司徒掾孔邈奏事未御，邈已喪殯，議者謂不宜仍用邈名，更以見官奏之，承天又議。〉

久喪不葬議

　　禮所云還葬，當謂荒儉一時，故許其稱財而不求備。丁況三家，數十年中，葬輒無棺櫬，實由淺情薄恩，同於禽獸者耳。竊以為丁寶等同伍積年，未嘗勸之以義，繩之以法。十六年冬，既無新科，又未申明舊制，有何嚴切，然相糾。或由鄰曲分爭，以興此言。如聞在東諸處，比例既多，江西淮北，尤為不少。若但謫此三人，殆無整肅。開其一端，則互相恐動，里伍縣司，競為奸利。財賂既逞，獄訟必繁，懼虧聖明烹鮮之美。臣愚謂況等三家，且可勿問，因此附定製旨，若民人葬不如法，同伍當即糾言，三年除服之後，不得追相告列，於事為宜。〈《宋書·何承天傳》，時丹陽丁況等久喪不葬，承天議。〉

立三百六十律法制議

　　上下相生，三分損益其一，蓋是古人簡易之法，猶如古歷周天三百六十五度四分之一。後人改制，皆不同焉。而京房不悟，謬為六十。承天更設新率，則從中呂還得黃鍾，十二旋宮，聲韻無失，黃鍾長九寸，大蔟長八寸二厘，林鍾長六寸一厘，應鍾長四寸七分九厘強，其中呂上生所益之分，還得十七萬七千一百四十七，復十二辰參之數。〈《隋書·律曆志》上。〉