全梁文/卷六十三

卷六十三

劉緩

　　緩字含度，昭子，歷安西湘東王記室，遷中錄事，卒，有集四卷。

照鏡賦

　　夜籌已歇，曉鍾將絕，窗外明來，帷前影滅。荊王欲起，侍妾應還，前齊上幔，內閣除關。開屏易疊，卷廉難攀，握頭斂髻，釵子縈鬟。階邊就水，盤中光映。訝宿粉之猶調，笑殘黃之不正，欲開奩而更飾，乃當窗而取鏡。台本王官氏姓溫，背後銘文宜子孫，四面迴風，若流水，句欄《匚盍》匝似城。分明似無礙，影前彌可愛。近來顏色不須紅，即時好眉猶約黛，世間好鏡自無多，唯聞一個比娥。曾經玉女照，屢被仙人磨。光明粉可憐。〈缺五字。〉論時不假著，法用自應須。夏天金薄漠，秋日寶茱萸。銀纏辟鬼咒，翠厄護身符。空處宜應描，非是畏釵梳。〈《藝文類聚》七十〉

祖恆

　　恆一作恆之，字景爍，范陽薊人。齊長水校尉沖之子，天監初為員外散騎侍郎，後遷至太府卿。

奏請用祖沖之甲子元歷

　　臣先在晉已來，世居此職，仰尋黃帝至今十二代，曆元不同，周天斗分，疏密亦異，當代用之，各垂一法。宋大明中，臣先人改古法，以為正歷，垂之於後，事皆符驗，不可改張。〈《隋書·律曆志》中，天監三年下詔定歷，祖恆奏。〉

奏改歷宜在來正

　　史官今所用何承天曆，稍與天乖，緯緒參差，不可承案。被詔付靈台，與新曆對課疏密，前期百日，並又再申，始自去冬，終於今朔，得失之效，並已月別啟聞。夫七曜運行，理數深妙，一失其源，則歲積彌爽。所上脫可施用，宜在來正。〈《隋書·律曆志》中，天監八年十一月，恆奏。〉

渾天論

　　自古論天者多矣，而群氏紛紜，互相非毀。竊覽同異，稽之典經，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，核之以晷漏，則渾天之理，信而有徵。輒遺眾說，附渾儀雲。《考靈曜》先儒求得天地相去十七萬八千五百里，以晷景驗之，失於過多。既不顯求之術，而虛設其數，蓋誇誕之辭，宜非聖人之旨也。學者多因其說，而未之革，豈不知尋其理歟，抑未能求其數故也。王蕃所考，較之前說，不啻減半。雖非揆格所知，而求之以理，誠未能遙趣其實，蓋近密乎？輒因王蕃天高數，以求冬至、春分日高，及南戴日下去地中數。法，令表高八尺，與冬至景長一丈三尺，各自乘，並而開方除之為法。天高乘表高為實，實如法而一，得四萬二千六百五十八里有奇，即冬至日高也，以天高乘冬至景長為實，實如法，得六萬九千三百二十里有奇，即冬至南戴日下去地中數也，求春秋分數法，令表高及春秋分景長五尺三寸九分，各自乘並，而開方除之，為法，因冬至日高實，而以法除之，得六萬七千五百二里有奇，即春秋分日高也。以天高乘春秋分景長為實，實如法而一，得四萬五千四百七十九里有奇，即春秋分南戴日下去地中數也。南戴日下，所謂丹穴也。推北極里數法，夜於地中表南，傅地遙望北辰紐星之末，令與表端參合。以人目去表數及表高，各自乘，並而開方除之為法。天高乘表高數為實，實如法而一，即北極紐星高數也。天高乘人目去表為實，實如法，即去北戴極下之數也。北戴斗極為空桐。日去赤道表里二十四度，遠寒近暑而中和。二分之日，去天頂三十六度。日去地中，冬夏春秋，辰昏晝夜，皆同度也，而有寒暑者，地氣上騰，天氣下降，故遠日下而寒，近日下而暑，非有遠近也。猶火居上，雖遠而炎，在傍雖近而微。視日在傍而大，居上而小者，仰矚為難，平觀為易也。由視有夷險，非遠近之效也。今懸珠於百仞之上，或置之於百仞之前，從而觀之，則大小殊形。先儒弗斯取驗，虛繁翰墨，夷途頓轡，雄辭析辨，不亦迂哉。今大寒在冬至後二氣者，寒積而不消也。大暑在夏至後二氣者，暑積而未歇也。寒暑均和，乃在春秋分後二氣者，寒暑積而不平也。譬之火始入室，而未甚溫，弗事加薪，久而愈熾。既移遷之，猶有餘熱也。

　　月行有中道，有陰道，有陽道，如姜岌說《周髀》云：日徑千二百五十里，蓋天乖謬，已詳前識，無足采焉。以渾象言之，失於過大矣。張衡日月共徑，當天周七百三十六分之一。地廣二百三十二分之一，案此而論，天周分母，圓周率也。地廣分母，圓徑率也。以八約之，得周率九十二，徑率二十九，其率傷於周多徑少，衡之疏也。衡以日月之徑居一度之半，又言八極之維，既非改定日月之徑，又不明其理，飾辭華說，不足窮核者也。望日月法，立於地中，以人目屬徑寸之管，而望日月，令日月大滿管孔，及定管長，以管徑乘天高，管長除之，即日月徑也。月陰精也，其形圓，其質稟日之光，而見其體，日光不照，則謂之魄，故月望之月，日月相望，人居其間，盡觀其質故形圓也。二弦之月，日照其側，人觀其旁，故半魄半明也。晦朔之月，日照其表，人在其里，故形不見。舊說曰，月行九道，斯蓋未究月行之變，而假為其說。謹案著作郎張東對三道九行曰：案《漢天文志》：日有三道，月有九行者，謂日月行黃道，為得其正。或行黃道外，或行黃道內，內外及正行，因名三道，故曰房有四表三道，日月經房星南門，即為旱。經房星北門，為水，日有三道者。但內外差及正行之道也。月有九行，謂青道二，出於黃道東，赤道二，出於黃道南，白道二，出於黃道西，黑道二，出於黃道北。故鄭玄注《月令》，立春春分，日行青道，月為之佐。立夏夏至，日行赤道，月為之佐，立秋秋分，日行白道，月為之佐，立冬冬至，日行黑道，月為之佐，故月之九行，非為黃道外別有九道，交橫釋絡，貫於纏舍。但為日月既為動物，不能不小有盈縮，或行黃道內外。又案日月以立春合宿在營室，即北方之星，色當言黑，春分宿日在奎，奎為西方之宿，色當言白。而鄭玄言立春春分，日行青道，蓋以歲起於春，春在於東。東方色青，故起青號，南西及北，三方准此，故知日月共有三道，實無九行。但以因八節之差，順四時之色，曲為立名，故月行言九，直舉其實，故日道稱三，三道九行，其義一也。則雲日之三道，躔於二十八宿，月之九行，經於八節宿。〈《隋書·天文志》上，《開元占經》一。〉

　　姜岌此言非也，星猶月，稟日之光，然後乃見。若星在日時，則應盈魄。今既不然，故知星在日表，而常明也。案星體自有光曜，非由稟日始明。今星宿有時食，月在魄中，分明質見，則是星行亦在月里，不專在表。又姜岌承二燭為喻，理亦迂迥，非實驗也。〈《開元占經》一〉

推地中法

　　先驗昏旦，定刻漏分辰，次乃立儀表於准平之地，名日南表，漏刻上水居日之中，更立一表於南表影末，名日中表。夜依中表，以望北極樞，面立北表，令參相直。三表皆以懸準定，乃觀三表直者，其立表之地。即當子竿之正，三表曲者，地偏僻，每觀中表，以知所偏中表在西，則立表處在地中之西，當更向東求地中。若中表在東，則並表處在地中之東也。當更向西求地中，取三表直者為地中之正。又以春秋二分之日，旦始出東方半體，乃立表於中表之東，名曰東表。令東表與日及中表參相直，是日之夕。日入西方半體，又立表於中表之西，名曰西表。亦從中表西望西表及日參相直，乃觀三表直者，即地南北之中也。若中表差近南，則所測之地在卯酉之南，中表差在北，則所測之地，在卯酉之北，進退南北，求三表直正東西者，則其地處中。居卯西之正也。〈《隋書·天文志》上，祖恆錯綜經注，以推地中，其法云云。〉

朱史

　　史爵里未詳。

定天論

　　日一千六百七十里，周天六十萬二百二十一里，徑率求之，得十九萬四千一百六十四里，即天東西南北相去之數也。求之得九萬七千六百里，即春秋分日天去地之數也。夏至日天去地上八萬一千三百九十四里，冬至之日，為天去地上十萬六千二十里也。〈《開元占經》一〉

虞履

　　履為上林館學士。

應制旨推日行度數

　　臣履等謹奉依敕旨。案推曆法表景長短之差，日行南北之道，旁考經記，近較目前，莫不事事符合，昭然可見。謹略條度如左，日道圓周三百六十度，分為十二辰，辰三十度半。春秋分出卯入酉，冬至則出辰入申，夏至則出寅入成。春秋分日出卯左右十五度，冬至日出卯南，去卯中二十四度，則是侵辰九度。夏至日出卯北，去卯中二十四度，則是侵寅九度。春秋分日入酉左右亦各十五度，冬至日入西南，去西中二十四度，是侵申九度。北極璇璣玉衡，上當天之北五十五度，北去黑山頂三十六度。夏至日在天南十二度。春秋分日在天南三十六度，冬至日中，日在天南五十度。冬至日中，日去金剛南三十度。〈《開元占經》一〉

虞僧虬

　　僧虬，會稽餘姚人，天監初為法官。

斷景慈證母事啟

　　案子之事親，有隱無犯，直躬證父，仲尼為非。景慈素無防閒之道，死有明目之據。陷親極刑，傷和損俗，凡乞鞫不審，降罪一等。豈得避五歲之刑，忽死母之命，景慈宜加罪辟。〈《隋書·刑法志》，天監三年八月，建康女子任提女坐誘口當死，其子景慈對鞫，辭雲，母實行此，是時法以虞僧虬啟稱云云，又見通典一百六十七。〉

虞爵

　　爵，天監中為治書侍御史遷尚，書祠部郎，有集十卷。

奏彈伏恆

　　臣聞失忠與信，一心之道已虧；貌是情非，兩觀之誅宜及。未有陵犯名教，要冒君親，而可緯俗經邦者也，風聞豫章內史伏恆，去歲啟假，以迎妹喪為解，因停會稽不去，入東之始，貨宅賣車，以此而推則是本無還意，恆歷典二邦，少免貪濁，此自為政之本，豈得稱功，常謂人才品望，居何遠之右，而遠以清公見擢，名位轉隆，恆深誹怨，形於辭色興居嘆咤寤寐失圓，天高聽卑，無私不照，去年十二月二十一日詔曰，國子博士領長水校尉伏恆，為政廉平，宜加將養，勿使恚望，致虧士風，可豫章內史，豈有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽歸罪有司，擢髮抽腸，少自論謝，而循奉忄敖然，了無異色，恆識見所到，足達此旨，而冒寵不辭，吝斯苟得，故以士流解體，行路沸騰，辨跡求心，無一可恕，竊以恆踉蹌落魄，三十餘年，皇運勃興，咸與維始，除舊布新，濯之江漢，一紀之間，三世隆顯，曾不能少懷感激，仰答萬分反覆拙謀，成茲巧罪，不忠不敬，於斯已及，請以恆大不敬論，以事詳法，應棄市刑，輒收所近獄洗結，以法從事，如法所稱，恆即主。臣謹案豫章內史臣伏恆，含疵表行，藉悖成心，語嘿一違，資敬兼盡，幸屬昌時，擢以不次，溪壑可盈，志欲無滿，要君東走，豈曰止足之歸，負志解巾，異乎激處之致，甘此脂膏，孰非茶苦，佩茲龜組，豈殊縲紲，宜明風憲，肅正簡書，臣等參議，請以見事免恆所居官，凡諸位任，一皆削除。〈《梁書·伏恆傳。〉

陳宣懋

　　宣懋，錢唐人。

陶隱居井欄記

　　先生丹陽陶，仕齊奉朝請。壬申歲來山，棲身高靜，自號隱居。同來弟子，吳郡陸敬游，其次楊、王、吳、戴、陳許諸生，供奉階宇。湖孰潘邏及遠近宗稟，不可具記。悠悠歷代，詎勿識焉。梁天監三年八月十五日，錢塘陳宣懋記。〈《景定建康志》〉

傅岐

　　岐字景平，北地靈州人。齊南郡內史傅琰孫。天監中為國子明經生，除南康王宏常侍，遷行參軍兼尚書金部郎，除如新令。入為廷尉正兼中書通事舍人，遷寧遠岳陽王記室參軍，除建康令，復為舍人，遷安西中記室鎮南諮議參軍。太清初遷太僕司農卿，三年遷中領軍。

魏通和好議

　　高澄既新得志，何事須和？必是設間，故令貞陽遣使，令侯景自疑。當以貞陽易景，景心不安，必圖禍亂。若許通好，政是墮其計中。且彭城去歲喪師，渦陽復新敗退。今便就和，益示國家之弱，和不可許。〈《南史·傳琰傳》太清二年。〉

王僧辯

　　僧辯字君才，太原祁人。天監中隨父神念歸國，為湘東王國左常侍，隨府轉丹陽尹參軍，會稽中兵，荊州中兵、武寧平二郡太守，還為王府中錄事，隨府入為護軍司馬，除江州司馬，臨安陸，歷新蔡太守。又隨府除荊州諮議參軍，歷竟陵太守。太清末進領軍將軍，以平河東王譽及守巴陵功進征東將軍、開府儀同三司、江州刺史，封長寧縣公，以復鄖州功加侍中尚書令征東大將軍。承聖初，以平侯景功進鎮衛將軍司徒揚州刺史，改封永寧郡公，以平陸破武陸王紀及齊寇功加太尉車騎大將軍，尋為大都督荊州刺史。敬帝即位，進驃騎大將軍、中書監、都督中外諸軍事，錄尚書，尋納貞陽侯，為陳霸先所襲，遇害。〈案僧辯勸進梁元帝三表，《藝文類聚》《文苑英華》以為沈炯作，《英華》別有《僧辯答貞陽侯》二書，誤以為徐陵作，既改列梁闕名中，而以《梁書》所載二啟及陳書徹覽所載，姑編入僧辯文，俟改定。〉

檄

　　凡諸部曲，平使招攜，投赴戎行，前後行集。霜戈電戟，無非武庫之兵；龍甲犀渠，皆是雲台之仗。〈《御覽》二百九十九引《三國典略》肅明王僧辯書，案肅明未審所謂，必有脫誤，據諮意當是移檄文。〉

與貞陽侯淵明啟

　　自秦兵寇陝，臣便營赴援，才及下船，荊城陷沒，即遣劉周入國，具表丹誠，左右勛豪，初並同契。周既多時不還，人情疑阻，比冊降中使，復遣諸處詢謀。物論參差，未甚決定，始得侯真信示西寇權景宣書，令以真跡上呈。觀視將帥，恣欲同泰。若一朝仰違大國，臣不辭灰粉，悲梁祚永絕中興，伏願陛下便事濟江。仰藉皇齊之威，憑陛下至聖之略，樹君以長，雪報可期，社稷再輝，死且非吝。請押別使曹沖馳表齊都，續啟事以聞，伏遲拜奉在促。〈《梁書·王僧辯傳》〉

重與貞陽侯啟

　　員外常侍姜還，奉敕伏具動止。大齊仁義之風，曲被鄰國，恤災救難，申此大猷。皇家枝戚，莫不榮荷，江東冠冕，俱知憑賴。今歃不忘信，信實由衷，謹遣臣第七息顯、顯所生劉、並弟子世珍往彼充質，仍遣左民尚書周弘正至歷陽奉迎，艫舳浮江，俟一龍之渡，清宮丹陛，侯六傳之入，萬國傾心，同榮晉文之反，三善克宣，方流宋昌之議。國祚既隆，社稷有奉，則群臣竭節，報厚施於大齊，戮力展愚，效忠誠於陛下。今遣吏部尚書王通奉啟以聞。〈《梁書·王僧辯傳》〉

答許享

　　省告承有朝授，良為德舉，卿操尚深，文藝該洽。學優而官，自致青紫。況久羈駿足，將成頓轡，匡輔虛暗，期寄實深。既欣游處，用忘勞屈，而枳棘棲，常以增嘆。夕郎之選，雖為清顯，位以才升，差自無愧。且卿始雲知命，方騁康衢；未有執戟之疲，便深夜行之慨。循復來翰，殊用憮然，古人相思，千里命駕，素心不昧。寧限城，存顧之深，荒慚無已。〈《陳書·許亨傳》，亨為太尉王僧辯從事中郎，晉安王承制授給事黃門侍郎，亨奉箋辭府，僧辯答。〉

元樹

　　樹字秀和。〈《梁書》作「君立」。〉魏咸陽王禧第六子，仕魏為宗正卿。天監八年來降，封魏郡王，改封鄴王，拜員外散騎常侍。普通中為平北將軍北青兗二州刺史，率眾迎無法僧，還遷持節督郢司霍三州諸軍事、雲麾將軍、郢州刺史，加散騎常侍安西將軍。中大通中徵侍中鎮右將軍，出為使持節鎮北將軍都督北討諸軍事，進據譙城，為魏將杜德所擒，死於永寧佛寺。魏孝靜時，追贈侍中、都督青徐兗揚豫五州諸軍事、太師、司徒、尚書令、揚州刺史。

在梁遺魏公卿百寮書

　　魏室不造，奸豎擅朝，社稷阽危，綴旒非譬。元叉險慝狼戾，人倫不齒，屬籍疏遠，素無問望，特以太后姻婭，早蒙寵擢。曾不懷音，公行反噬，肆茲悖逆，人神同憤。自頃境土所傳，皆云叉狼心蠆毒，藉權位而日滋；含忍諂詐，與日月而彌甚。無君之心，非復一日，篡逼之事，旦暮必行。

　　抑又聞之，夫名以出信，信以制義，山川隱疾，且猶不以名，成師兆亂，巨君不臣，求之史籍，有自來矣。元叉本名夜叉，弟羅實名羅剎，夜叉、羅剎，此鬼食人，非遇黑風，事同飄墮。嗚呼魏境，離此二災。惡木盜泉，不息不飲，勝名梟稱，不入不為。況昆季此名，表能噬物，日露久矣，始信斯言。況乃母后幽辱，繼主蒙塵，釋位揮戈，言謀王室，不在今日，何謂人臣！諸賢或奕世載德，或將相繼踵，或受任累朝，或職居機要，或姻戚匪他，或忠義是秉，俯眉逆手，見制凶威，臣節未申，徒有勤悴。又聞自叉專政，億兆離德，重以歲時災厲，年年水旱，牛馬殪踣，桑柘焦枯，饑饉相仍，菜色滿道，妖災告譴，人皆嘆息。澗西北，羌戎陸梁，泗汴左右，戍漕流離。加以剖昔刂忠賢，殲殄宗室，哀彼本邦，一朝橫漬。今既率師，將除君側。區區之懷，庶令冠屨得所，大憝同必誅之戮，魏祀無忽諸之非。〈《魏書·元叉傳》，法僧反叛後，樹遺公卿百寮書。〉

元法僧

　　法僧，魏道武子陽平王熙之曾孫。仕魏為太尉行參軍，轉通直郎、棕遠將軍、司徒司馬掾龍驤將軍、益州刺史。熙平初徵拜光祿大夫，出為平東將軍兗州刺史，轉安東將軍徐州刺史。〈《梁書·武帝紀》作鎮東將軍。〉孝昌初自稱尊號。〈《梁書·本傳作》稱帝〉改元天啟，以普通六年據彭城來降，授侍中司空，封始安郡公。大通中加冠軍將軍，中大通中轉車騎將軍，進太尉，領金紫光祿大夫，立為東魏王，不行。授使持節散騎常侍、驃騎大將軍、開府儀同三司、郢州刺史。大同二年徵為侍中、太尉、領軍師將軍，卒年八十三。

上孝明帝告急表

　　臣忝守遐方，變生慮表。賊眾亻舟張，所在疆盛，統內城戍，悉已陷沒。近州之民，亦皆擾叛，唯獨州治僅存而已。亡滅之期，非旦則夕。臣自思忖，必是死人，但恐不得謝罪闕庭、既忝宗枝，累辱不淺，若死為鬼，永曠天顏。九泉之下，實深重恨。今募使間行，偷路奔告。若台軍速至，猶希全保，哭送使者，不知所言。〈《魏書·元法僧傳》，法僧為益州刺史，合境皆反，上表。〉