全晉文/卷五十七

卷五十七

袁宏

　　宏字彥伯，小字虎，瑰弟猷之孫。永和初為謝尚安西參軍，累遷桓溫大司馬記室，入為吏部郎，除東陽太守。有《後漢紀》三十卷，《正始名士傳》三卷，《竹林名士傳》三卷，《中朝名士傳》若干卷，《集》二十卷。

東征賦

　　惟吾生於末運，托一葉於鄧林，顧微軀之眇眇，若絕響之遺音。壯公瑾之明達，吐不世之奇策，挫百勝於崇朝，靡雲旗於赤壁。三光一舉而參分，四海指麾而中隔。過武昌以消搖，登樊山以流眄。訪遺老以證往，乃西鄂之舊縣。曩有吳之初基，升員丘而豹變。爾乃出桑洛，會通川，背彭澤，面長泉。洲渚迢，幾岫虛懸，即雲似嶺，望水若天。日月出乎波中，雲霓生於浪間，嗟我行之彌留，跨晦朔之倏忽。風褰林而蕭瑟，雲出山而逢勃。驚瀾急嶙而岳轉，頹波畏山以嶺沒。若魚舟之小狹，沖奔湍以杌。擢弱楫之弗施，投洪流以纖骨。向孫氏之南面，鑽靈龜以相土。橫酆鎬之制度，窮河洛之規矩。經始郛郭，築室葺宇，金城萬雉，崇墉百堵。君臣有章，上下獲敘。所以能三分天下，而有其文武。劉吳都以停舟，覽闔閭之餘塵。建修城以營郭，引通流而發津。遠矣吳德，舊邦維新，泰伯被，仲雍文身。言偃以文學遺風，季札以讓國稱仁。高節顯於華夏，端委行乎海濱。〈《藝文類聚》二十七〉

　　沿西塞之峻〈《御覽》四十八〉

　　精金百鍊，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長沙之勛，為史所贊。〈《世說·文學篇》，又《晉書·袁宏傳》。作功以濟時〉

　　風鑒散朗，或搜或引。身雖可亡，道不可隕。則宣城之節，信義為允。〈《世說·文學篇》注引《續晉陽秋》〉

北征賦

　　於時天高地涸，木落水凝，繁霜夜灑，勁風晨興。日曖曖其已頹，月亭亭而虛升。〈《御覽》二十七〉

　　魚托水而成鯤，木在山而有松。〈《御覽》九百四十〉

　　聞所聞於相傳，雲獲麟於此野。誕靈物以瑞德，奚授體於虞者。悲尼父之慟泣，似實慟而非假，豈一物之足傷？實致傷於天下。感不絕於余心，溯流風而獨寫。〈《世說·文學篇》注引《袁宏集》，又見《晉書·袁宏傳》〉

　　於量背梁山，截汶波，泛清濟，傍祝阿。〈《初學記》六引兩條〉

酎宴賦

　　朱帷赫以霞布。〈《文選·赭白馬賦》注〉

夜酣賦

　　開金扉，坐瓊筵。衛姬進，鄭女前。形窈窕以纖弱，艷妖冶而清研。似春蘭之齊秀，象明月之雙懸。〈《文選》謝《始出尚書省詩》注，《御覽》三百八十一〉

表

　　田謂由是丘墟，都市化為珠玉。〈《御覽》八百四十〉

與謝僕射書

　　聞見擬為吏部郎，不知審爾，果當至此，誠相遇之過。〈《御覽》二百十六〉

與范曾書

　　四海鼎沸，天轡將移。杖短策以晨征，登垂幕以吐奇，指六合以倒戈，望崑崙而舉麾。〈《御覽》三百五十九〉

後漢紀序

　　予嘗讀《後漢書》，煩穢雜亂，睡而不能竟也。聊以暇日，撰集為《後漢紀》，其所綴，會《漢紀》謝承書、司馬彪書、華嶠書、謝忱書、漢山陽公紀、《漢靈獻起居注》、《漢名臣奏》、旁及諸郡耆舊先賢傳，凡數百卷。前史闕略，多不次敘，錯繆同異，誰使正之？經營八年，疲而不能定，頗有傳者。始見張所撰書，其言漢末之事差詳，故復探而益之。夫史傳之興，所以通古今而篤名教也。丘明之作，廣大悉備。史遷剖判六家，建立十書，非徒記事而已；信足扶明義教，網羅治體。然未盡之。班固源流周贍，近乎通人之作，然因藉史遷，無所甄明，荀悅才智經論，足為嘉史，所述當世大得，治功已矣。然名教之本，帝王高義，韞而未敘。今因前代遺事，略舉義教所歸，庶以弘敷王道。前史之闕古者，方今不同，其流亦異，言行趣舍，各以類書。故觀其名跡，想見其人。丘明所以斟酌抑揚，寄其高懷；末吏區區，註疏而已。其所稱美，止於事義，疏外之意，歿而不傳，其遺風餘趣蔑如也。今之史書，或非古之人心，恐千載之外，所誣者多，所以悵怏躊躇，操筆忄良然者也。〈《後漢紀》黃姬水本，又蔣國祥本〉

七賢序

　　阮公瑰傑之量，不移於俗，然獲免者，豈不以虛中犖節，動無過則乎？中散遣外之情，最為高絕，不免世禍，將舉體秀異，直致自高，故傷之者也。山公中懷體默，易可因任，平施不撓，在眾樂同，遊刃一世，不亦可乎！〈《御覽》四百四十七。案：此當即《竹林名士傳敘》也。《世說·文學篇》註：宏以夏侯泰初、何平叔、王輔嗣為正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王仲為竹林名士，裴叔則、樂彥輔、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、衛叔寶、謝幼為中朝名士。〉

三國名臣序贊

　　夫百姓不能自治，故立群以治之；明君不能獨治，則為臣以佐之。然則三五迭隆，歷代承基，揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首經略而股肱肆力，雖遭離不同，跡有優劣，至於體分冥固，道契不墜，風美所扇，訓革千載，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯、武寧，三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。中古陵遲，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮，御員者不以信誠率眾，執方者必以權謀自顯。於是君臣離而名教薄，世多亂而時不治，故蘧甯以之卷舒，柳下以之三黜，接輿以之行歌，魯連以之赴海。衰世之中，保持名節，君臣相體，若合符契，則燕昭、樂毅古之流也。夫未遇伯樂，則千載無一驥，時值龍顏，則當年控三傑，漢之得材，於斯為貴。高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠；蕭、曹雖不以三代事主，百姓不失其業。靜亂庇人，抑亦其次。夫時方顛沛，則顯不如隱；萬物思治，則默不如語。是以古之君子不患弘道難，患遭時難；曹時匪難，遇君難。故有道無時，孟子所以咨嗟；有時無君，賈生所以垂泣。夫萬歲一期，有生之通塗；千載一遇，賢智之嘉會。遇之不能無欣，喪之何能無慨。古人之言，信有情哉！余以暇日常覽國志，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。

　　文若懷獨見之明，而有救世之心，論時則民方塗炭，計能則莫出魏武，故委面霸朝，豫謀世事。舉才不以標鑒。故人亡而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。雖亡身明順，識亦高矣。

　　董卓之亂，神器遷逼，公達慨然，志在致命。由斯而譚，故以大存名節。至如身為漢隸而跡入魏幕，源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若既明，名教有寄乎！夫仁義不可不明，則時宗舉其致；生理不可不全，故達識攝其契。相與弘道，豈不遠哉！

　　崔生高朗，折而不撓，所以策名魏武、執笏霸朝者，蓋以漢主當陽，魏後北面者哉！若乃一旦進璽，君臣易位，則崔生所以不與，魏氏所以不容。夫江湖所以濟舟，亦所以覆舟；仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後，豈非天懷發中，而名教束物者乎！

　　孔明盤桓，俟時而動，遐想管樂，遠明風流，治國以禮，人無怨聲，刑罰不濫，沒有餘泣，雖古之遺愛，何以加茲！及其臨終顧托，受遺作相，劉後授之無疑心，武侯受之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣！

　　公瑾卓爾，逸志不群，總角料主，則素契於伯符，晚節曜奇，則參分於赤壁。惜其齡促，志未可量。

　　子布佐策，致延譽之美，輟哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，豈徒謇諤而已吉哉！然杜門不用，登壇受譏。夫一人之身所照未異，而用舍之間俄有不同，況沉跡溝壑，遇與不遇者乎！夫詩頌之作，有自來矣。或以吟詠情性，或以紀德顯功，雖大指同歸，所託或乖。若夫出處有道，名體不滯，風軌德音，為世作范，不可廢也。故復撰序所懷，以為之《贊》云：

　　《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人，荀字文若，諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公達，龐統字士元，張昭字子布，袁煥字曜卿，蔣琬字公琰，魯肅字子敬，崔來訪字季，黃權字公衡，諸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陸遜字伯言，陳群字長文，顧雍字元漢，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王經字承宗，陳泰字玄伯。

　　火德既微，運纏大過。洪飈扇海，二溟揚波。虬虎雖驚，風雲未和。潛魚擇淵，高鳥候柯。赫赫三雄，並加乾軸。競杞梓，爭采松竹。鳳不及棲，龍不暇伏。谷無幽蘭，嶺無亭菊。英英文若，靈鑒洞照。應變知微，探賾賞要。日月在躬，隱之彌曜。文明映心，鑽之愈妙。滄海橫流，玉石同碎。達人兼善，廢己存愛。謀解時紛，功濟宇內。始救生人，終明風概。

　　公達潛朗，思同蓍蔡。運用無方，動攝群會。爰初發跡，遘此顛沛。神情玄定，處之彌泰。幕里。算無不經。通韻，跡不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。知能拯物，愚足全生。

　　郎中溫雅，器識純素。貞而不諒，通而能固。恂恂德心，汪汪軌度。志成弱冠，道敷歲暮。仁者必勇，德亦有言。雖遇履虎，神氣恬然。行不修飾，名跡無愆。操不激切，素風愈鮮。邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，牆宇高嶷。忠存軌跡，義形風色。思樹芳蘭，剪除荊棘。人惡其上，時不容哲。琅琅先生，雅杖名節。雖遇塵霧，猶振霜雪。運極道消，碎此明月。

　　景山恢誕，韻與道合。

　　形器不存，方寸海納。和而不同，通而不雜。遇醉忘辭，在醒貽。

　　長文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。民未知德，懼若在己。

　　嘉謀肆庭，讜言盈耳。玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下。

　　淵哉泰初，宇量高雅。器范自然，標準無假。全身由直，跡ㄜ必偽。處死匪難，理存則易。萬物波盪，孰任其累！六合徒廣，空身靡寄。君親自然，匪由名教。敬授既同，情禮兼到。

　　烈烈王生，知死不撓。求仁不遠，期在忠孝。

　　玄伯剛簡，大存名體。志在高構，增堂及陛。端委虎門，正言彌啟。臨危致命，盡其心禮。

　　堂堂孔明，基宇宏邈。器同生民，獨稟先覺。標榜風流，遠明管樂。初九龍盤，雅志彌確。百六道喪，干戈迭用。苟非命世，孰埽！宗子思寧，薄言解控。釋褐中林，郁為明棟。

　　士元弘長，雅性內融。崇善愛物，觀始知終。喪亂備矣，勝途未隆。先生標之，振起清風。綢繆哲後，無妄惟時。夙夜匪懈，義在緝熙。三略既陳，霸業已基。

　　公琰殖根，不忘中正。豈曰模擬？實在雅性。亦既羈勒，負荷時命。推賢恭己，久而可敬。

　　公衡仲達，秉心淵塞。媚茲一人，臨難不惑。疇昔不造，假翮鄰國。進能徽音，退不失德。六合紛紜，民心將變。鳥擇高梧，臣須顧眄。

　　公瑾英達，朗心獨見。披草求君，定交一面。桓桓魏武，外托霸跡。志掩衡霍，恃戰忘敵。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔。

　　子布擅名，遭成方擾。撫翼桑梓，息肩江表。王略威夷，吳魏同寶。遂獻宏謨，匡此霸道。桓王之薨，大業未純。把臂託孤，惟賢與親。輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，實由老臣。才為世出，世亦須才。得而能任，貴在無猜。

　　昂昂子敬，拔跡草萊。荷擔吐奇，乃構雲台。子瑜都長，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。將命公庭，退忘私位。豈無，固慎名器。

　　伯言蹇蹇，以道佐世。出能勤功，入能獻替。謀寧社稷，解紛挫銳。正以招疑，忠而獲戾。元嘆穆遠，神和形檢。如彼白，質無塵玷。立上以恆，匡上以漸。清不增潔，濁不加染。

　　仲翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屢摧逆鱗，直道受黜。嘆過孫陽，放同、賈屈。詵詵眾賢，千載一遇。整轡高衢，驤首天路。仰挹玄流，俯弘時務。名節殊塗，雅致同趣。日月麗天，瞻之不墜。仁義在躬，用之不匱。尚想重暉，載挹載味。後生擊節。懦夫增氣。〈《文選》，《晉書·袁宏傳》，《藝文類聚》四十五〉

單道開贊

　　物俊招奇，德不孤立。遼遼幽人，望岩凱入。飄飄靈仙，茲焉游集。遺屣在林，千載一襲。〈《法苑珠林》五十九引《梁高僧傳》，又見《十六國春秋》二十一〉

去伐論

　　夫君者，必量才任以授官，參善惡以毀譽，課功過以賞罰者也。苟伐其善，必忘其惡。於是怨責之情，必存乎心；希望之氣，必形乎色，此矜伐之士，自賢之人，所以為薄，而先王甚惡之者也。君子則不然，勞而不伐，施而不德，致恭以存其位，下人不隱其功，處不避污，官不辭卑，唯恐不任，唯患弗能。故力有餘而智不屈，遠咎悔而行成名立也。〈《藝文類聚》二十三〉

明謙

　　賢人君子，推誠以存禮，非降己以應世，率心以誠謙，非匿情以同物。故侯王以孤寡饗天下，江海以卑下朝百川，《易》曰：「天道下濟而光明，地道卑而下行。」《老子》曰：「高以下為基，貴以賤為本。」此之謂乎！〈《御覽》四百二十三〉

祖逖碑

　　逖為豫州刺史，薨，時君柩未旋，郡寇圍城，沖櫓既附，城將降矣。勇士五百，撫戈同泣：非祖侯之為，吾誰為死？併力齊赴，卷甲宵起，遂陷堅陣，負戈而反。〈《御覽》三百三十六〉

丞相桓溫碑銘

　　文武開業，尚父定王佐之契；宗周不競，桓公弘九伐之勛。脫履於必濟之功，忘懷於屈伸之會。高氏出乎生民，公亮坦於萬物。遂復改謀回慮，策馬武關；總轡丹扌片之途，揚鞭終南之嶺。兵產則戰無全敵，勸義則襁負雲集。從以懸軍輕進，因蓄靡儲，而豺狼懼殪，保固窟穴；乃方軌回轅，反師凱入，雖奇功大勛未捷於一朝，而宏謨神略義高於天下。公惟秀傑英特，奇姿表於弱冠，俊神朗鑒；明統備於成德，巾褐衡門，風流推其高致，忘己應務，天下謝其勳業。輔相兩儀，而通運之功必周，虛中容長，而方圓之才鹹得，道濟而不有，處泰而逾約，可謂固天時縱，生民之傑者也。銘曰：

　　美盡黃裳，道暢伊、呂。哲人應運，命世作輔。卓卓英風，略略宏宇。亮心高列，俊神間舉。忘己濟物，撫化翼世。河洛澄流，華梁卷翳。俾我仁公，弘道作鏡。如何不弔，雲巒落映。〈《藝文類聚》四十五〉

孟處士銘

　　處士名陋，字少孤，武昌陽新人，吳司空孟宗後也。少而希古，布衣蔬食，棲遲蓬蓽之下，絕人間少事。親族慕其孝，大將軍命會稽王辟之，稱疾不至；相府歷年虛位，而澹然無悶，卒不降志，時人奇之。〈《世說·棲逸篇》注〉

祭牙文

　　天生五才，治道所司，廢一不可，靜亂輔時。赫赫晉德，乃武乃文，中世不競，王度暫屯。戎狄滑夏，虔劉生民，蠢爾東胡，被髮左衽。思我皇澤，稽首海裔，受爵納貢，服膺累世。後嗣不恭，實叛實戾，侵我神畿，隔我嘉惠。哀彼黎民，嬰此雕殘，況荷大寵，任其艱難。慨然發憤，撫劍忘冫食，敢建高牙，烈烈桓桓。〈《御覽》三百三十九，又《藝文類聚》六十引首四句〉

羅山疏

　　善道開屍在石室北壁下，形體朽壞，止有白骨。在昔在都，識此道士，聞之使人惻然。其業行殊異，當蟬蛻解骨耳。石室中先有甌盛香，得便使埽除燒香。〈《御覽》七百五十九〉