跳至內容

全後魏文/卷五十一

維基文庫,自由的圖書館

卷五十一

溫子升

[編輯]

  子升字鵬舉,太原人。晉大將軍嶠後,世居江左,避難濟陰冤句,因為冤句人,師事崔靈恩。宣武時為廣陽王淵行台郎中。淵敗,陷入葛榮,得脫。建義初為南主客郎中,出為元天穆行台郎中,加伏波將軍。元入顥洛,以為中書舍人。孝莊還宮,復為舍人,除正員郎,永熙中為侍讀兼舍人、鎮南將軍、金紫光祿大夫,遷散騎常侍、中軍大將軍,後領本州大中正。齊文襄引為大將軍府諮議參軍,尋見疑,餓死晉陽獄。有《集》三十九卷。

孝莊帝殺爾朱榮大赦詔永安三年九月戊戌

[編輯]

  蓋天道忌盈,人倫嫉惡,疏而不漏,刑之無舍。是以呂霍之門,禍譴所伏,梁董之家,咎徵斯在。頃孝昌之末,天步孔艱,女主亂政,監國無主。爾朱榮爰自晉陽,同憂王室,義旗之建,大會盟津,與世樂推,共成鴻業。論其始圖,非無勞效。但致遠恐泥,終之實難,曾未崇朝,豺聲已露,河陰之役,安忍無親。王公卿士,一朝塗地,宗戚靡遺,內外俱盡。假弄天威,殆危神器。時事倉卒,未遑問罪。尋以葛賊橫行,馬首南向,舍過責成,用平醜虜。及元顥問鼎,大駕北巡,復致勤王,展力行所。以此論功,且可補過。

  既位極宰衡,地逾齊、魯,容養之至,豈復是過?但心如猛火,山林無以供其暴;意等漏卮,江河無以充其溢。既見金革稍寧,方隅漸泰,不推天功,專為己力,與奪任情,臧否肆意,無群之跡,日月以甚。拔髮數罪,蓋不足稱;斬竹書愆,豈雲能盡。方復託名朝宗,陰圖釁逆,睥睨天居,窺覦聖歷。乃有裂冠毀冕之心,將為拔本塞源之事。天既厭亂,人亦悔禍,同惡之臣,密來投告。將而必誅,罪無容舍。

  又元天穆宗室末屬,名望素微,遭逢際會,頗參義舉。不能竭其忠誠,以奉家國,乃復棄本逐末,背同即異,為之謀主,成彼禍心。是而可忍,孰不可恕!並以伏辜,自貽伊戚。元惡既除,人神慶泰,便可大赦天下。《魏書·孝莊紀》帝殺爾朱榮、元天穆於明光殿,及榮子菩提,乃升閶門,詔云云。《藝文類聚》五十二。

孝莊帝生皇太子赦詔永安三年十月戊申

[編輯]

  有國三善,事屬元良,本枝百世,義鍾繼體。朕應天纂命,握圖受,景祚唯新,卜年以永。今月吉辰,皇子誕育。彩雲映日,神光照殿,方開博望,將起龍樓。遠近同歡,人神共悅,便可大赦天下。《藝文類聚》十六,《初學記》十

遷都拜廟鄴宮赦詔天平四年四月

[編輯]

  建國所先,理屬於宗廟,立事為大,禮歸於祀。大丞相渤海王神武命世,重匡頹歷,導塞源於將竭,扶神器於已傾,立天地之大功,成人臣之重義。朕以沖昧,猥當樂推,關路多虞,衿帶難固。瞻言往事,取則前修,乃襲酆,用追遷亳,定鼎鄴都,卜世惟永。民用子來,功成不日。今清廟初興,宮始就,靈萃止,祖考來格,神光夜照,香氣朝聞。令月吉辰,躬展誠敬,時和氣婉,景麗雲柔。四表來庭,萬國在位,不相交,感慶兼集。固宜觀象雷雨,布寬大之恩,取類澤風,申肆眚之令。可大赦天下。《藝文類聚》五十二

孝武帝答高歡敕

[編輯]

  前持心血,遠以示王,深冀彼此共相體悉,而不良之徒坐生間貳,近孫騰倉卒向彼,致使聞者疑有異謀,故遣御史中尉綦雋具申朕懷。今得王啟,言誓奶惻,反覆思之,猶所未解。以朕眇身,遇王武略,不帶尺刃,坐為天子,所謂生我者父母,貴我者高王。今若無事背王,規相攻討,則使身及子孫,還如王誓。皇天后土,實聞此言。

  近慮宇文為亂,賀拔勝應之,故纂嚴,欲與王俱為聲援。宇文今日使者相望,觀其所為,更無異跡。賀拔在南,開拓邊境,為國立功,念無可責。群若欲分討,何以為辭?東南不賓,為日已久,先朝已來,置之度外。今天下戶口減半未宜窮兵極武。

  朕既暗昧,不知佞人是誰,可列其姓名,令朕知也。如聞厙狄干語云:「本欲取懦弱者為主,王無事立此長群,使其不可駕御,今但作十五日行,自可廢之,更立余者。」如此議論自是王間勛人,豈出佞臣之口?去歲封隆之背叛,今年孫騰逃走,不罪不送,誰不怪王。騰既為禍始,曾無愧懼,王若事君盡誠,何不斬送二首?王雖啟圖西去,而四道俱進,或欲南度洛陽,或欲東臨江左,言之者猶應自怪,聞之者寧能不疑?王若守誠不二,晏然居北,在此雖有百萬之眾,終無圖彼之心。王脫信邪棄義,舉旗南指,縱無匹馬只輪,猶欲奮空拳而爭死。朕本寡德,王已立之,百姓無知,或謂實可。若為他所圖,則彰朕之惡,假令還為王殺,幽辱齏粉,了無遺恨。何者?王既以德見推,以義見舉,一朝背德舍義,便是過有所歸。本望群臣一體,若合符契,不圖今日分疏到此。古語云:「越人射我,笑而道之,笑而道;吾兄射我,泣而道之。」朕既親王,情如兄弟,所以投筆拊膺,不覺欷。《北齊書·神武紀下》。帝據胡床,拔劍作色,子升乃為敕。

魏帝納皇后群臣上禮章

[編輯]

  臣聞軒轅乃神西陵以之作合;夏後至聖,塗山於是來嬪。伏惟陛下龍飛纘歷,大明理運,長秋既建,陰教有主,景命無窮,靈基長世。普天之下,莫不欣躍。《藝文類聚》十五,《初學記十

為上黨王元天穆讓太宰表

[編輯]

  臣聞策蹇長途,終慚一日之致;懸縷層台,詎任千鈞之重。固知才弱不可自強,力微難以企及。智小謀大,恐貽折足之憂;才輕任重,懼有絕臏之悔。既慮鑠金,固陳匪石。《藝文類聚》四十五,《御覽》二百六

為西河王謝太尉表

[編輯]

  臣聞拂羽決起,力謝摩天,策蹇載馳,功微送日,將短翮難以陵高,駑乘無由致遠。雖復建出郡,未追楚趙之風;捧壺入侍,徒踵金張之跡。及天祚明德,運啟興王,六遂始遷,九鼎初定,於焉承乏,有用當官,草靡從風,未遑克讓。常恐執轡輕輪,操刀傷錦。《藝文類聚》四十六

為安豐王延明讓國子祭酒表

[編輯]

  臣聞寶劍未砥,猶乏切玉之功;美箭闕羽,尚無沖石之勢。況才非會稽之竹,質謝昆吾之金。至於敷教東序,流訓上庠,置樽待叩,必須蘊朱藍以成彩,立規矩以為式,垂三行於貴游,揚六藝於胄子。而臣學愧聚沙,問慚攻木,雖歷文史,不治章句,於茲曠官,青衿何仰。《藝文類聚》四十六

為司徒高敖曹謝表

[編輯]

  委水橫流,群龍交戰,徒悲道喪,空懷主辱。雖復見義援戈,臨危奮劍,顧慚後衄,終謝先鞭。事等泣河,無救三川之竭;有類憂天,豈支四極之壞。《藝文類聚》四十七

為臨淮王謝封開府尚書令表

[編輯]

  臣道愧山東,氣慚隴右,激水弗堪,摶風無力。但以平原帶地,資緒極天,發趾自高,理翮以遠。出臨侯服,既乏刺舉之能;入踐帝閽,又無應對之美。空復受弋清廟,推轂朱門,孝闕淚河,功慚汗海。大寶遠隆,橫草未樹,顧以有涯,願言知止。

為南陽王寶炬讓尚書令表

[編輯]

  臣聞立而托乘,乃成臻遠之功;坐以運舟,遂有利涉之用。若以輕任重課,憑虛責實,雖欲自勤,終焉靡效。《藝文類聚》四十八

為廣陽王淵讓吏部尚書表

[編輯]

  假勢風雲,非由羽翮,徒得推遷就列,亻黽亻免當官。曾無辟雍議禮之名,詎有銅爵獻賦之敏。而政本實繁司會萬尤切,抑揚智地,用舍時流,實當年之準的,乃一世之權衡。得其人則分職之任隆,非其才則曠官之失起。《藝文類聚》四十八

為廣陽王淵北征請大將表

[編輯]

  為四郊多壘,三軍申發,率土之濱,莫敢寧晏。況忝末屬,復董元戎。臣不盡心,誰將竭力,豈容飾讓,苟違戎重。但以軍旅之事實所未學,求保重將,隨方指麾。臣請先驅,被堅督戰,若使旗鼓相望,埃塵相接,決機兩陳之間,不辭萬死之地。脫獨委臣,專總戎旅,兵術靡常,軍機屢變,以臣當之,必所未達,雖奉廣算,有均膠柱。《藝文類聚》五十九

為御史中丞元匡奏劾於忠

[編輯]

  臣聞事主不以幽貞革心,奉上不以趣舍虧節。是以倚秦宮而慟哭,復楚之功已多;陟盧龍而樹勤,廣魏之勛不淺。而申包避賞,君子於是義之;田疇拒命,良史所以稱美。竊唯宮車晏駕,天人位易,正是忠臣孝子致節之秋。前領軍將軍臣忠不能砥礪名行,自求多福,方因矯制,擅相除假,清官顯職,歲月隆崇。臣等在蕃之時,乃心家國,書誚往來,憤氣成疚。傷禮敗德,臣忠即主。謹案臣忠世以鴻勛盛德,受遇累朝,出入承明,左右機近。幸國大災,肆其愚戇,專擅朝命,無人臣之心裴郭受冤於既往,宰輔黜辱於明世。又自矯旨為儀同三司、尚書令、領崇訓衛尉,原其此意,便欲無上自處。既事在恩後,宜加顯戮。請御史一人|令史二人就州行決。崔光與忠雖同受召,而謂光既儒望,朝之禮宗,攝心虛遠,不關世務。但忠以光意望崇重逼光,光若不同,又有危禍。伏度二聖欽明,深垂昭恕。而自勻正月十三日世宗晏駕以後,八月一日皇太后未親以前,諸有不由階級而權臣用命無人臣之心或發門下詔書,或由中書宣敕,擅相拜授者,已經恩宥,正可免其叨竊之罪。既非時朝野所知,冒階而進者,並求追奪。《魏書*於栗傳》,熙平元年,御史中尉元匡奏案,《北史·溫子升傳》,熙平初,中尉東平王匡召補御史,台中彈文皆委焉,知此文是子升作。

為廣陽王淵上書言邊事

[編輯]

  邊豎構逆,以成紛梗,其所由來,非一朝也。昔皇始以移防為重,盛簡親賢,擁麾作鎮,配以高門子弟,以死防遏。不但不廢仕宦,至乃偏得復除。當時人物,忻慕為之。及太和在歷,仆謝李沖當官任事,涼州土人,悉免廝役,豐沛舊門,仍防邊戍。自非得罪當世,莫肯與之為伍。征鎮驅使,但為虞候白直,一生推遷,不過軍主。然其往世房分留居京者得上品通官,在鎮者便為清途所隔。或投彼有北,以御魑魅,多復逃胡鄉。乃峻邊兵之格,鎮人浮游在外,皆聽流兵捉之。於是少年不得從師,長者不得遊宦,獨為匪人,言者流涕。

  自定鼎伊洛,邊任益輕,唯底滯凡才,出為鎮將,轉相模習,專事聚斂。或有諸方奸吏,犯罪配邊,為之指蹤,過弄官府,政以賄立,莫能自改。咸言奸吏為此,無不切齒憎怒。

  及阿那瑰背恩,縱掠竊奔,命師追之,十五萬眾度沙漠,不日而還。邊人郵此援師,便自意輕中國。尚書令臣崇時即申聞,求改鎮為州,將允其願,抑亦先覺。朝廷未許。而高闕戍主率下失和,拔陵殺之,敢為逆命師追之攻城掠地,所見必誅。王師屢北,賊黨日盛。此段之舉,指望銷平。其崔暹只輪不反,臣崇與臣逡巡復路。今者相與還次雲中,馬首是瞻,未便西邁,將士之情,莫不解體。今日所慮,非止西北,將恐諸鎮尋亦如此,天下之事,何易可量。《魏書·廣陽王建附傳》。案:《魏書·溫子升傳》,正光末,廣陽王淵為東北道行台,召為郎中,軍國文翰,皆出其手。及淵為葛榮所害,子升亦見羈執。

又上言

[編輯]

  今六鎮俱叛,二部高車,亦同惡黨,以疲兵討之,不必制敵。請簡選兵,或留守恆州要處,更為後圖。《魏書·廣陽王建附傳》

為廣陽王淵具言城陽王徽構隙意狀

[編輯]

  往者元叉執權,移天徙日,而徽託附,無翼而飛。今大明反政,任寄唯重,以徽褊心,銜臣切骨。臣以疏滯,遠離京輦,被其構阻,無所不為。然臣昔不在其後,自此以來,翻成陵谷。徽遂一歲八遷,位居宰相,臣乃積年淹滯,有功不錄。

  自徽執政以來,非但抑臣而已,北征之勛,皆被擁塞。將士告捷,終無片賞,雖為表請,多不蒙遂。前留元標據於盛樂,後被重圍,析骸易子,倒懸一隅,嬰城二載。賊散之後,依階乞官,徽乃盤退,不允所請。而徐州下邳戍主賈勛,法僧叛後,暫被圍逼,固守之勛,比之未重,乃立得州,即授開國。天下之事,其流一也,功同賞異,不平謂何。又驃騎李崇,北征之日,啟募八州之人,聽用關西之路。及臣在後,依此科賞,復言北道征者,不得同於關西。定襄陵廟之至重,平城守國之要鎮,若計此而論,功亦何負於秦楚?但以嫉臣之故,便欲望風排抑。

  然其當途以來,何直退勛而已,但是隨臣征者,即便為所嫉。統軍袁叔和曾經省訴,徽初言有理,又聞北征隸臣為統,應時變色。復令臣兄子仲顯異端公臣,緝緝翩翩,謀相誹謗。言臣惡者,接以恩顏;稱臣善者,即被嫌責。甄琛曾理臣屈,乃視之若仇讎;徐紇頗言臣短,即待之如親戚。又驃騎長史祖瑩,昔在軍中,妄增首級,矯亂戎行,蠹害軍府,獲罪有司,避命山澤。直以謗臣之故,徽乃還雪其罪。臣府司馬劉敬,比送降人,既到定州,翻然背叛。賊如決河,豈共能擁。且以臣府參寮,不免身首異處。徽既怒遷,舍其元惡。及胥徒。從臣行者莫不悚懼。

  頃恆州之人乞臣為刺史,徽乃斐然言不可測。及降戶結謀,臣頻表啟,徽乃因執言此事。及向定州,遠彼奸惡,又復論臣將有異志。翻覆如此,欲相陷沒。致令國朝遽賜遷代。賊起之由,誰使然也?徽既優幸,任隆一世,慕勢之徒,於臣何有。是故餘人攝選,車馬填門,及臣居邊,賓游罕至。臣近比為慮其為梗。是以孜孜乞赴京闕。屬流人舉斧,元戎垂翅,復從後命,自安無所,亻黽亻免先驅,不敢辭事。及臣出都,行塵未來滅,已聞在後復生異議。言臣將兒自隨,證為可疑之兆,忽稱此以構亂。悠悠之人,復傳音響,言左軍臣融、右軍臣衍皆受密敕,伺察臣事。徽既用心如此,臣將何以自安!

  竊以天步未夷,國難猶梗,方伯之任,於斯為急。徽昔臨藩,乃有人譽,及居端右,蔑爾無聞。今求出之為州,使得申其利用徽若外從所長,臣無內慮之初。脫蒙公私幸甚《魏書·廣陽王建附傳》,深除大都督,城陽王徽構深,靈太后遣使問深意狀,乃具言。

鍾銘

[編輯]

  宮商弟變,律呂相生。立號則起,從革以成。調之必應,擊而不橫。銅盤韻響火鳥和聲。出入成則,明宵有音。《初學記》十六

舜廟碑

[編輯]

  懷山不已,龍門未辟,大道御世,天下為公。感夢長人,明揚仄陋,降二女,結友九男。執耜歷山,耕夫所以讓畔;施罟雷澤,漁父於是讓川。亦既登庸,以之納錄,九官咸事,百揆時敘。有大功於當世,集歷數而在躬。受文祖之命,致昭華之玉,班五瑞於群後,六宗於上玄,舞干戚而遠夷賓,棄金璧而幽靈應。青雲浮洛,榮光塞河,符瑞必臻,休祥咸萃。以君人之大德,為帝王之稱首,陟方之駕遂往,蒼梧之窆不歸。爰自先民,實存舊廟,既緝藥房,遂鎮瑤席。龍駕帝服,蓋依稀於慕舜;交鼓亘瑟,實仿佛於聞韶。其辭曰:

  虹氣降靈,姚墟誕聖,樹陰未徙,帝圖已定。乃賓四門,以齊七政,天眷功高,民歸德台既蕩蕩,化亦巍巍,南風在詠,西環有歸。疑山永逝,湘水長違,靈宮肅肅,神館微微。《藝文類聚》十一

侯山祠堂碑《魏書·溫子升傳》,作侯山祠堂碑文,常景見而善之。

[編輯]

常山公主碑

[編輯]

  啟泰微之層構,辟閶闔之重扉,據天下以為家,苞率土而光宅。然則崑山西峙,爰有夜光,漢水東流,是生明月。公主稟靈宸極,資和天地,芬芳有性,溫潤成質。自然秘遠,若上元之隔絳河;直置清高,類娥之依桂樹。令淑之至,比光明於宵燭;幽閒之盛,匹華於桃李。托體宮闈,而執心順,婉然左辟,率禮如賓。舉華燭以宵征,動鳴佩而晨去,臻肅雍於車乘,成好合於琴瑟,立行潔於清冰,抗志高於黃鵠,停輪表信,闔門示禮,終能成其子姓,貽厥孫謀。而鐘漏相催,日夜不息,川有急流,風無靜樹。奄辭身世,從宓妃於伊洛;遽捐館舍,追帝子於瀟湘。銘曰:

  龍轡莫援,日車遂往,奄離形神,忽歸丘壤。祖歌薤露,出奏巫山,永厝中野,終掩窮泉。蕭瑟神道,荒涼墓田,松賈徒列,琬琰空傳。《藝文類聚》

齊獻武王碑

[編輯]

  《魏書·溫子升傳》,齊文襄使之作獻武王碑,文既成,乃餓諸晉陽獄。

寒陵山寺碑

[編輯]

  昔晉文尊周,績宣於踐土;齊桓霸世,威著於邵陵。並道冠諸侯,勛高天下。衣冠會同之所,兵車交合之處,寂莫消沈,荒涼磨滅。言談者空知其名,遙遇者不識其地。然則樹銅表跡,刊石記功,有道存焉,可不尚歟?永安之季,數鍾百六,天災流行,人倫交喪。爾朱氏既絕彼天綱,斷茲地紐,祿去王室,政出私門。銅馬競馳,金虎亂噬;九嬰暴起,十日並出。破璧毀珪,人物既盡;頭會箕斂,杼柚其空。大丞相勃海王,命世作宰,惟機成務;標格千仞,崖岸萬里。運鼎阿於襟抱,納山嶽於胸懷。擁玄雲以上騰,負青天而高引。鐘鼓嘈囋,上聞於天;旌旗繽紛,下盤於地。壯士懍以爭先,義夫憤而競起。兵接刃於斯場,車錯轂於此地。轟轟隱隱,若轉石之墜高崖;硠硠磕磕,如激水之投深谷。俄而霧捲雲除,冰離葉散,靡旗蔽日,亂轍滿野。楚師之敗於柏舉,新兵之退自昆陽,以此方之,未可同日。既考茲沃壤,建此精廬,砥石礪金,瑩珠琢玉,經始等於佛功,製作同於造化。懸心是歸,淨行攸處。神異畢臻,靈仙總萃。鳴玉鸞以來游,帶霓裳而至止。翔鳳紛以相歡,飛龍蜿而俱躍。雖復高天銷於猛炭,大地淪於積水,固以傳之不朽,終亦記此無忘。《藝文類聚》七十七

印山寺碑

[編輯]

  自結繩運往,觀象代興,禮樂相因,詩書間出,喻是非於一指,論道德於二篇,九流之義遂開,百家之言並作。皆以賦命有遭隨,攝養致夭壽,愛惠起于吉凶,情偽動於利害。雖改張羅之咒,未易釁鐘之牲,因果之業未申,感應之途猶蔽。是以修短有命,子夏論之而未詳;報施在天,史遷言之而未悟。

  大丞相渤海王膺岳瀆之靈,感辰象之氣,直置與蘭桂齊芳,自然共圭璋比潔。加以體備百行,智周萬象,道兼語默,思極天人。固以兆雲非虎,自懷公輔之德;世稱臥龍,實在王佐之器。道足以濟天下,行足以通神明。表立人之上才,含廣途之大量。

  永安之末,時各異謀,蜂蠆有毒,豺狼反噬,彀弩臨城,抽戈犯蹕,世道交喪,海水群飛。既而蒼龍入隱,白虎出見,命世有期,匡時作宰。拯沈溺以援手,涉波瀾而濡足,懸日於胸懷,起大風於衿袖,動之以仁義,行之以忠貞。附之者影從,應之者響起。《藝文類聚》七十七

大覺寺碑

[編輯]

  維天地開闢,陰陽轉運,明則有日月,幽則有鬼神。初地遼遠,末路悠長,自始及終,從兄至聖。積骨成山,祗劫莫數;垂衣拂石,恆河難計。及冠日示夢,蒙羅見謁,應世降神,感物開化,顏如滿月,心若盈泉,體道獨悟,含靈自曉。居三殿以長想,出四門而永慮。聲色莫之留,榮位不能屈。道成樹下,光屬天上,變化靡窮,神通無及,置須彌於葶藶,納世界於微塵,辟慈悲之門,開仁壽之路,殛煩惱於三塗,濟苦難於五濁。非但化及天龍,被教人鬼,固亦福沾行雁,道洽游魚。但群生無感,獨尊罷應,雜色照爛,諸山搖動,布金沙而弗受,建寶蓋而未留。遂上微妙之台,永升智慧之殿。而天人慕德,像法興靈,圖影西山,承光東壁。主上乃據地圖,攬天鏡;乘六龍,朝萬國;牢籠宇宙,禁帶江山;道濟橫流,德昌頹歷。四門穆穆,百僚師師,乘法船以徑度,駕天輪而高舉。神功寶業,既被無邊,鴻名懋實,方在不朽。抵掌措言,雖不盡意,執筆書事,其能已乎。《藝文類聚》七十七

定國寺碑

[編輯]

  蓋兩儀交運,萬物並生,始自苦空,終於長樂。而緣障未開,業塵猶擁,漂淪慾海,顛墜邪山。雖復光華並於日月,術數窮於天地,有扶危定傾之力,為濟世夷難之功。登塗山而未歸,游建水而不反,並馳於苦樂之境,皆入於生死之門。幽隱長夜,未睹山北之燭;沉迷達路,炬見司南之機。昔日先民,雖雲善誘,尚導蓋纏,未能解脫。至如八卦成象,示之以吉匈;百藥為醫,道之以利害。衣食有業,民免饑寒之憂;水土既平,人無墊溺之患。斯誠事周於世用,功濟於生民。不論過去之因緣,詎辯未來之果報。惟無上大覺,均悟玄機,應現托生,方便開教,聖靈之至,無復等級,威神之力,不可思議。動三乘之駕,泛八解以,引諸子於火宅,渡群生於海岸。自一音輟響,雙樹潛神,智慧雖徂,象法猶在,光照金盤,言留石室,遍諸世界,咸用歸爺。《藝文類聚》七十七

司徒元樹墓志銘

[編輯]

  昔樞電降祥,姬水成業,握八符以馭世,膺五命以會昌,欽明格於上下,光澤被於宇宙。卜年永久,歷世遐長,有文王之孫子,啟周公之苗裔。積善所及,踵武稱賢,每以辛、李為言,恆持韓、白自許。殫百慮之一致,盡能事於生民,蒼蒼在上,義歸無厚。徒有東平避世之意,空懷北海自晦之情。疾非逢霧,終異啟手。銘曰:

  明允篤誠,發於岐嶷,未鏤已雕,不扶而直。修禮以耕,強學為殖,孔既嘆魯,莊亦吟越。況以度思,有懷明發,翻然高舉,歸於魏闕。長路未窮,朝光已沒。《藝文類聚》四十七

司徒祖塋墓銘

[編輯]

  自天命生商,王居徙亳,源源毖遠,枝葉繁華。祖德潤於身,聲高邦國;父行成於己,名重京師。公鍾美多福,資神積善,器局閒靈,志識開悟,口含碧雞之辨,手握雕龍之文,門有善業,家傳慶靈。礪金成器,相遣滿ぷ;琢玉為寶,待價聯城。匪直也人,實惟有道,言折秋毫,辭連春藻。《藝文類聚》四十七

閶闔門上梁祝文

[編輯]

  維王建國,配彼太微。大群有命,高門啟扉。良辰是簡,穆卜無違。雕梁乃架,綺翼斯飛。八龍杳杳,九重巍巍。居宸納祜,就日垂衣。一人有慶,四海攸歸。《藝文類聚》六十三,《初學記》二十四

荀濟

[編輯]

  濟字子通,潁川人。世居江左,與梁武帝為布衣交,後以表譏佛教,懼誅奔魏。武定末為常侍、侍講,與元瑾等謀誅高澄,事露見殺。

論佛教表

[編輯]

  三墳五典,帝皇之稱首;四維六紀,終古之規模。及漢武祀金人,莽新以建國;桓靈祀浮圖,閹豎以控權。三國由茲鼎峙,五胡仍其薦食,衣冠奔於江東,戎教興於中壤,使父子之親隔,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之人絕,海內淆亂,三百年矣。稽古之詔未聞,崇邪之命重沓,歲時,未嘗親享,竹脯面牲,欺誣宗廟,違黃屋之尊,就蒼頭之役,朝夕工以之胡鬼,曲躬供貪淫之賊禿,耽信邪胡,謅祭淫祀,恐非聰明正直而可以福陛下者也。臣請言得失,推校是非。

  案釋氏源流,本中國所斥,投之荒裔,以御魑魅者也。乃至舜時,竄杌於三危,《左傳》允姓之奸居於瓜州是也。杜預以允姓陰戎之別祖,與三苗俱放於三危。《漢書·西域傳》:塞種本允姓之戎,世居敦煌,為月氏迫逐,遂住蔥嶺南奔。又謂懸度、賢豆,身毒、天毒,仍論轉以塞種為釋種,其實一也。允姓與三苗比居,教跡和洽。其釋種不行忠孝仁義,貪詐甚者,號之為佛。佛者戾也。或名為勃,勃者亂也。而陛下以中華之盛胄,方尊姚、石、羌、胡之軌躅。竊不取一也。

  又案釋迦出戎,剖脅而誕,摩耶遂殂,事符梟獍。年長爭立,內不自安,背父叛君,逆節彌甚。達多投石,難陀引弓,變革常道,自餓形骸,安能濟物?聚合兇徒,易衣削髮,設言虛誕,不足承稟。九十六道,此道最貪,葉彼淫愚,眾多崇信。至如琉璃誅釋,瞿曇路左視之,在生親尚不存,既歿疏何能救?斯即不行忠孝,若天下習之,陛下則無以自處。不取者二也。

  今僧尼不耕不偶,俱斷生育,傲群陵親,違禮損化,一不經也。凡在生靈,夫婦配合,產育男女。胡法反之,多營泥木,專求布施,寧非巨戾?二不經也。奸胡矯詐,自稱大覺,而比丘徒黨,行淫殺子,僧尼悉然。害螻蟻而起浮圖,費才力而角堂宇。若牟尼能照而故縱淫殺,便是詐稱慈悲;徒能照而不能救,又是大覺於群生無益,而天下不覺。三不經也。胡法慳貪,唯財是與,直是行三毒而害萬方,未見修六度而隆三寶。四不經也。佛家遺教,不耕墾田,不貯財谷,乞食納衣,頭陀為務。今則不然,數十萬眾,無心蘭若,從教不耕者眾,天下有飢乏之憂。違教,設法不行,何須此法?進退未為盡理,五不經也。涅發問,世尊來後,經教若為,得與波旬經別。觀此發問,則瞿曇存日,門徒不能分辨真偽,況中華避役奸詐之侶,焉不迷惑者。涅王害父,耆婆敘狀。佛以理除,令其迷解。俗唯事結,惑網愈深,故以陰界入中,求父不得。本唯妄想,謂父實人,橫生圖害,取其重位。若先達解,知父本空,何心起逆?國亦非有。由佛開化,達悟妄心,退悔慚謝,獲無根信。融縝立論,無能破之。自古帝師,諸侯賓友,千載一逢,猶如旦暮,賢明希世,宇宙獨立。今乃削髮千群,不臣萬眾,稱為帝師,未之可也。姚石玉食三千,佛寺瓊宮八百,供敬厚矣,終獲苗胤屠滅。宋齊已降,莫懲前失。僧出寒微,夫免租役,無期詣道,志在貪淫,竊盜華典,傾奪朝權。凡有十等:一曰營繕廣廈,僭擬皇居也。二曰興建大室,莊飾胡像,僭比明堂宗祀也。三曰廣譯妖艷言,勸行流布,轢帝王之詔敕也。四曰交納泉布,賣天堂五福之虛果,奪大群之德賞也。五曰豫徵收贖,免地獄六極之謬殃,奪人主之刑罰也。六曰自稱三寶,假託四依,坐傲群王,此取威之術也。七曰多建寺像,廣度僧尼,此定霸之基也。八曰三長六紀,四大法集,此別行正朔,密行徵發也。九曰設樂以誘愚小,俳優以招遠會,陳佛土安樂,斥王化危苦,此變俗移風,征租稅也。十曰法席聚會,邪謀變通,稱意贈金,毀破遭謗,此呂尚之六韜秘策也。凡此十事,不容有一,萌兆微露,即合誅夷。今乃瓷意流行,排我王化。方又擊鴻鍾於高台,期闕庭之箭漏,掛幡蓋於長剎放充庭之鹵簿,征玉食以齋會,雜王公之享燕,唱高越之讚唄,象食舉之登歌,嘆功德則比陳詞之祝史,受亻親施則等束帛之等差,設威儀則效旌之文物,凡諸舉措,竊擬朝儀云云。陛下方更傾儲供寺,萬乘擬附庸之儀;肅拜僧尼,三事執陪臣之禮。寵既隆矣,侮亦劇矣。臣不取者四也。

  陛下以因果有必定之期,報應無遷延之業,故崇重像法,供施彌隆,勞民伐木,燒掘螻蟻,損傷和氣,豈顧大覺之慈悲乎?胡鬼堪能致福,可廢儒道,釋禿足能除禍,屏絕干戈。今乃重關以備不虞,擊柝以爭空地。殺螻蟻而營功德,既乖釋典;崇妖邪而行謅祭,又虧名教。五尺牧豎,猶知不疑,四海之尊,義無二三其德。臣為陛下不取五也。

  秦政受誑於三山,漢徹見欺於五利,信順妖訛,一至於此,不察情偽,豈懲前失?宋齊兩代,重佛敬僧,國移廟改者,但是佛妖僧偽,奸詐為心,墮胎殺子,昏淫亂道故使宋齊磨滅。今宋齊寺像見在,陛下承事,則宋齊之變不言而顯矣。今僧尼坐夏,不殺螻蟻者,愛含生之命也。而傲君父,妄仁於昆蟲也。墮胎殺子,反養於蚊虻也。夫易者,君臣、夫婦、父子,三歲六紀也。今釋氏君不君,乃至子不子,綱紀紊亂矣。云云。《廣弘明集》七

見執下辯

[編輯]

  自傷年幾摧頹,恐功名不立,舍兒女之情,起風雲之事,故挾天子誅權臣。《北史》八十三

劉洛真

[編輯]

選像記

[編輯]

  延昌元年歲次壬辰十一月丁亥朔四日,清信士弟子劉洛真兄弟為亡父母敬造彌勒像二區,使亡父母托生紫微安樂之處。還願七世父母,師僧眷屬,見在居門,老者延年,少者益算,使法界有生,一時成佛,咸願如是。碑拓本