全宋文/卷五十四
卷五十四
孫休
[編輯]體，大明初博士。
喪遇閏議
[編輯]尋《三禮》，喪遇閏，歲數者沒閏，閏在周內故也。鄱陽哀王去年閏三月薨，月次節物，則是四月之分，應以今年四月末為祥。按晉元、明二帝並以閏月崩，以閏後月祥。先代成准，則是今比。〈《通典》一百，大明元年二月，博士孫休議。〉
孫武
[編輯]武大明初博士。
章太后廟不宜與殷祭議
[編輯]按《禮記·祭法》：「置都立邑，設廟祧壇單而祭之，乃為親疏多少之數。是故王立七設，遠廟為祧。」鄭云：「天子遷廟之主，昭穆合藏於祧中，乃祭之。」《王制》曰：「袷。」鄭云：「袷，合也，合先君之主於祖廟而祭之謂之。三年而夏，五年而秋，謂之五年再殷祭。」又「，大祭也。」《春秋》文公二年，「大事於太廟」。《傳》曰：「毀廟之主，陳於太祖；未毀廟之主，皆升合食太祖。」《傳》曰：「合族以食，序以昭穆。」《祭統》曰：「有事於太廟，則群昭群穆咸在，不失其倫。」今殷祠是合食太祖，而序昭穆。章太后既屈於上，不列正廟。若迎主入太廟，既不敢配列於正序，又未聞於昭穆之外別立為位。若徐邈議，今殷祠就別廟奉薦，則乖袷大祭合食序昭穆之義。邈云：「陰室四殤不同就祭。」此亦其義也。《喪服小記》，「殤與無後，從祖食。」《祭法》：「王下祭殤。」鄭玄云：「祭適殤於廟之奧，謂之陰厭。」既從祖食於廟奧，是殤有位於奧，非就祭別宮之謂。今章太后廟，四時饗薦，雖不於孫止，若太廟袷，獨祭別宮，與四時嘗不異，則非大祭之義，又無取於合食之文。謂不宜與太廟同殷祭之禮。高堂隆答魏文思後依周姜原廟，又不辨之義，而改袷大饗，蓋有由而然耳。守文淺學，懼乖禮衷。〈《宋書·禮志》四，大明二年二月，有司奏皇代殷祭，無中於章的廟，高堂隆議魏文思後依周姜原廟袷，及徐邈後殷薦舊事，詳正，博士孫武議，又見《通典》四十七。〉
王侯兄弟嗣統議
[編輯]按晉濟北侯荀勖長子連卒。〈《通典》作「運卒」。〉以次子輯拜世子。先代成准，宜為今例。〈《宋書·禮志》二，《通典》九十三，大明二年。〉
王燮之
[編輯]燮之，大明初太學博士，遷祠部郎。
王子出後告廟臨軒議
[編輯]南豐昔別開土宇，以紹營陽，義同始封，故有臨軒告廟之禮。今歆奉詔出嗣，則成繼體，先爵猶存，事是傳襲，不應告廟臨軒。〈《宋書·禮志》四，大明元年六月，詔以前太子步兵校尉祗男歆紹南豐王朗，太學博士王燮之議。〉
太后出行副車議
[編輯]《周禮》後六服五路之數，悉與王同，則副車之制，不應獨異。又《記》雲，古者後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻，以聽天下之內治。天子立六官，三公，九卿，二十七大夫，八十一元士，以聽天下之外治。鄭注云：後象王立六宮而居之，亦正寢一，燕寢五，推所立每與王同，禮無降亦明矣。皇太后既禮均至極，彌不應殊，謂並應同十二乘通關為允。〈《宋書·禮志》五，大明元年九月，博士王燮之議。〉
郊祀遇雨議
[編輯]遇雨遷郊，則先代成議。《禮》傳所記，辛日有徵。《郊特牲》曰：「郊之用辛也，周之始郊日以至。」鄭玄注曰：「三王之郊，一用夏正。」用辛者，取其齋戒自新也。」又《月令》曰：「乃擇元日，祈於上帝。」注曰：「元日，謂上辛。郊祭天也。」又《春秋》載郊有二，成十七年九月辛丑郊。《公羊》曰：「曷用郊？用正月上辛。」哀元年四月辛巳郊。《梁》曰：「自正月至於三月，郊之時也。以十二月下辛卜正月上辛。如不從，以正月下辛卜二月上辛。如不從，以二月下辛卜三月上辛。」以斯明之，則郊祭之禮，未有不用辛日者也，晉氏或丙、或己、或庚，並有別議。武帝以十二月丙寅南郊受禪，斯則不得用辛也。又泰始一年一月己卯，始並圜丘方澤二至之祀合於二郊。三年十一月庚寅冬至祠天，郊於圜丘。是猶用圜丘之禮，非專祈之祭，故又不得用辛也。今之郊饗，既行夏時，雖得遷卻，謂宜猶必用辛也。徐禪所據，或為未宜。又按《郊特牲》曰：「受命於祖廟，作龜於祢宮。」鄭玄注曰：「受命，謂告退而卜也。」則告義在郊，非為告日。今日雖有遷，而郊不異，愚謂不宜重告。〈《宋書·禮志》三，大明二年正月，博士王燮之議，又見《通典》四十二。〉
章太后廟宜與殷祭議
[編輯]按小大，《禮》無正文，求之情例，如有可准。推尋之為名，雖在合食，而祭典之重，於此為大。夫以孝饗親，尊愛罔極，既殷薦於太祖，亦致盛祀於小廟。譬有事於尊者，可以及卑。故魏高堂隆所謂猶以故而祭之也。是以魏之文思，晉之宣後，雖不並序於太廟，而猶均於姜原，其意如此。又徐邈所引四殤不，就而祭之，以為別饗之例，斯其證矣。愚謂章太后設亦宜殷薦。〈《宋書·禮志》四，大明二年二月，博士王變之議，又見《通典》四十七，作王之。〉
皇太妃為國親本親服議
[編輯]案《喪服傳》，妾服君之黨，得與女君同，如此，皇太妃服宗與太后無異。但太后既以尊降無服，太妃儀不應殊，故悉不服也。計本情舉哀，其禮不異。又禮，諸侯絕期，皇太后雖雲不居尊極，不容輕於諸侯，謂本親期以下，一無所服，有慘自宜舉哀，親疏二儀，准之太后。〈《宋書·禮志》二，泰豫元年，後廢帝即位，宗所生陳貴妃為皇太妃。有司奏，圖親舉哀格當一同皇太后，為有降異。又於本親期以下，當猶服與不？前曹郎王變之議。〉
孫緬
[編輯]緬字伯緒，太康人，大明初太常丞，出為尋陽太守。泰始中遷尚書左丞東中郎司馬。
章太后廟宜與殷祭議
[編輯]祭之名，義在合食，守經據古，孫武為詳。竊尋小廟之禮，肇自近魏，晉之所行，足為前准。高堂隆以袷而祭，有附情敬。徐邈引就祭四殤，以證別饗。孫武據殤於祖，謂廟有殤位。尋事雖同廟，而祭非合食。且七廟同宮，始自後漢，禮之祭殤，各厥祖，既豫，則必異廟而祭。愚謂章廟殷薦，推此可知。〈《宋書·禮志》四，大明二年二月，太常丞孫緬議。〉
祠孝武及昭後親執爵議
[編輯]晉世祖宗，祠顯宗烈肅祖，並是晉帝之伯，今朝明准，而初無有司行事之禮。愚謂主上親執孝武皇帝觴爵，有愜情敬，昭皇太后君母之貴，見尊一時，而與章宣二廟同饗闕宮，非惟不躬奉，乃宜議其毀替，請且依舊三公行事。〈《宋書·禮志》四，元徽二年十月，有司奏，至尊親祠太廟孝武皇帝及昭皇太后，未詳應親執爵與不。下禮官議。前左丞孫緬議，又見《通典》四十七。〉
傅郁
[編輯]郁，大明初博士。
王侯兄弟嗣統議
[編輯]《禮記》：微子立衍，商禮斯行。〈《通典》作「降」。〉仲子舍孫，姬典攸貶。歷代遵循，靡替於舊。今胙土君在，而世子卒，厥嗣未育，非舍孫之謂。愚以為次子有子，自宜紹為世孫，若其未也，無容遠搜輕屬，承統繼體，傳之有由，父在立子，允稱情典。〈《宋書·禮志》二，大明二年六月，博士傅郁議，又見《通典》九十三。〉
國有故不舉祭議
[編輯]案《春秋》，太子奉社稷之粢盛，長子主器，出可守宗廟，以為祭主，《易·彖》明文，監國之重，居然親祭。皇女夭札，時既同宮，三月廢祭，於禮宜停。〈《宋書·禮志》四，大明三年六月，博士郁議。〉
諸葛雅之
[編輯]雅之，大明初博士。
王侯兄弟嗣統議
[編輯]案《春秋傳》云：世子死，有母弟則弟，無則立長，年均擇賢，義均則卜，古之制也。今長子早卒無嗣，進立次息，以為世子，取諸《左氏》，理義無違。又孫武所據，晉濟北侯荀勖長子卒，立次子，亦近代成例。依文采比，竊所允安，謂宜開許，以為永制。〈《宋書·禮志》二，大明二年六月，博士孫武傅郁議云云，曹郎諸葛雅之議，詔可。又見《通典》九十三。〉
爨道慶
[編輯]道慶，建寧人。
宋故龍驤將軍護鎮蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑〈案：碑額如此〉
[編輯]君諱龍顏，字仕德，建寧同樂□□□□□□□□顓頊之玄□才子祝融之《耳少》胤也，清源流而不滯，深根固而不傾，夏後之盛，敷陳五教，勛隆九土，□□□古，功播於萬祀。故乃耀輝西嶽，□□郢楚，子文訁名德於春秋，班朗紹縱於季葉。陽九運否，蟬蛻河東，逍遙中原，班彪刪定《漢記》，班固述）道訓。爰暨漢末，菜邑於爨，因氏族焉。姻婭媾於公族，振纓蕃乎王室。乃祖肅魏，尚書僕射河南尹，位均九列，舒翮中朝，遷運庸蜀，流播南□，樹安九世，千柯繁茂，萬葉雲興，卿望）В於四姓，邈冠顯於上京，瑛豪繼體，於茲而美。祖晉寧、建寧二郡太守龍驤將軍寧州刺史，考龍驤輔國將軍八郡監軍晉寧、建寧二州太守，追諡寧州刺史邛都縣侯，金紫累跡，朱黻充庭。君承尚書之玄孫，監軍之令子也。容貌瑋於時倫，貞操超於門友，溫良沖挹，在家必聞，本州禮命主簿，不就。三辟別駕從事史，正式當朝，靖拱端右，仁篤顯於朝野，清名扇於遐邇。舉義熙十年秀才，除郎中相口西鎮辶蠻府行參軍，除試守建寧太守，剖符本邦，衣錦晝游，民歌其德，士詠其風。於是貫伍卿朝本州司馬長史，而君素懷慷慨，志存遠御，方里口闕，除散騎侍郎，進無容，退無慍色，忠誠簡於帝心，芳風宣於天邑。除龍驤將軍，試守建寧太守，軺車越斧，金章紫綬，戟憧忄蓋，襲封邛都縣侯。歲在壬申，百六遘釁，州土擾亂，東西二竟，凶豎狼暴，緬成寇場，君收合精銳，五千之眾，身伉矢石，彳業碎千計，肅清邊。君南中磐石，人情歸望，遷本邑龍驤將軍護鎮蠻校尉寧州刺史邛都縣侯。君姿英雄之高略，敦純懿之弘度，獨步南境，卓爾不群。雖子產之在鄭，蔑以加焉。是以蘭聲既暢，福隆後嗣者矣。自非愷悌君子，孰能若斯也哉，天不弔，寢疾彌篤，享年六十一，歲在丙戌十二月上旬薨。黎庶痛悼，蠻長傷懷，天朝遠感，追贈中牢之饋也。故吏建寧趙〈欠〉之巴郡杜子長等，□哀□德，永慕玄澤，刊石樹碑，表尚烈，其頌曰：
巍巍靈山，峻高迢。或躍或淵，龍飛紫闕。邈邈君侯，天姿英哲，縉紳□門，揚名四外，束帛戔）戔，禮聘交會。優遊南境，□□□□，恩沾□裳，撫同方岳。勝殘去殺，悠哉明後。德重道融，騫騫匪躬。鳳翔京邑，曾□比縱。如何不弔，遇此繁霜。良木摧枯，元暉潛藏。在三感慕，孝友哀傷。銘邇玄石，千載垂功。
祖已薨背，考忠存銘記，良願不遂，奄然早終。嗣孫碩子等，友乎哀感，仰尋□訓，永慕高縱，控勒在三，仲秋七月，登山採石，樹立元碑，表殊勛於當世，流芳風於千代，故記之。
寧州長子ら宏早終，次弟ら紹，次弟ら暄，次弟ら崇等建樹此碑，大明二年歲在戊）戍九月上旬壬子朔，嗣孫碩□□□碩萬碩思碩□碩羅碩俗等立，匠碑府主簿益州杜萇子，文建侯爨寧道慶作。〈碑拓本。案碑在雲南陸涼州，有碑陰三列，皆人名，不錄。〉
司馬興之
[編輯]興之，大明初為太學博士。
國母除太夫人議
[編輯]案禮，下國卿大夫之妻，皆命天子，以斯而推，則子男之母，不容獨異。〈《宋書·禮志》二，大明二年十一月，有司奏，興平國解稱，國子袁愍孫母王氏應除太夫人。檢無國母除太夫人例，下禮官議正，太學博士司馬興之議。〉
國有故不舉祭議
[編輯]竊惟「國之大事，在祀與戎」，皇太子有撫軍之道，而無專御之義，戎既如之，祀亦宜然。案《祭統》，「夫祭之道，孫為王父屍。」又云：「祭有昭穆，所以別父子。」太子監國，雖不攝，至於宗廟，則昭穆實存，謂事不可亂。又雲，「有故則使人。」准此二三，太子無奉祀之道。又皇女夭札，則實同宮一體之哀，理不得異。設令得祀，今獨無親奉之義。〈《宋書·禮志》四大明三年六月，太學博士司馬興之議。〉
太子妃喪撤樂議
[編輯]案《禮》，「齊衰大功之喪，三月不從政。」今臨軒拜授，則人君之大典。今古既異，賒促不同。愚謂皇太子妃廟之後，便可臨軒作樂及鼓吹。〈《宋書·禮志》二，大明五年閏月，太學博士司馬興之議，又見《通典》八十二。〉
又議
[編輯]案《禮》大功至則辟琴瑟，誠無自奏之理。但王者體大，理絕凡庶。故漢文既葬，悉皆復吉，唯縣而不樂，以此表哀。今准其輕重，侔其降殺，則下流大功，不容徹樂以終服。夫金石賓饗之禮，簫管警途之衛，實人君之盛典，當陽之威飾，固亦不可久廢於朝。又禮無天王服嫡婦之文，直後學推貴嫡之義耳。既已制服成喪，虛懸終窆，亦足以甄崇冢正，標明禮歸矣。〈《宋書·禮志》二，《通典》八十二。〉
郊配用牛數議
[編輯]案鄭玄注《禮記·大傳》稱：「《孝經》郊祀后稷以配天，配靈威仰也。宗祀文王於明堂，以配上帝，配五帝也。」夫五帝司方，位殊功一，牲牢之用，理無差降。太祖文皇帝躬成天地，則道兼覆載；左右群生，則化洽四氣。祖宗之稱，不足彰無窮之美；金石之音，未能播勛烈之盛。故明堂聿，聖心所以昭玄極；泛配宗廟，先儒所以得禮情。愚管所見，謂宜用六牛。〈《宋書·禮志》三，大明五年九月，太學博士司馬興之議。〉
太子妃喪不舉祭議
[編輯]夫緦則不祭，《禮》之大經，卿卒不繹，《春秋》明義。又尋魏代平原公主死，高堂隆議不應三月廢祠，而猶雲殯葬之間，權廢事改吉，芬馥享祠。尋此語意，非使有司。此無服之喪，尚以未葬為廢，況皇太子妃及大功未者邪？上尋禮文，下准前代，不得嘗。〈《宋書·禮志》四，大明五年十月，博士司馬興之議。〉
程彥
[編輯]彥，大明初為太學博士。
國母除太夫人議
[編輯]五等雖差，而承家事等，公侯之母，崇號得崇，子男於親，尊秩宜顯。故《春秋》之義，母以子貴，固知從子尊與國均也。〈《宋書·禮志》二，大明二年十一月，有司奏，興平國解稱，國子袁愍孫母王氏，應除太夫人，博士程彥議。〉
殷淡
[編輯]淡，大明中為殿中郎。
廟祠有故遷日議
[編輯]《曾子問》：「日蝕太廟火，牲未殺則廢。」縱有故則使人。清廟敬重，郊禮大，故廟焚日蝕，許以可遷；輕哀微故，事不合改是以《鼠系》鼠食牛，改卜非禮。晉世祖有司行事，顧司空之改郊月，既不見其當時之宜，此不足為準。愚謂日蝕廟火，天譴之變，乃可遷日。至於舉哀小故，不宜改辰。〈《宋書·禮志》四，大明三年十一月，殿中郎殷淡議。〉
常珍奇
[編輯]珍奇，汝南人，大明中為司州刺史。泰始初，與薛安都袁ダ等舉兵，應晉安王子勛。子勛敗，遣使請降於魏，魏以為平南將軍、豫州刺史、河內公。明年，征其質子，不遣，為元石所破，逃免。
上魏獻文帝表
[編輯]臣昔蒙劉氏生成之恩，感義亡身，志陳報答，遂與雍州刺史袁ダ豫州刺史殷琰等共唱大義，奉戴子勛，纂承彼歷。大運未集，遂至分崩，而劉滔天，殺主篡立，蒼生殄悴，危於綴旒。伏惟陛下，龍姿鳳儀，光格四表。凡在黔黎，延屬象魏，所願天地垂仁，亟圖南服。宜遣文檄，喻以吉凶，使江東之地，離心草靡，荊雍九州，北面請吏。乞高臣官名，更遣雄將，秣馬五千，助臣經討，並賜威儀，震動江外，長江已北，必可定矣。臣雖不武，乞備前驅，進據之宜，更在處分，敢冒愚款，推誠上聞，機運可乘，實在茲日。〈《魏書·常珍奇傳》。〉
陳文紹
[編輯]文紹，建康人。
上書訴父冤
[編輯]私門有幸，亡大姑元嘉中蒙入台六宮，薄命早亡，先朝賜美人，又聽大姑二女出入問訊。父饒，司空誕取為府史，恆使入山，圖畫道路，勤劇備至，不敢有辭，不復聽歸。消息斷絕，姑二女去年冒啟歸訴，蒙陛下聖恩，賜敕解饒吏名。誕見符至，大怒，喚饒入，交問：「汝欲死邪？訴台求解。」饒即答：「官比不聽通家信，消息斷絕。若是姊為啟聞，所不知。」誕因問饒：「汝那得入台？」饒被問，依實啟答。既出，誕主衣莊慶、畫師王強語饒：「汝今年敗，汝姊誤汝。官雲小人輩敢持台家逼我。」饒因叛走歸，誕即遣王強將數人逐，突入家縛錄，將還廣陵。至京口客舍，乃墮死井中，托雲「饒懼罪自殺」，抱痛懷冤，冒死歸訴。〈《宋書·竟陵王誕傳》，誕嫌隙既著，道路常雲其反。大明三年，建康民陳文紹上書。〉
劉成
[編輯]成，吳郡人。
詣闕上書告竟陵王誕謀反
[編輯]息道龍昔伏事誕，親見奸狀，又見誕在石頭城內，乘輿法物，習倡警蹕。道龍私獨憂懼，向伴侶言之，語頗漏泄，誕使大吏令監內執道龍。道龍逸走，誕怒，鞭殺監，又捕殺道龍。〈《宋書·竟陵王誕傳》。〉
陳談之
[編輯]談之，豫章人。
上書訴弟詠之枉狀
[編輯]弟詠之昔蒙誕採錄，隨從歷鎮，大駕南下，為誕奉送箋書，經涉危險，時得上聞。聖明登祚，恩澤周普，回改小人，使命微勤，賜署台位。詠之恆見誕與左右小人莊慶、傅元祀潛圖奸逆，言詞丑悖，每云：「天下方是我家有，汝等不憂不富貴。」又常疏陛下年紀姓諱，往巫鄭師憐家祝詛。詠之既聞此語，又不見其事，恐一旦事發，橫罹其罪，密以告建康右尉黃宣逵，並有啟聞，希以自免。元祀弟知詠之與宣達來往，自嫌言語漏泄，即具以告誕。誕大怒，令左右飲詠之酒，逼使大醉，因言詠之乘酒罵詈，遂被害。自顧冤枉，事有可哀。〈《宋書·竟陵王誕傳》。〉
劉勰
[編輯]勰，〈《宋書》作「恩」，《通典》作「協」，今從《南史》。〉為三公郎。
唐賜妻子事議
[編輯]賜妻痛往遵言，兒識不及理，考事原心，非存忍害，謂宜哀矜。〈《宋書·顧覬之傳》，《通典》一百六十七。沛郡唐賜得病，吐出蟲十餘枚，臨死，語妻張，死後刳腹出病，死後，張手自破視，五臟悉靡碎。郡縣以張忍行刳剖，賜子副又不禁駐，事起赦前，法不能決。〉
長江
[編輯]長，大明中為博士。
廟祠有故遷日議
[編輯]《禮記·祭統》：「君之祭也，有故則使人，而君不失其儀。」鄭玄云：「君雖不親，祭禮無闕，君德不損。」愚以為有故則必使人者，明無遷移之文，苟有司充事，謂不宜改日。〈《宋書·禮志》四，大明三年，有司奏，四時廟祠吉日已定，遇雨及舉哀，舊停親奉，以有司行事，先下使禮官博議，於禮為得遷日與不。博士江長和議。〉
路瓊之
[編輯]瓊之，丹陽建康人，文帝路淑媛弟子，大明中為撫軍參軍。
上表為父乞贈典
[編輯]先臣故懷安令道慶，賦命乖辰，自違明世，敢緣衛戌請名之典，特乞雲雨，微黍灑潤。〈《宋書·文帝路淑媛傳》，大明四年上表，詔付門下，有司承旨奏贈給事中，案，道慶，涉媛弟。〉
顧法
[編輯]法，大明中舉揚州秀才，不弟。
大明六年舉秀才對策
[編輯]源清則流潔，神聖則刑全，躬化易於上風，體訓速於草偃。〈《通鑑》一百二十九。上覽之，惡其諒也，投策於地。〉