全後漢文/卷四十一

卷四十一

應劭〈九〉

風俗通義〈六〉

　　災異〈《續漢·五行志》「故太山太守應劭、給事中董巴、散騎常侍譙周並撰建武以來災異」，故知當有《災異》一篇。〉

　　順帝之末，京師謠曰：「直如弦，死道邊；曲如鈎，反封侯。」〈《文選·袁淑》〈白馬篇〉》注，《御覽》七百六十七〉

　　桓帝元嘉中，京師婦人作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者，細而曲折。啼妝者，薄拭目下若啼痕。墮馬髻者，側在一邊。折腰步者，足不任體。齲齒笑者，若齒痛不忻忻。始自梁冀家所為，京師翕然皆放效之。天戒若曰：將收捕冀，婦女憂愁，眉將啼也。〈《後漢·梁冀傳》注，《御覽》三百六十五，又四百八十八。錢案：「天戒」以下，語意未完。《續五行志》云：「天戒若曰兵馬將往收捕，婦女憂愁，眉啼泣，吏卒制頓，折其腰脊，令髻欹斜，雖強笑語，無復氣味也。」〉

　　延熹中，京師長者皆著木屐，婦女始嫁，至作漆畫屐，五採為系。謹案：黨事始發，傳詣黃門北寺，臨時惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就考者。九族拘系，及所過歷，長幼婦女皆被桎梏，應木屐像矣。〈《御覽》六百四十四，又六百九十八〉

　　桓帝初，京師童謠曰：「車班班，入河間。」言征靈帝者，輪班擁節，入河間也。〈《續漢書·五行志》注〉

　　京師童謠曰：「嚼復嚼，今年尚可後年訁堯。」

　　京師謠歌曰：「烏臘烏臘。」案：逆臣董卓，滔天虐民，窮凶極惡。關東舉兵，欲共誅之，轉相顧望，莫肯先進，處處停兵數十萬，若烏臘蟲，相隨橫取之矣。

　　中平中，京師歌「董逃」。董卓以「董逃」之歌，主為己發，大禁絕之，死者千數。〈俱同上〉

　　孝靈帝建寧中，京師長者皆以葦辟方笥為妝。其時有識者竊言：「葦方笥，郡國讞篋也。今珍用之，天下皆當有罪，讞於理官也。」後黨錮皆讞廷尉，人名悉入葦方笥中。斯為驗矣。〈《書鈔》百三十五，《御覽》七百十一〉

　　靈帝時，京師賓婚嘉會，皆作《魁》，酒酣之後，續以輓歌。《魁》，喪家之樂。輓歌，執紼相偶和之音。天戒若曰：國家當急殄悴，諸貴樂皆死亡也。自靈帝崩後，京師壞滅，戶有兼屍，蟲而相食，《魁》輓歌，斯之效乎？〈《續漢書·五行志》注〉

　　靈帝數以車騎將軍過拜孽臣內孽，又贈亡人，顯號加於頑凶，印綬污於腐屍。昔辛有睹被發之祥，知其為戎，今假號雲集，不亦宜乎？〈同上〉

　　靈帝於西園宮中，駕四白驢，躬自操轡，馳驅周旋，以為大樂。於是公卿貴戚轉相仿，至乘軒以為騎從，價與馬齊。凡人相罵曰死驢，醜惡之稱也。董卓陵虐王室，執政皆死。驢者服重致遠，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而驂駕之者乎？天意若曰：國有大亂，賢愚倒植。凡執政者，皆如驢也。〈《御覽》九百一〉

　　靈帝好胡服、胡帳、胡床，京師皆競為之。後董卓擁胡兵，掠宮掖。〈《御覽》六百九十九，又七百六〉

　　光和元年，司徒長史馮巡馬生鬍子，問養馬胡蒼頭，乃奸此馬以生子。〈《續漢書·五行志》注〉

　　光和中，雒陽男子夜從兄陽求臘錢，龍假取繁數，頗厭患之，陽與錢千，龍意不滿，欲破陽家，因持弓矢射玄武東闕，三發，吏士呵縛，首服。因是遣中常侍、尚書、御史中丞、直事御史、謁者、衛尉、司隸、河南尹、雒陽令悉會發所。劭時為太尉議曹掾，白公鄧盛：「夫禮設闕觀，所以飾門，章於至尊，懸諸象魏，示民禮法也。故車過者下，步過者趨。今龍乃敢射闕，意慢事丑，次於大逆。宜遣主者參問變狀。」公曰：「府不主盜賊，當與諸府相候。」劭曰：「丞相邴吉以為道路死傷，既往之事，京兆、長安職所窮農，而住車問牛喘吐舌者，豈輕人而貴畜哉，頗念陰陽不和，必有所害。掾史爾乃悅服，《漢書》嘉其達大體。今龍所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，況於已形昭晰者哉！明公既處宰相大任，加掌兵戎之職，凡在荒裔，謂之大事，何有近日下而致逆節之萌者？孔子攝魯寇，非常卿也。折僭溢之端，消纖介之漸，從政三月，惡人走境，邑門不闔，外收強齊侵地，內虧三桓之威。區區小國，尚於趣舍，大漢之朝，焉可無乎？明公恬然謂非己。《詩》云：『儀刑文王，萬國作孚。』當為人製法，何必取法於人！」於是公意大悟，遣令史謝，申以鈴下規應掾自行之，還其條奏。時靈帝詔報，惡惡止其身，龍以重論之，陽不坐。其後車騎將軍何苗，與兄大將軍進部後相攻擊，戰於闕下。苗死兵敗，殺數千人。龍者陽類，君之象也。夜者，不明之應也。此其象也。〈同上〉

　　熹平二年六月，雒陽民訛言虎賁寺東壁中有黃人，形容鬚眉良是，觀者數萬，省內悉出。劭時為郎，故往視之，何在其有人也！走漏污處，膩赭流漉，壁有他剝數寸曲折耳。謹案：季夏土黃，中行用事，又在壁中，壁亦土也。以見於虎賁寺者，虎賁國之秘兵，捍難禦侮。必示於東，東者動也，言當出師行將，天下搖動也。天之以類告人，甚於影響也。〈同上〉

　　光和四年四月，南宮中黃門寺有一男子，長九尺，服白衣。中黃門解步呵問：「汝何等人？白衣妄入宮掖？」曰：「我梁伯夏後，天使我為天子。」步欲前收取，恩忽不見。謹案：《尚書》《春秋左傳》曰：「伯益佐禹治水，封於梁。」「《風》叔安有裔子曰董父，實甚好龍，龍多歸之，帝舜嘉之，賜姓董氏。」董氏之祖，與梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因間乘釁，廢帝殺後，百官總己，號令自由，殺戮決前，威重於主。梁本安定，而卓隴西人，俱涼州也。天戒若曰：卓不當專制奪矯，如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺，及卓之末，中黃門誅滅之際，事類如此，可謂無乎？」〈同上〉

　　靈帝之末，禮樂崩壞，賞刑失中，毀譽無驗，競飾偽服，以盪典制，遠近翕然，咸名後生放聲者為時人。有識者竊言：「舊曰世人，次曰俗人，今更曰時人，此天促其期也。」其間無幾，天下大壞也。〈同上〉

　　熹平中，有兩樗，一宿長丈余，作人狀，頭目宛然。〈《御覽》九百五十九〉

　　夏禹廟中有梅梁，忽一春生枝葉。〈《御覽》九百七十〉

　　靈帝光和七年〈《五行志》作「中平元年」〉，陳留、濟陰諸郡，西及成皋、陽武，城郭路邊，草生作人狀，操持矛弩，牛馬萬狀備具〈《五行志》注有「非但仿佛，類良熟然也」二句〉。後關東義兵先起於宋、衛之郊，東郡太守橋瑁負眾怙亂，陵蔑同盟，忿嫉同類，以殞厥命。陳留、濟陰迎助，謂為離德，棄好即戎，吏民殲殘。草[108]之異，豈不或信。〈《續漢書·五行志》注，《御覽》九百九十四〉

　　中平中，懷陵上有雀萬餘，亂鬥殺，頭懸著樹也。〈《御覽》九百二十二〉