全後魏文/卷三十一

卷三十一

韓麒麟

　　麒麟，昌黎棘城人。初為景穆太子東曹主書。文成即位，賜爵魯陽男，〈《北史》作漁陽男。〉加仗波將軍。參慕容白曜征南軍事，進冠軍將軍、冀州刺史。孝文時，拜給事黃門侍郎，除冠軍將軍、齊州刺史，假魏昌侯。太和十二年卒，贈散騎常侍、安東將軍、燕郡公，諡曰康。

推用新附表

　　齊土自屬偽方，歷載久遠，舊州府寮，動有數百。自皇威開被，並職從省，守宰闕任，不聽土人監督。竊惟新人未階朝宦，州郡局任甚少，沈塞者多，願言冠冕，輕為去就。愚謂守宰有闕，宜推用豪望，增置吏員，廣延賢哲。則華族蒙榮，良才獲敘，懷德安土，庶或在茲。〈《魏書·韓麒麟傳》〉

陳時務表

　　古先哲王，經國立治，積儲九稔，謂之太平。故躬籍千畝，以勵百姓，用能衣食滋茂，禮教興行。逮於中代，亦崇斯業，人粟者與斬敵同爵，力田者與孝悌均賞，實百王之常軌，為治之所先。

　　今京師民庶，不田者多，游食之口，三分居二。蓋一夫不耕，或受其飢，況於今者，動以萬計。故頃年山東遭水，而民有餒終，今秋京都遇旱，谷價踴貴，實由農人不勸，素無儲積故也。

　　伏惟陛下天縱欽明，道高三、五，昧旦憂勤，思恤民弊，雖帝虞一日萬幾，周文昃不暇食，蔑以為喻。上垂覆載之澤，下有凍餒之人，皆由有司不為明制，長吏不恤其本。自承平日久，豐穰積年，競相矜誇，遂成侈俗。車服第宅，奢僭無限；喪葬婚娶，為費實多；貴富之家，童妾袨服；工商之族玉食錦衣。農夫餔糟糠，蠶婦乏短褐。故令耕者日少，田有荒蕪。谷帛罄於府庫，寶貨盈於市里；衣食匱於室，麗服溢於路。饑寒之本，實在於斯。愚謂凡珍玩之物，皆宜禁斷，吉凶之禮，備為格式，令貴賤有別，民歸樸素。制天下男女，計口受田。宰司四時巡行，台使歲一按檢。勤相勸課，嚴加賞賜。數年之中，必有盈贍。雖遇災凶，免於流亡矣。往年校比戶貫，租賦輕少。臣所統齊州，租粟才可給俸，略無入倉。雖於民為利，而不可長久。脫有戎役，或遭天災，恐供給之方，無所取濟。可滅絹布，增益谷租，年豐多積，歲儉出賑。所謂私民之谷，寄積於官，官有宿積，則民無荒年矣。〈《魏書·韓麒麟傳》〉

韓顯宗

　　顯宗字茂親，麒麟次子。太和初舉秀才，對策甲科，除著作佐郎，尋兼中書侍郎、本州中正。遷右軍府長史、征虜將軍、統軍。進鎮南、廣陽王嘉諮議參軍。尋忤旨，以白衣守職。太和二十三年卒。景明初，追贈章武男。有《馮氏燕志》十卷、《孝友傳》十卷、《集》十卷。

上書陳時務

　　其一曰：竊聞輿駕今夏若不巡三齊，當幸中山，竊以為非計也。何者？當今徭役宜早息，洛京宜速成。省費則徭役可簡，並功則洛京易就。往冬輿駕停鄴，是閒隙之時，猶編戶供奉，勞費為劇。聖鑒矜愍，優旨殷勤，爵浹高年，齎周鰥寡，雖賑貸普沾，今猶恐來夏菜色，況三農要時，六軍雲會，其所損業，實為不少。雖調斂輕省，未足稱勞，然大駕親臨，誰敢寧息？往來承奉，紛紛道路，田蠶暫廢，則將來無資。此國之深憂也。且向炎暑，而六軍暴露，恐生厲疫，此可憂之次也。臣願輿駕早還北京，以省諸州供帳之費，並功專力，以營洛邑。則南州免雜徭之煩，北都息分析之嘆，洛京可以時就，遷者僉爾如歸。

　　其二曰：自古聖帝必以儉約為美，亂主必以奢侈貽患。仰惟先朝，皆卑宮室而致力於經略，故能基宇開廣，業祚隆泰。今洛陽基址，魏明帝所營，取譏前代。伏願陛下損之又損。頃來北都富室，競以第宅相尚，今因遷徙，宜申禁約，令貴賤有檢，無得逾制。端廣衢路，通利溝渠，使寺署有別，四民異居，永垂百世不刊之范，則天下幸甚矣。

　　其三曰：竊聞輿駕還洛陽，輕將數千騎，臣甚為陛下不取也。夫千金之子，猶坐不垂堂，況萬乘之尊，富有四海乎？警蹕於闈闥之內者，豈以為儀容而已，蓋以戒不虞也。清道而後行，尚恐銜蹶之或失，況履涉山河，而不加三思哉！此愚臣之所以悚息，伏願陛下少垂省察。

　　其四曰：伏惟陛下耳聽法音，目玩墳典，口對百辟，心虞萬幾，晷昃而食，夜分而寢。加以孝思之至，隨時而深，文章之業，日成篇卷。雖睿明所用，未足為煩，然非所以嗇神養性，頤無疆之祚。莊周有言：形有待而智無涯，以有待之形，役無涯之智，殆矣。此愚臣所不安，伏願陛下垂拱司契，委下責成，唯冕旒垂纊，而天下治矣。〈《魏書·韓麒麟附傳》。既定遷都，顯宗上書。〉

上言時務

　　進賢求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有賢良、方正之稱。今之州郡貢察，徒有秀、孝之名，而無秀、孝之實，而朝廷但檢其門望，〈《通典》作「門地」，下皆仿此。《御覽》亦作「門地」。〉不復彈坐。如此，則可令別貢門望，以敘士人，何假冒〈《通典》、《御覽》並作「置」。〉秀、孝之名也？夫門望者，是其父祖之遺烈，亦何益於皇家？益於時者，賢才而已。苟有其才，〈《通典》、《御覽》作「奇才」。〉雖屠釣奴虜之賤，聖皇不恥以為臣。苟非其才，〈《通典》、《御覽》作「其人」。〉雖三後之胤，自墜於早隸矣。是以大才受大官，小才受小官，各得其所，以致雍熙。議者或雲，今世等〈《通典》無「等」字。〉無奇才，不若取士於門，此〈《御覽》作「門地」。〉亦失矣，豈可以世無周邵，便廢宰相而不置哉？但當校其有寸長銖重者，即先敘之，則賢才無遺矣。〈《魏書·韓麒麟附傳》，又見《通典》十六、《御覽》六百二十八。〉

　　夫帝皇所以居尊以御下者，威也；兆庶所以徙惡以從善者，法也。是以有國有家，必以刑法為治，生民之命，於是而在。有罪必罰，罰必當辜，則雖棰撻之刑，而人莫敢犯也。有制不行，人得僥倖，則雖參夷之誅，不足以肅。自太和以來，未多坐盜棄市，而遠近肅清。由此言之，止奸在於防檢，不在嚴刑也。今州郡牧守，邀當時之名，行一切之法。台閣百官，亦咸以深酷為無私，以仁恕為容盜。迭相敦厲，遂成風俗。陛下居九重之內，視人如赤子；百司分萬務之要，遇下如仇讎。是則堯、舜止一人，而桀、紂以千百。和氣不至，蓋由於此。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」實宜敕示百寮，以惠元元之命。

　　昔周王為犬戎所逐，東遷河洛，鎬京猶稱「宗周」，以存本也。光武雖曰中興，實自創革，西京尚置京尹，亦不廢舊。今陛下光隆先業，遷宅中土，稽古復禮，於斯為盛，豈若周、漢出於不得已哉？案《春秋》之義，有宗廟曰都，無則謂之邑，此不刊之典也。況北代宗廟在焉，山陵托焉，王業所基，聖躬所載，其為神鄉福地，實亦遠矣。今便同之郡國，臣竊不安。愚謂代京宜建畿置尹，一如故事，崇本重舊，以光萬葉。

　　伏見洛京之制，居民以官位相從，不依族類。然官位非常，有朝榮而夕悴，則衣冠淪於廝豎之邑，臧獲騰於膏腴之里。物之顛倒，或至於斯。古之聖王，必使四民異居者，欲其業定而志專。業定則不偽，志專則不淫。故耳目所習，不督而就；父兄之教，不肅而成。仰惟太祖道武皇帝創基撥亂，日不暇給，然猶分別士庶，不令雜居，伎作屠沽，各有攸處。但不設科禁，賣買任情，敗貴易賤，錯居混雜。假令一處彈箏吹笛，緩舞長歌；一處嚴師苦訓，誦詩講禮。宣令童齔，任意所從，其走赴舞堂者萬數，往就學館者無一。此則伎作不可雜居，士人不宜異處之明驗也。故孔父雲里仁之美，孟母弘三徙之訓，賢聖明誨，若此之重。今令伎作家習士人風禮，則百年難成；令士人兒童效伎作容態，則一朝可得。是以士人同處，則禮教易興；伎作雜居，則風俗難改。朝廷每選舉人士，則校其一婚一宦，以為升降，何其密也。至於開伎作宦途，得與膏梁華望，接閣連甍，何其略也。此愚臣之所惑。今稽古建極，光宅中區，凡所徙居，皆是公地，分別伎作，在於一言，有何為疑，而闕盛美。

　　自南偽相承，竊有淮北，欲擅中華之稱，且以招誘邊民，故僑置中州郡縣。自皇風南被，仍而不改，凡有重名，其數甚眾。疑惑書記，錯亂區宇，非所以疆域物土，必也正名之謂也。愚以為可依地理舊名，一皆釐革。小者併合，大者分置。中州郡縣，昔以戶少並省，今人口既多，亦可復舊。君人者以天下為家，不得有所私也。倉庫儲貯，以俟水旱之災，供軍國之用，至於有功德者，然後加賜。爰乃末代，乃寵之所隆，賜齎無限。自比以來，亦為太過，在朝諸貴，受祿不輕，土木被錦綺，僮妾厭粱肉，而復厚齎屢加，動以千計。若分賜鰥寡，贍濟實多。如不悛革，豈周急不繼富之謂也？愚謂事有可賞，則明旨褒揚，稱事加賜，以勸為善，不可以親近之昵，猥損天府之儲。

　　諸宿衛內直者，宜令武官習弓矢，文官諷書傳。無令繕其捕博之具，以成褻狎之容，長矜爭之心，恣喧囂之慢，徒損朝儀，無益事實。如此之類，一宜禁止。〈《魏書·韓麒麟附傳》，《北史》四十。〉

韓子熙

　　子熙字元雍，顯宗兄子。為清河王懌常侍，遷郎中令。孝昌初，為中書舍人，加寧朔將軍。歷著作郎，兼司州別駕，轉輔國將軍、鴻臚少卿。建義初，為黃門。永安中，加征虜將軍，免。尋兼尚書吏部郎。普泰初，除通直散騎常侍、撫軍將軍、光祿大夫，尋正吏部郎。孝武初，領著作郎，封歷城縣子，加衛將軍、右光祿大夫。天平初，為侍讀、國子祭酒。除驃騎將軍。元象中，加衛大將軍。興和中卒，武定初贈幽州刺史。

伏闕上書理清河王釋

　　竊惟故主太傅清河王，職綜樞衡，位居論道，盡忠貞以奉公，竭心膂以事國，自先皇崩殂，陛下沖幼，負扆當朝，義同分陝。宋維反常小子，性若青蠅，污白點黑，讒佞是務，以元叉皇姨之壻，權勢攸歸，遂相附托，規求榮利，共結圖謀，坐生眉眼，誣告國王，枉以大逆。賴明明在上，赫赫臨下，泥漬自消，玉質還潔。謹案律文：諸告事不實，以其罪罪之。維遂無罪，出為大郡，刑賞僭差，朝野怪愕。若非宋維與叉為計，豈得全其身命，方撫千里？

　　王以權在寵家，塵謗紛雜，恭慎之心，逾深逾厲，去其本宅，移住殿西，闔門靜守，親賓阻絕。於時吏部諮稟劉騰，奏其弟官，郡戍兼補。及經內呈，為王駁退。騰由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅廢太后，離隔二宮，掠拷胡定，誣王行毒，含齡戴發，莫不悲惋。及會公卿，議王之罪，菲不亻免眉飲氣，唯諮是從。僕射游肇，亢言厲氣，發憤成疾，為王致死。王之忠誠款篤，節義純貞，非但蘊藏胸襟，實乃形於文翰，搜括史傳，撰《顯忠錄》，區目十篇，分卷二十。既欲彰忠心於萬代，豈可為逆亂於一朝。乞追遺志，足明丹款。

　　叉籍寵姻戚，恃握兵馬，無君之心，實懷皂白。擅廢太后，枉害國王，生殺之柄，不由陛下，賞罰之詔，一出於叉。名藩重地，皆其親黨，京官要任，必其心腹。中山王熙本興義兵，不圖神器，戮其大逆，合門滅盡，遂令元略南奔，為國巨患。奚康生國之猛將，盡忠棄市。其餘枉被屠戮者，不可稱數。緣此普天喪氣，匝地憤傷。致使朔隴猖狂，歷歲為亂，荊徐蠢動，職是之由。昔趙高秉秦，令關東鼎沸，今元叉執權，使四方雲擾。自古及今，竹帛所載，賊子亂臣，莫此為甚。

　　開逆之始，起自宋維，成禍之末，良由騰矣。而令兇徒奸黨，迭相樹置，高官厚祿，任情自取，非但臣等痛恨終身，抑為聖朝懷慚負愧。以臣赤心忄婁々之見，宜梟諸兩觀，ㄜ其舍廬，騰合斫棺斬骸，沉其五族。上謝天人幽隔之憤，下報忠臣冤酷之痛。方乃崇亞三事，委以樞端，所謂虎也更傅其翼。朝野切齒，遐邇扼腕。蔓草難除，去之宜盡。臣歷觀曠代，緬追振古，當斷不斷，其禍更生。況叉猜忍，更居衡要。臣中宵九嘆，竊以寒心，實願宸鑒，早為之所。

　　臣等潛伏閭閻，於茲六載，旦號白日，夕泣星辰，叩地寂寥，呼天無響。衛野納肝，秦庭夜哭，千古之痛，何足相比。今幸遇陛下睿聖，親覽萬幾，太后仁明，更撫四海，臣等敢指闕披陳，乞報冤毒。〈《魏書·韓麒麟附傳》。靈太后反政，子熙與懌中大夫劉定興、學官令傅靈ɡ、賓客張子慎伏闕上書。〉

清河國臣為君母服議

　　謹案《喪服·大功章》云：「公之庶昆弟為其母妻。」《傳》曰：「何以大功？先君餘尊之所厭，不敢過大功也。」夫以一國之貴，子猶見厭，況四海之尊，固無申理。頃國王遭太妃憂，議者援引斯條，降王之服。尋究義例，頗有一途。但公之庶昆弟，或為士，或為大夫。士之卑賤，不得仰匹親王，正以餘厭共同，可以奪情相擬。然士非列土，無臣從服，今王有臣，復不得一準諸士矣。議者仍令國臣從服以期，へ昧所見，未曉高趣。案《不杖章》云：「為君之父母、妻、長子、祖父母。」《傳》曰：「父母、長子，君服斬，妻則小君，父卒，然後為祖後者服斬。」《傳》所以深釋父卒為祖服斬者，蓋恐君為祖期，臣亦同期也，明臣之後期，由君服斬。若由君服斬，然後期，則君服大功，安得亦期也？若依公之庶昆弟，不雲有臣從期。若依為君之父母，則出應申三年。此之二章，殊不相干，引彼則須去此，引此則須去彼，終不得兩服功期，渾雜一圖也。議者見餘尊之厭不得過大功，則令王依庶昆弟，見《不杖章》有為君之父母，便令臣從服以期。此乃據殘文，守一隅，恐非先聖之情，達禮之喪矣。

　　且從服之體，自有倫貫，雖秩微閽寺，位卑室老，未有君服細絰，裁踰三時，臣著疏衰，獨涉兩歲。案《禮》，天子諸侯之大臣，唯服君之父母、妻、長子、祖父母，其餘不服也。唯近臣閽寺，隨君而服耳。若大夫之室老，君之所服，無所不從，而降一等。此三條是從服之通旨，較然之明例。雖近臣之賤，不過隨君之服，未有君輕而臣服重者也。議者雲，禮有從輕而重，臣之從君，義包於此。愚謂《服問》所云「有從輕而重，公子之妻為其皇姑」，直是《禮記》之異，獨此一條耳。何以知其然？案《服問》經雲「有從輕而重，公子之妻為其皇姑」。而《大傳》雲從服有六，其六曰「有從輕而重」，《注》曰：「公子之妻，為其皇姑。」若從輕而重不獨公子之妻者，則鄭君宜更見流輩廣論所及，不應還用《服問》之文，以釋《大傳》之義。明從輕而重，唯公子之妻。臣之從君，不得包於此矣。若復有君為母大功，臣從服期，當雲有從輕而重，公子之妻為其皇姑，為母大功，臣從服期。何為不備書兩條，以杜將來之惑，而偏著一事，彌結今日之疑。且臣為君母，乃是徒從，徒從之體，君亡則已。妻為皇姑，既非徒從，雖公子早沒，可得不制服乎？為君之父母妻子，君已除喪而後聞喪則不稅，蓋以恩輕不能追服。假令妻在遠方，姑沒遙域，過期而後聞喪，復可不稅服乎？若姑亡必不關公子有否，聞喪則稅，不計日月遠近者，則與臣之從君，聊自不同矣。

　　又案臣服君黨，不過五人，悉是三年，其餘不服。妻服夫黨，可直五人乎？期功以降，可得無服乎？臣妻事殊，邈然胡越，苟欲引之，恐非通例也。愚謂臣有合離，三諫待決，妻無去就，一醮終身。親義既有參差，喪服固宜不等。故見厭之婦，可得申其本服，君屈大功，不可過從以期。所以從麻而齊，專屬公子之妻，隨輕而重，何關從服之臣。尋理求途，儻或在此。必以臣妻相准，未睹其津也。

　　子熙誠不能遠探墳籍，曲論長智，請以情理，校其得失。君遭母憂，巨創之痛，臣之為服，從君之義。如何君至九月，便蕭然而即吉，臣猶期年，仍衰哭於君第。創巨而反輕，從義而反重。緣之人情，豈曰是哉？侍中崔光，學洞今古，達禮之宗，頃探幽立義，申三年之服。雖經典無文，前儒未辨，然推例求旨，理亦難奪。若臣服從期，宜依待中之論；脫君仍九月，不得如議者之談耳。贏氏焚坑，《禮經》殘缺，故今追訪靡據，臨事多惑。愚謂律無正條，須准傍以定罪，禮缺舊文，定準類以作憲。禮有期同緦功，而服如齊疏者，蓋以在心實輕，於義乃重故也。今欲一依喪服，不可從君九月而服周年；如欲降一等，兄弟之服，不可以服君母。詳諸二途，以取折衷，謂宜麻布，可如齊衰，除限則同小功。所以然者，重其衰麻，尊君母；蹙其日月，隨君降。如此，衰麻猶重，不奪君母之嚴；日月隨降，可塞從輕之責矣。〈《魏書·禮志》四。延昌三年，清河王懌所生母羅太妃薨，表求申齊衰三年。詔禮官博議，侍中崔光議君厭降大功，國臣服期，博士封偉伯等議，以為國臣宜小功。清河國郎中令韓子熙議云云。〉