全晉文/卷三十三

卷三十三

裴秀

　　秀字季彥，河東聞喜人，魏尚書令潛子。大將軍曹爽闢為掾，襲父爵清陽亭侯，遷黃門侍郎，爽誅坐免。尋為廷尉正，歷文帝安東及衛將軍司馬，遷散騎常侍，轉尚書，進封魯，陽鄉侯。陳留王即位，進封縣侯，延熙初遷尚書僕射，封濟川侯。武帝即王位，拜尚書令右光祿大夫，加給事中。及受禪，加左光祿大夫，封鉅鹿郡公，尋為司空。泰始七年卒，諡曰元。有集三卷。

平吳表章

　　孫告酷虐，不及聖明御世，兼弱攻昧，使遺子孫，將遂不能臣，時有否泰，非萬安之勢也。臣昔雖已屢言，未有成旨，今既疾篤不起，謹重屍啟，願陛下時共施用。〈《晉書·裴秀傳》。秀薨，友人料其書記，得表草，言平吳之事，乃封以上聞。〉

奏事

　　謹案：台閣簡統萬機，動為法制，是以特宜精簡良能，以親其職。台郎皆朝之雋選當之，處事宜辨正疑滯也。〈《書鈔》六十〉

與山濤書

　　彪處方伯之任，殊亦為高祖論道之士，不宜處外耳。〈《書鈔》七十二引王隱《晉書·山濤傳》雲，為冀州刺史，秀與濤書。案：彪字疑有誤。〉

禹貢九州地域圖序〈《藝文類聚》《初學記》皆作「論」〉

　　圖書之設，由來尚矣。自古立象垂制，而賴其用。三代置其官，國史掌厥職。暨漢屠咸陽，丞相蕭何盡收秦之圖籍。今秘書既無古之地圖，又無蕭何所得，惟有漢氏《輿地》及《括地》諸雜圖。各不設分率，又不考正准望，亦不備載名山大川。雖有粗形，皆不精審，不可依據。或荒外迂誕之言，不合事實，於義無取。

　　大晉龍興，混一六合，以清宇宙，始於庸蜀，┱入其。文皇帝乃命有司，撰訪吳蜀地圖。蜀土既定，六軍所經，地域遠近，山川險易，征路迂直，校檢圖記，罔或有差。今上考《禹貢》山海川流，原隰陂澤，古之九州，及今之十六州，郡國縣邑，疆界鄉陬，及古國盟會舊名，水陸徑路，為地圖十八篇。

　　製圖之體有六焉。一曰分率，所以辨廣輪之度也。二曰准望，所以正彼此之體也。三曰道里，所以定所由之數也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷險之異也。有圖象而無分率，則無以審遠近之差；有分率而無准望，雖得之於一隅，必失之於他方；有準望而無道里，則施於山海絕隔之地，不能以相通；有道里而無高下、方邪、迂直之校，則徑路之數必與遠近之實相違，失准望之正矣，故以此六者參而考之。然遠近之實定於分率，彼此之實定於道里，度數之實定於高下、方邪、迂直之算。故雖有峻山鉅海之隔，絕域殊方之迥，登降詭曲之因，皆可得舉而定者。准望之法既正，則曲直遠近無所隱其形也。〈《晉書·裴秀傳》，又《藝文類聚》六，《初學記》五。〉

裴祗

　　祗，秀從弟，仕魏，入晉為御史中丞。

乞絕從弟儀曹郎耽喪服表

　　耽受性凶頑，往因品署未了，怨恨親親，言語悖逆，讎絕骨肉。其兄司空秀，二息從纂昶以下薨亡，耽皆不制服發哀昔二叔放流，鄭段不弟，皆經典所絕。耽應見流徙，未及表聞之。頃耽憂恚荒越，遂成狂病，前即檻閉，今以喪亡，罪匿彰聞，穢辱宗胄。耽見周親以下，皆宜絕服，葬不列墓次，請取斷。〈《通典》一百一〉

裴楷

　　楷字叔則，秀從弟。文帝為丞相，闢為掾，及改定律令，以為定科郎。武帝為撫軍，以為參軍，尋為吏部郎，轉中書郎。及受禪，拜散騎侍郎，累遷散騎常侍、河內太守，入為屯騎校尉、右軍將軍，轉侍中。惠帝初轉衛尉，遷太子少師，坐楊駿免。尋封臨海侯，轉尚書，進中書令，加侍中，又加光祿大夫、開府儀同三司。卒，諡曰元。有集二卷。

與石崇書

　　吾弟酒狂，海內足知。足下飲以狂藥，而反責之禮邪？〈《宋王回·蔡謨贊序》〉

裴祗

　　祗字逸民，秀次子。咸寧中襲爵鉅鹿郡公，太康初徵為太子中庶子，遷散騎常侍。惠帝即位，轉國子祭酒，兼右軍將軍，累遷侍中，拜尚書，加光祿大夫，又遷尚書左僕射。永康元年所為趙王倫所誅。惠帝反正，追諡曰成。有集九卷。

讓吏部尚書表

　　臣少無鑑察之譽，長無題輿之才。〈《初學記》十一〉

陳刑法過當表

　　夫天下之事多塗，非一司之所管；中才之情易擾，賴恆制而後定。先王知其所以然也，是以辨方分職，為之准局。准局既立，各掌其務，刑賞相稱，輕重無二，故下聽有常，群吏安業也。舊宮掖陵廟有水火毀傷之變，然後尚書乃躬自奔赴，其非此也。皆止於郎令史而已。刑罰所加，各有常刑。

　　去元康四年，大風之後，廟闕屋瓦有數枚傾落，免太常荀宇。於時以嚴詔所譴，莫敢據正。然內外之意，僉謂事輕責重，有違於常。會五年二月有大風，主者懲懼前事。臣新拜尚書始三日，本曹尚書有疾，權令兼出，案行蘭台。主者乃瞻望阿棟之間，求索瓦之不正者，得棟上瓦小邪十五處。或是始瓦時邪，蓋不足言，風起倉卒，台官更往，太常案行，不及得周，文書未至之頃，便競相禁止。臣以權兼暫出，出還便罷，不復得窮其事。而本曹據執，卻問無已。臣時具加解遣，而主者畏咎，不從臣言，禁止太常，復興刑獄。

　　昔漢時有盜高廟玉環者，文帝欲族誅，釋之但處以死刑，曰：「若侵長陵一А土，何以復加？」文帝從之。大晉垂制，深惟經遠，山陵不封，園邑不飾，墓而不墳，同乎山壤，是以丘阪存其陳草，使齊乎中原矣。雖陵兆尊嚴，唯毀發然後族之，此古典也。若登踐犯損，失盡敬之道，事止刑罪可也。

　　去八年，奴聽教加誣周龍燒草，廷尉遂奏族龍，一門八口並命。會龍獄翻，然後得免。考之情理，准之前訓，所處實重。今年八月，陵上荊一枝圍七寸二分者被斫，司徒太常，奔走道路，雖知事小，而案劾難測，搔擾驅馳，各競免負，於今太常禁止未解。近日太祝署失火，燒屋三間半。署在廟北，隔道在重牆之內，又即已滅，頻為詔旨所問。主者以詔旨使問頻繁，使責尚書不即案行，輒禁止，尚書免，皆在法外。

　　刑書之文有限，而舛違之故無方，故有臨時議處之制，誠不能皆得循常也。至於此等，皆為過當，每相逼迫，不復以理，上替聖朝畫一之德，下損崇禮大臣之體。臣愚以為犯陵上草木，不應乃用同產異刑之制。案行奉劾，應有定準，相承務重，體例遂虧。或因餘事，得容淺深。〈《晉書·刑法志》，又《通典》一百六十六。〉

辭專任門下事表

　　咎繇謨虞，伊尹相商，呂望翊周，蕭張佐漢，咸播功化，光格四極。暨於繼體，咎單、傅說，祖己、樊仲，亦隆中興。或明揚側陋，或起自庶族，豈非尚德之舉，以臻斯美哉！歷觀近世，不能慕遠，溺於近情，多任後親，以致不靜。昔疏廣戒太子以舅氏為官屬，前世以為知禮。況朝廷何取於外戚，正復才均，尚當先其疏者，以明至公。漢世不用馮野王，即其事也。〈《晉書·裴傳〉

上疏言庶政宜委宰輔詔命不應數改

　　臣聞古之聖哲，深原治道，以為經理群務，非一才之任；照練萬機，非一智所達。故設官建職，制其分局。分局既制，則軌體有斷；事務不積，則其任易處。選賢舉善，以守其位。委任責成，立相干之禁。侵官為曹，離局陷奸，猶懼此法未足制情以明防，曰君子思不出其位。夫然，故人知厥務，各守其所，下無越分之臣，然後治道可隆，頌聲能舉。故稱堯舜勞於求賢，逸於使能，分業既辨，居任得人，無為而治，豈不宜哉！及其失也，官非其才，人不守分，越位干曹，競達所懷。眾言紛錯，蒞職者不得自治其事，非任者橫干他分。主聽眩，莫知所信，遂親細事，躬自聽斷，所綜遂密，所告彌眾，功無所歸，非無所責，群下棄職，得辭宜罰，以此望治，固其難也。昔杜蕢既數師曠，退而自酌，以罰干職之非，記稱其善。陳平不知簿書之目，漢史美其守職，政不可多門，多門則民擾。於今之宜，選士既得其人，但當委責。若有不稱，便加顯戮，誰敢不盡心竭力，不當便有干職之臣。適不守局，則所豫必廣。所豫適廣，則人心赴之。人心通赴，則得作威福。臣作威福，朝之蠹也。帷幄張子房之謀者，不宜使多，外委群司，卑力所職。〈原校云：「卑作單。」蓋《治要》原本是「單」字，「單」當為「殫」。〉尊崇宰輔，動靜咨度，保任其負，如此詔書必不複數改。聽聞風言，頗以詔命數移易為不安靜。臣不勝狂瞽，敢陳愚懷，乞陛下少垂省察。〈《群書治要》二十九引《晉書·百官志》，裴以萬機庶政，宜委宰輔，詔命不應數改，乃上疏。〉

上疏諫赦

　　臣聞感神以政，應變以誠。故桑谷之異，以勉己而消。漢末屢赦，猶陵遲不反。由此言之，上協宿度，下寧萬國，惟在賢能，慎厥庶政，殆非孤赦所能增損也。〈《藝文類聚》五十二引《裴集》。〉

上言改度量

　　宜改諸度量。若未能悉革，可先改太醫權衡。此若差違，遂失神農、岐伯之正。藥物輕重、分兩乖互，所可傷夭，為害尤深。古壽考而今短折者，未必不由此也。〈《晉書·裴傳》。荀勖修律度，撿得古尺，短世所用四分。上言。〉

上言刑法

　　夫殺生賞罰，治亂所由興也。人主所謂宜生，或不可生，則人臣當陳所以宜殺；人主所謂宜賞，或不應賞，則人臣當陳所以宜罰，然後治道耳。〈原校云：「治道上下必有脫文。」〉古之聖賢，欲上盡理務，下收損益，莫不深閉慎密，以延良謨。兆庶內外，咸知主如此，然後乃展布腹心，竭其忠誠耳。〈《群書治要》二十九引《晉書·刑法志》，侍中臣顧言。案：「顧」字乃「」字之誤。〉

上言外戚不宜專任

　　賈模適亡，復以臣代，崇外戚之望，彰偏私之舉。後族何常有能自保，皆知重親無脫者也。然漢二十四帝惟孝文、光武、明帝不重外戚，皆保其宗，豈將獨賢，實以安理故也。昔穆叔不拜越禮之饗，臣亦不敢聞殊常之詔。〈《晉書·裴傳》。遷尚書左僕射，俄復專任門下事，固讓不聽，上言云雲，又表云云。〉

諫東宮侍從失人

　　東宮之建，以儲皇極。其所與游接，必簡英俊，宜用成德。匡、嵩幼弱，未識人理立身之節。東宮實體夙成之表，而今有童子侍從之聲，未是光闡遐風之弘理也。〈《晉書·裴傳》，時以陳准子匡、韓蔚子嵩並侍東宮，諫。又《群書治要》十引《晉書》。〉

虞等周喪嫁娶議

　　吉凶之別，禮之大端。子服在凶，而行嘉禮，非所以為訓。雖父兄為主，事由己興。此悉人倫大綱，典章所慎也。〈《通典》六十〉

答治禮問天子冠禮

　　玄冠者，形之成也。為君未必成人，故君位雖定，不可孩抱而服冕弁。〈《通典》五十六〉

崇有論

　　夫總混群本，宗極之道也。方以族異，庶類之品也。形象著分，有生之體也。化感錯綜，理跡之原也。夫品而為族，則所稟者偏，偏無自足，故憑乎外資。是以生而可尋，所謂理也。理之所體，所謂有也。有之所須，所謂資也。資有攸合，所謂宜也。擇乎厥宜，所謂情也。識智既授，雖出處異業，默語殊塗，所以寶生存宜，其情一也。眾理並而無害，故貴賤形焉。失得由乎所接，故吉凶兆焉。是以賢人君子，知欲不可絕，而交物有會。觀乎往復，稽中定務。惟夫用天之道，分地之利，躬其力任，勞而後饗。居以仁順，守以恭儉，率以忠信，行以敬讓，志無盈求，事無過用，乃可濟乎！故大建厥極，綏理群生，訓物垂範，於是乎在，斯則聖人為政之由也。

　　若乃淫抗陵肆，則危害萌矣。故欲衍則速患，情佚則怨博，擅恣則興攻，專利則延寇，可謂以厚生而失生者也。悠悠之徒，駭乎若茲之釁，而尋艱爭所緣。察夫偏質有弊，而睹簡損之善，遂闡貴無之議，而建賤有之論。賤有則必外形，外形則必遺制，遺制則必忽防，忽防則必忘禮。禮制弗存，則無以為政矣。眾之從上，猶水之居器也。故兆庶之情，信於所習；習則心服其業，業服則謂之理然。是以君人必慎所教，班其政刑一切之務，分宅百姓，各授四職，能令稟命之者不肅而安，忽然忘異，莫有遷志。況於據在三之尊，懷所隆之情，敦以為訓者哉！斯乃昏明所階，不可不審。

　　夫盈欲可損而未可絕有也。過用可節而未可謂無貴也。蓋有講言之具者，深列有形之故，盛稱空無之美。形器之故有徵，空無之義難檢，辯巧之文可悅，似象之言足惑，眾聽眩焉，溺其成說。雖頗有異此心者，辭不獲濟，屈於所狎，因謂虛無之理，誠不可蓋。唱而有和，多往弗反，遂薄綜世之務，賤功烈之用，高浮游之業，埤經實之賢。人情所殉，篤夫名利。於是文者衍其辭，訥者贊其旨，染其眾也。是以立言藉於虛無，謂之玄妙；處官不親所司，謂之雅遠；奉身散其廉操，謂之曠達。故砥礪之風，彌以陵遲。放者因斯，或悖吉凶之禮，而忽容止之表，瀆棄長幼之序，混漫貴賤之級。其甚者，至於裸裎，言笑亡宜，以不惜為弘，士行又虧矣。

　　老子既著五千之文，表摭穢雜之弊，甄舉靜一之義，有以令人釋然自夷，合於《易》之《損》、《謙》、《艮》、《節》之旨。而靜一守本，無虛無之謂也；《損》、《艮》之屬，蓋君子之一道，非《易》之所以為體守本無也。觀老子之書雖博有所經，而雲「有生於無」，以虛為主，偏立一家之辭，豈有以而然哉！人之既生，以保生為全，全之所階，以順感為務。若味道以虧業，則沈溺之釁興；懷末以忘本，則天理之真滅。故動之所交，存亡之會也。夫有非有，於無非無；於無非無，於有非有。是以申縱播之累，而著貴無之文。將以絕所非之盈謬，存大善之中節，收流遁於既過，反澄正於胸懷。宜其以無為辭，而旨在全有，故其辭曰「以為文不足」。若斯，則是所寄之途，一方之言也。若謂至理信以無為宗，則偏而害當矣。先賢達識，以非所滯，示之深論。惟班固著難，未足折其情。孫卿、揚雄大體抑之，猶偏有所許。而虛無之言，日以廣衍，眾家扇起，各列其說。上及造化，下被萬事，莫不貴無，所存僉同。情以眾固，乃號凡有之理皆義之埤者，薄而鄙焉。辨論人倫及經明之業，遂易門肆。用矍然，申其所懷，而攻者盈集。或以為一時口言。有客幸過，咸見命著文，レ列虛無不允之徵。若未能每事釋正，則無家之義弗可奪也。退而思之，雖君子宅情，無求於顯，及其立言，在乎達旨而已。然去聖久遠，異同紛糾，苟少有仿佛，可以崇濟先典，扶明大業，有益於時，則惟患言之不能，焉得靜默，及未舉一隅，略示所存而已哉！

　　夫至無者無以能生，故始生者自生也。自生而必體有，則有遺而生虧矣。生以有為已分，則虛無是有之所謂遺者也。故養既化之有，非無用之所能全也；理既有之眾，非無為之所能循也。心非事也，而制事必由於心，然不可以制事以非事，謂心為無也。匠非器也，而制器必須於匠，然不可以制器以非器，謂匠非有也。是以欲收重泉之鱗，非偃息之所能獲也；隕高墉之禽，非靜拱之所能捷也；審投弦餌之用，非無知之所能覽也。由此而觀，濟有者皆有也，虛無奚益於已有之群生哉！〈《晉書·裴傳》〉

　　鳥無胃肺，蛤無五臟，蛭以空中而生，蠶以無胃而育也。〈《藝文類聚》九十七，《御覽》八百二十五。〉

貴無論

　　〈《魏志·裴潛傳》注，著《崇有》、《貴無》二論，以矯虛誕之弊，文辭精富，為世名論，文今佚。〉

女史箴

　　膏不厭鮮，水不厭清。玉不厭潔，蘭不厭馨。爾形信直，影亦不曲。爾聲信清，響亦不濁。綠衣雖多，無貴於色。邪徑雖利，無尚於直。春華雖美，期於秋實。冰璧雖澤，期於見日。浴者振衣，沐者彈冠。人知正服，莫知行端。服美動目，行美動神。天道順，常與吉人。〈《藝文類聚》十五〉

裴邈

　　邈字景聲，從父弟。太傅東海王越以為從事中郎，假節、監中外營諸軍事。〈見《魏志·裴潛傳》注。〉

文身劍銘

　　器以利顯，實以名舉。長劍耿介，體文經武。陸斷玄犀，水截輕羽。九功斯象，七德是輔。〈《藝文類聚》六十，《初學記》二十二，《御覽》三百四十四。〉

文身刀銘

　　良金百鍊，名工展巧。寶刀既成，窮理盡妙。文繁波回，流光靈照。在我皇世，戢而不耀。〈《藝文類聚》六十，《御覽》三百四十六。〉

裴希聲

　　希聲，爵里未詳。〈疑與景聲為昆弟行，姑附邈後。〉

侍中嵇侯碑

　　夫君親之重，非名教之謂也。愛敬出於自然，而忠孝之道畢矣。朴散真離，背生徇利，禮法之興，於斯為薄。悲夫！晉弋陽子嵇紹，字延祖，資乾剛之純粹，體中和之淑虛。少有清劭之風，長懷弘仁之度。加以通朗掩濟，靡才不經；學為儒宗，庶績光被。弱冠登朝，則敷文秘閣；晚節強仕，則納言樞極。太安之初，權臣擅命。皇輿親征，次於蕩陰。六軍奔攻，兵交御輦。紹儼然端冕正色，以捍鋒刃，遂殞命於御側。忠誠感人神，義聲振四海。銘曰：

　　二儀肇建，君臣攸序。峨峨侍中，應期作輔。外播仁風，內舉心膂。執慈弗勇，靡仁不武。見危授命，背生殉主。確乎其操，邈乎其崇。矯矯王臣，憲慈遺風。在親成孝，於敬成忠。〈《藝文類聚》四十八〉

石苞

　　苞字仲容，渤海南皮人。仕魏，為景帝中護軍司馬。徙鄴，典農中郎將，歷東萊琅邪太守，遷徐州刺史，又遷奮武將軍，假節、監青州諸軍事。以平諸葛誕功拜鎮東將軍。封東光侯，尋代王基，都督揚州諸軍事，陳留王時進征東大將軍，遷驃騎將軍。晉受禪，遷大司馬，進封樂陵郡公，加侍中，拜司徒，泰始九年卒，諡曰武。

奏課農桑

　　州郡農桑未有賞罰之制，宜遣掾屬循行，皆當均其土宜，舉其殿最，然後黜陟焉。〈《晉書·石苞傳》〉

功臣配享議

　　魏代功臣，宜歸之陳留國，使修常祀，允合事理。〈《通典》五十〉

議貶庾純

　　純榮官忘親，惡聞格言，不忠不孝，宜除名，削爵土。〈《晉書·庾純傳》〉

終制

　　延陵薄葬，孔子以為達禮；華元厚葬，《春秋》以為不臣，古之明義也。自今死亡者，皆斂以時服，不得兼重。又不得飯，為愚俗所為。又不得設床帳明器也。定窆之後，復土滿坎，一不得起墳種樹。昔王孫裸葬矯時，其子奉命，君子不譏。況於合禮典者邪？〈《晉書·石苞傳》〉

石崇

　　崇字季倫，小名齊奴，苞第六子。除修武令，入為散騎郎，遷城陽太守。以伐吳功，封安陽鄉侯，拜黃門郎，累遷散騎常侍、侍中。惠帝時出為南中郎將、荊州刺史，領南蠻校尉，加鷹揚將軍，徵為大司農，免。尋拜太僕、出為征虜將軍、假節、監徐州軍事、鎮下邳，免。尋拜衛尉，坐賈謐免。與歐陽建、潘岳等謀誅趙王倫，事覺遇害。有集六卷。

思歸嘆〈並序，案，《文選》作「思歸引」。〉

　　余少有大志，夸邁流俗。弱冠登朝，歷位二十五年。年五十，以事去官。晚節更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁於河陽別業。其制宅也，卻阻長堤，前臨清渠。百木幾於萬株，流水周於舍下。有觀閣池沼，多養魚鳥。家素習技，頗有秦趙之聲。出則以游目弋鈎為事，入則有琴書之娛。又好服食咽氣，志在不朽，傲然有凌雲之操。復見牽羈，婆娑於九列，困於人間煩黷，常思歸而永嘆。尋覽樂篇，有《思歸引》，儻古人之情，有同於今。故制此曲。此曲有弦無歌，今為作歌辭，以述余懷。恨時無知音者，令造親新聲而播於絲竹也。〈《文選》〉

　　登城隅兮臨長江，極望無涯兮思填胸。魚氵氵爵兮魚繽翻，澤雉游裊兮戲中園。秋風厲兮鴻燕征，蟋蟀嘈嘈兮晨夜鳴。落葉飄兮枯枝竦，百草零兮覆畦壠。時光逝兮年易盡，感彼歲暮兮悵自愍。廓羈旅兮，滯野都，願御光風兮忽歸徂。惟金石兮幽且清，林郁茂兮芳草盈。玄泉流兮縈丘阜，閣館蕭寥兮陰叢柳。吹長笛兮彈五弦，高歌凌雲兮樂餘年。舒篇卷兮與聖談，釋冕投紱兮希彭聃。超逍遙兮絕塵埃，福亦不至兮禍不來。〈《藝文類聚》二十八〉

自理表

　　臣兄統以先父之恩，早被優遇，出入清顯，歷位盡勤。伏度聖心，有以垂察。近為扶風王駿橫所誣謗，司隸中丞等飛筆重奏，劾案深文，累塵天聽。臣兄弟，憂心如悸。駿戚屬尊重，權要赫奕。內外有司，望風承旨。苟有所惡，易於投卵。自統枉劾以來，臣兄弟不敢一言稍自申理。戢舌鉗口，惟須刑書。古人稱「榮華於順旨，枯槁於逆違」，誠哉斯言，於今信矣。是以雖董司直繩，不能不深其文，抱枉含謗，不得不輸其理。幸賴陛下天聽四達，靈鑒昭遠，存先父勛德之重，察臣等勉勵之志。中詔申料，罪譴澄雪。臣等刻肌碎首，未足上報。臣即以今月十四日，與兄統、浚等詣公車門拜表謝恩。伏度奏御之日，暫經天聽。此月二十日，忽被蘭台禁止符，以統蒙宥，恩出非常，臣晏然私門，曾不陳謝，復見彈奏，訕辱理盡。臣始聞此，惶懼狼狽，靜而思之，固無怪也。苟尊勢所驅，何所不至，望奉法之直繩，不可得也。臣以凡才，累荷顯重，不能負載析薪，以答萬分。一月之中，奏劾頻加，曲之與直，非臣所計。所愧不能承奉戚屬，自陷於此。不媚於灶，實愧王孫。《隨巢子》稱「明君之德，察情為上，察事次之。」所懷具經聖聽，伏待罪黜，無所多言。〈《晉書·石崇傳》〉

請徵揚州刺史何攀表

　　東南有兵氣，不宜用遠人。〈《華陽國志》十一〉

議奏封賞當依准舊事

　　陛下聖德光被，皇靈啟祚，正位東宮，二十餘年，道化宣流，萬國歸心。今承洪基，此乃天授。至於班賞行爵，優於泰始革命之初。不安一也。吳會僭逆，幾於百年，邊境被其荼毒，朝廷為之旰食。先帝決獨斷之聰，奮神武之略，蕩滅逋寇，易於摧枯。然謀臣猛將，猶有致思竭力之效。而今恩澤之封，優於滅吳之功。不安二也。上天眷，實在大晉，卜世之數，未知其紀。今之開制，當垂於後。若尊卑無差，有爵必進，數世之後，莫非公侯。不安三也。臣等敢冒陳聞。竊謂泰始之初，及平吳論功，制度名牒，皆悉具存。縱不能遠遵古典，尚當依准舊事。〈《晉書·石崇傳》。元康初，楊駿輔政，大開封賞，多樹黨援，崇與散騎郎、蜀郡何攀共立議，奏於惠帝云云。弗納。〉

楚妃嘆序

　　《楚妃嘆》莫知其由。楚之賢妃，能立德垂名於後，唯楚妃焉，故嘆詠之。〈《初學記》十六〉

琵琶引序〈《藝文類聚》作「明君辭」。〉

　　王明君者，本為王昭君，以觸文帝諱，改之。匈奴盛，請婚於漢元帝以明君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。故序之雲耳。〈《藝文類聚》四十二，《御覽》五百八十三。〉

金谷詩序

　　余以元康六〈《水經》注作「七」。〉年，從太僕卿出為使持節、監青徐諸軍事、征虜將軍，有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林、眾果竹柏、藥草之屬，金田十頃、羊二百口，雞豬鵝鴨之類，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時征西大將軍、祭酒王詡當還長安，余與眾賢，共送往澗中，晝夜遊晏，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱，時琴瑟笙築，合載車中，道路並作。及住，令與鼓吹遞奏，遂各賦詩，以敘中懷。或不能者，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期。故具列時人官號姓名年紀，又寫詩箸後。後之好事者，其覽之哉。凡三十人，吳王師議郎、關中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。〈《世說·品藻篇》注，《水經·谷水》注，《文選·別賦》注，又潘岳《金谷集詩》注，《藝文類聚》九，《御覽》九百十九，又《州四部正稿》一百五十八引《修文殿御覽》。〉

　　雜果庶乎萬株。〈《御覽》九百六十四〉

許巢論

　　客有問於余曰：「昔許由巢父，距堯之讓，逍遙頤神，寶己貴世。司馬遷以假託之言，必無此實，竊以為然。」余答之曰：「是何言歟？蓋聞聖人在位，則群材必舉，官才任能，輕重允宜。大任已備，則不抑大材，使居小位；小材已極其分，則不以積久而合處過材之位。然則稷播嘉穀，契敷五教。皋陶夔龍，各己授職，其聯屬之官，必得其材，則必不重載兼置，斯可知也。巢許則元凱之儔，大位已充，則宜敦廉讓以勵俗，崇無為以化世，然後動靜之教備，隱顯之功著，故能成巍巍之化。民莫能名，將何疑焉？」〈《藝文類聚》三十七〉

奴券

　　余元康之際，出在滎陽東住，聞主人公言聲太祖，須臾出趣吾車曰：「公府當怪吾家嘵嘵邪，中買得一惡羝奴，名宜勤，身長九尺餘，力舉五千斤，挽五石力弓，百步射錢孔，言讀書，欲使便病。日食三斗米，不能柰何，吾問公賣不？公喜，便下絹百匹，聞謂吾曰：吾胡王子，性好讀書，公府事一不上券，則不為公府作。券文曰：取東海巨鹽，東齊羝羊。朝歌蒲薦，八板桃床。負之安邑，梨栗之鄉。常山細縑，趙國之編。許昌之總，沙房之綿。作車，當取高平莢榆之轂，無尾髑髏之狀。大良白槐之幅，河東茱萸之輞。亂櫛桑轅，大山桑光。長安□□，雙入白屋。釘釒巢巧手，出於上方。見好弓材，可斫千張。山陰青規，鳥嗥拓桑。張金好墨，過市數蠡。並市豪筆，備即寫書。嗥角幘道，金案玉碗。宜勤供筆，更作多辭。乃斂吾絹，□□而歸。〈《御覽》五百九十八，又七百七十三。〉

　　奴當種蘿菔胡荽，不親不疏。〈《御覽》九百八十〉

石璞

　　璞字玄真，苞曾孫。沒於胡，石勒引為宗室。石虎時累遷侍中、拜司徒。冉閔時遷司空。襄國之敗，與盧諶等俱遇害。

諫石虎作役非時疏

　　今者天文錯亂，百姓凋敝，而又大興苦役，非明主惜民之所宜也。〈《十六國春秋》二十〉

石鑒

　　鑒字林伯，樂陵厭次人。仕魏，歷尚書郎、侍御史、尚書左丞、御史中丞，出為并州刺史，假節護匈奴中郎將。武帝受禪，封堂陽子，入為司隸校尉，轉尚書，都督隴右諸軍事，免。後為鎮南將軍，豫州刺史，免。後拜光祿勛，復為司隸校尉，加特進，遷右光祿大夫，開府領司徒。太康末拜司空，領太子太傅，武帝崩，監統山陵，封昌安縣侯。元康初為太尉，卒，年八十餘。諡曰元。

奏舉劉毅為青州大中正

　　謹案陳留相孫尹表及與臣等書如左。臣州履境海岱，而參風齊魯，故人俗務本，而世敦德讓，今雖不充於舊，而遺訓猶存，是以人倫歸行，土識所守也。前被司徒符，當參舉州大中正。僉以光祿大夫毅，純孝至素，著在鄉閭。忠允亮直，竭於事上，仕不為榮，惟期盡節。正身率道，崇公忘私，行高義明，出處同揆。故能令義士宗其風景，州閭歸其清流。雖年耆偏疾，而神明克壯，實臣州人士所思准系者矣。誠以毅之明格，能不言而信，風之所動，清濁必偃，以稱一州咸同之望故也。竊以為禮賢尚德，教之大典，王制奪與，動為開塞，而士之所歸，人倫為大。臣等虛劣，雖言廢於前，今承尹書、敢不列啟。案尹所執，非為惜名議於毅之身，亦通陳朝宜奪與大准。以為尹言當否，應蒙評議。〈《晉書·劉毅傳》〉