全後魏文/卷四十三

卷四十三

邢虬

　　虬字神虎，河間莫阝入。孝文時，舉秀才上第，為中書議郎、尚書殿中郎，轉司徒屬、國子博士。宣武即位，轉尚書右丞，徙左丞。除司徒右長史，遷龍驤將軍、光祿少卿。卒贈征虜將軍、幽州刺史，諡曰威。

駁奏害母事

　　君親無將，將而必誅。今謀逆者戮及期親，害親者令不及子，既逆甚梟獍，禽獸之不若，而使祀不絕，遺育永傳，非所以勸忠孝之道，存三綱之義。若聖教含容，不加孥戮，使父子罪不相及，惡止於其身，不則宜投之四裔，敕所在不聽配匹。《盤庚》言「無令易種於新邑」，漢法五月食梟羹，皆欲絕其類也。〈《魏書·邢巒附傳》。時雁門人有害母者，八座奏に之而瀦其室，宥其二子。邢虬駁奏云云。世宗從之。〉

邢臧

　　臧字子良，虬長子。〈《文苑傳》作「長孫」誤。〉神龜中，舉秀才上第，為太學博士，曆本州中從事。永安初，徵金部郎中，不赴。除東牟太守，徙青州屬，領樂安內史。除濮陽太守，加安東將軍。卒贈鎮北將軍、定州刺史，諡曰文。

與王昕王暉書

　　賢弟彌郎，意識深遠，曠達不羈，簡於造次，言必詣理，吟詠情性，往往麗絕當世。恐足下方難為兄，不假慮其不進也。〈《北齊書·王傳》。魏末，邢子良愛其清悟，與其在洛兩兄書。又見《北史》二十四。〉

邢巒

　　巒字洪賓，虬從子。孝文時為中書博士，遷員外散騎侍郎，拜通直郎，轉中書侍郎。舉秀才對策，兼黃門郎。尋正除，又兼御史中尉、瀛州大中正，遷散騎常侍、兼尚書。宣武即位，正尚書，加使持節假、鎮西將軍，拜安西將軍、梁秦二州刺史。徵為度支尚書，拜安東將軍。封平舒縣伯，假鎮南將軍。遷殿中尚書，加撫軍將軍。延昌三年卒，贈車騎大將軍、瀛州刺史，諡曰文定。

請增兵糧圖蜀表

　　揚州、成都，相去萬里，陸途既絕，唯資水路。蕭衍兄子淵藻，去年四月十三日發揚州，今歲四月四日至蜀。水軍西上，非周年不達，外無軍援，一可圖也。益州頃經劉季連反叛，鄧元起攻圍，資儲散盡，倉庫空竭，今猶未復，兼民人喪膽，無復守固之意，二可圖也。蕭淵藻是裙屐少年，未洽治務，及至益州，便戮鄭元起、曹亮宗，臨戎斬將，則是駕馭失方。范國惠津渠退敗，鎖執在獄。今之所任，並非宿將重名，皆是左右少年而已，既不厭民望，多行殘暴，民心離解，三可圖也。蜀之所恃，唯阻劍閣，今既克南安，已奪其險，據彼界內，三分已一。從南安向涪，方軌任意，前軍累破，後眾喪魄，四可圖也。昔劉禪據一國之地，姜維為佐，鄧艾既出綿竹，彼即投降。及苻堅之世，楊安、朱彤三月取漢中，四月至涪城，兵未及州，仲孫逃命。桓溫西征，不旬月而平。蜀地昔來恆多不守，況淵藻是蕭衍兄子，骨肉至親，若其逃亡，當無死理。脫軍克涪城，淵藻復何宜城中坐而受困？若其出斗，庸蜀之卒，唯便刀稍，弓箭至少，假有遙射，弗至傷人，五可圖也。

　　臣聞乘機而動，武之善經，攻昧侮亡，《春秋》明義。未有舍干戚而康時，不征伐而混一。伏惟陛下纂武文之業，當必世之期，跨中州之饒，兼甲兵之盛，清蕩天區，在於今矣。是以踐極之初，壽春馳款，先歲命將，義陽克辟。淮外謐以風清，荊沔於焉肅晏。方欲偃甲息兵，候機而動，而天贊休明，時來斯速，雖欲靖戎，理不獲已。至使道遷歸誠，漢境佇拔。臣以不才，屬當戎寄，內省文吏，不以軍謀自許，指臨漢中，惟規保疆守界。事屬艱途，東西寇竊，上憑國威，下仗將士，邊帥用命，頻有薄捷。藉勢乘威，經度大劍，既克南安，據彼要險，前軍長邁，已至梓潼，新化之民，翻然懷惠，瞻望涪益，旦夕可屠。正以兵少糧匱，未宜前出。為爾稽緩，懼失民心，則更為寇。今若不取，後圖便難，輒率愚管，庶幾殄克，如其無功，分受憲坐。且益州殷實，戶餘十萬，比壽春、義陽，三倍非匹，可乘可利，實在於茲。若朝廷志存保民，未欲經略，臣之在此，便為無事，乞歸侍養，微展烏鳥。〈《魏書·邢巒傳》〉

又表

　　昔鄧艾、鍾會率十八萬眾，傾中國資給，裁得平蜀，所以然者，斗實力故也。況臣才絕古人，智勇又闕，復何宜請二萬之眾而希平蜀？所以敢者，正以得據要險，士民慕義，此往則易，彼來則難，任力而行，理有可克。今王足前進，已逼涪城，脫得涪城，則益州便是成擒之物，但得之有早晚耳。且梓潼已附，民戶數萬，朝廷豈得不守之也？若守也，直保境之兵，則已一萬，臣今請二萬五千，所增無幾。又劍閣天險，古來所稱，張載《銘》云：「世亂則逆，世清斯順。」此之一言，良可惜矣。臣誠知征戎危事，不易可為，自軍度劍閣以來，鬢髮中白，憂慮戰懼，寧可一日為心。所以勉強者，既得此地而自退不守，恐辜先皇之恩遇，負陛下之爵祿，是以孜孜，頻有陳請。且臣之意算，正欲先圖涪城，以漸而進。若克涪城，便是中分益州之地，斷水陸之沖，彼外無援軍，孤城自守，復何能持久哉！臣今欲使軍軍相次，聲勢連接，先作萬全之計，然後圖彼，得之則大克，不得則自全。

　　又巴西、南鄭，相離一千四百，去州迢遞，恆多生動。昔在南之日，以其統綰勢難，故增立巴州，鎮靜夷獠，梁州藉利，因而表罷。彼土民望，嚴、蒲、何、楊，非唯五三，族落雖在山居，而多有豪右，文學箋啟，往往可觀，冠帶風流，亦為不少。但以去州既遠，不能仕進，至於州綱，無由廁跡。巴境民豪，便是無梁州之分，是目郁怏，多生動靜。比建議之始，嚴玄思自號巴州刺史，克城以來，仍使行事。巴西廣褒一千，戶餘四萬，若彼立州，鎮攝華獠，則大帖民情。從墊江已還，不復勞征，自為國有。〈《魏書·邢巒傳》。巒又表，世宗不從。〉

請不渡淮表

　　奉被詔旨，令臣濟淮，與征南犄角，乘勝長驅，實是其會。但愚懷所量，竊有未盡。夫圖南因於積風，伐國在於資給，用兵治戎，須先計校。非可抑為必勝，幸其無能。若欲掠地誅民，必應萬勝，如欲攻城取邑，未見其果。得之則所益未幾，不獲則虧損必大。蕭衍傾竭江東，為今歲之舉，疲兵喪眾，大敗而還，君臣失計，取笑天下。雖野戰非人敵，守城足有餘，今雖攻之，未易可克。又廣陵懸遠，去江四十里，鍾離、淮陰，介在淮外，假其歸順而來，猶恐無糧艱守，況加攻討，勞兵士乎？且征南軍士，從戎二時，疲弊死病，量可知已。雖有乘勝之資，懼無遠用之力。若臣之愚見，謂宜修復舊戍，牢實邊方，息養中州，擬之後舉。又江東之釁，不患久無，畜力待機，謂為勝計。〈《魏書·邢巒傳》〉

言鍾離必無克狀表

　　蕭衍侵境，久勞王師，今者奔走，實除邊患，斯由靈贊皇魏，天敗寇豎，非臣等弱劣所能克勝。若臣之愚見，今正宜修復邊鎮，俟之後動。且蕭衍尚在，凶身未除，螳螂之志，何能自息。唯應廣備，以待其來，實不宜勞師遠入，自取疲困。今中山進軍鍾離，實所未解，若能為得失之計，不顧萬全，直襲廣陵，入其內地，出其不備，或未可知。正欲屯兵，蕭密餘軍猶自在彼，欲言無糧，運船復至。而欲以八十日糧圖城者，臣未之前聞。且廣陵、任城可為前戒，豈容今者復欲同之。今若往也，彼牢城自守，不與人戰，城漸水深，非可填塞，空坐至春，則士自弊苦。遣臣赴彼，糧何以致？夏來之兵，不齎冬服，脫遇冰雪，取濟何方？臣寧荷怯懦不進之責，不受敗損空行之罪。鍾離天險，朝貴所具，若有內應，則所不知，如其無也，必無克狀。若其不復，其辱如何？若信臣言也。願賜臣停，若謂臣難行求回，臣所領兵統悉付中山，任其處分，臣求單騎，隨逐東西。且俗諺雲，耕則問田奴，絹則問織婢。臣雖不武，忝備征將，前宜可否，頗實知之，臣既謂難，何容強遣。〈《魏書·邢巒傳》。〉

奏蕃貢非要須者不受

　　臣聞昔者明王之以德治天下，莫不重粟帛輕金寶。然粟帛安國育民之方，金玉是虛華損德之物，故先王深觀古今，去諸奢侈。服御尚質，不貴雕鏤，所珍在素，不務奇綺。〈《北史》作「奇采」。〉至乃以紙絹為帳，銅鐵為轡勒。訓朝廷以節儉，示百姓以憂務。〈《北史》作「憂矜」。〉日夜孜孜，小大必慎。輕賤珠璣，示其無設，府藏之金，裁給而已，更不買積，以費國資。逮景明之初，承昇平之業，四疆清晏，遠邇來同，於是蕃貢繼路，商賈交入，諸所獻貿，倍多於常。雖加以節約，猶歲損萬計，珍貨常有餘，國用恆不足。若不裁其分限，便恐無以支歲。自今非為要須者，請皆不受。〈《魏書·邢巒傳》。世宗初，巒奏。〉

奏議王公五等爵犯罪

　　竊詳王公已下，或析體宸極，或著勛當時，咸胙土授民，維城王室。至於五等之爵，亦以功錫，雖爵秩有異，而號擬河山，得之至難，失之永墜。刑典既同，名復殊絕，請議所宜，附為永制。〈《魏書·刑罰志》。延昌二年春，尚書邢巒奏。〉

奏高季賢赦後不宜復官

　　案季賢既受逆官，為其傳檄，規扇幽瀛，遘茲禍亂，據律准犯，罪當孥戮，兄叔坐法，法有明典。賴蒙大宥，身命獲全，除名還民，於其為幸。然反逆坐重，故支庶相及，體既相及。事同一科，豈有赦前皆從流斬之罪，赦後獨除反者之身。又緣坐之罪，不得以職除流。且貨賕小愆，寇盜微戾，贓狀露驗者，會赦猶除其名。何有罪極裂冠，釁均毀冕，父子齊刑，兄弟共罰，赦前同斬從流，赦後有復官之理。依律則罪合孥戮，准赦則例皆除名。古人議無將之罪者，毀其室，ㄜ其宮，絕其蹤，滅其類。其宅猶棄，而況人乎？請依律處，除名為民。〈《魏書·刑罰志》。延昌二年秋，符璽郎中高賢、弟員外散騎侍郎仲賢、叔司徒府主簿六珍等坐弟季賢同元愉逆，除名為民，會赦之後，被旨勿論。尚書邢巒奏。〉

邢遜

　　遜字子言，巒子。為司徒行參軍。襲爵平舒縣伯，歷國子博士、本州中正。靈太后擢長兼吏部郎中。出為安遠將軍、平州刺史。未之，職免。孝莊初，除輔國將軍、通直散騎常侍、東道軍司，還除散騎常侍，加前將軍，撫軍將軍、金紫光祿大夫。孝武時，轉衛將軍、右光祿大夫。孝靜初，領嘗藥典御，加車騎將軍。除大司農卿。武定四年卒，贈車騎將軍、光祿勛卿、幽州刺史。

太尉韓公墓志銘

　　立事立言，是為勿替，且公正德，實兮不朽。雖將相無種，而公卿有門。是以萬鍾四牡，舄奕於往代；長組高冠，陸離於前祀。及負笈追陪，結友從師，先難後易，身佚功倍，皆神遊隅隩，理合精微。非存寧越，廢寢食以存道，久殊高鳳，忘冠履以成業。皎皎獨照，旁絕囂滓，亭亭孤鶴，入自雲霞。忘情譽毀，同嗣宗之於善惡，齊心得喪，若叔夜之於慍喜。方將受任三九，追蹤二八，弘大道以事一人，敷至理以安百姓。而天德不厚，神聽多愆，仁勇一亡，辯智同盡。〈《藝文類聚》四十六〉