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全晉文/卷一百四十

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卷一百四十

何瑾

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瑾,一作瑾之,為車騎參軍,有集十一卷。

悲秋夜

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  欣莫欣兮春日,悲莫悲兮秋夜,伊秋夜之可悲,增沈懷於遠情,嘆授衣於豳詩,感蕭瑟於宋生,天寥廓兮高褰,氣淒肅兮厲清,燕溯陰兮歸飛,雁懷陽兮寒鳴。霜凝條兮ㄘㄘ,露沾葉兮泠泠。《藝文類聚》三,《御覽》十四,又二十三。

卞範之

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範之字敬祖,濟陰冤句人,太元中,自丹陽丞為始安太守,安帝初,桓玄引為江州長史,歷丹陽尹,進征虜將軍散騎常侍,玄篡位,進侍中後將軍,封臨汝縣公,遷尚書僕射,玄平,斬於江陵。

杖贊

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  至至嘉名,雲質。□而杖之,以協天秩。《書鈔》一百三十三

無患枕贊

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  器物多祥,君子攸宜。有去有取,慶合患離。覺寐枕玩,功用全施。《書鈔》一百三十四

卞嗣之

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嗣之,元興初為中領軍,桓玄篡位,進侍中。

沙門應致敬啟

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  十二月三日,侍中臣嗣之給事黃門侍郎臣袁恪之等言,詔書如右,神道冥昧,聖詔幽遠,陛下所宏者大,爰逮道人奉佛者耳,率士之民,莫非王臣,而以向化法服,便抗禮萬乘之主?愚情所未安。拜啟之禮,豈虧其道,尊卑大倫,不宜都廢。若許其名教之外,闕其拜敬之儀者,請一斷引見,啟可紀識,謹啟。《沙門不拜俗事》二

再啟

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  侍中臣嗣之等啟事,重被明詔,崇沖挹之至,履謙光之道。愚情眷眷,竊有未安。治道雖殊,理至同歸,尊親法教,不乖老子,稱四大者,其尊一也。沙門所乘雖異,跡不超世,豈得不同乎天民?陛下誠欲弘之於上,然卑高之禮,化治之典,愚謂宜俯順群心,永為來式,請如前啟,謹啟。《沙門不拜俗事》二

三啟

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  侍中祭酒臣嗣之言,重被詔如右,陛下至德圓靈,使吹萬自已,九流各徇其美,顯昧並極其致,靈澤幽流,無思不懷,群方所以資通,天人所以交暢。臣聞佛教以神慧為本,道達為功,自斯以還,蓋是斂粗之用耳。神理緬邈,求之於自形,而上者虔肅拜起,無虧於持戒。若行道不失其為恭,王法齊敬於率土,道憲兼隆,內外鹹得矣。臣前受外任,聽承疏短,乃不知去春已有明論,近在直被詔,便率其愚情,不懼允合,還此方見斯事,屢經神筆,宗致悠邈,理折微遠,非臣駑鈍所能擊贊。沙門禮,已行之前代,今大明既升,道化無外,經國大倫,不可有闕,請如先所啟,攝外施行,謹啟。《沙門不拜俗事》二

四啟

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  侍中祭酒臣嗣之言,重奉詔,自有內外兼弘者,聖者淵通,道冠百王,伏讀仰嘆,非愚賤所逮,尊王祗法,臣下之節,是以拳拳,頻執所守,明詔超邈,遠略常均,臣暗短不達,追用愧悚,輒奉詔付外宣攝,謹啟,永始元年十二月二十四日上。《沙門不拜俗事》二

卞承之

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承之字敬宗,安帝時為光祿勛,有集十卷。

賦序

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  鳥真野之性,備於俯仰之間,專視緩步,有自卑之志。《御覽》九百二十五

溝井贊

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  爰有邃井,冽彼下泉。引流重壤,合曜青天。蘊甘澄潔,湛爾終年,圖象懷惻,寄旨嘉荃。《藝文類聚》九

無患枕贊並序

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  無患,木名也。言人枕之無患也。《御覽》七百七

  爰茲素樸,名為吉始。匠人斯制,以獻君子。《藝文類聚》八十九,《御覽》九百五十九。長隔災氣,永集靈祉。展轉枕之,寤寐含喜。《北堂書鈔》一百三十四

樂社樹贊

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  余門前有一社樹,盤根疏柯,以非近世所植,抗秀路左,流陰庭宇,莊周喻道於商丘之木,匠石辨才於曲轅之轢,由斯而觀之,固可以悟微矣。《御覽》五百三十二

甘蕉贊

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  扶疏似樹,質則非木。高舒垂蔭,異秀延矚。厥實惟甘,味之無足。《藝文類聚》八十七,《御覽》九百七十五。

懷香贊

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  有卉惟翠,因實制名,綠葉,荏苒弱莖,寄芬微風,寓秀閒庭。懷而芳之,為玩於情。《藝文類聚》八十一

湛方生

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方生為衛軍諮議參軍,有集十卷。

風賦

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  有氣曰風,出自幽冥。蕭然而起,寂爾而停。雖宇宙之洪遠,倏俄頃而屢經。同神功於不疾,等至道於無情。胡馬感而增思,風母殞而復生。啟慘冬之潛蟄,達青春之句萌。因嚴霜以厲威,順和澤以開榮。故君德喻其靡草,風人假以為名。及其猛勢將奮,頓雲結陰。洪氣鬱佛,殷雷發音。勃然鼓作,拂高凌深。天無澄景,嶺無停林。六為之退飛,萬竅為之哀吟。亦有飄泠之氣,不疾不徐。微扇,清舒。王喬以之控鶴,列子以之乘虛。若乃春惠始和,重褐初釋。遨步蘭皋,游眄平陌。響詠空嶺,朗吟竹柏。穆開林以流惠,疏神襟以清滌。軒濠梁之逸興,暢方外之冥適。《藝文類聚》一。《初學記》一。

懷春賦

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  夫榮凋之感人,猶色象之在鏡。事隨化而遷回,心無主而虛映。眄秋林而情悲,遊春澤而心令。孰雲知其所以,乘天感而叩性。雖四時之平分,何陽節之清淑。日婉變以舒和,氣有仁而無肅。雷發響於南山,雨漸澤於四溟。啟潛蟄於九泉,收靈蛇於天庭。修虹煥綠以東ぁ,幽澗泮冰而流清。鴻飄翮於歸風,燕銜泥而來征。鷙鳥感仁而革性,鵜乘化而變聲。麥而含秀,桑藹藹而敷榮。華照灼以爛林,葉婀娜以媚莖。《藝文類聚》三,《初學記》三,《御覽》二十。

秋夜

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  悲九秋之為節,物凋悴而無榮。嶺鮮而殞綠,木傾柯而落英。履代謝以惆悵,睹搖落而興情。信皋壤而感人,樂未畢而哀生。秋夜清兮,何秋夕之轉長。夜悠悠而難極,月而停光。播商氣以清溫,扇高風以革涼。水激波以成漣,露凝結而為霜。凡有生而必凋,情何感而不傷。苟靈符之未虛,孰茲戀之可忘。何天懸之難釋,思假暢之冥方。拂塵襟於玄風,散近滯於老莊。攬逍遙之宏維,總齊物之大綱。同天地於一指,等太山於毫芒。萬慮一時頓渫,情累豁焉都忘。物我泯然而同體,豈復壽夭於彭殤。《藝文類聚》三

  星傾暉以流素。《北堂書鈔》一百五十四

  氣入肌以淒凜。風灑林而蕭索。同上

  白露霏以靜降。同上

遊園詠

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  諒茲境之可懷,究川阜之奇勢。水窮清以徹鑒,山鄰天而無際。乘初霽之新景,登北館以悠矚。對荊門之孤阜,傍漁陽之秀岳。乘夕陽而含詠,杖輕策以行游。襲秋蘭之流芬,幕長猗之森修。任緩步以升降,歷丘墟而四周。智無涯而難恬,性有方而易適。差一豪而遽乖,徒理存而事隔。故羈馬思其華林,籠雉想其皋澤。矧流客之歸思,豈可忘於疇昔。《藝文類聚》六十五

懷歸謠

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  辭衡門兮至歡,懷生離兮苦辛。豈羈旅兮一慨,亦代謝兮感人。四運兮道盡,化新兮歲故。氣慘慘兮凝晨,風淒淒兮薄暮。雨雪兮交紛,重雲兮四布。天地兮一色,六合兮同素。山木兮摧披,津壑兮凝Ё。感羈旅兮苦心。懷桑梓兮增慕,胡馬兮戀北。越鳥兮依陽,彼禽獸兮尚然。況君子兮去故鄉。望歸途兮漫漫,盼江流兮洋洋。思涉路兮莫由,欲越津兮無梁。《藝文類聚》十九

上貞女解

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  伏見西道縣治下里龍憐,年始弱笄,出適皮氏,未逾半年,婿京殞沒。京兄弟三人,相尋凋落,外靡期功之親,內絕胤嗣之繼,憐貨其父母之資,躬親機杼之勤,數年之間,三喪俱舉,四節蒸嘗,於今不輟,志存匪石之固,行無片言之玷,賢良屢聘,誓而弗許,守節窮居,於今五十餘年矣。詳觀之遺烈,書於記傳者,或毀髮膚之體,以絕求者之望,或自經溝中,苟全不奪之志,雖操存而身亡,行立而形虧,寡能兼全其道始終若斯者也。憐蓋草萊之婦人耳,生於幽谷之中,長於荒榛之下,目不見尺素之文,耳不聞今古之說,師心率己,蹈茲四德,抑可謂稟靈山嶽自然天知者矣。而彤管未揮,令問不彰,非所以表賢崇善激揚貞風也。《藝文類聚》十八

修學校教

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  貴郡之境,山秀水清,嶺舉雲霞之標,澤流清曠之氣,荊藍之璞,豈不在茲。《藝文類聚》三十八

七歡

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  有岩棲先生者,學道養生,離親絕俗,漱清泉,蔭茂木,慕赤松之清塵,乃餐霞而絕谷。朝隱大夫尋條援葛,往而問之曰,營中都以起館,指土圭以正宮。宅既平而土沃,實商旅之所通。究精巧之妙思,盡土木之所窮。南軒高館,北連修堂。左互東序,右列西廂。飛甍雲構,軒軒鏘鏘。連棟抗榱,若飛若翔。幽籠納響,素壁流光。乃有傾城之色,玉質鳳章。手習清弄,心達宮商。子能從我而玩之乎?

  大夫曰,歲季月除,大蜡始節。繁霜朝氛,淒風夕發。策龍駟以偕逝,問虞人於中林。審蹊徑之所由,知此澤之多禽。前批猛獸,後拉黃羆。聲不得發,爪不暇施。此遊獵之壯觀,子能從我而觀之乎?

  大夫曰,青陽開運,和氣流人。天無纖翳,地無飛塵。五湖靜波,四瀆凝津。命向方之嘉友,聊泛舟以遊春。此舟戢之駿游,子能從我而乘之乎?

  大夫曰,有嶧山之孤桐,生千仞之峻嶠。乘危岩以托根,問丹霞而竦標。若麗霜之淒切,困寒風之蕭條。若乃清秋遙夜,器朗弦徹。閒心理氣,臨流鏡月。伯牙揮爪以清弄,鍾期中曲而撫節。子能從我而聽之乎?

  大夫曰,良疇沃壤,傍山之阿。靈澤津其根,春露染其禾。上蔭玄雲輕藹,下流石泉清波。含山澤之清潤,結玉實於秋霜。簡嘉穗以精微,璀冰散而珠光。釀縹醪於九秋,蘊二日於三陽。米望面而冰消,瓮未啟而流芳。此五穀之精液,子能從我而嘗之乎?

  大夫曰,生乎三季之世,隔乎大國之間。戎馬生於郊畿,英雄森以比肩。意氣冠宇宙,毫勢扼丘山。強虜元師,懸首太白。勛勒王府,功刊金石,此不世之奇遇也。子能從我而立之乎?

  大夫曰,蓋聞至道以無主員應,囊以內盛無窮。陰陽以煙カ咸化,五行之守分相攻。是以撫往運而長揖,因歸風而回軒。掛長纓於朱闕,反素褐於丘園。靡閒風於林下,鏡洋流之清瀾。仰濁酒以箕踞,間絲竹而晤言。《藝文類聚》五十七

廬山神仙詩序

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  潯陽有廬山者,盤基彭蠡之西,其崇標峻極,辰光隔輝,幽澗澄深,積清百仞。若乃絕阻重險,非人跡之所游,窈窕沖深,常含霞而貯氣,真可謂神明之區域,列真之苑囿矣。太元十一年,有樵採其陽者,於時鮮霞褰林,傾暉映岫,見一沙門,披法服獨在岩中,俄頃振裳揮錫,凌崖直上,排丹霄而輕舉,起九折而一指,既白雲之可乘,何帝鄉之足遠哉?窮目蒼蒼,翳然滅跡。《藝文類聚》七十八

羈鶴吟序

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  鄉人王氏有養鶴者,摧翮虞人之手,心悲志喪,後三年,羽翮既生,翻然高逝,有感余懷,乃為之吟。《藝文類聚》九十

木連理頌

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  相彼神奇,遠見禎祥。同根連柯,本枝俱昌。皇基增構,靈祚惟長。運隆周室,道均三王。丕顯奕世,依風載揚。《藝文類聚》九十八

老子贊

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  教由嚴宗,化必有資。深矣若人,乃作皇師。亦參儒訓,道實希夷。恂恂孔父,是敬是祗。《藝文類聚》七十八

孔公贊

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  文王既沒,微言將墜。邈哉孔公,龍見九二。闡化系象,素王洙泗。發揮中葉,道映周季。《藝文類聚》二十,《初學記》十七

北叟贊

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  樂為憂根,禍為福始。數極則旋,往復迭起。世人迷之,橫生欣恥。滔滔北叟,獨亮玄理。喪馬弗希,折肱愈喜。淡哉一生,無泰無否。《藝文類聚》三十六

  庭前植稻苗贊《初學記》作孫苗葉贊

  嘉苗,離離階側。弱葉繁蔚,圓株疏植。流津沃根,輕露濯色。《藝文類聚》八十五,《初學記》二十七

長鳴雞贊

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  精心妙覺,獨曉冥冥。風雨如晦,不愆其鳴。《藝文類聚》九十一

靈秀山銘

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  岩岩靈秀,積幽重。傍嶺關岫,乘標挺峰。桂柏參干,芝菊亂叢。翠雲久映,爽氣晨蒙。籠籠疏林,穆穆閒房。幽室冬暄,清蔭夏涼。神木奇生,靈草真香。雲鮮其色,風飄其芳。可以養性,可以棲翔。長生久視,何必仙鄉。《藝文類聚》七

弔鶴文

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  余以玄冬修夜,忽聞階前有鶴鳴。溯寒風而清叫,感淒氣而增悲。屬聽未終,余有感焉。乃為文以吊之。

  惟海隅之奇鳥,資秀氣以誕生。擬鸞皇而比翼,超羽族而獨靈。濯冰霜之素質,九皋之奇聲。啄荒庭之遺粒,漱絕澗之餘清。望雲舒而息翮,仰朝霞而晨征。輟王子之靈轡,縶虞人之長纓。辭丹穴之神友,與雞鶩而同庭。軒天衢而奔想,顧樊籠而心驚。獨中宵而增思,負清霜而夜鳴。資沖天之俊翮,曾不殊於鳥雀。稟壽之修期,忽同雕於秋薄。匪物之足悲,傷有理而橫落。《藝文類聚》九十

張新安

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張失其名字,元興初新安太守。

答譙王論孔釋書

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  仰復淵旨,匪邇伊教,俯惟未造,鞠躬泛對。竊以為遂通資感,涉悟籍緣,誠微良因,則河漢滋惑,故待問擬乎撞鐘,啟發俟於憤悱。夫妙學窮理,乃聖乃神,光景燭八維,ぽ仰觀九有。然而運值百齡,均萬劫者,豈非嘉緣未構,故業化莫孚哉?是以聖靈輟軌,斯文莫載,靡得明徵理歸,指斥宗致,只以微顯,婉而成潛,徙冥遠之生,導三世之源,積善啟報應之轍,網宿昭仁之苗,弘信既以漸漬,習成吝滯日祛,然後道暢皇漢之朝,訓敷永平之祀,物無<韋軍>熒,人斯草偃,實知放華猶昏,文宣未旭,非旨睽以異逋,諒理均而俱躓者,附會玄遠,孰夷冒言,謬犯不韙,輕率狂簡。《弘明集》十二

羊孚

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孚字子道,泰山南城人,歷太學博士兗州別駕,桓玄為太尉,以為記室參軍。

詣桓玄箋

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  自頃世故睽離,心事淪蘊,明公啟晨光於積晦,澄百流以一源。《世說·文學篇》

雪贊

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  資清以化,乘氣以霏,遇象能鮮,即潔成暉。《世說·文學篇》,又《藝文類聚》二,《御覽》五百八十八。

徐道覆

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 道覆,盧循姊夫,元興中,循據廣州,以為始興太守,義熙中,與循入寇,敗歸,劉藩孟懷玉擊斬之。

馳使報盧循

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  毅兵眾甚盛,成敗事系之於此,宜併力摧之,若此克捷,天下無復事矣。根本既定,不憂上面不平也。《宋書·武帝紀》上道覆聞劉毅南上,馳使報循。

劉瑾

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瑾,元興末為太常卿,有集九卷。案,《初學記》以為宋人,今從隋志。

甘樹賦

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  伊冥造之綿綿兮,糹麗群象於成遇。嗟卉草之森秀兮,將歸美於甘樹。誕寄生於南楚兮,播萬里而東布。浸冷泉以搖根兮,竦逸條以承露。結密葉以舒蔭兮,滌纖塵以開素。仰清氣以旭晨兮,流惠飆於薄暮。雖飛榮於園沼兮,契巒松之貞趣。時屢遷而彌真兮,凌寒暑而一度。《初學記》二十八

殷祭議

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  殷無定月,考時致敬,其禮意尚簡。去年祠,雖於日有差,而情典允備,宜仍以為正。《通典》四十九,元興三年。

又議

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  臣尋昇平已後,殷祭皆在周內,永和十年至今五十餘載,三十月輒殷,是依禮五年再殷,而泰言非當。若臣啟不允,則責失奏彈。《通典》四十九,義熙三年。

劉潤之

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潤之,元興末為尚書左丞。

殷祭議

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  泰元元年,四月應殷,而禮官墮失,建用十月,本非正期,不應即以失為始也。宜以反初四月為始,當用三年十月。《宋書·禮志》三,義熙三年,《通典》四十九作元興三年。

陳舒

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舒,元興末為博士。

議殷祭表元興三年

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  三歲一閏,五年祭,八年又祭,兩頭如四,實不盈三,又十一年殷,十四年殷,凡間含二,則十年四殷,與禮五年再殷,其議合矣。《通典》四十九

武陵王招魂葬議

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  失太保生沒虜場,求依太傅故事招魂葬。案禮無招魂葬之文,時人往往有招魂葬者,皆由孝子哀情迷惑。宜以禮裁,不應聽遂。《通典》一百三

徐虔

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虔,元興末為博士。

後服未終廢樂議

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  周景王有後嫡子之喪,既葬除服而宴樂,叔向猶譏之。今宜不懸。周禮,有憂則弛懸。今天子蒙塵,攝王不宜作樂,但先人血祀,不可廢耳。魯莊公主已入廟,閔公二年吉,猶曰未可以吉,是不繫於入廟也。謂不宜設樂。《通典》一百四十七,符問,章皇后雖哀限未終後主已入廟,當作樂不博士徐虔議,案,穆章何後崩於元興三年,時桓玄挾帝西上,武陵王遵承制,故云攝王也。

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