全晉文/卷三十二

卷三十二

何楨

　　楨字元，廬江潛人，魏太和中為揚州別駕，正始中為弘農太守，歷幽州刺史，拜廷尉，入晉為尚書光祿大夫。有集五卷。

許都賦

　　元正大饗，壇彼東南。旗幕峨峨，檐宇弘深。〈《宋書·禮志一》〉

　　景福郁枕以雲起，飛棟鳥企而翼舒。〈《文選·陸亻垂石闕銘》注〉

　　乃然百枝，盛庭燎。〈《北堂書鈔》一百五十五〉

表省函關

　　易稱王公設險，以守其國。孟軻云：「古者關譏而不征。」關險之設，所由尚矣。〈《藝文類聚》六引《何楨集》。正始六年，為弘農太守，表省函關。〉

為舊君反服議

　　禮，為貴臣貴妾緦麻三月。夫貴之施賤，猶論恩紀以制服。況嘗為臣吏、禮遇恩紀，優劣不同，焉可同之一例。今以為辟舉正職之吏，宜依古為舊君服，不論違適之異，皆齊三月，其餘郡吏，聞喪盡哀而已。〈《通典》九十，又《宋書·禮志》二。泰始四年，尚書何楨奏，故辟舉綱紀吏，不計違適，皆反服舊君，齊衰三月。〉

箋

　　凡二日蝗生，此謂見其始生，知其處所，可得言。初上蝗事雲，縣及下部各不旱見，至今生翅能飛，臣輒躬親撲滅。

　　布在及下部各不旱見，至一頃田中，往往十步五步一頭，案其言事，蝗之枚數，可得而知也。〈《藝文類聚》一百〉

玄壽賜名敘

　　新婦荀氏所生女以歲在丁丑四月五日日始出時生，此月斗建已其日又巳，其時加卯，甲乙卯皆東南，春夏天地，動發萬物，茲之三月，吉之善時也。又於《易卦》，震值在卯，巽位在巳，震為長男，巽為長女。而此女孫正用茲日，斯時始旦，日月豈依，先祖之靈，實臨之。玄發素顏，婦人之上姿也。壽考無疆，先民之至願也。故賜名曰玄壽焉。〈《御覽》三百六十二〉

何惲

　　惲，楨子，咸寧末為揚州別駕，累遷豫州刺史。

與周浚箋

　　《書》貴克讓，《易》大謙光，斯古文所詠，道家所崇。前破張悌，吳人失氣，龍驤因之，陷之區宇。論其前後，我實緩師，動則為傷，事則不及。而今方競其功。彼既不吞聲，將虧雍穆之弘，興矜爭之鄙，斯愚情之所不取也。〈《晉書·周浚傳》，浚隨王惲代吳，惲欲與王爭功，惲箋與浚，浚諫止惲，不納。〉

何充

　　充字次道，惲孫，王敦闢為大將軍掾，轉主簿，左遷東海王文學，進中書侍郎。成帝即位，遷給事、黃門侍郎，以與平蘇峻功封都鄉侯，拜散騎常侍，出為東陽太守，除建威將軍、會稽內史，徙丹陽尹，加吏部尚書，進號冠軍將軍。又領會稽王師，轉護軍將軍，錄尚書事，尋遷尚書令，加左將軍，固讓，徙中書令。康帝即位，出為驃騎將軍，都督徐州、揚州之晉陵軍事，假節、領徐州刺史，鎮京口，入為都督、揚州、徐州之琅邪諸軍事，領揚州刺史。穆帝即位，加中書監，錄尚書事，又加侍中。永和二年卒，贈司空，諡曰文穆。有集五卷。

賀正表

　　璇衡運周，元正肇祚。伏惟陛下，應乾納祜，與天同休。〈《初學記》四〉

請徵虞喜疏

　　臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來矣。方今聖德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束修立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強識，鑽堅研微有弗及之勤，處靜味道無風塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。〈《晉書·虞喜傳》〉

奏言沙門不應敬王者

　　尚書令、冠軍撫軍、都鄉侯臣充、散騎常侍、左僕射、長平伯臣、散騎常侍、右僕射建安伯臣恢、尚書、關中侯臣懷、守尚書、昌安子臣廣等言，世祖武皇帝以盛明革命，肅祖明皇帝聰聖玄覽，豈於時沙門不易屈膝，顧以不變其修善之法，所以通天下之志也。愚謂宜遵承先帝故事，於義為長。〈《釋藏冠》一，《沙門不應拜俗事》一。〉

又奏

　　尚書令、冠軍撫軍、都鄉候臣充、散騎常侍、左僕射、長平伯臣、散騎常侍、右僕射建安伯臣恢、尚書關中侯臣懷、守尚書、昌安子臣廣等言，詔書如右，臣等暗短，不足以讚揚聖旨，宣暢大義，伏省明詔震懼屏營。輒共尋詳，有佛無佛，固非臣等所能定也。然尋其遺文，贊其要旨，五戎之禁，實助王化。賤昭昭之名行，貴冥冥之潛操，行德在於忘身，抱一心之清妙，且興自漢世，迄於今日，雖法有隆衰，而弊無妖妄，神道經久，未有其比也。夫詛有損也，祝必有益。臣之愚誠，實願塵露之微，增潤嵩岱；區區之祝，上裨皇極。今一令其拜，遂壞其法令，修善之俗，廢於聖世，習實生常，必致愁懼。隱之臣心，竊所未安。臣雖蒙蔽，豈敢以偏見疑誤聖聽，直謂世經三代，人更明聖，今不為之制，無虧王法，而幽冥之路，可無擁滯。是以復陳愚誠，乞垂省察，謹啟。〈《釋藏冠》一，《沙門不拜俗事》一。〉

又奏

　　臣充等言，臣等雖誠暗蔽，不通遠旨，至於乾乾夙夜，思修王度，寧苟執偏管而亂大倫邪？直以漢魏逮晉，不聞異議，尊卑憲章，無或暫虧也。今沙門之慎戒專然，及為其禮，一而已矣。至於守戒之篤者，亡身不忄吝，何敢以形骸而慢禮敬哉！每見燒香祝願，必先國家。欲福祜之隆，情無極己。奉上崇順，出於自然，禮儀之簡，蓋是專一守法。是以先聖御世，因而弗革也。天網恢恢，疏而不失，臣等屢屢以為不令致拜，於法無虧，因其所利而惠之，使賢愚莫敢不用情，則上有天覆地載之施，下有守一修善之人。謹復陳其愚淺，願蒙省察，謹啟。〈《釋藏冠》一，《沙門不拜俗事》一，《弘明集》。〉

褚太后敬父議

　　如禪所正，可敕御史、左將軍，入在公廷，則修臣敬。皇太后歸寧之日，則全子禮，申諭內外奉行。〈《通典》六十七〉

與庾翼書

　　褚將軍還朝，值太后臨朝，時議褚侯雖後父，乃晉臣也，宜用鄭議。或謂諸王宜不拜耳，乃不稱臣燕王，非比也。又雲，竇武雖受爵太后，錄尚書事，而漢無拜文為疑，故恐大義乖錯。褚侯既不拜，便是異姓太上皇也。此巍巍亦庶姓不敢安。〈《通典》六十七〉

何琦

　　琦字萬倫，充從兄。元帝時為郡主簿，察孝廉，除郎中，補宣城涇縣令。明帝時，司徒王導引為參軍，不就。以母憂去職，服闋。司空陸玩、太尉桓溫辟，不就。詔徵博士。簡文為撫軍，召為參軍，公車再徵通直散騎侍郎、散騎常侍，並不行。卒年八十二，有《三國志論》九卷。

請修五嶽祠〈昇平中〉

　　唐虞之制，天子五載一巡狩，順〈《宋志》作「省」。〉時之方，柴燎五嶽，望於山川，遍於群神，故曰，因名山升中於天，所以昭告神，饗報功德。是以災厲不作，而風雨寒暑以時。降及三代，年數雖殊，而其禮不易，五嶽視三公，四瀆視諸侯，著在經記，所謂「有其舉之，莫敢廢也。」及秦漢都西京，涇、渭、長水，雖不在祀典，以近咸陽故，盡得比大川之祠，而正立之祀可以闕哉！自永嘉之亂，神州傾覆，茲事替矣。惟之天柱，在王略之內也，舊台選百戶吏卒，以奉其職。中興之際，未有官守，廬江郡常遣太吏兼假四時禱賽，春釋寒而冬請冰。咸和迄今，又復隳替。計今非典之祠，可謂非一。考其正名，則淫昏之鬼；推其糜費，則百姓〈《宋志》作「四人」。〉之蠹。而山川大神更為簡缺，禮俗頹紊，人神雜擾，公私奔蹙，漸以繁滋。良由頃國家多難，日不暇給，草建廢滯，事有未遑。今元憝已殲，宜修舊典。岳瀆之域，風教所被，來蘇之眾，咸蒙德澤。而神明祀，未之或甄，巡狩柴燎，其廢尚矣。崇明前典，將俟皇輿北旋，稽古憲章，大厘制度。俎豆牲牢，祝嘏文辭，舊章靡記，可令禮官作式，歸諸誠簡，以達明德馨香，如斯而已。其諸妖孽，可粗依法令，先去其甚，俾正邪不黷。〈《晉書·禮志》上，《宋書·禮志》四，《通典》五十五。〉

追駁江統、許遐拜時遭喪議

　　夫正名者，道理之本，然拜時非古，而行之歷代，遂以成俗。古者布其几筵，恭告祖祢。將納他族，以奉宗祀。父親醮子而命之迎，女受父母之遺，以涉夫氏之庭，而交拜敬之禮，在塗喪紀定矣。服制即正，齊功卒哭可迎，此不闕於古而通於今議是也。然婚姻之道，公私急務。愚以為拜時及一日二日之婦，婦名既正，即宜一揆。其衾未接，歸葬其黨。〈《通典》五十九〉

天子敬父議

　　父母之尊，擬則天地；君親之道，資敬是同。今承受命運，君臨率士。而父以子食天祿，不敢子天子，以明王者之道。而子雖以為天子，必有尊也。推斯以言，自必臣天位之君，而子自必尊天性之父。〈《通典》六十七〉

為曾祖後服議

　　卿士之家，別宗無後，宗緒不可絕，若昆弟以孫若曾孫後之，理宜然也。禮緣事而興，不應拘常以為礙也。魏之宗聖，遠繼宣尼，琦從父以孫繼族祖。荀ダ無子，以兄孫為嗣，此成比也。〈《通典》九十六〉

論前母黨服

　　夫子曰：「必也正名乎。」正名者，理道之本，禮之大者也。文條或闕，而附例可明。《禮》云：生不及父祖母昆弟，而父稅喪，己則不若，與祖乖違。父既歿而聞喪，豈可拘以本制不稅，而廢其正服乎？若未生而伯叔母終，終為伯叔父後。繼嗣之道雖同，原情之實則異，今必從於所養，而反疑於為本乎？諸侯國人，生不及先代之君，於其陵廟，亦必曰君也。此公義之正名也。前母之尊，固家人正稱也。其易了如日。太康初，博議王昌前母服，公府卞粹以為母之非親，而服三年者非一也。前母名同尊正，義存配父，蓋以生不及故無其制，非於義不可也。元康中，有改葬前母，而疑其服。司徒左長史胡濟以前母父之元妃，所生則家之嫡長，應制如改葬之服。於時二代，無曰不允。自茲以來，行之不殊。禮：母卒，自為母之黨服。母出，則不為母之黨服，而為繼母之黨服。故尊其所從，則不敢不服。服有所逼，則不得自伸，外服無二，而必宜有一。如向所論，必所繼不及伯叔母之黨，居然可見矣。明以名禮為制者，不計恩逮與不也。

答納采文

　　皇帝嘉命，訪婚陋族，備數採擇。臣從祖弟故散騎侍郎准之遺女，未閒教訓，衣履若人。欽承舊章，肅奉典制。〈《晉書·穆章何皇后傳》，《通典》五十八。〉

答問名文

　　皇帝嘉命，使者某到，重宣中詔，問臣名族。臣族女父母所生，先臣故光祿大夫、雩婁侯禎之遺玄孫，先臣故豫州〈《通典》作「蔡州」〉刺史、關內侯惲之曾孫，先臣故安豐太守、關內侯睿之孫，先臣故散騎侍郎准之遺女。外出自於先臣故尚書左丞孔胄之外曾孫，先臣故侍中、關內侯夷之外孫女，年十七。欽承舊章，肅奉典制。

答納吉文

　　皇帝嘉命，使者彪之重宣中制，大卜元吉。臣陋族卑鄙，憂懼不堪。欽承舊章，肅奉典制。

答納徵文

　　皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，寵以典禮，備物典策。欽承舊章，肅奉典制。

答請期文

　　皇帝嘉命，使者某重宣中詔，吉日惟八月某可迎。臣欽承舊章，肅奉典制。

答迎後文

　　皇帝嘉命，使者某重宣中詔，令月吉辰，備禮以迎。上公宗卿兼至，副介近臣百兩。臣螻蟻之族，猥承大禮，憂懼戰悸。欽承舊章，肅奉典制。〈並《晉書·禮志》下，《通典》五十八。〉

何澄

　　澄字季玄，充弟准之第三子。孝武時為秘書郎，轉丞，遷秘書監太常中護軍，出為冠軍將軍、吳國內史，徵拜尚書。安帝即位，遷尚書左僕射，領本州大中正。元興末，卒。義熙初追贈金紫光祿大夫。

太皇太后服議〈隆安三年〉

　　太皇太后名位允正，體同皇極，理製備盡，情禮合伸。《春秋》之義，母以子貴，既稱夫人，禮服宜從正。故成風著夫人之號，文公服三年之喪。子於父之所生，體義情重。且禮祖不厭孫，固宜遂服無屈，而緣情立制。嫌不文明，則宜從重，應同為祖母後齊衰周。永安皇后無服，但一舉哀，百官亦一周。〈《通典》八十〉

李胤

　　胤字宣伯，遼東襄平人。魏時為郡上計掾，州辟部從事治中。舉孝廉，參鎮北軍事，遷樂平侯相，入為尚書郎，遷中護軍司馬，轉吏部郎，賜爵關中侯，出補安豐太守。文帝為大將軍，引為從事中郎，遷御史中丞，尋為西中郎將，督關中諸軍事，徙河南尹，封廣陸伯。晉受禪，拜尚書，進爵為侯，遷吏部尚書、僕射，轉太子少傅，領司隸校尉。咸寧初拜侍中，加特進，遷尚書令，代何曾為司徒。太康三年卒，諡曰成。

奏請延訪三公

　　古者三公坐而論道，內參六官之事，外與六卿之教，或處三槐，兼聽獄訟，稽疑之典，謀及卿士。陛下聖德欽明，垂心萬機，猥發明詔，儀刑古式，雖唐虞疇諮，周文翼翼，無以加也。自今以往，國有大政，可親延群公，詢納讜言。其軍國所疑，延詣省中，使侍中、尚書諮論所宜。若有疾，不任覲會，臨時遣侍臣訊訪。〈《晉書·李胤傳》〉

王毖子昌前母服議

　　毖為黃門侍郎，江南已叛，石厚與焉。大義滅親，況於毖之義，可得以為妻乎。〈《晉書·禮志》中，案：王昌事詳前竟陵王文。〉

曹志

　　志字允恭，譙國譙人，魏陳思王植子。太和末徙封濟北王。晉受禪，降封鄄城縣公，出為樂平太守，歷章武趙郡。咸寧初遷散騎常侍、國子博士。免，後復為散騎常侍。太康九年卒，諡曰定。有集二卷。

奏議齊王攸之藩

　　伏聞大司馬齊王當出藩東夏，備物盡禮，同之二伯。今陛下為聖君，稷契為賢臣，內有魯衛之親，外有齊晉之輔，坐而守安，此萬世之基也。古之夾輔王室，同姓則周公其人也，異姓則太公其人也，皆身在內，五世反葬。後雖有五霸代興，桓文譎主，下有請隧之僭，上有九錫之禮，終於譎而不正，驗於尾大不掉，豈與召公之歌「棠棣」周詩之詠「鴟」同日論哉！今聖朝創業之始，始之不諒，後事難工。干植不強，枝葉不茂；骨鯁不存，皮膚不充。自羲皇以來，豈是一姓之獨有！欲結其心者，當有磐石之固。夫欲享萬世之利者，當與天下議之。故天之聰明，自我人之聰明。秦魏欲獨擅其威，而財得沒其身；周漢能分其利，而親疏為之用。此自聖主之深慮，日月之所照。事雖淺，當深謀之；言雖輕，當重思之。志備位儒官，若言不及禮，是志寇竊。知忠不言，義所不敢。志以為當如博士等議。〈《晉書·曹志傳》〉

肉刑議

　　嚴刑以殺，犯之者寡；刑輕易犯，蹈惡者多。臣謂玩常苟免，犯法乃眾。黥刖彰罪而民甚恥。且創製墨黥刖，見者知禁，彰罪表惡，亦足以畏《藝文類聚》作「聞者多服」。所以《易》曰「小懲大戒，」豈蹈惡者多邪？假使惡多尚不致死，無妨產育，苟必行殺以止殺，為惡縱寡，積而不已，將至無人，天無以大君無以尊矣。故古人寧過不殺，不寧輕積殺。是以為上寧寬得眾，不寧急舊積殺。若乃於張聽訟，刑以止刑，可不革舊。過此以往，肉刑宜復，假令漢文於張，承大亂之後，創基七十，國寡民稀，止禁刑書，鞭杖為治也。肉刑於死為輕，減死五百為重。重不害生，足以懲奸；輕則知禁禁民為非。所謂相濟經常之法，議雲不可，或未之喻也。〈《藝文類聚》五十四〉

曹臣

　　臣，志子。元康中為中郎，封關中侯。

移冀州大中正

　　臣以元康四年為先定公薨背，還濟北谷城墓宅安厝。太學博士趙國蘇宙。昔先公臨趙，以宙為功曹！後為察孝。前臣遭難，宙為鎮東司馬。趙之故吏，有致身敘哀者，有在職遣奉版者，唯宙名諱不至。宙今典禮學之官，口誦義言，不可廢在三之義。於宙應見論貶。〈《通典》九十九。元康中，趙郡吏蘇宙不奔吊於郡將，中郎、關中侯曹臣移冀州大中正云云。〉