全梁文/卷二十

卷二十

蕭統〈二〉

與何胤書

　　某叩頭叩頭。昔園公道勝，漢盈屈節；春卿明經，漢莊北面。況乃義兼乎此，而顧揆不肖哉。但經途千里，眇焉莫因，何嘗不夢姑胥而鬱陶。想具區而杼軸，心往神留，於茲有年載矣。方今朱明在謝，清風戒寒，想攝養得宜，興時休適，耽精義，味玄理，息囂塵，習泉石，激揚碩學，誘接後進，志與秋天競高，理與春泉爭溢。樂可言乎！樂可言乎，豈與口厭芻拳，耳聆絲竹者之娛同年語哉！方今泰階端平，天下無事，修日養夕，差得從容。每鑽閱六經，泛濫百氏；研尋物理，顧略清言。既以自慰，且以自警。而才性有限，思力匪長，熱疾憒其神，風眩弊其體，多慚過目，釋卷便忘。是以蒙求之懷，於茲彌軫。聊遣典書陳顯宗申其蘊結，敬想口宜，此豈盡意。某叩頭。〈《藝文類聚》三十七〉

答晉安王書

　　得五月二十八日疏並詩一首，省覽周環，慰問促膝。汝本有天才，加以愛好，無忘所能，日見其善，首尾裁淨，可為佳作。吟玩反覆，欲罷不能。相如奏賦，孔璋呈檄；曹劉異代，並號知音。發嘆凌雲，興言愈病。嘗謂過差，未以信然。一見來章，而樹諼忘瓮；方訂昔談，非為妄作。炎涼始貿，觸興自高，睹物興情，更向篇什。昔梁王好士，淮南神賢，遠致賓游，廣招英俟，非惟藉甚當時，故亦傳聲不朽。必能虛己，自來慕義。含毫屬意，差有起予。攝養得宜，與時無爽耳。既責成有寄，居多暇日，ゾ核墳史，漁獵詞林，上下數千年閒無人，致足樂也。知少行游，不動亦靜，不出戶庭，觸地丘壑。天游不能隱，山林在目中。冷泉石鏡，一見何必勝於傳聞；松塢杏林，知之恐有逾吾就。靜然終日，披古為事，況觀六籍，集玩文史。見孝友忠貞之跡，睹治亂驕奢之事，足以自慰，足以自言。人師益友，森然在目；嘉言誠至，無俟旁求。舉而行之，念同乎此。但清風朗月，思我友於，各事藩維，未克棠棣。興言屆此，夢寐增勞；善護風寒，以慰懸想。指復立此促遲還書，某疏。

答湘東王求《文集》及《詩苑英華書》

　　得疏，知須《詩苑英華》及諸文制，發函伸紙，閱覽無輟。雖事涉鳥有，義異擬倫，而清新卓爾，殊為佳作。夫文典則累野，麗亦傷浮。能麗而不浮，典而不野，文質彬彬，有君子之致。吾嘗欲為之，但恨未逮耳。觀汝諸文，殊與意會。至於此書，彌見其美。遠兼邃古，傍暨典墳，學以聚益，居焉可賞。吾少好斯文，迄茲無倦。譚經之暇，斷務之餘，陟龍樓而靜棋，掩鶴關而高臥。與其飽食終日，寧游思於文林。或日因春陽，其物韶麗，樹花發，鶯鳴和，春泉生，暄風至，陶嘉月而嬉遊，藉芳草而眺矚。或朱炎受謝，白藏紀時，玉露夕流，金風多扇，悟秋山之心，登高而遠托。或夏條可結，倦於邑而屬詞，冬雲千里，睹紛霏而興詠。密親離則手為心使，昆弟晏則墨以親露。又愛賢之情，與時而篤。冀同市駿，庶匪畏龍。不如子晉，而事似洛濱之游；多愧子桓，而興同漳川之賞。漾舟玄圃，必集應、阮之儔；徐輪博望，亦招龍淵之侶。校核仁義，源本山川；旨酒盈，嘉肴溢俎。曜靈既隱，繼之以朗月；高春既夕，申之以清夜。並命連篇，在茲彌博。又往年因暇，搜采英華，上下數十年間，未易詳悉，猶有遺恨。而其書已傳，雖未為精核，亦粗足諷覽。集乃不工，而並作多麗。汝既須之，皆遣送也，某啟。

誡諭殷鈞手書

　　知比諸德，哀頓為過，又所進殆無一溢，甚以酸耿。迥然一身，宗奠是寄，毀而滅性，聖教所不許。宜微自遣割，俯存禮制，飠粥果蔬，少加勉強。憂懷既深，指故有及，並令繆道臻口具。〈《梁書·殷鈞傳》〉

與張緬弟纘書

　　賢兄學業該通，蒞事明敏，雖倚相之讀墳典，郄之敦《詩》、《書》，惟今望古，蔑以斯過。自列宮朝，二紀將及，義惟僚屬，情實親友。文筵講席，朝游夕宴，何曾不同。茲勝賞，共此言寄。如何長謝，奄然不追！且年甫強仕，方申才力，摧苗落穎，彌可傷惋。念天倫素睦，一旦相失，如何可言。言及增哽，摧筆無次。〈《梁書·張緬傳》〉

答雲法師請開講書

　　統覽近示，知欲見令道義。夫釋教凝深，至理淵粹，一相之道，杳然難測，不二之門，寂焉無響。自非深達玄宗，精解妙義，若斯之處，豈易輕辦。至於宣揚正教，在乎利物耳。弟子之於內義，誠自好之、樂之，然鈎深致遠，多所未悉，為利之理，蓋何足論。諸僧併入法門，游道日廣；至於法師，彌不俟說。雲欲見參稟，良所未喻。想得此意，不復多雲。統和南。〈《廣弘明集》二十一〉

又答雲法師書

　　重覽來示，知猶欲令述義。不辯為利，具如前言。甘露之開，彌慚未說。若止是略標義宗，無為不爾。但愧以魚目擬法師之夜光耳。統和南。〈《廣弘明集》二十一〉

七契

　　奚斯逸士，肥遁棄榮。蓮峰於焉劃跡，灌水是用庇形。口不悅於五味，心不娛於八聲。鄙巢父之稱哲，笑蘇門之為英。鵠蓋龍，初不關意；鳳吹鼉鼓，終不屑情。跨四海而擅美，邁三古而振名。居山林而不返，終無慮而無營。於是辯博君子，詞若湧泉，言逾卻秦之魯，辯超稷下之田。欲抑則大鵬垂翅，欲抗則尺沖天。聞逸士之懷寶，乃拂衣而造焉。駕兩驂之如手，乘輕車之若流。爰自畿甸，徑造山周。傍瞻虹見，俯眺雲浮。鳴禽聒耳，零霧蔽眸。唯一壑之為阻，無三逕之可求。於是披榛陟路，援蘿踐萼，雖跋涉而不休，睹逸士之所託。其為居也，寂焉而靡所聽，暝然而無所瞻。三春蔓戶，八桂攢檐；蓽門鳥宿，圭竇狐潛。風來室搖，露下窗沾。實人跡之罕至，逸士於此而獨淹。君子曰：蓋聞智士不希狷介，仁者莫有迷邦。傳說終受殷爵，呂望遂啟齊封。余敬吐誠而畢慮，予能留志而見從乎？逸士曰：鄙人固陋，自潛幽藪，必枉話言，敬聆金口。

　　君子曰：若夫夾鍾之節，春景依遲。碧樹初蕊，綠草含滋。春台之樂，信矣熙熙。於是百金之士，萬鍾之家，招搖隆富，徵集豪華。駕紫騮之馬，乘青蓋之車。出自高宇，行無狹斜。陶嘉月而結交遊，藉芳辰而宴朋友。望宜春以隨肩，入長楊以攜手。金盤薦美藉之珍，玉杯沈縹清之酒。義曰和神，事非爽口。於是娛樂未終，留光將夕，飛觸引滿，奮袖舉白，投轄安坐，歡甚促席，以會雕蟲之賓，加有清談之客。論同炙果，藻若陵雲。戴憑不能高其說，相如不能擅其文。無玄不析，無細不分。弱簡玉振，下筆蘭芬。乃亦六郡未擬，非直三蜀蔑聞。屬虞泉氣晚，朗月潛曜；清卮未闌，宵景方照。奇舞遞作，名謳斯召。約綽妍姿，嬋嫣宜笑；綺谷風吹，珠璣星耀。齊竽揚參差之響，趙瑟奏鏗鏘之妙。茲亦游因之至娛，子能偕此而為樂乎。逸士曰：輕盪游觀，非予所耽。得性行樂，從好山南。

　　君子曰：輔性和神，實惟至味。非直方今見重，乃亦自古攸貴。不周之和，調腸補胃。雜以龍肝、ㄑ炙，豹舌、猩唇，劉氏之醢，范公之麟。出際，鱘來江岷；蒲菹芬馥，古聖所珍。其酒則蒼梧九醞，中山千日，取譬湛露，擬之飴蜜，百味交馳，三雅閒出。若其珍異，則修筵斯溢，千品萬類，不可詳悉。西母靈桃，南楚萍實，東陵之瓜，北燕之栗，湖畔之柿，江陰之橘，張掖白柰，恆陽黃梨，河東洗犬，隴蜀蹲鴟，並怡神甘口，窮美極滋，加以伊公調和，易氏燔畔，傳車渠之宛，置青玉之案，瑤俎既已麗奇，雕盤復為美玩。子能與予而享之乎？逸士曰：甘腸腐，五味口爽，伊人素蓄，無羨方丈。

　　君子曰：千里之駒，出自余吾，伯樂所選，伏波所模。通肩合相，平腹應圖；激電比速，躡景競驅，騰黃弗敢擬駿，赤兔莫與爭途。異態連卷，奇姿猗倚，逸足驟反，游雲移駛，形函游華，日不暇徙。乃飾金羈之昭晰，加以玉鞍之輝煥，連乾麗靡，輕蘇粲爛，逸氣既為勝矚，美飾重成壯觀。蹄蹶紅塵，膺流絳汗，風起龍驤，灰聲鳥散，自古迄今，人誰不玩。逸士能就予而乘之乎？逸士曰：游逸輕佻，策馬爭驅，粵今樂靜，豈能感娛。

　　君子曰：光形飾體，莫過鮮衣。冠駿火之長纓，若曾雲之零霏。琅珩佩，言飾於背，飄風輕裾，是用曜軀。方空之綬，弱紈之蕉，暑才炎而已卻，風未至而先搖。既唯照麗，兼以輕鏘，似朝霞之發彩，若夕景之舒光。至夫杪秋既謝，寒緒中人，則輕狐稱美，豐貂表珍，斯乃赤也所以去魯，孟嘗所以出秦。步光之妙，具之華，君子武備，所用御邪，標以珠玉，飾以蓮花，其任則百冶精銳，利擬秋霜。豈止在身為美，服襲稱臧，固乃龍躍於襄水，見氣於南昌。幽通神化，其妙難詳。將與逸士服之以相徉。逸士曰：糹避暑，袍御冬，鮮麗綺靡，未之或從。

　　君子曰：實有喬桐，抽葉青蔥；結根善地，擬干華嵩。棲鳳曾山之側，藏龍平陵之東。拂曖逮之高雲，鼓梢殺之雄風。苕亭萬仞，實造天中。乃使匠石運斤，班輸琢錘，制起玄修，形逾緣綺，與金石而鏗鏘，共絲竹而曼靡。托北方之佳人，命高樓之杞氏，閒以巴、隴才僮，邯鄲妙妓，騁獸為之輟馳，飛禽為之不徙。加以荊和之飾照耀，柘絲之弦激揚，三聲吐韻，四結流唱，辭高薰奏，響溢芝房，竹來ㄍ谷，律寫歸昌，再鼓而玄鶴集，九成而儀鳳翔，初音魯踴，餘妙繞梁。何止田文慨慷，劉靖心傷而已哉！中山青曲，若折而和，揚美目以流眄，啟玉齒而安歌。歌曰：陽阿奏兮激楚流，望洛水兮有好仇，縱輕棹兮泛龍舟。將與逸士，陟彼華堂，憩諸閎館。玉宇明華，文階燦爛；璇題昭晰，珠簾彪煥。身托玳瑁之筵，目寓瓊華之玩。止以悅諸和性之樂，豈非綺麗之觀哉！逸士曰：居茲四郭，寧辨五音，靡曼不極，君子弗欽。雖聞贍辭之銳，無會野人之心。

　　君子曰：白藏肅殺，天高野清，玉樹始落，金蕊初榮，幕燕北反，沙雁南征，實秋收之美節，將校獵以娛情。使櫪無伏馬，巷靡遺行，執戈於芊眠之野，彎弧於曠浪之陰。養由輕盼，則林摧鷙獸；蒲且效技，則虛下翔禽。騰猿蹶其足，虎不擇音。掩兔、轔鹿，既蔑古之鳥有；填坑滿谷。亦《耳少》昔之上林。至於輕繳才飛，則連鴻解羽；微纖始放，則並鱗失波。豈論玄泉之則，寧願將遨之歌。弭節言旋，禽不可算；周施眺覽，足為京觀。子雖山棲，其從此玩。逸士曰：解網垂仁，殷王美則；聞聲不食，孔聖淑音。害蠢類而為樂，豈君子之用心。

　　君子曰：蓋聞地美養禾，君人愛士；澤被無垠，光照郊鄙。蒲輪必鄒魯之儒宗，紆青必洛陽之才子。大漢愧得人之盛，有周慚以寧之美。萬國若翕從，四海同使指。刑措弗用，囹圄斯虛。既講《禮》於《大學》，亦論《詩》於石渠。戈有載戢，史無絕書。銅律應度，玉燭調和。黃髮擊壤，青衿興歌。元帥奇士，庠序鴻生，求禮儀之汲汲，行仁義之明明。隆采椽之義，卻毒瑁之榮。當朝有仁義之睦，邊境無煙塵之驚。信如四氣，明並三光。廚巧挺茂，皆比芳。瑞鹿ゼ素，祥熊耀黃；靈禽樂囿，儀鳳棲掌，太平之瑞寶鼎，樂協之應玉羊。丹鳥表色，玉露呈；野絲垂木，嘉苗貫桑。固以德苞子、姒，道邁虞、唐，六合寧泰，四宇咸康。不煩一戟，東甌膜拜；詎勞一卒，西域獻琛。鹿蠡稽顙以悛惡，樓蘭面縛而革音。吾皆去鼻飲之穴，棄鳥舉之深。固以澤流無外，恩被遐方；福比嵩岱，道則穹蒼。豈有聞若斯之化，而藏其皮冠哉！逸士曰：鄙人寡識，守節山隅，不聞智士之教，將自潛以糜軀。請伏道而從命，願開志以滌慮。〈《文苑英華》三百五十一〉

陶淵明集序

　　夫自自媒者，士女之醜行；不忮不求者，明達之用心。是以聖人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾於道；親己之切，無重於身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而盈虛，隨中和而任放。豈能戚戚勞於憂畏，汲汲役於人間。齊謳、趙女之娛，八珍、九鼎之食，結駟、連騎之榮，侈袂、執圭之貴，樂既樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶弔之相及。智者、賢人居之，甚履薄冰；愚夫、貪士競之，若泄尾閭。玉之在山，以見珍而終破；蘭之生谷，難無人而自芳。故莊周垂釣於濠，伯成躬耕於野。或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競鳶、鴟之肉；猶斯雜縣，寧勞文仲之牲。至於子常、甯喜之倫，蘇秦、衛鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言生不五鼎食，死則五鼎烹，卒如其言，豈不痛哉！又楚子觀周，受折於孫滿；霍侯驂乘，禍起於負芒。饕餮之徒。其流甚眾。唐堯四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。輕之苦脫履，視之若鴻毛。而況於他人乎？是以至人達士，因以晦跡。或懷厘而謁帝，或被褐而負薪。鼓清潭，棄機漢曲。情不在於眾事，寄眾事以忘情者也。有疑陶淵明詩，篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，千青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？余素愛其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故加搜校，粗為區目，白璧微瑕，惟在閒情一賦，揚雄所謂勸百而諷一者；卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！亡是可也。並粗點定其傳，編之於錄。嘗謂有能觀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭。不必傍游泰華，遠求柱史。此亦有助於風教也。〈宋本《陶淵明集》〉

文選序

　　式觀元始，眇覿玄風。冬穴、夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。嘗試論之曰：《詩序》雲，《詩》有六義焉：一曰風；二曰賦；三曰比；四曰興；五曰雅；六曰頌。至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之於前，賈馬繼之於末。自茲以降，源流實繁。述邑居，則有憑虛亡是之作；戒畋游，則有長楊羽獵之制。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。又楚一人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹鬱之懷靡朔。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔翠之容。騷人之文，自茲而作。詩者，蓋志之所之也。情動於中，而形於言。《關雎》、《麟趾》，正始之道著；《桑閒》、《濮上》，亡國之音表。故《風》、《雅》之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥塗漸異。退傳有在鄒之作，降將著河梁之篇。四言五言，區以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣並驅，《頌》者，所以游揚德業，裒贊成功。吉甫有穆若之談，季子有至矣之嘆。舒布為詩，既言如彼，總成為頌。又亦若此。次則箴興於補闕，戒出於弼匡，論則機理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，圖像則贊興。又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓、符檄之品，弔祭、悲哀之作，答客、指事之制，三言、八字之文，篇辭、引序，碑碣、志狀，眾制鋒起，源流間出。譬陶、匏異器，並為入耳之娛；黼、黻不同，俱為悅目之玩。作者之致，蓋雲備矣。余監撫餘閒，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦。自姬漢以來，眇焉悠邈；』時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功太半，難矣。若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之翦截。老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本。今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡牘，而事異篇章。今之所集，亦所不取。至於記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別同異，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。遠自周室，迄於聖代，都為三十卷，名曰《文選》雲耳。

　　凡次文之體，和以匯聚。詩、賦體既不一，又以類分；類分之中，各以時代相次。〈《文選》〉

同泰寺僧正講詩序

　　大正以貞俗兼解，郁為善歌；師以行有餘力，緣情繼響。余自法席既闌，便思和寂。杼軸二年，濡翰兩器。大正今春復為同泰建講，法輪將半，此作方成，所以物色不同，序事或異。〈《本集》〉

爾雅製法則贊

　　惟斯法則，信如四時；嚴此刑政，刑輕罪疑。霜威已振，民不敢欺。〈《藝文類聚》五十四〉

弓矢贊

　　弓用筋解，矢制良工，亦以觀德，非止臨戎。楊葉命中，犭爰墮張空。〈《藝文類聚》六十，《初學記》二十二，《御覽》三百五十。〉

蟬贊

　　茲蟲清潔，惟露是餐。寂寞秋序，咽哳夏闌。定伊不美，曜彼華冠。〈《藝文類聚》九十七。〉

陶淵明傳

　　陶淵明字元亮，或雲潛字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：先生不知何許人也，亦不詳姓字，宅邊有五柳樹〈一本無樹字〉，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧，不能恆得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往侯之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：「賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，柰何自苦如此？」對曰：「潛也何敢望賢？志不及也。」道濟饋以粱肉，麾而去之。後為鎮軍建威參軍。謂親朋曰：「聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？」執事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子書曰：「汝旦夕之費，自給為難。今遣此力助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。」公田悉令吏種秫，曰：「吾常得醉於酒，足矣。」妻子固請種亢，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏主曰：「應束帶見之。」淵明嘆曰：「我豈能為五斗米折腰？向鄉里小兒。」即日解綬去職。賦《歸去來》，徵著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之齋酒具，於半道栗里之閒邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁〈一作舉〉籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。先是顏延之為劉抑後軍功曹，在潯陽，與淵明情款，後為始安郡，經過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐〈一作赴坐〉，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明。淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日，出宅邊叢中坐久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴〈一作無弦素琴〉一張，每酒知，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客：我醉欲眠，卿可去。其真率如此。郡將常侯之。值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。時周續之入廬山，事釋惠遠，彭城劉遺民，亦遁跡匡山，淵明又不應徵命，謂之潯陽三隱。後刺史檀韶，苦請續之出州，與學士祖企、謝景夷三人，共在城北講禮，加以讎校。所住公廨，近於馬隊。是故淵明示其詩云：周生述孔業，祖、謝響然臻；馬隊非講肆，校書亦已勤。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後後。自宋高祖王業漸隆，不復肯仕。元嘉四年，將復徵命，會卒，時年六十三。世號靖節先生。〈宋本《陶淵明集》〉

祭達磨大師文

　　洪惟聖胄大師，荷十力之智印，乘六通而泛海，運悲智於梵方，拯顛危於華土。〈《釋藏》綺，《傳法正宗記》達磨以梁大通二年終於元魏，以其喪告，梁武帝即寶玉，詔以祭禮供養，太子為文，其略雲。〉