全後魏文/卷五十一

卷五十一

溫子升

　　子升字鵬舉，太原人。晉大將軍嶠後，世居江左，避難濟陰冤句，因為冤句人，師事崔靈恩。宣武時為廣陽王淵行台郎中。淵敗，陷入葛榮，得脫。建義初為南主客郎中，出為元天穆行台郎中，加伏波將軍。元入顥洛，以為中書舍人。孝莊還宮，復為舍人，除正員郎，永熙中為侍讀兼舍人、鎮南將軍、金紫光祿大夫，遷散騎常侍、中軍大將軍，後領本州大中正。齊文襄引為大將軍府諮議參軍，尋見疑，餓死晉陽獄。有《集》三十九卷。

孝莊帝殺爾朱榮大赦詔〈永安三年九月戊戌〉

　　蓋天道忌盈，人倫嫉惡，疏而不漏，刑之無舍。是以呂霍之門，禍譴所伏，梁董之家，咎徵斯在。頃孝昌之末，天步孔艱，女主亂政，監國無主。爾朱榮爰自晉陽，同憂王室，義旗之建，大會盟津，與世樂推，共成鴻業。論其始圖，非無勞效。但致遠恐泥，終之實難，曾未崇朝，豺聲已露，河陰之役，安忍無親。王公卿士，一朝塗地，宗戚靡遺，內外俱盡。假弄天威，殆危神器。時事倉卒，未遑問罪。尋以葛賊橫行，馬首南向，舍過責成，用平醜虜。及元顥問鼎，大駕北巡，復致勤王，展力行所。以此論功，且可補過。

　　既位極宰衡，地逾齊、魯，容養之至，豈復是過？但心如猛火，山林無以供其暴；意等漏卮，江河無以充其溢。既見金革稍寧，方隅漸泰，不推天功，專為己力，與奪任情，臧否肆意，無群之跡，日月以甚。拔髮數罪，蓋不足稱；斬竹書愆，豈雲能盡。方復託名朝宗，陰圖釁逆，睥睨天居，窺覦聖歷。乃有裂冠毀冕之心，將為拔本塞源之事。天既厭亂，人亦悔禍，同惡之臣，密來投告。將而必誅，罪無容舍。

　　又元天穆宗室末屬，名望素微，遭逢際會，頗參義舉。不能竭其忠誠，以奉家國，乃復棄本逐末，背同即異，為之謀主，成彼禍心。是而可忍，孰不可恕！並以伏辜，自貽伊戚。元惡既除，人神慶泰，便可大赦天下。〈《魏書·孝莊紀》帝殺爾朱榮、元天穆於明光殿，及榮子菩提，乃升閶門，詔云云。《藝文類聚》五十二。〉

孝莊帝生皇太子赦詔〈永安三年十月戊申〉

　　有國三善，事屬元良，本枝百世，義鍾繼體。朕應天纂命，握圖受，景祚唯新，卜年以永。今月吉辰，皇子誕育。彩雲映日，神光照殿，方開博望，將起龍樓。遠近同歡，人神共悅，便可大赦天下。〈《藝文類聚》十六，《初學記》十〉

遷都拜廟鄴宮赦詔〈天平四年四月〉

　　建國所先，理屬於宗廟，立事為大，禮歸於祀。大丞相渤海王神武命世，重匡頹歷，導塞源於將竭，扶神器於已傾，立天地之大功，成人臣之重義。朕以沖昧，猥當樂推，關路多虞，衿帶難固。瞻言往事，取則前修，乃襲酆，用追遷亳，定鼎鄴都，卜世惟永。民用子來，功成不日。今清廟初興，宮始就，靈萃止，祖考來格，神光夜照，香氣朝聞。令月吉辰，躬展誠敬，時和氣婉，景麗雲柔。四表來庭，萬國在位，不相交，感慶兼集。固宜觀象雷雨，布寬大之恩，取類澤風，申肆眚之令。可大赦天下。〈《藝文類聚》五十二〉

孝武帝答高歡敕

　　前持心血，遠以示王，深冀彼此共相體悉，而不良之徒坐生間貳，近孫騰倉卒向彼，致使聞者疑有異謀，故遣御史中尉綦雋具申朕懷。今得王啟，言誓奶惻，反覆思之，猶所未解。以朕眇身，遇王武略，不帶尺刃，坐為天子，所謂生我者父母，貴我者高王。今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。皇天后土，實聞此言。

　　近慮宇文為亂，賀拔勝應之，故纂嚴，欲與王俱為聲援。宇文今日使者相望，觀其所為，更無異跡。賀拔在南，開拓邊境，為國立功，念無可責。群若欲分討，何以為辭？東南不賓，為日已久，先朝已來，置之度外。今天下戶口減半未宜窮兵極武。

　　朕既暗昧，不知佞人是誰，可列其姓名，令朕知也。如聞厙狄干語云：「本欲取懦弱者為主，王無事立此長群，使其不可駕御，今但作十五日行，自可廢之，更立余者。」如此議論自是王間勛人，豈出佞臣之口？去歲封隆之背叛，今年孫騰逃走，不罪不送，誰不怪王。騰既為禍始，曾無愧懼，王若事君盡誠，何不斬送二首？王雖啟圖西去，而四道俱進，或欲南度洛陽，或欲東臨江左，言之者猶應自怪，聞之者寧能不疑？王若守誠不二，晏然居北，在此雖有百萬之眾，終無圖彼之心。王脫信邪棄義，舉旗南指，縱無匹馬只輪，猶欲奮空拳而爭死。朕本寡德，王已立之，百姓無知，或謂實可。若為他所圖，則彰朕之惡，假令還為王殺，幽辱齏粉，了無遺恨。何者？王既以德見推，以義見舉，一朝背德舍義，便是過有所歸。本望群臣一體，若合符契，不圖今日分疏到此。古語云：「越人射我，笑而道之，笑而道；吾兄射我，泣而道之。」朕既親王，情如兄弟，所以投筆拊膺，不覺欷。〈《北齊書·神武紀下》。帝據胡床，拔劍作色，子升乃為敕。〉

魏帝納皇后群臣上禮章

　　臣聞軒轅乃神西陵以之作合；夏後至聖，塗山於是來嬪。伏惟陛下龍飛纘歷，大明理運，長秋既建，陰教有主，景命無窮，靈基長世。普天之下，莫不欣躍。〈《藝文類聚》十五，《初學記十〉

為上黨王元天穆讓太宰表

　　臣聞策蹇長途，終慚一日之致；懸縷層台，詎任千鈞之重。固知才弱不可自強，力微難以企及。智小謀大，恐貽折足之憂；才輕任重，懼有絕臏之悔。既慮鑠金，固陳匪石。〈《藝文類聚》四十五，《御覽》二百六〉

為西河王謝太尉表

　　臣聞拂羽決起，力謝摩天，策蹇載馳，功微送日，將短翮難以陵高，駑乘無由致遠。雖復建出郡，未追楚趙之風；捧壺入侍，徒踵金張之跡。及天祚明德，運啟興王，六遂始遷，九鼎初定，於焉承乏，有用當官，草靡從風，未遑克讓。常恐執轡輕輪，操刀傷錦。〈《藝文類聚》四十六〉

為安豐王延明讓國子祭酒表

　　臣聞寶劍未砥，猶乏切玉之功；美箭闕羽，尚無沖石之勢。況才非會稽之竹，質謝昆吾之金。至於敷教東序，流訓上庠，置樽待叩，必須蘊朱藍以成彩，立規矩以為式，垂三行於貴游，揚六藝於胄子。而臣學愧聚沙，問慚攻木，雖歷文史，不治章句，於茲曠官，青衿何仰。〈《藝文類聚》四十六〉

為司徒高敖曹謝表

　　委水橫流，群龍交戰，徒悲道喪，空懷主辱。雖復見義援戈，臨危奮劍，顧慚後衄，終謝先鞭。事等泣河，無救三川之竭；有類憂天，豈支四極之壞。〈《藝文類聚》四十七〉

為臨淮王謝封開府尚書令表

　　臣道愧山東，氣慚隴右，激水弗堪，摶風無力。但以平原帶地，資緒極天，發趾自高，理翮以遠。出臨侯服，既乏刺舉之能；入踐帝閽，又無應對之美。空復受弋清廟，推轂朱門，孝闕淚河，功慚汗海。大寶遠隆，橫草未樹，顧以有涯，願言知止。

為南陽王寶炬讓尚書令表

　　臣聞立而托乘，乃成臻遠之功；坐以運舟，遂有利涉之用。若以輕任重課，憑虛責實，雖欲自勤，終焉靡效。〈《藝文類聚》四十八〉

為廣陽王淵讓吏部尚書表

　　假勢風雲，非由羽翮，徒得推遷就列，亻黽亻免當官。曾無辟雍議禮之名，詎有銅爵獻賦之敏。而政本實繁司會萬尤切，抑揚智地，用舍時流，實當年之準的，乃一世之權衡。得其人則分職之任隆，非其才則曠官之失起。〈《藝文類聚》四十八〉

為廣陽王淵北征請大將表

　　為四郊多壘，三軍申發，率土之濱，莫敢寧晏。況忝末屬，復董元戎。臣不盡心，誰將竭力，豈容飾讓，苟違戎重。但以軍旅之事實所未學，求保重將，隨方指麾。臣請先驅，被堅督戰，若使旗鼓相望，埃塵相接，決機兩陳之間，不辭萬死之地。脫獨委臣，專總戎旅，兵術靡常，軍機屢變，以臣當之，必所未達，雖奉廣算，有均膠柱。〈《藝文類聚》五十九〉

為御史中丞元匡奏劾於忠

　　臣聞事主不以幽貞革心，奉上不以趣舍虧節。是以倚秦宮而慟哭，復楚之功已多；陟盧龍而樹勤，廣魏之勛不淺。而申包避賞，君子於是義之；田疇拒命，良史所以稱美。竊唯宮車晏駕，天人位易，正是忠臣孝子致節之秋。前領軍將軍臣忠不能砥礪名行，自求多福，方因矯制，擅相除假，清官顯職，歲月隆崇。臣等在蕃之時，乃心家國，書誚往來，憤氣成疚。傷禮敗德，臣忠即主。謹案臣忠世以鴻勛盛德，受遇累朝，出入承明，左右機近。幸國大災，肆其愚戇，專擅朝命，無人臣之心裴郭受冤於既往，宰輔黜辱於明世。又自矯旨為儀同三司、尚書令、領崇訓衛尉，原其此意，便欲無上自處。既事在恩後，宜加顯戮。請御史一人｜令史二人就州行決。崔光與忠雖同受召，而謂光既儒望，朝之禮宗，攝心虛遠，不關世務。但忠以光意望崇重逼光，光若不同，又有危禍。伏度二聖欽明，深垂昭恕。而自勻正月十三日世宗晏駕以後，八月一日皇太后未親以前，諸有不由階級而權臣用命無人臣之心或發門下詔書，或由中書宣敕，擅相拜授者，已經恩宥，正可免其叨竊之罪。既非時朝野所知，冒階而進者，並求追奪。〈《魏書＊於栗傳》，熙平元年，御史中尉元匡奏案，《北史·溫子升傳》，熙平初，中尉東平王匡召補御史，台中彈文皆委焉，知此文是子升作。〉

為廣陽王淵上書言邊事

　　邊豎構逆，以成紛梗，其所由來，非一朝也。昔皇始以移防為重，盛簡親賢，擁麾作鎮，配以高門子弟，以死防遏。不但不廢仕宦，至乃偏得復除。當時人物，忻慕為之。及太和在歷，仆謝李沖當官任事，涼州土人，悉免廝役，豐沛舊門，仍防邊戍。自非得罪當世，莫肯與之為伍。征鎮驅使，但為虞候白直，一生推遷，不過軍主。然其往世房分留居京者得上品通官，在鎮者便為清途所隔。或投彼有北，以御魑魅，多復逃胡鄉。乃峻邊兵之格，鎮人浮游在外，皆聽流兵捉之。於是少年不得從師，長者不得遊宦，獨為匪人，言者流涕。

　　自定鼎伊洛，邊任益輕，唯底滯凡才，出為鎮將，轉相模習，專事聚斂。或有諸方奸吏，犯罪配邊，為之指蹤，過弄官府，政以賄立，莫能自改。咸言奸吏為此，無不切齒憎怒。

　　及阿那瑰背恩，縱掠竊奔，命師追之，十五萬眾度沙漠，不日而還。邊人郵此援師，便自意輕中國。尚書令臣崇時即申聞，求改鎮為州，將允其願，抑亦先覺。朝廷未許。而高闕戍主率下失和，拔陵殺之，敢為逆命師追之攻城掠地，所見必誅。王師屢北，賊黨日盛。此段之舉，指望銷平。其崔暹只輪不反，臣崇與臣逡巡復路。今者相與還次雲中，馬首是瞻，未便西邁，將士之情，莫不解體。今日所慮，非止西北，將恐諸鎮尋亦如此，天下之事，何易可量。〈《魏書·廣陽王建附傳》。案：《魏書·溫子升傳》，正光末，廣陽王淵為東北道行台，召為郎中，軍國文翰，皆出其手。及淵為葛榮所害，子升亦見羈執。〉

又上言

　　今六鎮俱叛，二部高車，亦同惡黨，以疲兵討之，不必制敵。請簡選兵，或留守恆州要處，更為後圖。〈《魏書·廣陽王建附傳》〉

為廣陽王淵具言城陽王徽構隙意狀

　　往者元叉執權，移天徙日，而徽託附，無翼而飛。今大明反政，任寄唯重，以徽褊心，銜臣切骨。臣以疏滯，遠離京輦，被其構阻，無所不為。然臣昔不在其後，自此以來，翻成陵谷。徽遂一歲八遷，位居宰相，臣乃積年淹滯，有功不錄。

　　自徽執政以來，非但抑臣而已，北征之勛，皆被擁塞。將士告捷，終無片賞，雖為表請，多不蒙遂。前留元標據於盛樂，後被重圍，析骸易子，倒懸一隅，嬰城二載。賊散之後，依階乞官，徽乃盤退，不允所請。而徐州下邳戍主賈勛，法僧叛後，暫被圍逼，固守之勛，比之未重，乃立得州，即授開國。天下之事，其流一也，功同賞異，不平謂何。又驃騎李崇，北征之日，啟募八州之人，聽用關西之路。及臣在後，依此科賞，復言北道征者，不得同於關西。定襄陵廟之至重，平城守國之要鎮，若計此而論，功亦何負於秦楚？但以嫉臣之故，便欲望風排抑。

　　然其當途以來，何直退勛而已，但是隨臣征者，即便為所嫉。統軍袁叔和曾經省訴，徽初言有理，又聞北征隸臣為統，應時變色。復令臣兄子仲顯異端公臣，緝緝翩翩，謀相誹謗。言臣惡者，接以恩顏；稱臣善者，即被嫌責。甄琛曾理臣屈，乃視之若仇讎；徐紇頗言臣短，即待之如親戚。又驃騎長史祖瑩，昔在軍中，妄增首級，矯亂戎行，蠹害軍府，獲罪有司，避命山澤。直以謗臣之故，徽乃還雪其罪。臣府司馬劉敬，比送降人，既到定州，翻然背叛。賊如決河，豈共能擁。且以臣府參寮，不免身首異處。徽既怒遷，舍其元惡。及胥徒。從臣行者莫不悚懼。

　　頃恆州之人乞臣為刺史，徽乃斐然言不可測。及降戶結謀，臣頻表啟，徽乃因執言此事。及向定州，遠彼奸惡，又復論臣將有異志。翻覆如此，欲相陷沒。致令國朝遽賜遷代。賊起之由，誰使然也？徽既優幸，任隆一世，慕勢之徒，於臣何有。是故餘人攝選，車馬填門，及臣居邊，賓游罕至。臣近比為慮其為梗。是以孜孜乞赴京闕。屬流人舉斧，元戎垂翅，復從後命，自安無所，亻黽亻免先驅，不敢辭事。及臣出都，行塵未來滅，已聞在後復生異議。言臣將兒自隨，證為可疑之兆，忽稱此以構亂。悠悠之人，復傳音響，言左軍臣融、右軍臣衍皆受密敕，伺察臣事。徽既用心如此，臣將何以自安！

　　竊以天步未夷，國難猶梗，方伯之任，於斯為急。徽昔臨藩，乃有人譽，及居端右，蔑爾無聞。今求出之為州，使得申其利用徽若外從所長，臣無內慮之初。脫蒙〈闕〉公私幸甚〈《魏書·廣陽王建附傳》，深除大都督，城陽王徽構深，靈太后遣使問深意狀，乃具言。〉

鍾銘

　　宮商弟變，律呂相生。立號則起，從革以成。調之必應，擊而不橫。銅盤韻響火鳥和聲。出入成則，明宵有音。〈《初學記》十六〉

舜廟碑

　　懷山不已，龍門未辟，大道御世，天下為公。感夢長人，明揚仄陋，降二女，結友九男。執耜歷山，耕夫所以讓畔；施罟雷澤，漁父於是讓川。亦既登庸，以之納錄，九官咸事，百揆時敘。有大功於當世，集歷數而在躬。受文祖之命，致昭華之玉，班五瑞於群後，六宗於上玄，舞干戚而遠夷賓，棄金璧而幽靈應。青雲浮洛，榮光塞河，符瑞必臻，休祥咸萃。以君人之大德，為帝王之稱首，陟方之駕遂往，蒼梧之窆不歸。爰自先民，實存舊廟，既緝藥房，遂鎮瑤席。龍駕帝服，蓋依稀於慕舜；交鼓亘瑟，實仿佛於聞韶。其辭曰：

　　虹氣降靈，姚墟誕聖，樹陰未徙，帝圖已定。乃賓四門，以齊七政，天眷功高，民歸德台既蕩蕩，化亦巍巍，南風在詠，西環有歸。疑山永逝，湘水長違，靈宮肅肅，神館微微。〈《藝文類聚》十一〉

常山公主碑

　　啟泰微之層構，辟閶闔之重扉，據天下以為家，苞率土而光宅。然則崑山西峙，爰有夜光，漢水東流，是生明月。公主稟靈宸極，資和天地，芬芳有性，溫潤成質。自然秘遠，若上元之隔絳河；直置清高，類娥之依桂樹。令淑之至，比光明於宵燭；幽閒之盛，匹華於桃李。托體宮闈，而執心順，婉然左辟，率禮如賓。舉華燭以宵征，動鳴佩而晨去，臻肅雍於車乘，成好合於琴瑟，立行潔於清冰，抗志高於黃鵠，停輪表信，闔門示禮，終能成其子姓，貽厥孫謀。而鐘漏相催，日夜不息，川有急流，風無靜樹。奄辭身世，從宓妃於伊洛；遽捐館舍，追帝子於瀟湘。銘曰：

　　龍轡莫援，日車遂往，奄離形神，忽歸丘壤。祖歌薤露，出奏巫山，永厝中野，終掩窮泉。蕭瑟神道，荒涼墓田，松賈徒列，琬琰空傳。〈《藝文類聚》〉

齊獻武王碑

　　〈《魏書·溫子升傳》，齊文襄使之作獻武王碑，文既成，乃餓諸晉陽獄。〉

寒陵山寺碑

　　昔晉文尊周，績宣於踐土；齊桓霸世，威著於邵陵。並道冠諸侯，勛高天下。衣冠會同之所，兵車交合之處，寂莫消沈，荒涼磨滅。言談者空知其名，遙遇者不識其地。然則樹銅表跡，刊石記功，有道存焉，可不尚歟？永安之季，數鍾百六，天災流行，人倫交喪。爾朱氏既絕彼天綱，斷茲地紐，祿去王室，政出私門。銅馬競馳，金虎亂噬；九嬰暴起，十日並出。破璧毀珪，人物既盡；頭會箕斂，杼柚其空。大丞相勃海王，命世作宰，惟機成務；標格千仞，崖岸萬里。運鼎阿於襟抱，納山嶽於胸懷。擁玄雲以上騰，負青天而高引。鐘鼓嘈囋，上聞於天；旌旗繽紛，下盤於地。壯士懍以爭先，義夫憤而競起。兵接刃於斯場，車錯轂於此地。轟轟隱隱，若轉石之墜高崖；硠硠磕磕，如激水之投深谷。俄而霧捲雲除，冰離葉散，靡旗蔽日，亂轍滿野。楚師之敗於柏舉，新兵之退自昆陽，以此方之，未可同日。既考茲沃壤，建此精廬，砥石礪金，瑩珠琢玉，經始等於佛功，製作同於造化。懸心是歸，淨行攸處。神異畢臻，靈仙總萃。鳴玉鸞以來游，帶霓裳而至止。翔鳳紛以相歡，飛龍蜿而俱躍。雖復高天銷於猛炭，大地淪於積水，固以傳之不朽，終亦記此無忘。〈《藝文類聚》七十七〉

印山寺碑

　　自結繩運往，觀象代興，禮樂相因，詩書間出，喻是非於一指，論道德於二篇，九流之義遂開，百家之言並作。皆以賦命有遭隨，攝養致夭壽，愛惠起于吉凶，情偽動於利害。雖改張羅之咒，未易釁鐘之牲，因果之業未申，感應之途猶蔽。是以修短有命，子夏論之而未詳；報施在天，史遷言之而未悟。

　　大丞相渤海王膺岳瀆之靈，感辰象之氣，直置與蘭桂齊芳，自然共圭璋比潔。加以體備百行，智周萬象，道兼語默，思極天人。固以兆雲非虎，自懷公輔之德；世稱臥龍，實在王佐之器。道足以濟天下，行足以通神明。表立人之上才，含廣途之大量。

　　永安之末，時各異謀，蜂蠆有毒，豺狼反噬，彀弩臨城，抽戈犯蹕，世道交喪，海水群飛。既而蒼龍入隱，白虎出見，命世有期，匡時作宰。拯沈溺以援手，涉波瀾而濡足，懸日於胸懷，起大風於衿袖，動之以仁義，行之以忠貞。附之者影從，應之者響起。〈《藝文類聚》七十七〉

大覺寺碑

　　維天地開闢，陰陽轉運，明則有日月，幽則有鬼神。初地遼遠，末路悠長，自始及終，從兄至聖。積骨成山，祗劫莫數；垂衣拂石，恆河難計。及冠日示夢，蒙羅見謁，應世降神，感物開化，顏如滿月，心若盈泉，體道獨悟，含靈自曉。居三殿以長想，出四門而永慮。聲色莫之留，榮位不能屈。道成樹下，光屬天上，變化靡窮，神通無及，置須彌於葶藶，納世界於微塵，辟慈悲之門，開仁壽之路，殛煩惱於三塗，濟苦難於五濁。非但化及天龍，被教人鬼，固亦福沾行雁，道洽游魚。但群生無感，獨尊罷應，雜色照爛，諸山搖動，布金沙而弗受，建寶蓋而未留。遂上微妙之台，永升智慧之殿。而天人慕德，像法興靈，圖影西山，承光東壁。主上乃據地圖，攬天鏡；乘六龍，朝萬國；牢籠宇宙，禁帶江山；道濟橫流，德昌頹歷。四門穆穆，百僚師師，乘法船以徑度，駕天輪而高舉。神功寶業，既被無邊，鴻名懋實，方在不朽。抵掌措言，雖不盡意，執筆書事，其能已乎。〈《藝文類聚》七十七〉

定國寺碑

　　蓋兩儀交運，萬物並生，始自苦空，終於長樂。而緣障未開，業塵猶擁，漂淪慾海，顛墜邪山。雖復光華並於日月，術數窮於天地，有扶危定傾之力，為濟世夷難之功。登塗山而未歸，游建水而不反，並馳於苦樂之境，皆入於生死之門。幽隱長夜，未睹山北之燭；沉迷達路，炬見司南之機。昔日先民，雖雲善誘，尚導蓋纏，未能解脫。至如八卦成象，示之以吉匈；百藥為醫，道之以利害。衣食有業，民免饑寒之憂；水土既平，人無墊溺之患。斯誠事周於世用，功濟於生民。不論過去之因緣，詎辯未來之果報。惟無上大覺，均悟玄機，應現托生，方便開教，聖靈之至，無復等級，威神之力，不可思議。動三乘之駕，泛八解以，引諸子於火宅，渡群生於海岸。自一音輟響，雙樹潛神，智慧雖徂，象法猶在，光照金盤，言留石室，遍諸世界，咸用歸爺。〈《藝文類聚》七十七〉

司徒元樹墓志銘

　　昔樞電降祥，姬水成業，握八符以馭世，膺五命以會昌，欽明格於上下，光澤被於宇宙。卜年永久，歷世遐長，有文王之孫子，啟周公之苗裔。積善所及，踵武稱賢，每以辛、李為言，恆持韓、白自許。殫百慮之一致，盡能事於生民，蒼蒼在上，義歸無厚。徒有東平避世之意，空懷北海自晦之情。疾非逢霧，終異啟手。銘曰：

　　明允篤誠，發於岐嶷，未鏤已雕，不扶而直。修禮以耕，強學為殖，孔既嘆魯，莊亦吟越。況以度思，有懷明發，翻然高舉，歸於魏闕。長路未窮，朝光已沒。〈《藝文類聚》四十七〉

司徒祖塋墓銘

　　自天命生商，王居徙亳，源源毖遠，枝葉繁華。祖德潤於身，聲高邦國；父行成於己，名重京師。公鍾美多福，資神積善，器局閒靈，志識開悟，口含碧雞之辨，手握雕龍之文，門有善業，家傳慶靈。礪金成器，相遣滿ぷ；琢玉為寶，待價聯城。匪直也人，實惟有道，言折秋毫，辭連春藻。〈《藝文類聚》四十七〉

閶闔門上梁祝文

　　維王建國，配彼太微。大群有命，高門啟扉。良辰是簡，穆卜無違。雕梁乃架，綺翼斯飛。八龍杳杳，九重巍巍。居宸納祜，就日垂衣。一人有慶，四海攸歸。〈《藝文類聚》六十三，《初學記》二十四〉

荀濟

　　濟字子通，潁川人。世居江左，與梁武帝為布衣交，後以表譏佛教，懼誅奔魏。武定末為常侍、侍講，與元瑾等謀誅高澄，事露見殺。

論佛教表

　　三墳五典，帝皇之稱首；四維六紀，終古之規模。及漢武祀金人，莽新以建國；桓靈祀浮圖，閹豎以控權。三國由茲鼎峙，五胡仍其薦食，衣冠奔於江東，戎教興於中壤，使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之人絕，海內淆亂，三百年矣。稽古之詔未聞，崇邪之命重沓，歲時，未嘗親享，竹脯面牲，欺誣宗廟，違黃屋之尊，就蒼頭之役，朝夕工以之胡鬼，曲躬供貪淫之賊禿，耽信邪胡，謅祭淫祀，恐非聰明正直而可以福陛下者也。臣請言得失，推校是非。

　　案釋氏源流，本中國所斥，投之荒裔，以御魑魅者也。乃至舜時，竄杌於三危，《左傳》允姓之奸居於瓜州是也。杜預以允姓陰戎之別祖，與三苗俱放於三危。《漢書·西域傳》：塞種本允姓之戎，世居敦煌，為月氏迫逐，遂住蔥嶺南奔。又謂懸度、賢豆，身毒、天毒，仍論轉以塞種為釋種，其實一也。允姓與三苗比居，教跡和洽。其釋種不行忠孝仁義，貪詐甚者，號之為佛。佛者戾也。或名為勃，勃者亂也。而陛下以中華之盛胄，方尊姚、石、羌、胡之軌躅。竊不取一也。

　　又案釋迦出戎，剖脅而誕，摩耶遂殂，事符梟獍。年長爭立，內不自安，背父叛君，逆節彌甚。達多投石，難陀引弓，變革常道，自餓形骸，安能濟物？聚合兇徒，易衣削髮，設言虛誕，不足承稟。九十六道，此道最貪，葉彼淫愚，眾多崇信。至如琉璃誅釋，瞿曇路左視之，在生親尚不存，既歿疏何能救？斯即不行忠孝，若天下習之，陛下則無以自處。不取者二也。

　　今僧尼不耕不偶，俱斷生育，傲群陵親，違禮損化，一不經也。凡在生靈，夫婦配合，產育男女。胡法反之，多營泥木，專求布施，寧非巨戾？二不經也。奸胡矯詐，自稱大覺，而比丘徒黨，行淫殺子，僧尼悉然。害螻蟻而起浮圖，費才力而角堂宇。若牟尼能照而故縱淫殺，便是詐稱慈悲；徒能照而不能救，又是大覺於群生無益，而天下不覺。三不經也。胡法慳貪，唯財是與，直是行三毒而害萬方，未見修六度而隆三寶。四不經也。佛家遺教，不耕墾田，不貯財谷，乞食納衣，頭陀為務。今則不然，數十萬眾，無心蘭若，從教不耕者眾，天下有飢乏之憂。違教，設法不行，何須此法？進退未為盡理，五不經也。涅發問，世尊來後，經教若為，得與波旬經別。觀此發問，則瞿曇存日，門徒不能分辨真偽，況中華避役奸詐之侶，焉不迷惑者。涅王害父，耆婆敘狀。佛以理除，令其迷解。俗唯事結，惑網愈深，故以陰界入中，求父不得。本唯妄想，謂父實人，橫生圖害，取其重位。若先達解，知父本空，何心起逆？國亦非有。由佛開化，達悟妄心，退悔慚謝，獲無根信。融縝立論，無能破之。自古帝師，諸侯賓友，千載一逢，猶如旦暮，賢明希世，宇宙獨立。今乃削髮千群，不臣萬眾，稱為帝師，未之可也。姚石玉食三千，佛寺瓊宮八百，供敬厚矣，終獲苗胤屠滅。宋齊已降，莫懲前失。僧出寒微，夫免租役，無期詣道，志在貪淫，竊盜華典，傾奪朝權。凡有十等：一曰營繕廣廈，僭擬皇居也。二曰興建大室，莊飾胡像，僭比明堂宗祀也。三曰廣譯妖艷言，勸行流布，轢帝王之詔敕也。四曰交納泉布，賣天堂五福之虛果，奪大群之德賞也。五曰豫徵收贖，免地獄六極之謬殃，奪人主之刑罰也。六曰自稱三寶，假託四依，坐傲群王，此取威之術也。七曰多建寺像，廣度僧尼，此定霸之基也。八曰三長六紀，四大法集，此別行正朔，密行徵發也。九曰設樂以誘愚小，俳優以招遠會，陳佛土安樂，斥王化危苦，此變俗移風，征租稅也。十曰法席聚會，邪謀變通，稱意贈金，毀破遭謗，此呂尚之六韜秘策也。凡此十事，不容有一，萌兆微露，即合誅夷。今乃瓷意流行，排我王化。方又擊鴻鍾於高台，期闕庭之箭漏，掛幡蓋於長剎放充庭之鹵簿，征玉食以齋會，雜王公之享燕，唱高越之讚唄，象食舉之登歌，嘆功德則比陳詞之祝史，受亻親施則等束帛之等差，設威儀則效旌之文物，凡諸舉措，竊擬朝儀云云。陛下方更傾儲供寺，萬乘擬附庸之儀；肅拜僧尼，三事執陪臣之禮。寵既隆矣，侮亦劇矣。臣不取者四也。

　　陛下以因果有必定之期，報應無遷延之業，故崇重像法，供施彌隆，勞民伐木，燒掘螻蟻，損傷和氣，豈顧大覺之慈悲乎？胡鬼堪能致福，可廢儒道，釋禿足能除禍，屏絕干戈。今乃重關以備不虞，擊柝以爭空地。殺螻蟻而營功德，既乖釋典；崇妖邪而行謅祭，又虧名教。五尺牧豎，猶知不疑，四海之尊，義無二三其德。臣為陛下不取五也。

　　秦政受誑於三山，漢徹見欺於五利，信順妖訛，一至於此，不察情偽，豈懲前失？宋齊兩代，重佛敬僧，國移廟改者，但是佛妖僧偽，奸詐為心，墮胎殺子，昏淫亂道故使宋齊磨滅。今宋齊寺像見在，陛下承事，則宋齊之變不言而顯矣。今僧尼坐夏，不殺螻蟻者，愛含生之命也。而傲君父，妄仁於昆蟲也。墮胎殺子，反養於蚊虻也。夫易者，君臣、夫婦、父子，三歲六紀也。今釋氏君不君，乃至子不子，綱紀紊亂矣。云云。〈《廣弘明集》七〉

見執下辯

　　自傷年幾摧頹，恐功名不立，舍兒女之情，起風雲之事，故挾天子誅權臣。〈《北史》八十三〉

劉洛真

選像記

　　延昌元年歲次壬辰十一月丁亥朔四日，清信士弟子劉洛真兄弟為亡父母敬造彌勒像二區，使亡父母托生紫微安樂之處。還願七世父母，師僧眷屬，見在居門，老者延年，少者益算，使法界有生，一時成佛，咸願如是。〈碑拓本〉