全後魏文/卷四十
卷四十
孫惠蔚
[編輯]惠蔚，字叔炳，武邑武遂人。小字ヌ羅。本單名蔚，宣武詔加惠，號惠蔚法師。太和初，郡舉孝廉對策，為中書博士，轉皇宗博士，遷太畝令。宣武即位，歷冗從僕射，遷秘書丞、武邑郡中正，又兼黃門侍郎。遷中散大夫、正黃門，代崔光為著作郎。遷國子祭酒、秘書監。延昌中，封棗強縣男。孝明即位，出為平東將軍、濟州剌史。還，除光祿大夫。神龜元年卒。贈大將軍、瀛州刺史，諡曰戴。
上書言童子衰麻如成人
[編輯]臣雖識謝古人，然微涉傳記，近取諸身，遠取諸禮，驗情以求理，尋理以推制。竊謂童子在幼之儀、居喪之節、冠杖之制，有降成人。衰麻之服，略為不異。以《玉藻》二簡微足明之：曰「童子之節，錦紳並紐。」錦即大帶。既有佩Δ之革，又有錦紐之紳，此明童子雖幼，已備二帶。以凶類吉，則腰存焉。又曰：「童子無緦服。」鄭注曰：「雖不服緦，猶免深衣。」是許其有裳，但不殊上下。又深衣之制，長幼俱服。童子為服之緦，猶免深衣，況居有服之斬，而反無裳乎？臣又聞先師舊說：童子常服類深衣，衰裳所施，理或取象。但典無成言，故未敢孤斷。又曰：「聽事則不麻。」則知不聽事麻矣。故注曰：「無麻往給事。」此明族人之喪，童子有事，貫帶麻，執事不易。故暫聽去之，以便其使。往則不麻，不往則。如使童子本自無麻，禮腰首聽與不聽，俱闕兩。唯舉無麻，足明不備，豈得言聽事則不麻乎？以此論之，有明矣。且童子不杖不廬之節，理儉於責〈疑〉；不裳不之制，未睹其說。又臣竊解童子不衣裳之記，是有聞之言。將謂童子時甫稚齡，未就外傅；出則不交族人，內則事殊長者；旨父母之前，往來慈乳之手；故許其無裳，以便易之。若在志學之後，將冠之初，年居二九，質並成人，受道成均之學，釋菜上庠之內，將命孔氏之門，執燭曾參之室，而唯有掩身之衣，無蔽下之裳，臣愚未之安矣。又女子未許嫁，二十則笄。觀祭祀，納酒漿，助奠畝堂之中，視禮至敬之處，其於婉容之服，寧無其備？以此推之，則男女雖幼，理應有裳。但男子未冠，禮謝三加；女子未出，衣殊狄緣。無名之服，禮文罕見。童子雖不當室，苟以成人之心，則許其人服緦之。輕猶有，斬重無麻，是為與輕而奪重。非禮之意，此臣之所以深疑也。又衰傍有衽，以掩裳際。如使無裳，衽便徒設；若復去衽，衰又不備。設有齊斬之故，而便成童男女，唯服無衽之衰，去其裳，此必識禮之所不行，亦以明矣。若不行於已而立制於人，是為違制以為法，從制以誤人。恕禮而行，理將異此。〈《魏書·禮志三》：「太和十九年，太師馮熙薨，有數子尚幼。議者以為童子之節，事降成人，謂為衰而不裳，免而不，又無腰麻，繆垂唯有絞帶。時博士孫惠蔚上書言。」〉
上疏請校補秘書
[編輯]臣聞聖皇之御世也，必幽贊人經，參天貳地，憲章典故，述遵鴻猷。故《易》曰：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」然則六經百氏，圖書秘籍，乃承天之正術，治人之貞范。是以溫柔疏遠，《詩》、《書》之教；ぃ儉易良，禮、樂之道。爻彖以精微為神，《春秋》以屬辭為化。故大訓炳於東序，藝文光於麟閣。斯實太平之樞宗，勝殘之要道，有國之靈基，帝王之盛業。安上靖民，敦風美俗，其在茲乎！及秦棄學術，禮經泯絕，漢興求訪，典文載舉。先王遺訓，燦然復存。暨光武撥亂，日不暇給，而入洛之書二千餘兩。魏晉之世，尤重典墳，收亡集逸，九流咸備。觀其鳩閱史篇，訪購經論，紙竹所載，略盡無遺。臣學闕通儒，思不及遠，徒循章句片義無立、而慈造曲覃，廁班秘省，忝官承乏，唯書是司。而觀閣舊典，先無定目，新故雜糅，首尾不全。有者累帙數十，無者曠年不寫。或篇第褫落，始末淪殘；或文壞字誤，謬爛相屬。篇目雖多，全定者少。臣今依前丞臣盧昶所撰《甲乙新錄》，欲裨殘補闕，損並有無，校練句讀，以為定本。次第均寫，永為常式。其省先無本者，廣加推尋，搜求令足。然經記浩博，諸子紛綸，部帙既多，章篇紕繆，當非一一校書歲月可了。今求令四門博士及在京儒生四十人，在秘書省專精校考，參定字義。如蒙所許，則典文允正，群書大集。〈《魏書·孫惠蔚傳》：「惠蔚既入東觀，見典籍未周，上疏，詔許之。」〉
上言衤覃終應袷明年應
[編輯]臣聞國之大禮，莫崇明祀，祀之大者，莫過。所以嚴祖敬宗，追養繼孝，合享聖靈，審諦昭穆；遷毀有恆制，尊卑有定體；誠愨著於中，百順應於外。是以惟王創製，為建邦之典；仲尼述定，為不刊之式。暨秦燔詩書，鴻籍泯滅，漢氏興求，拾綴遺篆。淹中之經，孔安所得，唯有卿大夫士饋食之篇，而天子諸侯享廟之祭、之禮盡亡。曲台之記，戴氏所述，然多載屍灌之義、牲獻之數，而行事之法、備物之體，蔑有具焉。今之取證，唯有《王制》一簡、《公羊》一冊。考此二書，以求厥旨。自余經傳，雖時有片記，至於取正，無可依攬。是以兩漢淵儒、魏晉碩學，咸據斯文，以為朝典。然持論有深淺，及義有精浮，故令傳記雖一，而探意乘舛。
伏惟孝文皇帝合德乾元，應靈誕載，玄思洞微，神心暢古，禮括商周，樂宣韶；六籍幽而重昭，五典淪而復顯；舉二經於和中，一姬公於洛邑。陛下睿哲淵凝，欽明道極；應必世之期，屬功成之會；繼文垂則，實惟下武。而袷二殷，國之大事；嘗合享，朝之盛禮。此先皇之所留心，聖懷以之永慕。臣聞司〈疑〉宗初開，致禮清廟，敢竭愚管，輒陳所懷。謹案《王制》曰：「天子直礻勺，嘗。」鄭玄曰：「天子諸侯之喪畢，合先君之主於祖廟而祭之，謂之。」後因以為常。魯禮：三年喪畢而格於太祖，明年春於群廟。自爾之後五年而再殷祭，一一。《春秋公羊》：「魯文二年八月丁卯，大事於太廟。」《傳》曰：「大事者何？大也。大者何？合祭也。毀廟之主，陳於太祖；未毀廟之主，皆升合食於太祖。五年而再殷祭。」何林曰：「陳者就陳列太祖前，太祖東鄉，昭南鄉，穆北鄉，其餘孫從王父。父曰昭，子曰穆。又曰：「殷盛也，謂三年，五年。所以異於者，功臣皆祭也。猶合也，猶諦也，審諦無所遺失。」察記傳之文，何、鄭之義略可得聞。然則三年喪畢，祭太祖，明年春祀，遍群廟，此禮之正也，古之道也。又案《魏氏故事》：魏明帝以景初三年正月崩，至五年正月，積二十五晦為大祥。太常孔美、博士趙怡等以為礻覃在二十七月。到其年四月，依禮應，散騎常侍王肅、博士樂詳等以為礻覃在祥月。至其年二月，宜應祭，雖孔、王異議，六八殊制，至於喪畢之、明年之，其議一焉。陛下永惟孝思，因心即禮，取鄭舍王，礻覃終此晦；來月中旬，禮應大；六室神┙，升食大祖；明年春享，咸群廟；自茲以後，五年為常。又古之祭法，時並行。天子先後時，諸侯先時後。此於〈《通典》作「施」〉古為當，在今則煩。且禮有升降，事有文節〈《通典》作「質」〉，通時之制，聖人弗違。當之月，宜減時祭，以從要省。然大禮久廢，群議或殊。以臣觀之，理在無怪。何者？心制既終，二殷囗始，之正，實在於斯。若停而闕之，唯行時祭，七聖不聞合享，百辟不睹盛事，何以宣昭令問、垂式後昆乎？皇朝同等三代，治邁終古，而令徽典缺於昔人，鴻美慚於往志。此禮所不行，情所未許。
臣學不鈎深，思無經遠，徒閱章句，蔑爾無立；但飲澤聖時，銘恩天造，是以妄盡區區，冀有塵露。所陳蒙允，請付禮官集定《儀注》。〈《魏書·禮志二》：「世宗景明二年六月，秘書丞孫惠蔚上言云雲。」又見《通典》五十。〉
重議有喪不作鼓吹
[編輯]司空體服衰麻，心懷慘切，其於聲樂，本無作理。但以鼓吹公議，致有疑論耳。
案：鼓吹之制，蓋古之軍聲，獻捷之樂，不常用也。有重位茂勛，乃得備作。方之金石，准之管弦，其為音奏，雖曰小殊，然其大體，與樂無異。是以《禮》云：「鼓無當於五聲，五聲不得不和。」竊惟今者加台司之儀，蓋欲兼廣威華。若有哀用之，無變于吉，便是一人之身，悲樂並用，求之禮情，於理未盡。二公雖受之於公，用之非私，出入聲作，亦以誤已。今既有喪，心不在樂，笳鼓之事，明非欲聞，宜從寧戚之義，廢而勿作。但禮崇公卿出入之儀，至有趨以采齊，行以肆夏；和鑾之聲，佩玉之飾者，所以顯槐鼎之至貴，彰宰輔之為重。今二公地處尊親，儀殊百辟，鼓吹之用，無容全去。禮有懸而不樂，今陳之以備威儀，不作以示哀痛，述理節情〈《通典》作「准禮即情」。〉，愚謂為允。〈《魏書·禮志四》：「延昌三年，清河王懌有叔母喪，高肇有兄子喪，並上言，未知出入猶作鼓吹不。封祖胄議宜止，蔣雅哲、韓神固議不闕，房景先駁秘書監國子祭酒孫惠蔚及封祖胄重議，詔可。」又見《通典》八十二。案：此議列銜先惠蔚，而《通典》專屬祖胄，疑別有據。今從《魏書》。〉
樓毅
[編輯]毅，代人。歷殿中尚書、散騎常侍，賜爵常山公。加安南將軍，遷尚書右僕射，加侍中，後例降為侯。出為鎮東將軍、定州刺史，轉涼州刺史。
表諫南伐
[編輯]伏承六軍雲動，問罪荊陽，弔民淮表，一同甌越。但臣愚見，私竊未安。何者？京邑新遷，百姓易業，公私草創，生途索然；兼往歲弗稔，民多饑饉，二三之際，嗟惋易興。天道悠長，宜遵養時晦。願抑赫斯，以待後日。〈《魏書·樓伏連附傳》〉
崔挺
[編輯]挺，字雙根。博陵安平人。太和初舉秀才，射策高第，拜中書博士。轉中書侍郎，賜爵泰昌子。轉登聞令，遷典屬國下大夫，除昭武將軍、光州刺史，遙授本州大中正。景明初，北海王詳以為司馬。卒贈輔國將軍、幽州刺史。諡曰景。
上書諫連坐充役
[編輯]《周書》：「父子罪不相及。」天下善人少，惡人多，以一人犯罪，延及合門。司馬牟受桓之罰，柳下惠嬰盜跖之誅，豈不哀哉？〈《魏書·崔挺傳》：「時立重製，一人犯罪逋亡，合門充役。挺上書。」〉
崔孝直
[編輯]孝直，字叔謙。挺第四子。孝明時，行司空參軍、員外散騎侍郎、宣威將軍領直，轉寧遠將軍、汝南王開府扌彖領直寢，假征虜將軍，轉直閣將軍、通直散騎常侍，孝莊末去職。後除安東將軍、光祿大夫。太昌中，又除衛將軍、右光祿大夫。皆不就。
顧命諸子
[編輯]吾子疏效薄，於國無功。若朝廷復加贈諡，宜循吾意，不得祗受。若致於求，則非吾子。斂以時服，祭勿殺生。〈《魏書·崔挺附傳》〉
崔楷
[編輯]楷，字季則。挺從弟。宣武初，為奉朝請、員外散騎侍郎、廣平王懷文學。後為尚書左主客郎中、伏波將軍、太子中舍人、左中郎將。孝明時，京兆王繼西討，引為司馬。還轉後將軍、廣平太守。孝昌初，加持節散騎常侍、光祿大夫、兼尚書北道行台，轉軍司。尋為／州刺史，加後將軍，為葛榮所破，遇害。贈鎮軍將軍、定州刺史。永熙中，又特贈侍中、驃騎大將軍、冀州刺史。
至殷州請兵仗表
[編輯]竊惟殷州，地實四沖，居當五裂，西通長山，東漸巨野。頃國路康寧，四方有截，仍聚奸宄，桴鼓時鳴。況今天長喪亂，妖災間起，定州逆虜，趑趣北界，鄴下凶燼，蠶噬腹心。兩處犬羊，勢足併合，城下之戰，匪暮斯朝。臣以不武，屬此屏捍，實思效力，以弱敵強。析骸煮弩，固此忠節，但基址造創，庶事茫然，升儲尺刃，聊自未有。雖欲竭誠，莫知攸濟。謹列所須兵仗，請垂矜許。必當虎視一方，遏其侵軼，肅清境內，保全所委。〈《魏書·崔辨附傳》〉
治河疏
[編輯]臣聞有國有家者，莫不以萬姓為心。故矜傷軫於造次，求瘼結於寢興。黎民阻飢，唐堯致嘆；眾庶斯饉，帝乙罰己。良以為政與農，實系民命，水旱緣茲以得濟，夷險用此而獲安。
頃東北數州，頻年淫雨，長河激浪，洪波汩流，川陸連濤，原隰通望，瀰漫不已，泛濫為災。戶無擔石之儲，家有藜藿之色。華壤膏腴，變為寫鹵；菽麥禾黍，化作蒲。斯用痛心徘徊，潸然佇立也。昔洪水為害，四載流於夏書；九土既平，攸同紀自虞誥。亮由君之勤恤，臣用劬勞，日昃忘餐，宵分廢寢。伏惟皇魏，握圖臨宇，總契裁極，道敷九有，德被八荒，槐階棘路，實維英哲，虎門麟閣，實曰賢明，天地函和，日月光曜。自比定冀水潦，無歲不飢，幽瀛川河，頻年泛溢。豈是陽九厄會、百六鍾期？故以人事而然，非為運極。昔魏國咸寫，史起哂之，茲地荒蕪，臣實為取，不揆愚瞽，輒敢陳之：
計水之湊下，浸潤無間，九河通塞，屢有變改，不可一準古法，皆循舊堤。何者？河決瓠子，梁楚幾危，宣防既建，水還舊跡。十數年間，戶口豐衍。又決屯氏兩川，分流東北，數郡之地，僅得支存。及下通靈鳴水田一路，往昔膏腴，十分病九，邑居凋離，墳井毀滅。良由水大渠狹，更不開瀉，眾流壅塞，曲直乘之所致也。至若量其逶迤，穿鑿溝澮，分立堤曷，所在疏通，預決其路，令無停蹙，隨其高下，必得地形，土水參功，務從便省。使地有金堤之堅，水有非常之備。鈎連相注，多置水口，從河入海，遠邇徑過，瀉其氵舄，泄此陂澤。九月農罷，量彼計功；十月昏正，立匠表度。縣遣能工，麾畫形勢；郡發明使，籌察可否。審地推岸，辨其脈流；樹板分崖，練厥從往。別使案檢，分部是非；瞰睇川原，明審通塞。當境修治，不勞役遠；終春自罷，未須久功。即以高下營田，因於水陸，水種粳稻，陸藝桑麻。必使室有久儲，門豐余積。其實上葉御災之方，亦為中古井田之利。即之近事，有可比倫。江淮之南，地勢污下，雲雨陰霖，動彌旬月，遙途遠運，惟用舟艫，南畝畲，微事耒耜。而眾庶未為饉色，黔首罕有飢顏。豈天德不均，致地偏罰。故是地勢異圖，有茲豐餒。
臣既鄉居水際，目睹荒殘，每思鄭、白，屢想王、李。夙宵不寐，言念皇家，愚誠丹款，實希效力，有心螢爝，乞暫施行。使數州士女，無廢耕桑之業，聖世洪恩，有賑饑荒之士。鄴宰深笑，息自一朝，臣之至誠，申於今日。〈《魏書·崔辨附傳》：「於時冀定數州，頻遭水害，崔楷上疏。」〉
崔纂
[編輯]纂，字叔則。挺族子。景明中為太學博士，轉員外散騎侍郎、襄威將軍，後為給事中。熙平初，為寧遠將軍、廷尉正。神龜中，除左中郎將，領尚書三公郎中，以公事免。後為洛陽令。正光中卒。贈司徒左長史。
奏請更議劉輝事
[編輯]伏見旨募，若獲劉輝者，職人賞二階，白民聽出身進一階，廝役免役，奴婢為良。案：輝無叛逆之罪，賞同反人劉宣明之格。又尋門下處奏：以容妃、慧猛與輝私奸，兩情耽惑，令輝挾忿毆主傷胎。雖律無正條，罪合極法，並處入死。其智壽等二家，配敦煌為兵。天慈廣被，不即施行，雖恕其命，竊謂未可。
夫律令，王者所以治天下，不為喜怒增減，不由親疏改易。案斗律：祖父母、父母忿怒，以兵刃殺子孫者，五歲刑；毆殺者，四歲刑。若心有愛憎而故殺者，各加一等。雖王姬下降，貴殊常妻，然人婦之孕，不得非子。又依永平四年先朝舊格：諸刑流及死律者，皆首罪判定；後決從者，事必因本，以求支獄。若以輝逃避，便應懸募，未有舍其首罪，而成其末愆。流死參差，或時未允。門下中禁大臣，職在敷奏。昔邴吉為相，不存斗斃，而問牛喘，豈不以司別故也。案：容妃等罪止於奸私，若擒之穢席，眾證分明，即律科處，不越杖刑坐。何得同宮掖之罪、齊奚官之律？案：智壽口訴，妹適司士曹參軍羅顯貴，已生二女於其夫，則他家之母。《禮》云：「婦人不二夫。」猶曰不二天。若私失度，罪在於夫，釁非兄弟。昔魏晉未除五族之刑，有免子戳母之坐。何曾諍之，謂在室之女，從父母之刑；已醮之婦，從夫家之刑。斯乃不刊之令軌，古今之通議。律許周親相隱之謂凡罪，況奸私之丑，豈得以同氣相證？論型過其所犯，語情又乖律憲。案律：奸罪無相緣之坐，不可借輝之忿，加兄弟之刑。夫刑人於市，與眾棄之；爵人於朝，與眾共之。明不私於天下，無欺於耳目。何得以非正型書，施行四海。刑名一失，駟馬不追。既有詔旨，依即行下。非律之案，理宜更請。〈《魏書·刑罰志》：「神龜中，蘭陵公主駙馬劉輝坐與河陰縣民張智壽妹容妃、陳慶和妹慧猛奸亂，毆主傷胎，輝懼罪逃亡。門下處奏：容妃、慧猛各入死刑，智壽、慶和，並以知情不加防限，處以流坐。詔容妃、慧猛恕死，髡鞭付宮。余如奏。尚書三公郎中崔纂執云云。」又見《通典》一百六十七。〉
獄成許家人陳訴議
[編輯]律文：獄已成及決竟，經所綰而疑有奸欺，不直於法，及訴冤枉者，得攝訊覆治之。檢使處罪者，雖已案成，御史風彈以痛誣伏。或栲不承引，依證而科；或有私嫌，強逼成罪。家人訴枉，辭案相背，型憲不輕，理須訊鞠。既為公正，豈疑於私。如謂窺不測之澤，抑絕訟端，則枉滯之徒，終無申理。若從其案成，便乖覆治之律。然未判經赦，及覆治理狀，真偽未分；承前以來，如此例皆得復職。愚謂經奏遇赦，及已覆治，得為獄成。〈《魏書·刑罰志》：「延昌三年六月，兼廷尉卿元志監王靖等上言，獄成不容家人陳訴。大理正崔纂、評楊機丞申休、律博士劉安元等議。」〉
劉景軍九歲且赦後不合死坐議
[編輯]景軍雲能變為蛇雉。此乃傍人之言。雖殺軍為無理，恐赦軍復惑眾。是以依違，不敢專執。當今不諱之朝，不應行無罪之戮。景軍九歲小兒，口尚乳臭，舉動云為，並不關已，月光之稱，不出其口，皆奸吏無端，橫生粉墨。所謂為之者巧，殺之者能。若以妖言惑眾，據律應死。然更不破闕惑眾，赦令之後，方顯其囗，律令之外，更求其罪。赦律何以取信於天下，天下焉得不疑於赦律乎？《書》曰：「與殺無辜，寧失有罪。」又案法例律：八十已上，八歲已下，殺傷論坐者上請。議者謂悼耄之罪，不用此律。愚以老智如尚父，少惠如甘羅，此非常之士，可如其議。景軍愚小，自依凡律。〈《魏書·刑罰志》：「熙平中，廷尉卿裴延俊上言：月光童子劉景軍妖言惑眾，事在赦後，合死坐。正崔纂以為。」〉
無談子論
[編輯]〈《魏書·崔挺附傳》：「挺族子纂，不為時知，乃著《無談子論》，文佚。」〉
後主
[編輯]後主諱緯，字仁綱。武成帝長子。河清四年四月即位，改元三：天統、武平、隆化。在位十三年。為周所擒，封溫國公。明年賜死。
蠲雜戶詔〈天統三年九月〉
[編輯]諸寺署所綰雜保戶姓高者，天保之初，雖有優敕權假力用未免者，今可悉蠲雜戶，任屬郡縣，一準平人。〈《北齊書·後主紀》〉