全後魏文/卷二十二

卷二十二

張淵

　　淵，仕苻堅，官爵未詳。又仕姚興父子，為靈台令。姚泓滅，仕赫連昌，為太史令。太武平統萬，復為太史令，遷驃騎軍謀祭酒。

觀象賦〈並序〉

　　《易》曰：天垂象，見吉凶，聖人則之。又曰：「觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。」然則三極雖殊，妙本同一；顯昧雖遐，契齊影響。尋其應感之符，測乎冥通之數，天人之際，可見明矣。夫機象冥緬，至理幽玄，豈伊管智所能究暢。然歌詠之來，偶同風人，目閱群宿，能不歌吟？是時也，歲次析木之津，日在翼星之分，閶闔晨鼓而蕭瑟，流火夕嘆以摧頹，游氣眇其高搴，辰宿煥焉華布。睹時逝懷川上之感，步秋林同宋生之戚，嘆巨艱之未終，抱殷憂而不寐，遂彷徨於窮谷之里，杖策陟神岩之側。乃仰觀太虛，縱目遠覽，吟嘯之頃，懍然增懷。不覽至理，拔自近情。常韻發於宵夜，不仕詠歌之末，遂援管而為賦。其辭曰：

　　陟秀峰以遐眺，望靈象於九霄。〈陟，升。遐，遠。九霄，九天也。〉睹紫宮之環周，嘉帝坐之獨標。〈紫宮垣十五星在北斗北，天皇大帝一星在紫宮中，天帝位尊，故言獨標也。〉瞻華蓋之蔭藹，何虛中之迢迢。〈華蓋七星，槓九星，合十六星，在大帝上。迢迢，高遠之貌。〉觀閣道之穹隆，想靈駕之電飄。〈閣道六星在王良東北，天帝之所乘攝，靈駕之所由從。電飄，疾也。〉爾乃縱目遠覽，傍極四維，北鑒機衡，南睹太微，〈四維，四方之維。機衡，謂北斗星。太微宮十星，在翼軫北。〉三台以雙列，皇座冏冏以垂暉，〈三台凡六星，兩兩而居，起文昌，極太微。皇座一星在太微星中。、冏冏，皆星光明之貌也。〉虎賁執銳於前階，常陳屯聚於後闈。〈三台謂之太階，虎賁一星在下台南，故言前階。常陳七星，如畢狀，在皇座北，皆宿衛天帝前後，備非常。闡門，宮中之門也。〉遂回情旋首，次目文昌。〈文昌七星，在北斗魁前，別一宮之名，皆相位次也。〉仰見造父，爰及王良。〈造父五星，在傳舍河中。造父，周穆王御。死，精上為星。王良五星，在奎北。王良者，晉大夫，善御，九方湮之子。良一名郵無正，為趙簡子御。死，精托於星，為天帝之馭官。〉傅說登天而乘尾，奚仲托於津陽。〈傅說一星在尾後。傅說，殷時隱於岩中，殷王武丁夢得賢人，圜畫其象，求而得之，即立為相。死，精上為星。乘尾，在龍駟之間。奚仲四星，在天津北，近河傍。太古時造車輿者，死而精上為星。水北曰陽，在河北，故曰津陽也。〉織女朗列於河湄，牽牛煥然而舒光。〈織女三星在紀星東端，牽牛六星在河鼓南。世人復以河鼓為牽牛。〉五車亭柱於畢陰，兩河俠井而相望。〈五車三柱，都十四星，在畢東北。在宿北，故謂之陰。兩河，南河、北河。六星俠東井，東西遙相對，故曰相望也。〉灼灼群位，落落幽紀，設官分職，罔不悉置。〈灼灼、落落，皆星光明希疏之貌。群位，謂天設三公九卿之官，皇后嬪御之位。分，謂分其所司，而各有所典。罔，無。悉，盡。言無不盡備，官職亦有之也。〉儲貳副天，庭延三吏。〈儲貳，謂太子一星，在帝座北。三吏，三公星，在太微宮中也。〉論道納言，各有攸司。〈論道，謂三公坐而論道。納言，謂尚書獻可替否〉將相次序以衛守，九卿珠連而內侍。〈大微宮十星，皆有上將上相次將次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相連而內侍。〉天街分中外之境，四七列九土之異。〈天街二星，昴畢間，近月星，陰陽之所分，中國之境界。天街以西屬外國，旌頭氈褐，引弓之民皆屬焉。天街以東屬中國，紳之士冠帶之倫皆屬焉。四七二十八宿，角、亢，鄭國兗州；氏、房、心，陳國豫州；尾、箕，燕國幽州；斗、牛，吳國揚州；女、虛、危，齊國青州；營室、東壁，衛國并州；奎、婁，魯國徐州；胃、昴、畢，趙國冀州；觜、參，魏國益州；井、鬼，秦國雍州；柳、星、張，周國洛陽、三河；翼、軫，楚國荊州。天有十二次，日月之所經歷，地有十二州，王侯之所國。方土所出之物，各有殊異不同者。〉左則天紀、槍、、攝提、大角，二咸防奢，七公理獄。〈天紀九星在貫索東，天槍三星在北斗杓東，天五星在女床東北。攝提六星俠大角，大角一星在攝提間。二咸：東咸四星在房東北，西咸四星在房西北，此星主防奢淫謅佞之事。七公七星在招搖東，接近貫索。貫索為天獄。刑獄失中，則七公評議，理其冤枉。〉庫樓炯炯以灼明，騎官騰驤而奮足。〈庫樓十星在大角南。騎官二十七星在氐南。騎官典乘，故曰騰驤也。〉天市建肆於房、心，帝座磊落而電燭。〈天市二十四星在房、心北，帝座一星在天市中心。〉於前則老人、天社，清廟所居。〈老人一星在弧南，常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清廟十四星在張南。〉明堂配帝，靈台考符。〈明堂三星在太微西南角外，靈台三星在明堂西。〉丈人極陽而慌忽，子孫ィィ於參。〈丈人二星在軍市西南。星在南方，故稱極陽。慌忽，謂星細小，遠邈難見。《老子》曰：「忽兮慌兮，其中有象；慌兮忽兮，其中有物。」子二星，在丈人東。ィ，小貌。孫二星，在子東。《詩》云：「ィ彼小星，三五在東。」此之謂乎？〉天狗接狼以吠守，野雞伺晨於參墟。〈天狗七星在狼北，野雞一星在參東南。天市中街，主警怖，故曰吠守。雞能候時，故曰伺晨。〉右則少微、軒轅，皇后之位，嬪御相次，尊卑有秩。〈少微四星在太微西，南北列，白衣處士之位。軒轅十七星在七星北，有皇后嬪御之位，尊卑相次，皆秩序之也。〉御宮典儀，女史執筆。〈御宮四星在鈎陳左傍，此星主典司禮儀、威容步趨之事。女史一星在柱下史北。女史記識晝夜昏明，節漏省時，在鈎陳右傍。〉內平秉禮以伺邪，天牢禁愆而察失。〈內平四星在中宮南，有邪媚之事，以禮正之。天牢六星在北斗魁下，有過失則懲其愆也。〉於後則有車府、傳舍，匏瓜、天津，〈車府七星在天津東，傳舍五星在華蓋上，匏瓜五星在麗珠北，天津九星在匏瓜北。〉扶匡照曜，麗珠佩珍。〈扶匡七星在天津東，麗珠五星在須女北。麗桂、衣珠、佩珍，後夫人之盛飾。其星主皇后之服也。〉人星麗玄以閒逸，哭、泣連屬而趨墳。〈人星五星在車府南，麗，附；玄，天。言人星近於閒逸。《易》曰：「日月星辰麗於天。」《石氏經》曰：「人星優遊，人乃安寧。」，哭二星在虛南，泣三星在哭東。墳墓四星在危南。哭、泣星行列趨向墳墓，故曰連屬。〉河鼓震雷以訇磕，騰蛇蟠縈而輪菌。〈河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。《易》曰「鼓之以雷霆」此之謂也。此星主聲音，故曰訇磕，騰蛇二十二星在營室北，形狀似蛇，故曰輪菌。〉於是周章高眄，還旋辰極。〈辰極，北極。〉既覿鈎陳中禁，復睹天帝休息。〈鈎陳六星在紫宮中，天皇大帝之所居。諸宮別館及天床星，皆是休息寢臥而游也。〉漸臺可升，離宮可即。〈漸臺、離宮皆天宮台之名。漸臺四星在織女東足下。離宮六星與營室相連。言天帝或升漸臺而睹，或就離宮而游。即，就也。《禮記》曰「即宮於宗周」也。〉酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色。〈酒旗三星在軒轅左角，天設置酒官為飲燕之事，故建牙旗為標。女床三星在紀星東北端，奉侍天王之女。侍衛天王，必有《關雎》窈窕之美，無妒忌之心，乃可侍衛天王左右，故言列窈窕之色也。〉輦道屈曲以微煥，附路立於雲閣之側。〈輦道五星在織女西足，屈曲而細小，故言微煥也。附路一星在閣道傍，言天帝出入由閣道附路。豫防敗傷，故言天帝立於雲閣之側。〉其列星之表，五車之間，乃有咸池、鴻沼、玉井、天淵、建樹、百果、竹林在焉。〈列宿之外謂之表。咸池三星在天潢東，鴻沼二十三星在須女北，玉井四星在參左足下，天淵十星在龜星東南，建樹、百果星在胃南，竹林二十五星在園西南。〉江河炳著於上穹，素氣霏霏其帶天。〈江，天江星。天江四星在尾北，言天江星乃炳然著見於天上。素氣者，天河白氣。素，白。霏霏然，帶著於天也。〉神龜曜甲於清冷，龍魚ゼ光以英連。〈神龜，龜星也，有五星在尾南。龜知來事，故稱神。在河中，故言清冷。魚龍，謂魚一星，在尾後河中。尾為龍宿，故言龍魚。此星在河中，以魚星之映，水有光曜也。〉又有南門、鼓吹，器府之官，奏彼絲竹，為帝娛歡。〈南門、鼓吹二星在庫樓南，翼西南。器府三十二星在軫南。器府典掌絲竹之事，以娛樂天帝也。〉熊、羆綿絡於天際，虎、豹儻煜而暉爛。〈虎、豹、熊、羆四星在狼星傍。〉弧精引弓以持滿，狼星搖動於霄端。〈狼一星在參東南，弧九星在狼東南。《星傳》云：「天下兵起，則弧弓張天。」〉其外則有燕、秦、齊、趙列國之名。〈外，謂列宿之外，復有諸國之名。齊一星在九坎東，趙二星在齊北，鄭一星在趙北，越一星在鄭北，周二星在越東，秦二星在周東，代二星在秦南，晉一星在代南，韓一星在晉西，魏一星在韓北，楚一星在韓西，燕一星在楚南。諸列國之名，凡有十二星也。〉雷電霹靂，雨落雲征。〈征，行也。雷電六星在營室南，霹靂五星在上公西南，雲雨四星在霹靂南。〉陳車策駕於氐南。天駟騁步於太清。〈陳車三星在氐南，房星一名天駟。〉園、苑周回以曲列，倉、廩區別而殊形。〈天園十四星在苑南，天苑十六星在昴、畢南，天倉六星在婁南，天廩四星在昴南，言形象殊別不同也。〉內則尚書、大理、太一、天一之宮，〈尚書五星在紫微宮門內東南維。大理二星在紫徽宮中。太一、天一各一星，相近，在紫宮門南。〉柱下著術，傳示無窮。〈柱下史一星在北極東。〉六甲候大帝之所須，內廚進御膳於皇躬。〈六甲在華蓋下，內廚二星在紫宮西南角外。〉天船橫漢以普濟，積水候災於其中。〈天船九星在大陵北，積水一星在天船中。〉陰德播洪施以恤不足，四輔翼皇極而闡玄風。〈陰德二星在尚書西，四輔四星俠北極。播，布。洪，大。玄，天也。陰德之官，必有陽報。夫陰施陽報，自然之常數，貧窮困死，生民之極艱。以至困乏□死，遭陰德之終。故窮者不希周恤而惠與自至，施者無求於報而酬答自來。斯乃冥中之理，大象豈虛構其曜哉？四輔星既翼佐北極之樞，又能闡揚天帝之風教，故言闡玄風也。〉恢恢太虛，寥寥帝庭。〈恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。《老子》曰：「天網恢恢，疏而不失。」帝庭，謂太微宮也。〉五座並設，爰集神靈。〈五座，謂太微宮中五帝座也。黃帝靈威仰位東方，赤帝赤怒位南方，白帝白招矩位西方，黑帝汁光紀位北方，黃帝含樞紐位中央。五帝各異，併集諸神之宮，與之謀國事。《孝經·援神契》曰：「並設神靈集謀。」此之謂也。〉乃命熒惑，伺彼驕盈。〈熒惑常以十月、十一月入太微，受制伺無道之國，故曰伺彼驕盈也。〉執法刺舉於南端，五侯議疑於水衡。〈太微南門，謂之執法。刺舉者，刺奸惡，舉有功。五侯五星在東北。東井為水衡，辨疑獄，五侯議而評之也。〉金、火時出以成緯，七宿匡衛而為經。〈金、火，熒惑、太白也。七宿，謂一方七宿。天文謂五星為緯，二十八宿為經，故舉金火七宿為言，則五星二十八宿可知也。言五星出人，伏見有時，不常出也。〉燁昱其並曜，粲若三春之榮。〈言星辰布曜，若春日之榮華也。〉

　　睹夫天官之羅布，故作則於華京。〈言天官羅布於上，王者法效於下。《論語》曰：「惟天為大，惟堯則之也。」〉及其災異之興，出無常所。〈言災異出無常宿，隨其善惡而處之。假使鄭國有事，則變見角、亢也。〉歸邪繽紛，飛、流電舉。〈如星非星，如雲非雲，謂之歸邪。夾以微氣，故稱繽紛。飛，飛星也。流，流星也。飛星與流星各異，飛星焱去而跡絕，流星跡存而不滅。電舉者，似焱電長。〉妖星起則殃及晉平，蛇乘龍則禍連周楚。〈《春秋》魯襄公十年春正月戊子，妖星出於婺女，見於申維。婺女屬齊，申為晉分。梓慎見妖星出，知晉侯以戊子日死。蛇乘龍，謂襄公二十八年，歲星次天津，於玄枵十五度，在虛下。歲星主木，位在東，體合房、心，故名龍。虛在坎，坎子位，次玄枵，龜蛇之類。歲星失次，行虛之外，出其下，故曰蛇乘龍。龍位壽星，宋、鄭之分。梓慎見蛇乘龍，知飢在宋、鄭。然裨灶以為周王及楚子皆死。二人推變不同，所見各異。梓慎、裨灶，古之良史也。〉或取證於逢公，或推變於沖午。〈逢公，齊邑，姜之先。言逢公死時，亦有此星見，梓慎推星，以此方之，知晉平公將死。沖午，謂虛宿對午。午為張、翼，張、翼周楚之分，裨灶占知周王、楚子死，故言推變於沖午。〉乃有欽明光被，填逆水府，〈昔堯遭洪水，填星逆行入水府。《書》曰：「欽明文思，光被萬邦。」〉洪波滔天，功隆大禹。〈言洪水既出，堯命鯀治之而功不成，乃復命禹治而平之，禹有濟世之難，治水之功。《書》曰：「洪水滔天。」又曰：「禹錫玄圭，告厥成功。」〉此則冥數之大運，非治綱之失緒。〈言堯遭洪水，致填星逆行之異，非不德所致，此乃運數應爾也。〉蓋象外之妙，不可以粗理尋，重玄之內，難以熒燎睹。〈言玄理微妙，不可知見也。〉至於精靈所感，迅逾駭向。刑軻慕丹，則白虹貫日而不徹。〈昔荊軻慕燕太子丹之義，入秦為刺客，雖至精感上，而事竟不捷。〉衛生畫策，則太白食昴而ゼ朗。〈昔衛先生為秦畫策於長平，昭王疑而不信，太白有食昴之變。〉魯陽指麾，而曜靈為之回駕。〈魯陽，古之賢人，以手麾日，能再回也。〉嚴陵來游，而客氣著於乾象。〈昔光武為白衣時，與嚴陵相厚善，及登帝位，陵來入見，太史奏曰：「客星犯帝座。」光武詔曰：「乃嚴子陵，非客。」〉斯皆至感動於神，誠應效於既往。爾乃四氣鱗次，斗建辰移。雖無聲言，三光是知。〈言四時代謝不常，每月斗移建一辰，天無聲言語止以星辰見變譴，以示人也。〉星中定於昏明，影度以之不差。測水旱於未然，占方來之安危。〈孟春正月，昏參中，旦尾中。仲春之月，昏弧中，旦建星中。季春之月，昏七星中，旦牽牛中。孟夏之月，昏翼中。旦婺女中。仲夏之月，昏亢中，旦危中。季夏之月，昏心中，旦奎中，孟秋之月，昏建星中，旦畢中。仲秋之月，昏牽牛中，旦觜Δ中。季秋之月，昏虛中，旦柳中。孟冬之月，昏危中，旦七星中。仲冬之月，昏東壁中，旦軫中。季冬之月，昏婁中，旦氐中。冬至之日，建八尺之標，影長一丈三尺五寸也。夏至之日，影長一尺六寸也。影長為水，影短為旱。〉陰精乘箕，則大飆暮鼓，西南入畢，則淫雨滂沲。〈陰精，月也。東北失道入箕則多風。移而西南，失道入畢，則多雨。雨三日為淫雨。《詩》曰：「月麗於畢，俾滂沲矣。」《書》曰：「星有好風，星有好雨。」此之謂也。〉譬猶晉鍾之應銅山，風雲之從班螭。〈言云從龍，風從虎，同氣相求，同類相應，蜀山崩而晉鍾鳴也。〉若夫冥車潛駕，時乘六虬。大儀回運，萬象俱流。〈六虬，六龍。《易》曰：「時乘六龍以御天。」此皆是天回運轉。〉北斗俄其西傾，群星忽以匿幽。〈幽，暗也。〉望舒縱轡以騁度，靈輪浹旦而過周。〈望舒，月也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜運轉過周一度。浹，匝也。至旦曉而過匝，故曰浹旦而過周也。〉

　　爾乃凝神遠矚，曬目八荒。察之無象，視之眇茫。狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄浪。幽遐迥回希夷，寸眸焉能究其傍。〈凝神，精不動也。言極遠傍視，茫然若造化之始，元氣未分，似浮海遠望而不見其邊。《論語》曰：「乘桴浮於海。」《老子》曰：「聽之不聞其聲，名曰希；視之不見其形，名曰夷。」〉於是乎夜對山水，棲心高鏡。遠尋終古，攸然獨詠。美景星之繼晝，大唐堯之德盛。〈《瑞應圖》曰：「景星大如半月，生於晦朔，助月光明。」當堯之時，有此星見，故美堯之德能致之也。〉嘉黃星之靡鋒，明虞舜之不競。〈昔舜將受禪於堯，先有星見，圓而無鋒芒。言舜當用土德王天下。星見而無芒角者，示揖讓而受，不以兵事爭競也。〉疇呂尚之宵夢，善登輔而翼聖。〈昔太公未遇文王時，釣魚於溪，夜夢得北斗輔星，神告尚以伐紂之意。事見《尚書·中侯篇》也。〉欽管仲之察微，見虛、危而知命。〈昔管仲與鮑叔牙商賈於南陽，見三星聚虛、危之分，知齊將有霸主，遂共戮力，來投齊地也。〉嘆熒惑之舍心，高宋景之守政。〈當春秋時，熒惑守心，景公不從史韋之言，熒惑退舍，而延二十年。〉壯漢祖之入秦，奇五緯之聚映。〈昔漢祖入秦，五星聚於東井，秦之分。〉爾乃曆象既周，相佯岩際。〈相佯，倘佯也。《尚書》曰：「曆象日月星辰。」〉尋圖籍之所記，著星變乎書契。覽前代之將淪，咸譴告於昏世〈言先代之君將淪亡，天必告災異之徵也〉。桀斬諫以星孛，紂荒而致彗〈夫景星見則太平應，彗、孛作而禍亂興，天之常也。昔夏桀無道，斬關龍逢而極惡，孛星見，湯伐之，放於鳴條之野。殷紂設炮烙之刑，彗星出，武王懸之白旗也〉。恆不見以周衰，枉蛇行而秦滅〈昔魯莊公十年夏四月，恆星不見，自是以後，周室衰微。枉矢出，蛇行而無尾，自昔項羽入關，有此變。見《漢書》〉。諒人事之有由，豈妖災之虛設。〈言天以冥應，玄象為變，要由人事，豈妖災而已。〉誠庸主之難悛，故明君之所察。〈言庸君暗主，玄象譴告，不能改行自新以答天變。賢君明主則不然，見天災異，懼而修德也。〉堯無為猶觀象，而況德非乎先哲。〈夫唐堯至治，猶曆象璇璣，窺七政，況德不及古，而不觀之乎。《魏書·張淵傳》，又見《十六國春秋》六十九。無注。案：「張淵」《北史》作張深，《文選·月賦注》引作「張泉」，皆避唐諱。《初學記》一略載此賦，作宋張鏡。《隋志》有《宋新安太守張鏡集》十卷，豈此賦又見《張鏡集》邪？疑《初學記》「宋」字誤。〉

崔宏

　　宏，字玄伯，清河東武城人。魏司空林六世孫。仕秦，為苻融陽平公侍郎，領冀州從事，管征東記室。徵為太子舍人，不就，左遷著作佐郎。歷苻丕征東功曹。苻堅亡，慕容以為吏部郎尚書左丞、高陽內史，道武以為黃門侍郎，遷吏部尚書。賜爵白馬侯，加周兵將軍。明元時拜天部大人，進爵為公。泰常三年卒，贈司空，諡曰文貞。

國號議

　　三皇五帝之立號也，或因所生之土，或即封國之名。故虞、夏、商、周始皆諸侯，及聖德既隆，萬國宗戴，稱號隨本，不復更立。唯商人屢徙，改號曰殷，然猶兼行，不廢始基之稱。故《詩》雲「殷商之旅」，又雲「天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫」。此其義也。昔漢高祖以漢王定三秦，滅強楚，故遂以漢為號。國家雖統北方廣漠之土，逮於陛下，應運龍飛，雖曰舊邦，受命維新，是以登極之初，改代曰魏。又慕容永亦奉進魏土。夫「魏」者大名，神州之上國，斯乃革命之徵驗，利見之玄符也。臣愚以為宜號為魏。〈《魏書·崔玄伯傳》〉

崔浩

　　浩，字伯淵，小名桃簡，宏長子。皇始中，為通直郎。天興中，給事秘書，轉著作郎。明元即位，拜博士祭酒，賜爵武城子。泰常中，襲父爵白馬公。東宮建，以為右弼。尋拜相州刺史，加左光祿大夫。太武即位，以公歸第。始光中，進爵東郡公，拜太常卿。神中，加侍中、特進、撫軍大將軍、左光祿大夫，進司徒。太平真君十一年六月，坐修國史忤旨，並范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏皆夷族。時年七十。

冊封沮渠蒙遜為涼王

　　昔我皇祖，胄自黃軒，總御群才，攝服戎夏，疊曜重光，不殞其舊。逮於太祖，應期協運，大業唯新，奄有區宇，受命作魏。降及太宗，廣辟崇基，政和民阜。朕承天緒，思廓宇縣，然時運或否，霧四張，赫連跋扈於關西，大檀陸梁於漠北，戎夷負阻，江淮未賓，是用自東徂西，戎軒屢駕。賴宗廟靈長，將士宣力，克翦凶渠，震服疆獷，四方漸泰，表里無塵。王先識機運，經略深遠，與朕協同，厥功洪茂。當今運鍾時季，僭逆憑陵，有土者莫不跨峙一隅，有民者莫不榮其私號，不遵眾星拱極之道，不慕細流歸海之義。而王深悟大體，率由典章，任土貢珍，愛子入侍。勛義著焉，道業存焉。惟王乃祖乃父，有土有民，論功德則無二於當時，言氏族則始因於世爵。古先帝王，褒賢賞德，莫不胙土分民，建為藩輔，是以周成命大公以表東海，襄王錫晉文大啟南陽。是用割涼州之武威、張掖、敦煌、酒泉、西海、金城、西平七郡封王為涼王。受茲素土，苴以白茅，用建冢社，為魏室藩輔，盛衰存亡，與魏升降。夫功高則爵尊，德厚則任重，又加命王入贊百揆，謀謨幃幄，出征不懷，登攝侯伯。其以太傅行征西大將軍，仗鉞秉旄，鷹揚河右，遠祛王略，懷柔荒隅，北盡於窮髮，南極於庸岷，西被於昆嶺，東至於河曲，王實征之，以夾輔皇室。又命王建國，署將相群卿百官，承制假授，除文官刺史以還、武官撫軍以下。建天子旌旗，出入警蹕，如漢初諸侯王故事。欽哉惟時，往踐乃職，祗服朕命，協亮天工，俾九德咸事，無忝庶官，用終爾顯德，對揚我皇祖之休烈。〈《魏書·沮渠蒙遜傳》。崔浩之辭也。〉

議軍事表

　　昔漢武帝患匈奴疆盛，故開涼州五郡，通西域，勸農積穀，為滅賊之資。東西迭擊。故漢未疲而匈奴已敝，後遂入朝。昔平涼州，臣愚以為北賊未平，征役不息，可不徙其民，案前世故事，計之長者。若遷民人，則土地空虛，雖有鎮戍，適可御邊而已，至於大舉，軍資必乏。陛下以此事闊遠，竟不施用。如臣愚意，猶如前議，募徙豪疆大家，充實涼土，軍舉之日，東西齊勢，此計之得者。〈《魏書·崔浩傳》〉

上《五寅元歷》表

　　太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝經》、《論語》、《詩》、《尚書》、《春秋》、《禮記》、《周易》。三年成訖。復詔臣學天文、星曆、《易》式、九宮，無不盡看。至今三十九年，晝夜無廢。臣稟性弱劣，力不及健婦人，更無餘能，是以專心思書，忘寢與食，至乃夢共鬼爭義。遂得周公、孔子之要術，始知古人有虛有實，妄語者多，直正者少。自秦始皇燒書之後，經典絕滅。漢高祖以來，世人妄造歷術者有十餘家，皆不得天道之正，大誤四千，小誤甚多，不可言盡。臣愍其如此。今遭陛下太平之世，除偽從真，宜改誤歷，以從天道。是以臣前奏造歷，今始成訖。謹以奏呈。唯恩省察，以臣歷術宣示中書博士，然後施用。非但時人天地鬼神知臣得正，可以益國家萬世之名，過干三、皇五帝矣。〈《魏書·崔浩傳》〉

上疏贊明寇謙之受神誥事

　　臣聞聖王受命，則有大應。而《河圖》、《洛書》，皆寄言於蟲獸之文。未若今日人神接對，手筆粲然，辭旨深妙，自古無比。昔漢高雖復英聖，四皓猶或恥之，不為屈節。今清德隱仙，不召自至。斯誠陛下侔蹤軒黃，應天之符也，豈可以世俗常談，而忽上靈之命。臣竊懼之。〈《魏書·釋老志》。崔浩獨異寇謙之言，因師事之，授其道術。於是上疏，贊門其事。〉

注易敘

　　國家西平河右，敦煌張湛、金城宗欽、武威段承根，三人皆儒者，並有俊才，見稱於西州。每與餘論《易》，余以《左氏傳》卦解之，遂相勸為注。故因退朝餘暇，而為之解焉。〈《魏書·張湛傳》〉

食經敘

　　余自少及長，耳目聞見，諸母諸姑，所修婦功，無不蘊習酒食。朝夕養舅姑，四時供祭祀，雖有功力，不仕僮使，常手自親焉。昔遭喪亂，饑饉仍臻，飠蔬糊口，不能具其物用，十餘年間，不復備設。先妣慮久廢忘，後生無所知見，而少不習業書，乃占授為九篇，文辭約舉，婉而成章，聰辨疆記，皆此類也。親沒之後，值國龍興之會，平暴除亂，拓定四方。余備位台鉉，與參大謀，賞獲豐厚，牛羊蓋澤，貲累巨萬。衣則重錦，食則粱肉。遠惟平生，思季路負米之時，不可復得，故序遺文，垂示來世。〈《魏書·崔浩傳》。浩母盧氏，諶孫女也。浩著《食經敘》。又《北史》二十一〉

論諸葛武侯

　　承祚之評亮，乃有故義過美之譽，案其跡也，不為負之，非挾恨之矣。何以云然？夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間。此策之下者。可與趙他為偶，而以為管、蕭之亞匹，不亦過乎？謂壽貶亮，非為失實。且亮既據蜀，恃山險之固，不達時宜，弗量勢力。嚴威切法，控勒蜀人。矜才負能，高自矯舉。欲以邊夷之眾抗衡上國。出兵隴右，再攻祁山，一攻陳倉，疏遲失會，摧衄而反。後入秦川，不復攻城，更求野戰。魏人知其意，閉壘堅守，以不戰屈之。知窮勢盡，憤結攻中，發病而死。由是言之，豈合古之善將見可而進，知難而退者乎？〈《魏書·毛修之傳》〉

廣德殿碑頌

　　肅清帝道，振懾四荒，有蠻有戎，自彼氐羌，無思不服，重譯稽顙，恂恂南秦，斂斂推亡，峨峨廣德，奕奕煌。〈《水經·河水注》三。太平真君三年，刻石樹碑，勒宣時事，碑頌云云。侍中、司徒、東郡公崔浩之辭也。碑陰題宣城公李孝伯、尚書盧遐等從臣姓名。〉

女儀

　　近古婦人，常以冬至日上〈一作「進」。〉履韋蔑於舅姑，踐長至之義也。〈《御覽》二十八，又六百九十七。〉