全晉文/卷一百二十六

卷一百二十六

熊遠

遠字孝文，豫章南昌人，初為縣功曹，郡辟文學掾，察孝廉不行，郡又辟功曹，州又辟主薄別駕秀才，除監軍華軼司馬，領武昌太守寧遠將軍，元帝為丞相，引為主簿，轉參軍，又轉從事中郎，及即位，累遷太子中庶子、尚書左丞、散騎常侍，轉御史中丞，遷侍中，出補會稽內史，王敦舉兵，徵拜太常，敦引為長史，尋病卒，有集十二卷。

廣昌鄉君喪宜廢冬至小會表

　　案禮，君於卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂，惻隱之心，未忍行吉事故也，被尚書符，冬至後二日小會。臣以為廣昌鄉君喪殯日淺，聖恩垂悼。禮，大夫死，廢一時之祭，祭猶可廢，而況餘事乎？冬至唯可群下奉賀而已，未宜便小會。〈《晉書·禮志》中，元帝姨廣昌鄉君喪未葬，中丞熊遠表，又見《通典》八十一、一百四十七。〉

聞北陵被發上疏

　　園陵既不親行，承傳言之者未可為定。且園陵非一，而直言侵犯，遠近弔問，答之宜當有主。謂應更遣使攝河南尹案行，得審問，然後可發哀。即宜命將至洛，修復園陵，討除逆類。昔宋殺無畏，莊王奮袂而起，衣冠相追於道，軍成宋城之下。況此酷辱之大恥，臣子奔馳之日！夫修園陵，至孝也；討逆叛，至順也；救社稷，至義也；恤遺黎，至仁也。若修此四道，則天下響應，無思不服矣。昔項羽殺義帝以為罪，漢祖哭之以為義，劉項存亡，在此一舉。群賊豺狼，弱於往日；惡逆之甚，重於丘山。大晉受命，未改於上；兆庶謳吟，思德於下。今順天下之心，命<豸>貅之士，鳴檄前驅，大軍後至，威風赫然，聲振朔野，則上副西土義士之情，下允海內延頸之望矣。〈《晉書·熊遠傳》，元帝作相，列為主簿時傳，北陵被發，將舉哀，遠上疏。〉

上疏諫親征杜

　　皇綱失統，中夏多故，聖主肇祚，遠奉西都。梓宮外次，未反園陵，逆寇遊魂，國賊未夷。明公憂勞，乃心王室，伏讀聖教，人懷慷慨，杜小豎，寇抄湘川，比年征討，經載不夷。昔高宗伐鬼方，三年乃克，用兵之難，非獨在今。伏以古今之霸王遭時艱難，亦有親征以隆大勛，亦有遣將以平小寇。今公親征，文武將吏，度支籌量、舟輿器械所出若足用者，然後可征。愚謂宜如前遣五千人，徑與水軍進征，既可得速，必不後時。昔齊用穰苴，燕晉退軍；秦用王翦，克平南荊。必使督護得才，即賊不足慮也。〈《晉書·熊遠傳》，遠轉丞相參軍，時琅邪國侍郎王鑑勸帝親征杜，遠上疏。〉

因災異上疏

　　被《庚午詔書》，以雷電震，暴雨非時，深自克責。雖禹湯罪己，未足以喻。臣暗於天道，竊以人事論之。陛下節儉敦樸，愷悌流惠，而王化未興者，皆群公卿士不能夙夜在公，以益大化，素餐負乘。秕穢明時之責也。

　　今逆賊猾夏，暴虐滋甚，二帝幽殯，梓宮未反，四海延頸，莫不東望。而未能遣軍北討，讎賊未報，此一失也。昔齊侯既敗，七年不飲酒食肉。況此恥尤大。臣子之責，宜在枕戈為王前驅。若此志未果者，當上下克儉，恤人養士，徹樂減膳，惟修戎事。陛下憂勞於上，而群官未同戚容於下，每有會同，務在調戲酒色而已，此二失也。選官用人，不料實德，惟在白望，不求才幹，鄉舉道廢，請託交行。有德而無力者退，修望而有助者進；稱職以違俗見譏，虛資以從容見貴。是故公正道虧，私塗日開，強弱相陵，冤枉不理。今當官者以理事為俗吏，奉法為苛刻，盡禮為諂諛，從容為高妙，放蕩為達士，驕蹇為簡雅，此三失也。

　　世所謂三失者，公法加其身；私議貶其非；轉見排退，陸沈泥滓。時所謂三善者，王法所不加；清論美其賢；漸相登進，仕不輟官，攀龍附鳳，翱翔雲霄。遂使世人削方為圓，撓直為曲，豈待顧道德之清塗，踐仁義之區域乎！是以萬機未整，風俗偽薄，皆此之由。不明其黜陟，以審能否，此則俗未可得而變也。

　　今朝廷群司以從順為善，相違見貶，不復論才之曲直，言之得失也。時有言者，或不見用，是以朝少辯爭之臣，士有祿仕之志焉。郭翼上書，武帝擢為屯留令，又置諫官，所以容受直言，誘進將來，故人得自盡，言無隱諱。任官然後爵之，位定然後祿之。敷奏以言，明試以功，車服以庸。舜猶歷試諸難，而今先祿不試，甚違古義，亂之所由也。求才急於疏賤，用刑先於親貴，然後令行禁止，野無遺滯。堯取舜於仄陋，舜拔賢於岩穴，姬公不曲繩於天倫，叔向不虧法於孔懷。今朝廷法吏多出於寒賤，是以章書日奏而不足以懲物，官人選才，而不足以濟事。宜招賢良於屠釣，聘耿介於丘園。若此道不改，雖並官省職，無救弊亂也。能哲而惠，何憂乎兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬！此官得其人之益也。〈《晉書·熊遠傳》，遠為御史中丞，時冬雷電，且大雨，帝下書責躬引過，遠復上疏。〉

奏請議獄皆準律令

　　禮以崇善，法以閒非，故禮有常典，法有常防，人知惡而無邪心。是以周建象魏之制，漢創畫一之法，故能闡弘大道，以至刑厝。律令之作，由來尚矣。經賢智，歷夷險，隨時斟酌，最為周備。自軍興以來，法度陵替，至於處事不用律令，競作屬命，人立異議，曲適物情，虧傷大例。府立節度，復不奉用，臨事改制，朝作夕改，至於主者不敢任法，每輒關諮，委之大官，非為政之體。若本曹處事不合法令，監司當以法彈違，不得動用開塞，以壞成事。案法蓋粗術，非妙道也，矯割物情，以成法耳。若每隨物情，輒改物制，此為以情壞法。法之不一，是謂多門，開人事之路，廣私請之端，非先王立法之本意也。凡為駁議者，若違律令節度，當合經傳及前比故事，不得任情以破成法。愚謂宜令錄事更立條制，諸立議者皆當引律令經傳，不得直以情言，無所依准，以虧舊典也。若開塞隨宜，權道制物，此是人君之所得行，非臣子所宜專用。主者唯當徵文據法，以事為斷耳。〈《晉書·刑法志》，《通典》一百六十四，元帝為丞相時，主簿熊遠奏云云。〉

建議勸農桑

　　立春之日，天子祈谷於上帝，乃擇元辰，載耒耜，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉，以勸農功。《詩》云：「弗躬弗親，庶人不信。」自喪亂以來，農桑不修，游食者多，皆由去本逐末故也。〈《晉書·熊遠傳》，江東草創，農桑弛廢，遠建議。〉

懷帝梓宮未返正會不宜作樂議

　　謹案尚書，堯崩，四海遏密八音。《禮》雲，凶年，天子徹樂減膳。孝懷皇帝梓宮未反，豺狼當塗，人神同忿。兆庶怨嗟。公明德茂親，社稷是賴。今杜蟻聚湘川，比歲征行，百姓疲弊，故使義眾奉迎未舉。履端元日，正始之初，貢士鱗萃，南北雲集，有識之士於是觀禮。公與國同體，憂容未歇。昔齊桓貫澤之會，有憂中國之心，不召而至者數國，及葵丘自矜，叛者九國。人心所歸，惟道與義。將紹皇綱於既往，恢霸業於來今，表道德之軌，闡忠孝之儀，明仁義之統，弘禮樂之本，使四方之士退懷嘉則，今榮耳目之觀，崇戲弄之好，懼違《雲》、《韶》、《雅》、《頌》之美，非納軌物，有塵大教。如矜黎庶塗炭之困，以廢歡悅伎樂之事，謂宜設膳以賜群下而已。〈《晉書·熊遠傳》，《通典》一百四十七，建興元年十二月，主簿熊遠議。〉

諫以尚書令荀組領豫州牧啟

　　伏見吏部以太尉荀組為尚書令，復令豫州牧。自三代以來，未聞以納言之臣而出領牧伯者。組朝之素望，識了舊典，不應處外。〈《初學記》十一，《通典》二十二。〉

論親死賊中啟

　　父母死河北賊中，如襄國平陽，可依此制。若王化所被，人跡所及，可往而不往，非以篤孝道也。詩人喪馬，猶求之林下，不得漫依東關。〈《通典》九十八〉

辛謐

謐字叔重，又字處道，隴西狄道人，召拜太子舍人諸王文學，不起，永嘉末以為兼散騎常侍，慰撫關中，劉聰陷長安，徵太中大夫，不受，歷石勒石虎，並不應辟命，冉閔僭號，徵為太常，不食而卒。

遺冉閔書

　　昔許由辭堯，以天下讓之，全其清高之節。伯夷去國，子推逃賞，皆顯史牒，傳之無窮。此往而不反者也。然賢人君子雖居廟堂之上，無異於山林之中，斯窮理盡性之妙，豈有識之者邪！是故不嬰於禍難者，非為避之，但冥心至趣而與吉會耳。謐聞物極則變，冬夏是也；致高則危，累棋是也。君王功已成矣，而久處之，非所以顧萬全遠危亡之禍也。宜因茲大捷，歸身本朝，必有許由、伯夷之廉，享松喬之壽，永為世輔，豈不美哉！〈《晉書·隱逸辛謐傳》，又見《十六國春秋》十九。〉

孔夷

夷，建興初為從事中郎。

顏含周喪嫁女議

　　鄭玄以未嫁成人降其旁親，以明當及時者同降。若嫁有時而遭喪，因喪而降之，非言齊衰之中可嫁女。學者多昧此旨，非獨在今，含應見原。〈《通典》六十，劉隗上言，王籍周喪娶，主簿江啟，又言顏含周喪遣女，從事中郎議主簿孔夷議。〉

孔愉

愉字敬康，會稽山陰人，吳平遷洛，後還鄉，建興初年五十，始應元帝召為丞相掾，仍除駙馬都尉，參丞相軍事，以討華軼功封餘不亭侯，建武初長兼中書郎，大興中出為司徒左長史，累遷吳興太守，明帝時拜御史中丞，遷侍中，成帝時為太常，徙尚書，轉尚書右僕射，領東海王師，遷左僕射，後為尚書僕射。轉護軍將軍，加散騎常侍，復徙領軍將軍，加金紫光祿大夫，領國子祭酒，出為鎮軍將軍會稽內史，致仕，咸康八年卒，年七十五，贈車騎將軍開府儀同三司，諡日貞。

重表讓稟賜

　　臣以朽暗，忝廁朝右，而以惰劣，無益毗佐。方今強寇未殄，疆場日駭，政煩役重，百姓困苦，奸吏擅威，暴人肆虐，大弊之後，倉庫空虛，功勞之士，賞報不足，困悴之餘，未見拯恤，呼嗟之怨，人鬼感動。宜並官省職，貶食節用，勤撫其人，以濟其艱。臣等不能讚揚大化，糾明刑政，而偷安高位，橫受寵給，無德而祿，殃必及之，不敢橫受殊施，以重罪戾。〈《晉書·孔愉傳》，咸和八年，詔給左僕射，愉以二十人稟賜，愉上疏固讓，優詔不許，重表。〉

奏日蝕伐鼓非舊典

　　《春秋》，日有蝕之，天子伐鼓於社，攻諸陰也；諸侯伐鼓於朝，臣自攻也。案尚書符，若日之有變，便擊鼓於諸門，有違舊典。〈《晉書·禮志》上，《宋書·禮志》一，又《通典》七十八作有司奏。〉

為舊君服議

　　應從弟子服師之制。昔夫子既喪，門人若喪父而無服，吊服加麻。今縱不能爾，自宜三月，加以，未聞深衣之制，白袷布衣，是今之吉服，君吊其臣獪錫，況臨故君，而可奪情服乎？〈《通典》九十〉

孔汪

汪字德澤，愉子，孝武時累遷至侍中尚書太常卿，出為征虜將軍、假節都督交廣二州軍事平越中郎將、廣州刺史，太元十七年卒，有集十卷。

四府君郊配議

　　太始開元，所以上祭四府君，慶以世數尚近，可得饗祠，非若殷周先世，王跡所因也。向使京兆爾時在七世之外，自當不祭此四王。推此知既毀之後，則殷所絕矣。〈《宋書·禮志》三、太元十二年，詔議明堂郊祀，太常孔汪議。〉

答范甯問

　　范甯問孔德澤云：「甲無子，取其族子乙為後。所生父沒，降服周。甲晚自生子，乙歸本家。後甲終，乙當有服否？若服，當制何服？」孔答曰：「代人行之，似當無服。繼母嘗為母子，既出服周。推此粗可相況。」〈《通典》九十六〉

　　范又難：「必當有服，未辨服之定準。雲繼母既出服周，此禮所出為分明釋耳」。孔又答云：「繼母出為服周，是父沒而嫁，賀循要記亦謂之出。當以舍此適彼，不獨在嫁，可以意領，故不必繼於本也」。〈同上〉

孔安國

安國字安國，愉第三子，孝武時為侍中太常，安帝時再為會稽內史，遷領軍將軍，領東海王師，歷尚書左右僕射，義熙四年卒，贈左光祿大夫。

殷祠啟

　　元興三年夏，應殷祠。昔年三月，皇輿旋軫。其年四月，便應殷，而太常博士徐乾等議云：「應用孟秋」。台尋校自太和四年相承皆用冬夏，乾等既伏應孟冬，回復追明孟秋非失。御史中丞范泰議：「今雖既之後，得以蒸嘗，而無殷薦之比。太元二十一年十月應殷，烈宗以其年九月崩。至隆安三年，國家大吉，乃修殷事。又禮有喪則廢吉祭，祭新主於寢。今不設別寢，既，祭於廟。故四時蒸嘗，以寄追遠之思，三年一，以習昭穆之序，義本各異。三年喪畢，則合食太祖，遇時則殷，無取於限三十月也。當是內台常以限月成舊」。就如所言，有喪可殷。隆安之初，果以喪而廢矣。月數少多，復遲速失中。至於應寢而修，意所未譬。〈《宋書·禮志》三，義熙二年六月，白衣領尚書左僕射孔安國啟云云。〉

又啟

　　范泰云：「今既，遂祭於廟，故四時蒸嘗」。如泰此言，殷與蒸嘗，其本不同，既之後，可親蒸嘗而不得親殷也。太常劉瑾云：「章後喪未一周，不應祭」。臣尋昇平五年五月，穆皇帝崩，其年七月，山陵，十月，殷。興寧三年二月，哀皇帝崩，太和元年五月，海西夫人庾氏薨，時為皇后，七月，葬，十月，殷。此在哀皇再周之內，庾夫人既葬之後，二殷策文見在廟。又文皇太后以隆安四年七月崩，陛下追述先旨，躬服重製，五年十月，殷。再周之內，不以廢事。今以小君之哀，而泰更謂不得行大禮。臣尋永和十年至今五十餘載，用三十月輒殷，皆見於註記，是依禮，五年再殷。而泰所言，非真難臣，乃以聖朝所用，遲速失中。泰為憲司，自應明審是非，若臣所啟不允，即當責失奏彈，而愆惰稽停，遂非忘舊。請免泰、瑾官」。〈《宋書·禮志》三〉

孔坦

坦字君平，愉從弟，元帝為晉王，以為世子文學，東宮建，補太子舍人，遷尚書郎，免，明帝時，揚州刺史王導請為別駕，成帝初遷尚書左丞，蘇峻反，為陶侃長史，峻平，遷吳興內史，封晉陵男，加建威將軍，免，尋拜侍中，咸康初，大司馬王導請為司馬，遷侍中，出為廷尉，以疾去職，加散騎常侍，遷尚書，未拜卒，贈光祿勛，諡曰簡，有集十七卷。

初到尚書郎對策

　　問曰：「吳興徐馥為賊，殺郡將，郡今應舉孝廉不？」坦對曰：「四罪不相及，殛鯀而興禹。徐馥為逆，何妨一郡之賢！」又問：「奸臣賊子弒君，污宮瀦宅，莫大之惡也。鄉舊廢四科之選，今何所依？」坦曰：「季平子逐魯昭公，豈可以廢仲尼也！」〈《晉書·孔坦》傳〉

謝賜酒柑表

　　天恩例賜靈酒黃柑，不勝受遇，謹表以聞。〈《御覽》九百六十六〉

奏議策除秀孝

　　臣聞經邦建國，教學為先，移風崇化，莫尚斯矣。古者且耕且學，三年而通一《經》，以平康之世，猶假漸漬，積以日月。自喪亂以來，十有餘年，干戈載揚，俎豆禮戢，家廢講誦，國闕庠序，率爾責試，竊以為疑。然宣下以來，涉歷三載，累遇慶會，遂未一試。揚州諸郡，接近京都，懼累及君父，多不敢行。其遠州邊郡，掩誣朝廷，冀於不試，冒昧來赴，既到審試，遂不敢會。臣愚以不會與不行，其為闕也同。若當偏加除署，是為肅法奉憲者失分，僥倖投射者得官，頹風傷教，懼於是始。

　　夫王言如絲，其出如綸。臨事改制，示短天下，人聽有惑，臣竊惜之。愚以王命無貳，憲制宜信。去年察舉，一皆策試，如不能試，可不拘到，遣歸不署。又秀才雖以事策，亦問經義，苟所未學，實難暗通，不足復曲碎垂例，違舊造異。謂宜因其不會，徐更革制。可申明前下，崇修學校，普延五年，以展講習，鈞法齊訓，示人軌則。夫信之與法，為政之綱，施之家室，猶弗可貳，況經國之典而可玩黷乎？〈《晉書·孔坦》傳，先是以兵亂之後，務存慰悅，遠方秀孝，到不策試，普皆除署。至是帝申明舊制，皆令試經？有不中科？刺史太守免官。太興三年，秀孝多不敢行，其有到者並託疾，帝欲除署孝廉，而秀才如前制，坦奏議。〉

與石聰書

　　華狄道乖，南北迥邈，瞻河企宋，每懷饑渴，數會陽九，天禍晉國，奸凶猾夏，乘釁肆虐。我德雖衰，天命未改。乾符啟再集之慶，中興應靈期之會，百六之艱既過，惟新之美日隆。而神州振盪，遺氓波散，誓命戎狄之手，豺狼之穴，朝廷每臨寐永嘆，痛心疾首。天罰既集，罪人斯隕，王旅未加，自相魚肉。豈非人怨神怒，天降其災！蘭艾同焚，賢愚所嘆，哀矜勿喜，我後之仁，大赦曠廓，惟季龍是討。彭譙使至，粗具動靜，知將軍忿疾醜類，翻然同舉。承問欣豫，慶若在己。何知幾之先覺，介石之易悟哉！引領來儀，怪無聲息。

　　將軍出自名族，誕育洪胄。遭世多故，國傾家覆，生離親屬，假養異類。雖逼偽寵，將亦何賴！聞之者猶或有悼，況身嬰之，能不憤慨哉！非我族類，其心必異，誠反族歸正之秋，圖義建功之日也。若將軍喻納往言，宣之同盟，率關右之從，輔河南之卒，申威趙魏，為國前驅，雖竇融之保西河，黥布之去項羽，比諸古今，未足為喻。聖上寬明，宰輔弘納，雖射鈎之隙，賞之故行，雍齒之恨，侯之列國。況二三子無曩人之嫌，而遇天啟之會，當如影響，有何遲疑！

　　今六軍戒嚴，水陸齊舉，熊羆踴躍，噬爭先，鋒鏑一交，玉石同碎，雖復後悔，何嗟及矣！仆以不才，世荷國寵，雖實不敏，誠為行李之主，區區之情，還信所具。夫機事不先，鮮不後悔，自求多福，惟將軍圖之。〈《晉書·孔坦傳》，又見《十六國春秋》二十。〉

臨終與庾亮書

　　不謂疾苦，遂至頓弊，自省綿綿，奄忽無日。修短命也，將何所悲！但以身往名沒，朝恩不報，所懷未敘，即命多恨耳！足下以伯舅之尊，居方伯之重，抗威顧盼，名震天下，榱椽之佐，常願下風。使九服式序，四海一統，封京觀於中原，反紫極於華壤，是宿昔之所味詠，慷慨之本誠矣。今中道而斃，豈不惜哉！若死而有靈，潛聽風烈。〈《晉書·孔坦傳》〉

孔群

群字敬林，愉從弟，仕至御史中丞。

與親友書

　　今年田得七百石秫米，不足了曲麴事。〈《晉書·孔群傳》。《世說新語任誕篇》右作斛，無足字。〉

孔嚴

嚴字彭祖，群兄子，仕州郡，歷司徒掾尚書殿中郎，殷浩臨揚州，請為別駕，遷尚書左丞，哀帝時領尚書，廢帝時拜吳興太守，有集十一卷。

諫鴻祀

　　鴻祀雖出《尚書大傳》，先儒所不究，歷代莫之興，承天接神，豈可以疑殆行事乎！天道無親，唯德是輔。陛下祗順恭敬，留心兆庶，可以消災復異。皆已蹈而行之，德合神明，丘禱久矣，豈須屈萬乘之尊，修雜祀之事！君舉必書，可不慎歟。〈《晉書·孔嚴傳》，隆和元年。〉

與王彪之論蔡謨諡書

　　博士引禮之義，以通高尚之事，穆誠實美諡，然蔡公德業既重，又是先帝師傅，居總錄之任，則是參貳宰相，考行定名，議存實錄，不可不詳。〈《通典》一百四〉

孔仰

仰爵里未詳。

墓毀論

　　案禮，聖人制殯葬之意，蓋以死者不可服存，而孝子不忍棄其親，故為棺槨葬埋。推其本心，固在棄之，棄之中為禮節以順孝子情耳。原聖人之意，蓋以無知處之形骸，故以幽閉長久為安；以有知為神靈，故以清陽博廟尊嚴為顯，尊嚴故可，潛隱故不犯，比之丘陵，同之自然而不敢。若遇寇發露，可以補復其外，而不可改內。器泣之日，以事訖為節。故廟災存三日哭之之文，墓毀無制哭之日。篤推大理，恐不加異於廟災也。苟以無知處之，則雖加開發，不能益死者之苦。但人情不忍見聞。見聞之日有哭泣，一日、五日或十日，過者不足褒，不及不足貶，故聖人不為之禮。〈《通典》一百二〉