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全陳文/卷五

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卷五

周弘正

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  弘正,字思行,汝南安成人,梁太子詹事舍兄子。《南史》作弟子。天監中,補國子生,除太學博士,歷晉安王丹陽尹主簿、建業、曲阿、安吉令。普通中,為司義侍郎,直壽光省。中大通中,遷國子博士,侯景以為太常。元帝承制,授黃門侍郎,直侍中省,遷左民尚書,加散騎常侍。江陵陷,敬帝以為太尉王僧辯長史,行揚州事。太平初,授侍中,領國子祭酒,遷太常卿、都官尚書。陳受禪,授太子詹事。文帝即位,遷侍中、國子祭酒,授金紫光祿大夫,領慈訓太僕。廢帝即位,領都官尚書,授太傅長史,加明威將軍,宣帝即位,遷特進,領國子祭酒、豫州大中正,進尚書右僕射。太建六年卒,年七十九,贈侍中、中書監,諡曰簡,有《周易義疏》十六卷,《孝經私記》二卷,《莊子內篇講疏》八卷,集二十卷。

請梁武帝釋乾坤二系義表《藝文類聚》題如此

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  臣聞易稱立象以盡意,繫辭以盡言,然後知聖人之情,幾可見矣。自非含微體極,盡化窮神,豈能通志成務,探賾致遠?而宣尼比之桎梏,絕韋編於漆字,軒轅之所聽瑩,遺玄珠於赤水。伏惟陛下,一日萬機,匪勞神於瞬息,凝心妙本,常自得於天真,聖智無以隱其幾深,明神無以淪其不測。至若爻畫之包於六經,文辭之窮於兩系,名儒劇談以歷載,鴻生抵掌以終年,莫有試游其藩,未嘗一見其。自製旨降談。《藝文類聚》有彖繇二字。裁成易道,析至微於秋毫,渙曾冰於幽谷。臣親承音旨,職司宣授,後進詵詵,不無傳業。但乾坤之蘊未剖,系表之妙莫詮,使一經深致,尚多所惑,臣不涯庸淺,輕率短陋,謹與受業諸生清河張譏等三百一十二人,於乾坤二系,象爻未啟,伏願聽覽之間,曲垂提訓,得使微臣鑽仰,成其篤習,後昆好事,專門有奉,自惟多幸,歡沐道於堯年,肄業終身,不知老之將至,天尊不間,而冒陳請,冰谷置懷,罔識攸厝。《陳書·周弘正傳》,弘正啟梁武帝周易疑義五十條,又請釋乾坤二系,又見《藝文類聚》五十五。

測獄刻數議

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  未知獄所測人,有幾人款,幾人不款,須前責取人名及數,並其罪目,然後更集得。《陳書·沈洙傳》,梁代舊律,測囚之法,日一上,起自晡鼓盡於二更。及比部郎范泉刪定律令,以舊法測立時久,非人所堪,分其刻數,日再上廷尉,以為新制過輕,請集會尚書省詳議,都官尚書周弘正云云。

  凡小大之獄,必應以情,政言依准五聽,驗其虛實,豈可全恣考掠,以判刑罪。且測人時節,本非古制,近代已來,方有此法,起自晡鼓,迄於二更,豈是常人,所能堪忍。所以重械之下,危墮之上,無人不服,誣枉者多,朝晚二時,同等刻數,進退而求,於事為衷。若謂小促前期,致實罪不伏,如復時節延長,則無愆妄款。且人之所堪,既有強弱,人之立意,固亦多途。至如貫高榜笞刺,身無完膚,戴就熏針並極,困篤不移,豈關時刻長短,掠測優劣,夫與殺不辜,寧失不經,罪疑惟輕,功疑惟重,斯則古之聖王,垂此明法,愚謂依范泉著制,於事為允。《陳書·沈洙傳》,又《南史》七十一。

奏記晉安王

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  竊聞謙之象,起於羲軒爻畫,揖讓之源,生於堯舜禪受,其來尚矣,可得而詳焉。夫以廟堂汾水,殊途而同歸,稷契巢許,異名而一貫,出者稱為元首,處者謂之外臣,莫不內外相資,表里成治,斯蓋萬代同規,百王不易者也。暨於三王之世,浸以陵夷,各親其親,各子其子,乃至七國爭雄,劉項競逐,皇漢扇其俗,有晉揚其波,謙讓之道廢,多歷年所矣。夫文質遞變,澆淳相革,還朴反古,今也其時。伏惟明大王殿下,天挺將聖,聰明神武,百辟冠冕,四海歸仁,是以皇上發德音,下明詔,以大王為國之儲副,乃天下之本焉,雖復夏啟周誦,漢儲魏兩,此數君者,安足為大王道哉?意者,願聞殿下抗目夷上仁之義,執子臧大賢之節,逃玉輿而弗乘,棄萬乘如脫屣,庶改澆競之俗,以大吳國之風,古有其人,今聞其語?能行之者,非殿下而誰?能使無為之化,復興於遂古,讓王之道,不墜於來葉,豈不盛歟!豈不盛歟!弘正陋學書生,義慚稽古,家自汝潁,世傳忠烈,先人決曹掾燕,抗辭九諫,高節萬乘,正色三府,雖盛德之業將絕,而狂直之風未墜;是以敢布腹心,肆其愚瞽,如使芻言野說,少陳於聽覽,縱復委身烹鼎之下,絕命肺石之上,雖死之日,猶生之年。《陳書·周弘正傳》,中大通三年,昭明太子薨,其嗣華容公不得立,以晉安王為皇太子,弘正乃奏記。

謝梁元帝齎春秋糊屏風啟

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  昔琉璃見重,雲母稱珍,雖盡華麗,有傷真仆,豈若三體五例,對玩前史,一字褒貶,坐臣箴規,無復楚台之風,得同鄒谷之暖。《藝文類聚》六十九。

謝梁元帝齎玉門棗啟

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  安期舊美,安息高名,臣金馬之榮,未獲趨奉,方朔之賜,遽降洪恩。《藝文類聚》八十七。

謝敕齎烏紗帽等啟

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  雖復魏宣二端,豈能比今茲賜,廣微四縫,未足方其華飾,既受非望之恩,方貽匪服之誚。《藝文類聚》六十七。

謝東宮賜袍啟

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  或儔名麗辭,等質輕霧,或色華少海,用寶叢台,或粲彼三英,縫茲五糹或,品頒歲襲,綠奪春耕,蒿席可充,袍易足。《藝文類聚》六十七。

謝敕齎紫袍啟

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  珍韜江浦,味越名川,昔聞八駿東征,上收黑水之麥,七華西討,才獲苦山之菜,豈如兩階干舞,四方來格,臨朝拱默,任土爭貢。《藝文類聚》七十二。

周弘讓

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  弘讓,弘正弟。始仕不得志,隱句曲之茅山,頻徵不出。侯景僭號,以為中書侍郎。承聖初授國子博士,進仁威將軍。陳受禪,為太常卿。天嘉初,坐事以白衣領太常,進金紫光祿大夫。有集九卷,後集十二卷。

山蘭賦

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  爰有奇特之草,產於空崖之地。仰鳥路而裁通,視行蹤而莫至。挺自然之高介,豈眾情之服媚。寧紉結之可求,兆延佇之能洎。稟造化之均育,與卉木而齊致。入坦道而銷聲,屏山幽而靜異。猶見識於琴台,竊逢知於綺季。《藝文類聚八十一》

奏宋齊故事

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  齊氏承宋,咸用元徽舊式,宗祀朝饗,奏樂俱同,唯北郊之禮,頗有增益,皇帝入門,奏永至,飲福酒,奏嘉胙,太尉亞獻,奏凱容,埋牲,奏隸幽,帝還便殿,奏休成,眾官並出,奏肅成,此乃元徽所闕,永明六年之所加也。唯送神之樂,宋孝建二年秋起居注云,奏肆夏,永明中改奏昭夏。《隋書·音樂志》上,陳初,武帝詔求宋齊故事,太常卿周弘讓奏。

答王褒書

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  甚矣悲哉,此之為別也,雲飛泥沈,金鑠蘭滅,玉音不嗣,瑤華莫因。家兄至自鎬京,致書。《藝文類聚》作致來書。於窮谷,故人之跡,有如對面,開題申紙,流臉沾膝。江南燠熱,橘柚冬青,渭北Ё寒,楊榆晚葉,土風氣候,各集所安,餐衛適時,寢興多福,甚善甚善。與弟分袂西陝,言反東區,雖保周陵。《藝文類聚》作周陂。還依蔣徑,三姜離析,《藝文類聚》作三荊離坼。二仲不歸,麋鹿為曹,更多悲緒。丹經在握,貧病莫諧,芝術可求,恆為采掇。昔吾壯日,及弟富年,俱值邕熙,並歡衡泌,南風雅操,清商。《藝文類聚》作清觴。妙曲,弦琴促坐,無乏名晨,玉瀝金華,冀獲難老,不虞一旦,翻覆波瀾,吾已忄曷陰,弟非茂齒,禽尚之契,各在天涯,永念生平,難為胸臆,且當《藝文類聚》作正當。視陰數箭,排愁破涕,人生樂耳,憂戚何為,豈能遽悲次房,遊魂不返,遠□□產,骸柩無托,但願愛玉體,珍金相,保期頤,享《藝文類聚》享下有壽考二字。黃髮,猶冀蒼雁鯉,時傳尺素,清風明月,俱寄相思。《藝文類聚》明作朗,俱作但。子淵子淵,長為別矣,搦管操觚,聲淚俱咽。《周書·王褒傳》,《藝文類聚》三十。

與徐陵書薦方圓

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  吾荷朝恩,得安丘壑,身名兩泰,夫復奚言。但願沐浴堯風,遨遊舜日,安服飽食,以送餘齒。然性靈未能灰弭,其間復須友生,言晤後來,英俊並出,方為時生,林谷之中,鮮逢退逸,唯趙郡方圓,棲遲天目,年過強仕,不慕時榮,文史足用,學藝優敏,中歲暫游宛洛,蒙弟識異,其人方儲之胤,衣冠未絕,雅奉閒逸,得性丘林,與吾朋游,積有年歲,今復同在岩壑,畢志風雲,琴案清商,詩題空谷,比幽貞道缺,考盤絕詠,賁五履二,兩爻無間。方今公旦作輔,億兆攸賴,激貪懲競,儻自圓起。弟以搜揚佐世,水鏡求賢,脫能登此仄陋,論言是屬,翹弓遠賁,則山谷咸勸,足令廉風復振,懦夫能立,豈不弘哉。圓若蒙此旌招,未必不鑿坯而達於廊廟之用,脫不能賁然來思,而於退讓之道,於斯為貴,恐弟未究,東川人士,聊復起予,今言吾家上宰之貴,無以微裨萬一,此舉脫復入聽,少得不負夙心,周弘讓白。《文苑英華》六百七十七。

周弘直

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  弘直,字幼方,弘正第四弟。仕梁為太學博士,遷西中郎、湘東王外兵記室參軍,入為尚書儀曹郎。湘東王鎮江荊二州,累除諮議參軍,帶柴桑、當陽二縣令。台城陷,承制授假節、英果將軍、世子長史,尋除智武將軍衡陽內史,遷貞毅將軍、平南長史、長沙內史,行湘州事,封湘濱縣侯,歷邵陵、零陵太守、雲麾將軍、昌州刺史,從王琳舉義,琳敗,降陳。天嘉中,歷國子博士、廬陵王長史、尚書左丞,領羽林監、中散大夫、秘書監,掌國史,遷太常卿、金紫光祿大夫,致仕,太建七年卒,年七十六

遺疏敕其家

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  吾今年已來,筋力減耗,可謂衰矣;而好生之情,曾不自覺,唯務行樂,不知老之將至。今時制雲及,將同朝露,七十餘年,頗經稱足,啟手告全,差無遺恨,氣絕已後,便買市中見材,材必須小形者,使易提挈,斂以時服,古人通制,但下見先人,必須備禮,可著單衣裙衫故履,既應侍養,宜備紛,或逢善友,又須香煙,棺內唯安白布手巾,粗香爐而已,其外一無所用。《陳書·周弘直傳》

何之元

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  之元,廬江人,梁尚書令敬容疏族。天監末,為臨川王揚州議曹從事史,轉主簿。普通中,丹陽尹袁昂闢為五官掾,總戶曹事,尋除信義令。大同中,為武陵王益州刑獄參軍。侯景之亂,武陵王承制,授南梁州長史、北巴西太守,未行,以諫東下被囚。及江陵陷,王琳召為記室參軍,隨府進司空諮議參軍。永嘉王建號,除中書侍郎。使齊還,而永嘉敗,齊主以為揚州別駕。及陳克壽陽,湘州刺史始興王叔陵召為中衛功曹參軍,尋遷諮議,隨府之揚州。及叔陵誅,遂不仕。陳亡,移居常州之晉陵縣,隋開皇十三年卒,年九十餘,有《梁典》三十卷。

經典序

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  記事之史,其流不一,編年之作,無若春秋,則魯史之書,非帝皇之籍也。案三皇之簡為三墳,五帝之策為五典,此典義所由生也。至乃尚書述唐帝為堯典,虞帝為舜典,斯又經文明據,是以典之為義久矣哉。若夫馬史班漢,述帝稱紀,自茲厥後,因相祖習。及陳壽所撰,名之曰志,總其三國,分路揚鑣。唯何法盛《晉書》,變帝紀為帝典。既雲師古,在理為優,故今之所作,稱為梁典。梁有天下,自中大同以前,區寓寧晏,太清以後,寇盜交侵,首尾而言,未為盡美。故開此一書,分為六意,以高祖創基,因乎齊末,尋宗討本,起自永元,今以前如干卷為追述。高祖生自布衣,長於弊俗,知風教之臧否,識民黎之情偽,爰逮君臨,弘斯政術,四紀之內,實雲殷阜,今以如干卷為太平。世不常夷,時無恆治,非自我後,仍屬橫流,今以如干卷為敘亂。洎高祖晏駕之年,太宗幽辱之歲,謳歌獄訟,向西陝不向東都,不庭之民,流逸之士,征伐禮樂,歸世祖不歸大宗,撥亂反正,厥庸斯在,治定功成,其勛有屬,今以如干卷為世祖。至於四海困窮,五德升替,則敬皇紹立,仍以禪陳,今以如干卷為敬帝。驃騎王琳,崇立後嗣,雖不達天命,然是其忠節,今以如干卷為後嗣主。至在太宗,雖加美諡,而大寶之號,世所不遵,蓋以拘於賊景故也。承聖紀曆,自接太清,神筆詔書,非宜輒改,詳之後論,蓋有理焉。夫事有始終,人有業行,本末之間,頗宜詮敘。案臧榮緒稱史無裁斷,猶起居注耳。由此而言,實資詳悉。又編年而舉其歲次者,蓋取分明而易尋也。若夫獫狁孔熾,鯁我中原,始自一君,終為二主,事有相涉,言成混漫,今以未分之前為北魏,既分之後,高氏所輔為東魏,宇文所挾為西魏,所以相分別也。重以蓋彰殊體,繁省異文,其間損益,頗有凡例。《陳書·何之元傳》

梁典總論

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  歷究前書,詳觀往行,昭晰千載,氛氳萬古,考其寬猛,知布政之善惡,驗其黜陟,識其主之是非,以曩求今,工拙可見。齊季昏虐,政由群小,朝宰被無辜之誅,藩戚懼淫刑之害,高祖痛兄弟之戮,因天下之心,舉荊雍之師,興易武之伐,指揮則智勇風從,號令則遐邇響應,取鄢郢若拉枯,定金陵如沃雪,黃越既斬,白旗乃懸,師不疲勞,民無怨ゥ,樂推口在,代德是膺,逆取順治,享年四紀,萬幾事廣,六職務殷,負君臨,勤於聽覽,兢兢罔倦,乾乾不已,加以藝業之美,莫以比倫,洞曉儒玄,該羅內外,舉洙泗之餘教,針其膏肓,采周孔之遺文,正其魚魯,於是廣開庠序,敦勸後生,親自觀試,策其優劣,由近及遠,咸從風化,執經者連袂,負笈者排肩,濟濟多士,於斯為盛。至若御民之術,未為得也,敢以狂瞽,請究其說。夫根深者葉茂,源廣者流長,故聖王欲其茂長,前為深廣,是以擇沃壤以置王畿,國都圜於六鄉,封域號於千里,其外則布之以五等,列之以萬國,分疆畫野,立樹黨閭,境隴以懷其仁,桑梓以安其俗,諸侯守境土,以事於上,天子執賞罰,以臨於下,有功則褒,無道則廢,二伯弼於內朝,九牧佐於外政,間之以賢戚,參之以懿親,弘仁義於區中,被禮樂於遐表,忠信之禮達,謙讓之風行,爾乃覬覦之心絕,兵戈疊息疑當作兵戈之,刑辟靡用,獄訟罔興,然後龜龍游於池沼,鸞鳳棲於苑囿。及其末世,雖主昏於上,民亂於下,猶晉鄭有依,桓文是相,絕而更續,顛而必扶,數百年內,方至於滅。周道既沒,斯風漸喪,洎於後代,其弊尤甚,罔恤民之不存,而憂士之不祿,蒞民之長,守次更為,前人未安,後人便及,迎新送故,疲於道途,為君者甚多,為民者甚少,由是君臣之義薄,狡惡之萌興,下上遞憎,甚於仇敵,百城恣其暴奪,億兆困其徵求,損棄舊卿,奔亡他縣,地荒邑散,私少官多,於是倉庫既空,賦斂更重,天示譴禍,地出妖祥,飢疫互生,水旱交至,民不堪命,轟然土崩,數十年間,還為黎庶。高祖博覽今古,備觀興亡,猶復躡其遺風弊法,澆薄逾甚,淆紊日滋。梁氏之有國,少漢之一郡,大半之人,並為部曲,不耕而食,不蠶而衣,或事王侯,或依將帥,攜帶妻累,隨逐東西,與藩鎮共侵漁,助守宰為蝥賊,收縛無罪,逼迫善人,民蓋疑作盡流離,邑皆荒毀,由是劫抄蜂起,盜竊群行,陵犯公私,經年累月,抵父者比室,陷辟者接門,眚災亟降,囹圄隨滿,夕散朝聚,有若市塵。加以朝霧內叢,而官方外曠,有其位而無其職,非其事而侵其官,四海至殷,機事輻湊,人君雖敏,有所不周,人君雖明,有所不照,豈可專於親覽,忘彼責成?就此而言,大失有二,習守膠之弊,棄更張之善,屈子投江,寧論其痛,賈生慟哭,豈喻斯悲。自五胡競逐,晉室權寓江濱,遂淹時代,桓伐燕秦而不振,劉克函洛而還亡。至於宋齊,疆場侵蹙。高祖躡斯頹運,有志吞併,斯實王者之宏材,有國之通准。然六納魏主,一入洛陽,竟無所成,得不補失,民既勞止,訖可小康,昔勾踐之欲滅吳,前為其政,兵強國富,然後用之,一舉而虜夫差,再舉而霸中國;高祖進不擇將,退不教民,雖慕古人,安能有濟?孫子曰,「善戰者前勝而後求戰,善勝者前戰而後求勝」。明者出師,必前料敵,豈可暗茲人事,幸彼天時者哉?且國有累卵之憂,俗有土崩之勢,開幸人之志,兆亂臣之心,遂使侯景被吾甲而寇王城,驅我入而圍天闕,勢如破竹,易若轉圜,萬里靡沸,四方瓦解,社稷淪胥,龜玉毀廢,事非一夕,其所由來漸矣。太宗孝慈仁愛,實守文之君,惜乎為賊所殺,至乎文章妖艷,隳墜風典,誦於婦人之口,不及君子之聽,斯乃文士之深病,政教之厚疵。然雕蟲之技,非關治忽,壯士不為,人君焉用。世祖聽明特達,才藝兼美,詩筆之麗,罕與為匹,伎能之事,無所不該,極星象之功,窮蓍龜之妙,明筆法於馬室,不愧鄭玄,辨雲物於魯台,無慚梓慎,至於帷籌將略,朝野所推,遂乃撥亂反正,夷凶殄逆,紐地維之已絕,扶天柱之將傾,黔首蒙拯溺之恩,蒼生荷仁壽之惠,微管之力,民其戎乎?鯨鯢既誅,天下且定,早應移鑾西楚,旋駕東都,祀宗礻方,清蹕宮闕,西周岳陽之敗績,信口宇文之和通,以萬乘之尊,居二境之上,夷虜乘釁,再覆皇基,率土分崩,莫知攸暨,謀之不善,乃至於斯。敬皇世祖之裔,允膺下武,而貞陽以旁枝外入,濫屍非次,陳武興勤王之師,至正當口璧之後,驅斥潛王,誅Θ亂臣,國亡重康,彝偷復敘。既而天不福善,早世登遐,土德代興,火行告謝,驃騎王琳,懷申胥之志,蘊荀息之忠,爰納嗣君,更紹頹運,於是嘯命方岳,大興師旅,龍虎,水潰山崩,君臣播越,寄命齊土,若乃萇弘興周而速咎,王永復秦而延殃,天欲亡之,非人能救。夫創天下者,至明者也,喪天下者,至暗者也,是以禹湯興其功,桀紂廢其業,莫不得之者前主,失之者後君,逮茲梁室,有異於此,何則,高祖撥亂除殘,反身招於禍亂,世祖復讎雪恥,翻手命於寇讎,敬皇繼祀而鼎移,後嗣紹基而祚徙,書曰,「皇天無親,惟德是輔」。自天所,歸於有德。之元官自有梁,備觀成敗,昔因出軸,流寓齊都,窮愁著書,竊慕虞子,但梁室極促,簡牘多闕,所得遺逸,略不盡舉,未獲旋反,更窮搜訪,采其聞見,撮其眾家,一代之事,可得觀矣。《文苑英華》七百五十四。