全後魏文/卷三十二

卷三十二

程駿

　　駿字驎駒，本廣平人。世居涼州。沮渠茂虔擢為東宮侍講。太延中，涼州平，遷於京師。文成即位，拜著作佐郎，遷著作郎。為任城王雲郎中令。延興末，假散騎常侍，賜爵安豐男，加伏波將軍。承明中，拜秘書令。太和九年卒，年七十二。贈冠軍將軍、兗州刺史、曲安侯，諡曰憲。

神主祔廟執事官不必賜爵表

　　臣聞：名器為帝王所貴，山河為區夏之重。是以漢祖有約，非功不侯。必當屬有命於大君之辰，展心力於戰謀之日，然後可以應茅土之錫。未見預事於宗廟，而獲嘗於疆土；徒見晉、鄭之後，以夾輔為至勛，吳、鄧之儔，以征伐為重績。周、漢既無文於遠代，魏、晉亦靡記於往年。自皇道開符，乾業創統，務高三、五之規，思隆百王之軌，罰頗減古，賞實增昔。時因神主改祔，清廟致肅，而授群司以九品之命，顯執事以五等之名。雖復帝王製作，弗相沿襲，然當時恩澤，豈足為長世之范乎？乖眾之愆，伏待罪譴。〈《魏書·程駿傳》。顯祖崩，有司奏：舊事，廟中執事之官例皆賜爵，今宜依舊。駿獨以為不可。表。〉

請停兵招諭淮南表

　　《春秋》有云：見有禮於其君者，若孝子之養父母；見無禮於其君者，若鷹鸇之逐鳥雀。所以勸誡將來，垂範萬代。昔陳恆弒君，宣尼請討，雖欲宴逸，其得己乎？今廟算天回，七州雲動，將水盪鯨鯢，陸埽凶逆。然戰貴不陳，兵家所美。宜先遣劉昶，招逾淮南。若應聲響悅，同心齊舉，則長江之險，可朝服而濟，道成之首，可崇朝而懸。苟江南之輕薄，背劉氏之恩義，則曲在彼矣，何負神明哉！直義檄江南，振旅回旆，亦足以示救患之大仁，揚義風於四海。且攻難守易，則力懸百倍，不可不深思，不可不熟慮。今天下雖謐，方外猶虞，拾夤僥倖於西南，狂虜伺釁於漠北。脫攻不稱心，恐兵不卒解，兵不卒解，則憂慮逾深。夫為社稷之計者，莫不先於守本。臣愚以為觀兵江滸，振曜皇威，宜特加撫慰。秋毫無犯，則民知德信；民知德信，則襁負而來；襁負而來，則淮北可定；淮北可定，則吳寇異圖；吳寇異圖，則禍釁出。然後觀釁而動，則不晚矣。請停諸州之兵，且待後舉，所謂守本者也。伏惟陛下、太皇太后英算神規，彌綸百勝之外，應機體變，獨悟方寸之中。臣影頹虞淵，昏耄將及，雖思憂國，終無雲補。〈《魏書·程駿傳》〉

慶國頌〈並表〉

　　臣聞《詩》之作也，蓋以言志。邇之事父，遠之事君，關諸風俗，靡不備焉。上可以頌美聖德，下可以申厚風化，言之者無罪，聞之者足以誠，此古人用詩之本意。臣經垂沒之年，得逢盛明之運，雖復昏耄將及，猶慕廉頗疆飯之風。伏惟陛下、太皇太后道合天地，明侔日月，則天與唐風斯穆，順帝與周道通靈。是以狂妖懷逆，無隱謀之地；冥靈潛翦，伏發覺之誅。用能七廟幽贊，人神扶助者已，臣不勝喜踴。謹竭老鈍之思，上《慶國頌》十六章，並序巡狩、甘雨之德焉。其頌曰：

　　乾德不言，四時迭序。於皇大魏，則天承祜。疊聖三宗，重明四祖。豈伊殷、周，遐契三、五。明明在上，聖敬日新。汪汪睿後，體治垂仁。德從風穆，教與化津。千載昌運，道隆茲辰。

　　歲惟巡狩，應運游田。省方問苦，訪政高年。咸秩百靈，柴望山川。誰雲禮滯，遇聖則宣。王業初定，中山是由。臨幸之盛，情特綢繆。仰歌祖業，俯欣春柔。大哉肆眚，盪民百憂。百憂既盪，與之更初。邕邕億兆，戶詠來蘇。

　　忽有狂豎。謀逆聖都。明靈幽告，發覺伏誅。羿浞為亂，祖龍干紀。狂華冬茂，有自來矣。美哉皇度，道固千祀。百靈潛翦，奸不遑起。奸不遑起，罪人得情。憲章刑律，五秩猶輕。於穆二聖，仁等春生。除棄周漢，遐軌犧庭。周漢奚棄？忿彼苛刻。犧庭曷軌？希仁尚德。徽音一振，聲教四塞。豈惟京甸，化播萬國。

　　誠信幽贊，陰陽以調。谷風扇夕，甘雨降朝。嘉生含潁，深盛熙苗。鰥貧巷詠，寡婦室謠。聞諸《詩》者，《雲漢》賦宣。章句迥秀，英昭《雅》篇。矧乃盛明，德隆道玄。豈唯雨施，神徵豐年。豐年盛矣，化無不濃。有禮有樂，政莫不通。咨臣延躍，欣詠時邕。誰雲易遇，曠齡一逢。上天無親，唯德是在。思樂盛明，雖疲勿怠。差之毫厘，千里之倍。願言勞謙，求仁不悔。人亦有言，聖主慎微。五國連兵，逾年曆時。鹿車而運，廟算失思。有司不惠，蠶食役煩。民不堪命，將家逃山。宜督厥守，威德是宣。威德如何？聚眾盈川。民之從令，實賴衣食。農桑失本，誰耕誰織？饑寒切身，易子而食。靜言念之，實懷嘆息。昔聞典論，非位不謀。漆室憂國，遺芳載臭。咨臣昏老，偏蒙恩佑。忽忘狂瞽，敢獻愚陋。〈《魏書·程駿傳》。沙門法秀謀反伏誅，駿表。〉

得一頌

　　〈《魏書·程駿傳》。駿又奉《得一頌》，始於《固業》，終於《無為》，十篇。〉

遺令

　　吾存尚儉薄，豈可沒為奢厚哉，昔王孫裸葬，有感而然，士安籧，頗亦矯厲。今世既休明，百度循禮，彼非吾志也。可斂以時服，明器從古。〈《魏書·程駿傳》、《北史》四十。〉

常爽

　　爽字仕明，河內溫人，魏太常卿林六世孫。居涼州。太武西征歸款，拜宣威將軍。

《六經略注》序

　　《傳》稱：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。」然則仁義者，人之性也；經典者，身之文也；皆以陶鑄神情，啟悟耳目，未有不由學而能成其器，不由習而能利其業。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；寧越庸夫也，講藝以全高尚之節。蓋所由者習也，所因者本也，本立而道生，身文而德備焉。昔者先王之訓天下也，莫不導以《詩》、《書》，教以《禮》、《樂》，移其風俗，和其人民。故恭儉莊敬而不煩者，教深於《禮》也；廣博易良而不奢者，教深於《樂》也；溫柔敦厚而不愚者，教深於《詩》也；疏通知遠而不誣者，教深於《書》也；潔靜精微而不賊者，教深於《易》也；屬辭比事而不亂者，教深於《春秋》也。夫《樂》以和神，《詩》以正言，《禮》以明體，《書》以廣聽，《春秋》以斷事，五者蓋五常之道，相須而備，而《易》為之源。故曰：「易不可見，則乾坤其幾乎息矣。」由是言之，六經者，先王之遺烈，聖人之盛事也。安可不游心寓目，習性文身哉！頃因暇日，屬意藝林，略撰所聞，討論其本，名曰《六經略注》以訓門徒焉。〈《魏書·常爽傳》。爽因教授之暇，述《六經略注》，以廣製作，甚有條貫。其序云云。〉

常景

　　景字永昌，爽孫。孝文時為律博士，歷門下錄事、太常博士。宣武時，累遷積射將軍、給事中。延昌初，兼太子屯騎校尉，出為元萇安西將軍、錄事參軍、襄威將軍、帶長安令。孝明即位，召拜謁者僕射，加寧遠將軍，兼中書舍人，遷步兵校尉。正光初，除龍驤將軍、中散大夫，進號冠軍將軍，又進號征虜將軍。孝昌初，兼給事黃門侍郎，除左將軍、散騎常侍、兼尚書、持節徐州刺史，進號平北將軍幽州行台，授光祿大夫。陷人杜洛周，洛周敗，陷入葛榮，榮敗還朝。永安中，除中軍將軍、黃門侍郎，賜爵高陽子。普泰初，除車騎將軍、右光祿大夫、秘書監，封濮陽縣子。遷鄴後除儀同三司。武定六年致仕，給右光祿事力，終其身。

家令為公主無服議

　　喪紀之本，實稱物以立情；輕重所因，亦緣情以制禮。雖理關盛衰，事經今古，而製作之本，降殺之宜，其實一焉。是故臣之為君，所以資敬而崇重；君母妻，所以從服而制義。而諸侯大夫之為君者，謂其有地土，有吏屬，服文者，言其非世爵也。王姬降適，雖加爵命，事非君邑，理異列土。何者？諸王開國，備立臣吏，生有趣奉之勤，死盡致喪之禮。而公主家令，唯有一人，其丞已下，命之屬官，既無接事之儀，實闕為臣之禮。原夫公主之貴，所以立家令者，蓋以主之內事脫須關外，理無自達，必也因人。然則家令唯通內外之職，及典主家之事耳，無關君臣之理，名義之分也。由是推之，家令不得為純臣，公主不可為正君明矣。且女人之為君，男子之為臣，古禮所不載，先朝所未議。而四門博士裴道廣、孫榮乂等，以公主為之君，以家令為之臣，制服以斬，乖謬彌甚。又張虛景、吾難羈等，不推君臣之分，不尋致服之情，猶同其議，准母制齊，求之名實，理未為允。竊謂公主之爵，既非食采之君；家令之官，又無純臣之式。若附如母，則情義罔施；若准小君，則從服無據。案如經禮，事無成文，即之愚見，謂不應服。〈《魏書·常景傳》。高旋尚平陽公主，主薨，肇欲使公主家令居廬制服，景執議朝廷。從之。〉

司馬相如贊

　　長卿有艷才，直致不群性。郁若春煙舉，皎如秋月映。游梁雖好仁，仕漢常稱病。清貞非我事，窮達委天命。

王褒讚

　　王子挺秀質，逸氣干青雲。明珠既絕俗，白鵠信驚群。才世苟不合，遇否途自分。空枉碧雞命，徒獻金馬文。

嚴君平贊

　　嚴公體沈靜，立志明霜雪。味道綜微言，端蓍演妙說。才屈羅仲口，位結李強舌。素尚邁金貞，清標陵玉澈。

揚雄贊

　　蜀江導清流，揚子挹餘休。含光絕後彥，卓思邈前修。世輕久不賞，玄談物無求。當途謝權寵，置酒獨閒遊。〈並《魏書·常景傳》〉

圖古像讚述

　　《周雅》云：「謂天蓋高，不敢不跼；謂地蓋厚，不敢不蹐。」有朝隱大夫，監戒斯文，乃惕焉而懼曰：「夫道喪則性傾，利重則身輕。是故乘和體遜，式銘方冊，防微慎獨，載象丹青。信哉辭人之賦，文晦而理明。仰瞻高天，聽卑視諦；俯測厚地，岳峻川渟。誰其戴之，不私不畏。誰其踐之，不陷不墜。故善惡是徵，物罔同異。論亢匪久，人咸敬忌。嗟乎！唯地厚矣，尚亦兢兢。浩浩名位，孰識其親。搏之弗得，聆之無聞。故有戒於顯，而急於微。好爵是冒，聲奢是基。身陷於祿利，言溺於是非。或求欲而未厭，或知足而不辭。是故位高而勢逾迫，正立而邪愈欺。安有位極而危不萃，邪榮而正不凋。故悔多於地厚，禍甚於天高。夫悔未結，誰肯曲躬？夫禍未加，誰肯累足？固機發而後思圖，車覆而後改躅。改之無及，故狡兔失穴；思之在後，故逆鱗易觸。

　　君子則不然，體舒則懷卷，視溺則思濟。原夫人之度，邈於無階之天；勢位之危，深於不測之地。餌厚而躬不競，爵降而心不系。守善於已成，懼愆於未敗。雖盈而戒沖，通而慮滯。以知命為遐齡，以樂天為大惠，以戢智而從時，以懷愚而游世。曲躬焉，累足焉。苟行之書已決矣，猶夜則思其計。誦之口亦明矣，故心必賞其契。故能不同不誘，而弭謗於群小；無毀無譽，而貽信於上帝。託身與金石俱堅，立名與天壞相弊。囂競無侵，優遊獨逝。夫如是，故綺閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。柳下三黜，不慍其色；子文三陟，不喜其情。

　　而惑者見居高可以持勢，欲乘高以據榮。見直道可以修己，欲專道以邀聲。夫去聲然後聲可立，豈矜道之所宣。慮危然後安可固，豈遐道之所全。是以君子監恃道不可以流聲，故去聲而懷道；監專道不可以守勢，故去勢以崇道。何者？履道雖高，不得無亢；求聲雖道，不得無悔。然則聲奢繁則實儉凋，功業進則身跡退。如此，則精靈遂越，驕侈自親。情與道絕，事與勢鄰。方欲役思以持勢，乘勢以求津。故利慾誘其情，禍難嬰其身。利慾交則幽明以之變，禍難構則智術無所陳。若然者，雖縻爵帝扃，焉得而寧之？雖結佩皇庭，焉得而榮之？故身道未究，而崇邪之徑已形。成功未立，而修正之術已生。福祿交蹇於人事，屯難頓萃於時情。忠介剖心於白日，耿節沈骨於幽靈。因斯愚智之所機，倚伏之所系，全亡之所依，其在遜順而已哉。嗚呼監之！嗚呼監之！〈《魏書·常景傳》〉

洛橋銘

　　浩浩大川，泱泱清洛，道源熊耳，控流巨壑，納谷吐伊，貫周淹亳，近達河宗，遠朝海若。兆惟洛食，實曰土中，上映張柳，下據河嵩。寒暑攸葉，日月載融，帝世光宅，函夏同風。前臨少室，卻負太行，制岩東邑，峭峘西疆。四險之地，六達之莊，恃德則固，失道則亡。詳觀古昔，列見丘墳，乃禪乃革，或質或文。周餘九裂，漢季三分，魏風衰晚，晉景雕曛。天地發輝，圖書受命，皇建有極，神功無競。魏籙仰天，玄符握鏡。璽運會昌，龍圖受命。乃眷書軌，永懷保定。敷茲景跡，流美洪模，襲我冠冕，正我神樞。水陸兼會，周鄭交衢。爰勒洛汭，敢告中區。〈《洛陽伽藍記》〉

李敞

　　敞，真君中為中書侍郎。

告祭石廟祝文

　　天子燾，謹遣敞等用駿足、一元大武敢昭告於皇天之靈。自啟辟之初，佑我皇祖，於彼土田。歷載億年，聿來南遷。惟祖惟父，光宅中原。克翦凶丑，拓定四邊。沖人纂業，德聲弗彰。豈謂幽遐，稽首來王。具知舊廟，弗毀弗亡。悠悠之懷，希仰餘光。王業之興，起自皇祖。綿綿瓜瓞，時惟多祜。敢以丕功，配饗於天。子子孫孫，福祿永延。〈《魏書·禮志》一。魏先居幽，鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北。真君中，烏洛侯國遣使朝獻，雲石廟如故。遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。祝云云。〉

李敷

　　敷字景文，趙郡平棘人。安西將軍順子。太武時，選入中書教學，給事東宮。又為中散。文成即位，遷秘書下大夫，加前軍將軍，賜爵平棘子。後兼錄南部，遷散騎常侍、南部尚書、中書監。襲爵高平公。皇興四年，坐弟奕誅。

奏留程駿為著作郎

　　夫君之使臣，必須終效。駿實史才，方申直筆，千里之任，十室可有。請留之數載，以成前籍，後授方伯，愚以為允。〈《魏書·程駿傳》。皇興中，除高密太守。尚書李敷奏。從之。〉

李安世

　　安世，敷從祖弟。興安中為中書學生。天安初拜中散，遷主客令。孝文時遷主客給事中。出為安平將軍、相州刺史、假節、趙郡公。以病免。

上孝明帝疏請均田

　　臣聞量地畫野，經國大式；邑地相參，致治之本。並稅之興，其來日久；田萊之數，制之以限。蓋欲使土不曠功，民罔游力。雄擅之家，不獨膏腴之美；單陋之夫，亦有頃畝之分。所以恤彼貧微，抑茲貪慾，同富約之不均，一齊民於編戶。竊見州郡之民，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉，事涉數世。三長既立，始返舊墟，廬井荒毀，桑榆改植。事已歷遠，易生假冒。強宗豪族，肆其侵凌，遠認魏晉之家，近引親舊之驗。又年載稍久，鄉老所惑，群證雖多，莫可取據。各附親知，互有長短，兩證徒具，聽者猶疑，爭訟遷延，連紀不判。良疇委而不開，柔桑枯而不採，僥倖之徒興，繁多之獄作。欲令家豐歲儲，人給資用，其可得乎！愚謂今雖桑井難復，宜更均量，審其徑術，令分藝有準，力業相稱，細民獲資生之利，豪右靡餘地之盈。則無私之澤，乃播均於兆庶，如阜如山，可有積於比戶矣。又所爭之田，宜限年斷，事久難明，悉屬今主。然後虛妄之民，絕望於覬覦；守分之士，永免於凌奪矣。〈《魏書·李孝伯附傳》，又見《通典》一。〉

李豹子

　　豹子，安世從弟。

上孝明帝書乞襲爵

　　竊惟庸勛賞勞，有國恆典；興滅繼絕，哲後所先。是以積德累忠，《春秋》許宥十世；立功著節，河山誓其永久。伏惟世祖太武皇帝，英睿自天，籠罩日域，東清遼海，西定玉門，凌滅漠北，飲馬江水。臣亡父故尚書、宣城公先臣孝伯，冥基感會，邀幸昌辰，綢繆幃幄，繾綣侍從，廟算嘉謀，每蒙顧采。於時儲後監國，奏請徵賢，詔報曰：「朕有一孝伯，足以治天下，何用多為？」其見委遇，乃至如此。是用寵以元、凱，爵以公侯，詔冊曰：「江陽之巡，奇謀屢進，六師大捷，亦有勛焉。」出內勤王，寵遇隆厚，方開大賞，而世祖登遐。梓宮始遷，外任名岳。高宗沖年纂運，未及追敘。

　　臣行舛百靈，先臣棄世，微績未甄，誠志長奪，搢紳僉傷早世，朝野咸哀不永。臣亡兄襲，無子封除。永惟宗構，五情崩圮。先臣榮寵前朝，勛書王府，同之常倫，爵封堙墜，准古量今，實深荼苦。竊惟朝例：廣川王遵、太原公元大曹等，並以勛重先朝，世絕繼祀，或以傍親，或聽弟襲，皆傳河山之功，垂不世之賞。況先臣在蒙委任，運籌幃帟，勛著於中，聲傳於外。事等功均，今古無易。是以漢賞信布，裁重良平；魏酬張徐，不棄荀郭。今數族追賞於先朝之世，先臣絕封於聖明之時，瞻流顧侶，存亡永恨。竊見正始中爰發存亡之詔，褒賢報功之旨。熙平元年，故任城王澄所請十事，復新前澤，成一時之盛事，垂曠代之茂典，凡在纓紱，誰不感慶？蓋以獎勸來今，垂範萬古。且劉氏偽書，翻流上國，尋其仙謗，百無一實，前後使人，不書姓字，亦無名爵。至於《張暢傳》中，略敘先臣對問，雖改脫略盡，自欲矜高，然逸韻難虧，猶見稱載，非直存益於時，沒亦有彰國美。乞覽此書，昭然可見。則微微衰構，重起於一朝，先臣潛魂，結草於千載矣。〈《魏書·李孝伯傳》。孝伯封宣城公，子安民襲爵壽光侯，無子爵除。正光三年，安民弟豹子上書云云。卒不得襲。〉