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全梁文/卷五十二

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卷五十二

王僧孺

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太常敬子任府君傳

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  恥一物之不知,惜寸陰之徒靡,下帷閉戶,投斧懸梁,雖玄晏書淫,文勝經溢,康成之忽忘所往,公叔之顛墜硎岸,無以異也。若夫天才卓爾,動稱絕妙,辭賦極其清深,筆記尤盡典實,若問金石,似注河海,少孺速而未工,長卿工而未速,孟堅辭不逮理,平子意不及文,孔璋傷於健,仲宣病於弱,其有集論尚書,窮文質之敏,駐馬停信,極之功,莫尚於斯焉。君職等曹張,聲高左陸,時乃高辟雪宮,廣開雲殿,秋窗春戶,冬煥夏清,九醞斯浮,百羞並薦,雲銷月朗,聿茲遊客,朋來旅見,辭人才子,辯圃學林,莫不含毫咀思,爭高競敏。乃整袂端襟,翰飛紙落,豪人貴仕,先達後進,莫不心服貌慚,神氣將軍。顧余不敏,廁夫君子之末,可稱冥契,是為神交,二三君子,唯以從游日暮,亭號昭仁,庶子云咫尺,康成斯在,藉此嘉言,將無絕乎千載。《藝文類聚》四十九。

從子永寧令謙誄

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  余之從子謙,字幼光,以昭陽紀歲,蕤賓旅月,啟足閩隅,暄日泉岫,是殲才子,實喪俊民。若其孝親睦友,故非天墜地出,異才絕學,如有鬼告神授,玉懷瑕而可指,桂含蠹其取傷。孰與九德彰於造次,百行動為表徵,吐論含毫,宣赴鍾,標心用己,懸符矩ぬ,惠響棲道,清心可鏡,和而靡屈,簡而周爽,邃若凝雲,潔如止水,無慚座右,不愧屋漏,蒼苔繞路,素塵滿席,蕭索庭戶,靡事鮮明,沈淪典籍,將絕吊賀,室如夏甫,狀等安有,所累清塵,唯不能忌懷藝而已。斯美宜久宜長,而驥之步中行,鸞之翅未矯,一歸寥廓,長反虛無,雖東隅再暝,鉗丙之御無及,北顧相望,隸首之數不盡,而恆化非常,人所不免,況風雲萬里,間此山川,客思故鄉,次房之念何極,輕棺反蜀,允南之思可知,而魂兮眇眇,扁舟靡靡,生人之望已冥,死歸之期又阻,痛心傷目,豈伊一事,無以少寄辛傷,故復誄之云爾。昭昭洪胄,映策光書。違嬴避項,從惠遷徐。基忠踐孝,抱約懷虛。有顯而默,匪屈伊舒。如茲邴魏,譬彼董疏。入登高闕,出啟精廬。瞻星畫野,望閫推車。履仁不匱,蹈道有餘。九世盛矣,七葉光諸。往弼睿主,來傳英儲。峨峨三祖,羅室並居。前瞻紫闕,傍望白渠。高軒霞被,四馬龍櫨。溫溫司武,皎皎秘書。義高松竹,價重。元昆世父,重規疊矩。容與學丘,徘徊詞府。青紫巳拾,大夫斯取。盛藩往相,名畿來撫。暉光不已,驚生之子。稷稷萬尋,昂昂千里。實鳳靡雜,真龍非似,均情蘧寧,得意莊李。室有虛白,門無囂滓。遺心沮勸,忘懷慍喜。貧靡斯攝,賦其無恥。險而不峭,方而能理。德有潤身,學斯為己。逸羽難集,孤峰易峙。南邁瑤琨,西逾杞梓。人亦有言,名為實使。譽傾邦國,價騫州里。崇蘭自芳,珏玉自光。汪汪巨壑,曖曖重牆。靡造靡請,不迎不將。久而愈敬,狎而愈莊。即無矯資,此有循常。默非蓄短,顯弗用長。豈伊墜岸,如彼懸梁。唯學已聚,待問則強。偏在三篋,兼下五行。亦稅其巾,於彼王吏。如龍宮楚,有斯內侍。蘊此上才,安茲下位。儲扉始辟,傅府初開。爾其戾止,辟彼昔才。從斯簡帝,仍此追陪。何以□□,自茲翰飛。傍佐戎列,來攝儒衣。儒衣濟濟,訪對斯歸。是義罔惑,唯禮無違。悠悠越障,決決閩海。薄言銅墨,蒲蜜斯在。孰雲識吏,政均舊宰。循猛是兼,弦緯無怠。補袍方服,治情莫改。增貲匪課,歸民自倍。十郡為則,百城斯采。化日未逢,政稱異等。斯痛斯傷,喪善殲良。妖同武擔,疾甚清漳。闔棺陋邑,掩櫬蕪鄉。鳴呼哀哉。眇眇輕艫,悠漫長塗。風生閶闔,日去昆吾。空歸故國,寧識舊都,水鳴秋鶴,岸集寒烏。寒不夜哭,惟獨呱呱。茫茫大瑰,杳杳玄虛。嗚呼哀哉。伊吾與爾,大別唯名。肥泉猶接,瓜瓞未輕。義雖子道,思實友生。歡憂共日,險泰均情。如菊有芬,如蘭有薰。別唯慕類,居實有群。盡日持論,遙夜披文。慚漬羲老,祖述淵雲。唯昏及旦,自旭徂曛。人道實難,譬彼徂湍。驅車崤嶝,執手河干。三川縈薄,七嶺悠漫。自茲不見,心譬迥瀾。歲佇會面,日望音翰。歡無一緒,悲有萬端。蒙陰遽戢,扶景易殘。即斯大暮,為此一棺。山足難曉,壟首易寒。秋蟲相叫,暮羽來摶,宿草行沒,宰樹方攢。昭塗長已,大夜斯安。孰知冥默,徒此廢瀾,嗚呼哀哉。《文苑英華》八百四十二。

豫州墓誌

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  自姬發系,因魏傳緒,留路在趙,名賢世襲,相秦將漢,英雄系踵,忘寵辱,無慍喜,靡矜誇,慎嗜欲,其行軍用武,勛合奇正,乃治邊御眾,威裕兼行,常懍懍然以中原為己任,或欲十萬而橫行,乍思五千而深入,克反舊京,飲馬函渭,然後高臥閒帷,晤言空谷,思魯連之辭賞,慕田疇之高躅,而火傳川逝,長塗已迫,雖景鍾良史,有功必書,刻板鏤石,宜兼不朽,銘曰。

  高勛藹藹,長旌高旆,入作爪牙,出司襟帶。民謠不息,王言有會。功為上等,正稱九最。日隆寵秩,方登遠大。羲轡難留,水易收。秘丘玄戶,杳杳悠悠。《藝文類聚》五十。

棲玄寺雲法師碑銘

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  眇眇大家,茫茫真朴。多淪愛有,莫辯塵濁。猗歟息心,言高理邈。居之匪絢,得之靡學。刻情幾種,厲想玄覺。且說且定,以披以握。來遵北渚,至依西嶽。西嶽峨峨,北渚迥波。庭棲弱羽,檐掛輕蘿。甘粗衣惡,棄厚安薄。滅意囂湫,寄心寥廓。《藝文類聚》七十六。

中寺碑

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  夫玉律追天,故躔次之期不變,緹室候景,則發斂之氣罔逾,是以忌言種覺,絕累於後心,寄像聲形,啟機於前教。兼真假之雙燭,均空有而兩忘,蘊三明而過十地,圓萬行而包四等,道周百億,化起大千,獎導有,滋濡萬類。是用發廣大心,吐微妙理,將同商主,取喻醫王,開方便門,示真實相,固以濯之慈水,銷以慧刀,永言六趣,用均一子。中寺者,晉太元五年會稽王司馬道子之所立也,斜出旗亭,事非湫隘,傍超壁水,望異狹斜。天監十五年,上座僧慈等,更揆日締架,赫然霞立,信以填金可孚,引繩斯擬,寫妙金樓,模麗瓊閣,偃蹇,故三休而可至,窈窕周流,方中宿而斯盡,萬楹百拱,合沓相持,繡玉題,分光爭映,燭龍夭矯,將舉復宛,威鳳鏗鏘,如鳴更戢,旁攀鏤檻,斜登細砌,煜龠金鋪,玲瓏綺構,無風自響,不拂而淨,耽耽肅肅,信息心之勝地,穆穆,固忘想之嘉所。銘曰:

  玄黃雖弭,權輿未測。生滅相輪,成壞不極。篋蛇爭赴,藤鼠無息。情塵莫舍,心火方赫。是用三明,實開五力。湛寂無方,示現多所。踟躕吉樹,殷勤禪渚。斯道誰匡,蒸哉我王。施逾寶缽,供等檀床。蕭宮改構,梵宇方壯。階飛瑞采,地起泥香。日流閃爍,風度清鏘。道逾厥極,固與天長。《藝文類聚》七十八。

武帝祭禹廟文

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  惟帝稟圖上昊,貽則下民,五聲窮聽,四乘兼往,輕璧借景,既舍冠履,愛人忘我,不顧胼胝,下車以泣,事深罪己,憑舟靡懼,義存拯物,盛業方來,遺神如在,愛被昆蟲,理有好生之德,事安菲素,固無厚味之求,是用黍稷非馨,蘩以薦,克誠斯響,憑心可答。《藝文類聚》三十八。

禮佛唱導發願文

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  夫至覺玄湛,本絕聲言,妙慮虛通,固略筌象。雖事絕百非,而有來斯應,理亡四句,故無感不燭。皇上道照機前,思超系表,凝神汾水,則心謝寰中,屈道軒丘,則形勞宇內。斯乃法忍降跡,示現閻浮之境,大權住地,俯應娑婆之域。故欲洗拔萬有,度脫群生,濯淨水於寶池,蔭高枝於道樹,折伏攝受之仁,遇緣而咸拯,苦言軟語之德,有感而斯唱,日用不知,利益莫限。眾等相與增到,奉逮至尊,五體歸命,敬禮云云。仰願皇帝陛下,至道與四時並運,玄風與八埏共廣,反淳源於三古,舍澆波於九代,至治已睹於今日,太道復屬於此時,虎豹蹈而不驚,虺蛇展而莫噬,埋金抵玉,毀契焚文,嘉禾生,醴泉出,金車玉馬,自相暉曜,玄鶴丹鳳,飛鳴來往,光景之所照燭,舟車之所驅泛,莫不屈膝系頸,迥首革音,入侍街,迎拜渭水,與天地而長久,等金石而逾固,中嶽可轉,長河有清;而我聖皇,愈溫愈ㄧ,不言而化行,無為而教肅。

  夫道備監撫,望表元良,察遠知微,貫宗勾極,不勞斧藻,無待審諭;況復靜悟空有,同觀貞俗,能行能說,既信既持。眾等齊誠奉逮儲君殿下,歸命敬禮云云,仰願皇太子殿下,厚德體於蒼莽,廣載侔於礴,前星照曜,東離煥炳,淑聞自遠,和氣熏天,異才爭入,端人並至,玉體怡清,金聲妙越。

  夫茂實英聲,道周德廣,秉襲袞之貴,坐槐憩棠之尊,猶應共惜東暾,俱吝西,悟蕉蘆之非實,知鏡月之虛,信秉電之不留,默畫水之隨合,惟宜照之智炬,灌以寶瀾,增此睿根,成斯妙植,又各增到。奉逮太尉等諸王殿下,歸命敬禮云云。仰願諸王,既明且哲,聲跨於河楚,令聞令望,道均於旦,德貫右戚,義藹周親,作鉉則與二曜相終,臨岳則與四維等固,若彭涓之遐永,譬松筠之貞悅。

  夫天枝峻密,帝葉英芬,莫不玉震蘭搖,金鏘桂縟,睹寸文而驗錦,觀一毛而測鳳,並能才高銅爵,詞富雲台,彬彬,超超灼灼,以斯勝善,奉逮諸王殿下,歸命敬禮云云。仰願諸王殿下,穆穆與清風並扇,英英將白雲共朗,永鍾清祉,長享元吉,出牧則聲高民上,入朝則譽光物右,德重山玉,智超海藏,鏗鏘麗於珠樹,皎鏡光於玉田。

  夫道流雲幄,德感椒闈,必以前藉勝因,宿稟嘉數;況重沾法雨,更披慧日,雖異姜後解珥,請罪於周王,不待樊姬舍肉,有激於荊後,而遵恭儉,去嗜欲,拚雕璣,撤靡麗,了心不滯,正見無疑。眾等齊誠奉為六宮眷屬,歸命敬禮云云。願六宮眷屬,業華姬日,聲麗媯辰,震彩鐫圖,傳芳詩史,位齊寶印,行等月光,具六神通,得四無礙。

  夫稟閒明之德,懷深妙於心,豈非修習有本,故能依止無倦?義興等諸公主,忘斯華重,甘此翹到,並宿世之所記別,故現前所以信了,影響至真,寤寐玄極。人各增到,仰為諸公主,歸命敬禮云云。願諸公主日增智性,彌長慧根,四攝四依,已遵已蹈,七善七定,靡退靡輟,盛此王姬,光茲帝女,長享湯沐,與河山而同固,永服緹綺,貫寒暑而無窮。

  夫三相雷奔,八苦電激,或方火宅,乍擬河。故以尺波寸景,大力所不能駐,月御日車,雄才莫之能遏;其間飲苦餐毒,抱痛銜悲,身口為十使所由,意思乃八疵之主,眾等相與,彼我齊到,懺悔業纏,無始已來,至於今日,所為十惡,自作教他,見善不贊,聞惡隨善,焚林涸澤,走犬揚鷹,窮鄭衛之響,極甘旨之味,戲笑為惡,倏忽成非,侮慢形像,陵踐塔寺,不敬方等,毀離和合,自定權衡,棄他斗解,愧心負理,昧主欺親,雖七尺非他,方寸在我,而能性其情,在人未易,恣此心口,眾罪所集,各運丹懇,五體自投,歸命敬禮云云。願現前眾等,身口清淨,行願具足,消三障業,朗三達智,五眼六通,得意自在。《釋藏》肥九廣《宏明集》十五。

懺悔禮佛文

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  夫有非自有,有取所以有,無非自無,無著所以無。故有取之惑興,倏成萬累,無著之念起,一超九劫。是知道之所貴,空有兼忘,行之所重,真假雙照,稟氣含靈,莫聞斯本,肖形賦影,靡測由來。故發茲識窟,猶綿蒙其莫辨,導此愚相,尚窈冥而未悟,茫茫有同暗海,幽幽實在危城,業風縈薄,三有長鶩,惑水迥,二死相屬,以苦舍苦,從暗入暗,尋本不離色心,即事莫非生滅。是用抱此纏蓋,輸迥生死,恣其六愛,興其六邪,或狙詐而克昌,乍仁義而溘死,或才均智等,此賤彼豪,或共日並時,人升我墜,唯言報施寂寥,不知因對皎徹,曩緣今果,過現殖成,有如符契,不謬毫髮,而欲以促生運其長術,浮命迥其冥數,當知剎那交謝,瞬息不留,東才吐,西崦已仄,譬閱川之駛流,若棲葉之輕露,偽城易馳,毒樹自攻,若非假實兩明,真俗俱辨,豈能寫誠迥向,刻意修習,不退不沒,愈堅愈固?南平大王殿下,含辰象之正氣,畜海岳之淳靈,宿侍八恆,早游七覺,藉妙因於永劫,招勝果於茲地,若真金之愈鎣,美玉之載琢,是用未積已散,不藏而舍。故今式招靈指,仰屈神儀,建此齊肅,譬茲關楗,盛來緇素,濟濟洋洋,名香遍室,寶華覆地,高梵宛轉,寧止震木遏雲,清桴遙奕,非直騰魚御馬,仰願四部至誠,五體歸命東方云云。願大王殿下,五畏內遣,十力外扶,百福莊嚴,萬祉周集,愕夢無忤其慮,甘寢有恬其神,更關寶衢,愈興慧業。

  夫玄極凝淡,非學者所窺,妙本難思,豈行人能測,是以十地雲睹,有羅之疑,三乘稱見,懷狂羊之惑,自非鑒窮機覺,照極冥虛,窮理盡性,體元含一,安能濟世仁壽,拯物阽危,道包碧海,聲高赤縣?昔堯曜唯在即世,舜黑疑當作嘿不兼來果,四巡疲於禹跡,六事倦於湯身,並域中之勤勞,方內之成益,豈有度元元於苦海,拔冗冗於畏途,運神刀,震法吼,窮香城之妙理,窮金河之奧說,慧高龍樹,智出馬鳴,必欲洗濯臣民,獎導緇白,天覆地養,水產陸生,咸降慈悲,悉蒙平等。奉為皇帝陛下,儲君太子,歸命敬禮云云。仰願皇帝陛下,景祚與七政相齊,皇基與二曜均永,地平天成,樂和禮洽,玉燭道正,《氣盆》氳無爽,條風祥雨,膏潤相屬,卻馬偃伯,躊戟銷戈,南泊北臨,西被東漸,灑甘雨,布慧雲,唯繩可結,在冠已盡,唐哉皇哉,為導為首。又願皇太子殿下,睿業清暉,與貞明而並燭,粹范溫儀,從嵩霍而俱峻,聲出姬誦,道越漢莊,永沐智水,長照慧日,上妙居身,至仁在己,自雙樹八枝,潛光匿曜,寶城不辟,慧扇方掩;而聖后騖法輪於長路,棹寶舟於遙壑,道浹人,福隆祧單,肅事園寢,虔奉宗┙,藉斯妙果,奉逮七廟聖靈,歸命敬禮云云。仰願聖明累聖,愛然如在,騰神淨國,總駕天宮,托化金蕖,遨遊寶殿。

  夫誠心內惻,則至覺如在,形力外殫,則法身咫步。眾等相與增到,為諸王兄弟妃主戚屬,歸命敬禮云云。願諸王殿下,裂壤盛於諸姬,磐石過於隆漢,德高魯衛,義重間平,論道則百辟依風,作翰則群黎仰化,弘闡至教,紹隆季像,第內少長,並膺此多福,若百華之春麗,譬萬寶疑當作實之秋成,信解堅深,翹向無怠。

  夫小乘志劣,事唯一己,大士意均,乃包六趣。今日檀主,信等明珠,無勞傍鏡,質同挺玉,不待外光,常欲物我均心,怨親等觀。眾等各歸誠為二十八天,四王釋梵,人間貧病,地獄辛楚,敬禮尊儀靈像,菩提寶塔云云。大乘奧藏,妙法深經,大身無邊身,大力無量力,四向四果,八賢八聖,願六氣《氣盆》氳,四序熙穆,至治光萬宇,玄化洞九幽,襲介披鱗,濕生卵化,八苦六窮,三塗五道,俱蒙惠利,並識遵依,刀林輟刃,劍樹搖險,迷域開道,直指四衢,暗室生明,大啟三曜,俱向道場,同登種覺。《釋藏》肥九,《廣宏明集》十五。

初夜文

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  夫遠自無始,至於有身,生死輪鶩,塵轢莫之比,明暗遞來,薪火不能譬,逝水非駛,千月難保,蓼蟲習苦,桂蠹喜甘,大睡劇於據梧,長昏甚於枕面曲義非他召,事實己招,曾不知稟此形骸,所由而至,將斯心識,竟欲何歸?唯以勢位相高,爭驕華於一旦,車徒自盛,競馳騖於當年,莫不恃其雄心壯齒,紅顏緇發,口恣肥Ο,身安輕靡,繁弦促柱,極滔湮而不厭,玉床象席,窮靡曼而無已,謂悲泉若木,出沒曾不關人,蹲烏顧兔,升落常自在彼。殊不知命均脆草,身為苦器,何異犬羊之趣屠肆,麋鹿之入膳廚,秋蛾拂焰而不疑,春蠶縈絲而靡悟,未辨先對,不識因習。及其一觸畏途,孟門非險,に裂肢解,方斯不臻其痛,斷旨疑當作指鑿肩,比茲未極其苦,輪迥起伏,杳杳悠悠。是以天中之天,降悲提引,壅夏河之長瀉,撲秋原之猛燎,或同商主,乍等醫王,形遍三千,教傳百億,或恣其神力,或寂諸梵境,言則三塗離苦,笑則四生受樂,乃應病投機,解紛說理,制之日夜,稱為八關,以八正鑰,為法關楗,斯實出世之妙津,在家之雄行。眾等相與運誠,奉逮南平王殿下,歸命敬禮云云。仰願大王殿下,睿業清暉,與南嶽而相固,貞心峻節,等東溟而共廣,萬累煙消,百災霧滅,巧幻所不惑,強魔莫能嬈,逐慘舒而適體,隨暄涼而得性,自稟儀天之氣,永固膳衛之道,得六神通力,具四無礙智。

  夫日在昆吾,則慮繁事擾,景落汜,則神靜志怡,璧月珠星,含華相照,輕雲薄霧,朗然自戢,鳴鐘浮響,光燈吐輝,法幢卷舒,拂高軒而徐薄,名香郁馥,出重檐而輕轉,金表含映,珠柱洞色。況復天尊端嶷,威光四照,煥發青蓮,容與珂雪,覺祗衛之咫尺,若林園之斯在,大招離垢之賓,廣集應真之侶,清梵含吐,一唱三嘆,密義抑揚,連環不輟。南平王體得機之敏,資入神之微,抱德含和,經仁緯義,善無細而不窮,累有輕而必舍,受同虛,照如懸鏡,忘魯衛之尊高,略付萼之華重,建希有之勝席,臨難遇之法場,相與五體歸命敬禮云云。仰願大王殿下,入不二門,登一相道,德階不動,智超遠行,洋溢惠聲,與八風而共遠,優遊玉體,等六律而相調,餐雪山之良藥,挹露城之甘味,袞服,與四時而永久,朱輪緹幟,貫千祀而常然。《釋藏》卷九,《廣宏明集》十五。

王僧恕

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  僧恕,天監初,為領軍司馬。

答釋法雲書難范縝神滅論

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  辱告,惠示敕旨答臣下審神滅論。甚哉理之大也,斯寧寸管之所見,言性之可聞?而隨類儻遇,怡然蒙釋,奉戴周旋,以次以誦。法師德邁當今,聲標萬古,知十之談每會,起予之富必酬,想闡弘聖旨,煥然雲消邪?弟子學慚聚螢,識非通見,何能仰贊洪輝,宣猷妙范者歟?但論者執一惑之情,循一往之轍,固不可以語大方,焉知致遠恐必泥哉?夫幽明之理,皎然不差,固固當作因果相起,義無獨立,形滅自可以草木為籌籌疑當作壽,神明常隨緣而在。所以左氏有彭生豕見,尚書則祖考來格。禮云:若樂九變,人鬼可得禮矣,結草之報,豈其遂滅,元規所夢,何得無神?神明不滅,著之金石,丘尼所說,彌有多據。若文雖五千,詩乃三百,得其理者,自可一言而以蔽,故不復煩求廣證。夫三聖雖有明教,百家常置弘理,而尚使狂簡斐然成章,攻乎屢作。今皇明體照幽寂,識周內外,以前聖之久遠,感異端之妄興,霈然爰發,乃垂眷翰,使闡提一悟,遂獲果通,閭浮執惑,豁然洗滯。況復縉紳之士,為益固其弘哉?弟子餐道無紀,法師許其一簣,遂能班逮神藻,使得預沐清風,頂戴歡舞,無以自譬,戢銘兼深,彌其多矣。弟子王僧恕頓首和南。《宏明集》十。

王僧崇

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  僧崇,爵里未詳。

郊壇從祀啟

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  五祀位在北郊,圜丘不宜重設,故曰五行之氣,天地俱有,故皆從祀。《通典》四十二,梁武帝即位四年。

  風伯雨師,即箕畢也。而今南郊祀箕畢,復祭風伯雨師,恐乖祀典。同上