全陳文/卷十七

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卷十七

陸瓊[編輯]

  瓊,字伯玉,吳郡吳人,梁給事黃門侍郎雲公子。永定中,州舉秀才。文帝時為寧遠始興王法曹行參軍、兼尚書外兵郎,進殿中郎,遷新安王文學,掌東宮管記。宣帝為司徒,以為左西掾,及即位,除太子庶子、兼通事舍人,轉中書侍郎、太子家令,遷給事黃門侍郎,領羽林監,轉太子中庶子,領步兵校尉。後主即位,授散騎常侍、度支尚書,領揚州大中正,遷吏部尚書,以母憂去職,至德四年卒,贈領軍將軍,有《嘉瑞記》三卷,集二十卷。案《陳書·陸瓊傳》,世祖討周迪陳寶應等都官符及諸大手筆,並中敕付瓊。

栗賦[編輯]

  四時遞盛,百果玄芳。綠梅春馥,紅桃夏香。何群品之浮脆,惟此質之久長。外刺同夫枳棘,內潔甚於冰霜。伏南安而來清,列御宿而懸房。薦羞則具榛並列,加籩則菱芡同行。金盤兮麗色,玉俎兮鮮光。周人以之戰懼,大官稱於柏梁。《初學記》二十八。

下符討周迪[編輯]

  告臨川郡士庶,昔西京為盛,信越背誕,東都中興,萌寵違戾,是以以鷹競逐,菹醢極誅,自古有之,其來尚矣。逆賊周迪,本出輿台,有梁喪亂,暴掠山谷。我高祖躬率百越,師次九川,濯其泥沙,假以毛羽,裁解豚佩,仍剖獸符,卵翼之恩,方斯莫喻,皇運肇基,頗布誠款,國步艱阻,竟微效力,龍節繡衣,藉王爵而御下,熊旗組甲,因地險而陵上。日者王琳始貳,蕭勃未夷,西結三湘,南通五嶺,衡廣戡定,既安反側,江郢紛梗,復生攜背,擁據一郡,苟且百心,志貌常違,言跡不副,特以新吳未靜,地遠兵強,互相兼併,成其形勢,收穫器械,俘虜士民,並曰私財,曾無獻捷,時遣一介,終持兩端。朝廷光大含弘,引納崇遇,遂乃位等三槐,任均四岳,富貴隆赫,超絕功臣。加以出師逾嶺,遠相響援,接甲斷江,翻然猜拒。故司空愍公敦以宗盟,情同骨肉,城池連接,勢猶唇齒,彭亡之禍,坐觀難作,階此故,結其黨與。於時北寇侵軼,西賊憑陵,扉屨餱糧,悉以資寇,爵號軍容,一遵偽黨。及王師凱振,大定區中,天網恢弘,棄之度外,璽書綸誥,撫慰綢繆,冠蓋紳,敦授重疊。至於熊曇朗剿臧,豐城克定,蓋由儀同法氍之元功,安西周敷之效力,司勛有典,懋賞斯舊,惡直醜正,自為仇讎,悖禮奸謀,因此滋甚,徵出湓城,歷年不就,求遣侍子,累載未朝,外誘逋亡,招集不逞,中調京輦,規冀非常,擅斂征賦,罕歸九府,擁遏二賈,害及四民,潛結賊異,共為表里,同惡相求,密加應援,謂我六軍薄伐,三越未寧,屠破述城,虜縛妻息,分襲湓鎮,稱兵蠡邦,拘逼酋豪,攻圍城邑,幸國有備,應時衄殄,假節、通直散騎常侍、仁武將軍、尋陽太守、懷仁縣伯華皎、明威將軍、廬陵太守、益陽縣子陸子隆,並破賊徒,克全郡境。持節、散騎常侍、安西將軍、定州刺史、領豫章太守、西豐縣侯周敷,躬捍溝壘,身當矢石,率茲義勇,以寡摧眾,斬馘萬計,俘虜千群,迪方收餘燼,還固墉堞。使持節、安南將軍、開府儀同三司、高州刺史、新建縣侯法,雄績早宣,忠誠夙著,未奉王命,前率義旅,既援敷等,又全子隆,裹糧擐甲,仍躡飛走批熊之旅,驅馳越電振武之眾,叱咤移山,以此追奔,理無遺類,雖復朽株將拔,非待尋斧,落葉就殞,無勞烈風;但去草絕根,在於未蔓,撲火止燎,貴乎速滅,分命將帥,實資英果,今遣鎮南儀同司馬、湘東公相劉廣德,兼平西司馬孫曉,北新蔡太守魯廣達、持節、安南將軍、吳州刺史、彭澤縣侯魯悉達,甲士萬人,步出興口。又遣前吳興太守胡櫟、樹功將軍、前宣城太守錢法成、天門義陽二郡太守樊毅、雲麾將軍、合州刺史、南固縣侯焦僧度、嚴武將軍、建州刺史、辰縣子張智達、持節、都督江吳二州諸軍事、安南將軍、江州刺史、安吳縣侯吳明徹,樓艦馬步,直指臨川。前安成內史劉士京,巴山太守蔡僧貴,南康內史劉峰、廬陵太守陸子隆、安成內史闕慎,並受儀同法氍節度,同會故郡。又命尋陽太守華皎,光烈將軍巴州刺史潘純ヌ、平西將軍、郢州刺史、欣樂縣侯章昭達,並率貔豹,逕造賊城。使持節、散騎常侍、鎮南將軍、開府儀同三司、湘州刺史、湘東郡公度,分遣偏裨,相繼上道,戈船蔽水,彀騎彌山。又詔鎮南將軍、開府儀同三司歐陽,率其子弟交州刺史盛、新除太子右率邃、衡州刺史侯曉等,以勁越之兵,逾嶺北邁,千里同期,百道俱集。如脫稽誅,更淹旬晦,司空、大都督安都,已平賊異,凱歸非久,飲至禮畢,乘勝長驅,剿撲凶丑,如燎毛髮。已有明詔,罪惟迪身,黎民何辜,一皆原宥。其有因機立功,賞如別格,執迷不改,刑茲罔赦。《陳書·周迪傳》,天嘉三年春,使江州刺史吳明徹都督眾軍,與高州刺史黃法氍豫章太守周敷討迪,於是尚書下符。

下符討陳寶應[編輯]

  告晉安士庶,昔隴西旅拒,漢不稽誅,遼東叛渙,魏申宏略。若夫無諸漢之策勛,有扈夏之同姓,至於納吳濞之子,致橫海之師,違姒啟之命,有甘誓之討。況乃族不繫於宗盟,名無紀於庸器,而顯成三叛,深四罪者乎?案閩寇陳寶應父子,卉服支孽,本迷愛敬,梁季喪亂,閩隅阻絕,父既豪俠,扇動蠻陬,椎髻箕坐,自為渠帥,無聞訓義,所資奸諂,爰肆蜂豺,俄而解印,炎行方謝,網漏吞舟,日月居諸,棄之度外。自東南王氣,實表聖基,鬥牛聚星,允符王跡,梯山航海,雖若款誠,擅割環珍,竟微職貢。朝廷遵養含弘,寵靈隆赫,起家臨郡,兼晝繡之榮,裂地置州,假藩麾之盛,即封戶牖,仍邑櫟陽,乘華轂者十人,保弊廬而萬石。又以盛漢君臨,推恩婁敬,隆周朝會,乃長滕侯,由是紫泥青紙,遠賁恩澤,鄉亭龜組,頒及嬰孩,自谷遷喬,孰復為擬?而苞藏鴆毒,敢行狼戾,連結留異,表里周迪,盟歃婚姻,自為唇齒,屈強山谷,推移歲時。及我彀騎防山,定秦望之西部,戈船下瀨,克匯澤之南川,遂敢舉斧,並助凶孽,莫不應弦推摧衄,盡殪醜徒,每以罪在酋渠,憫茲驅逼,所收俘馘,並勒矜放,仍遣中使,爰降詔書,天網恢弘,猶許改思,異既走險,迪又逃刑,誑侮王人,為之川藪,遂使袁熙請席,遠嘆頭行,馬援觀蛙,猶安井底。至如遏絕九賦,剽掠四民,闔境資財,盡室封奪,凡厥倉頭,皆略黔首,蝥賊相扇,葉契連蹤。乃復逾超瀛溟,寇擾浹口,侵軼嶺嶠,掩襲述城,縛掠吏民,焚燒官寺,此而可縱,孰不可容?今遣沙州刺史俞文ぁ、明威將軍程文季、假節、宣猛將軍、成州刺史、甘他、假節雲旗將軍譚、假節、宣猛將軍、前監臨海郡陳思慶、前軍將軍徐智遠、明毅將軍、宜黃縣開國侯慧紀、開遠將軍、新除晉安太守趙彖、持節、通直散騎常侍、壯武將軍、定州刺史、康樂縣開國侯林馮、假節、信威將軍、都督東討諸軍事、益州刺史余孝頃,率羽林二萬,蒙沖蓋海,乘跨滄波,埽盪巢窟,此皆明恥教戰,濡須鞠旅,累從楊仆,亟走孫恩,斬蛟中流,命馮夷而鳴鼓,黿鼉為駕,闌方壺而建旗。義安太守張紹賓,忠誠款到,累使求軍。南康內史裴忌、新除輕車將軍劉峰、東衡州刺史錢道戢,並即遣人仗,與紹賓同行。故司空歐陽公,昔有表奏,請宣薄伐,遙途意合,若伏波之論兵,長逝遺誠,同子顏之勿赦,征南薨謝,上策無忘,周南餘恨,嗣子弗忝。廣州刺史歐陽紇,克符家聲,聿遵廣略,舟師步卒,二萬分趨,水扼長鯨,陸掣封犭希,董率衡廣之師,會我六軍。潼州刺史李者、明州刺史戴晃、新州刺史區白獸、壯武將軍行師、陳留太守張遂、前安成內史闕慎、前廬陵太守陸子隆、前豫章太守任蠻奴、巴山太守黃法慈、戎昭將軍、湘東公世子徐敬成、吳州刺史魯廣達、前吳州刺史、遂興縣開國侯詳、使持節、都督征討諸軍事、散騎常侍、護軍將軍昭達,率緹騎五千,組甲二萬,直渡邵武,仍頓晉安,案轡揚旌,夷山堙谷,指期掎角,以制飛走。前宣威太守錢肅、臨川太守駱牙、太子左衛率孫詡、尋陽太守莫景隆、豫章太守劉廣德,並隨機鎮遏,絡驛在路。使持節、散騎常侍、鎮南將軍、開府儀同三司、江州刺史、新建縣開國侯法氍,戒嚴中流,以為後殿,斧鉞所臨,罪惟元惡及留異父子,其黨主帥,雖有請泥函谷,相背淮陰,若能翻然改圖,因機立效,非止肆眚,仍加賞氦擢其建晉士民,久被驅迫者,大軍明加撫慰,各安樂業,流寓失鄉,即還本土。其餘立功立事,已具賞格。若執迷不改,同惡趑起,斧鉞一臨,罔知所赦。《陳書·陳寶應傳》,天嘉四年,命章昭達都督眾軍由建安南道度嶺以討寶應,並詔宗正絕其屬籍,於是尚書下符。

陸瑜[編輯]

  瑜字,玉,瓊從父弟。天嘉中,州舉秀才,除驃騎安成王行參軍、,轉軍師晉安王外兵參軍東宮學士。太建中,遷尚書祠部郎中,歷桂陽王功曹史、兼東宮管記,累遷永陽王文學、太子洗馬、中舍人,卒,至德二年追贈光祿卿,有集十卷。

琴賦[編輯]

  龍門琦樹,上籠雲霧。根帶千仞之溪,葉泫三危之露。忽紛糅而交下,終摧殘而莫顧。逢蔡子之見矜,識奇響於餘煙。飛青雀兮歌綺殿,引黃鶴兮慘離筵。吟高松兮落春葉,斷輕絲兮改夏弦。歡曲舉而情踴躍,引調奏而涕流漣。亦有辭鄉去國,對此悲年。《初學記》十六。

沈仲由[編輯]

  仲由,光大中為廷尉監。

列上測岳款不款人數[編輯]

  別制已後,有壽羽兒一人坐殺壽慧,劉磊渴等八人坐偷馬仗,家口渡北,依法測之,限訖不款。劉道朔坐犯七次偷,依法測立,首尾二日而款。陳法滿坐被使封藏,阿法受錢,未及上而款。《陳書·沈洙傳》,梁代舊律,測囚日一上,起晡鼓,盡二更。及比部郎范泉刪定律令,以舊法測立時久,非人所堪,分其刻數日再上。廷尉以新制過輕,請集會尚書省詳議,周弘正曰,未知獄所測人有幾人款,幾人不款,須前責取人名及數,並其罪目,然後更集得,廷尉監沈仲由列稱。

盛權[編輯]

  權,光大中為通事舍人。

測獄刻數議[編輯]

  比部范泉新制,尚書周弘正明議,咸允虞書惟輕之旨,殷頌敷正之言。竊尋廷尉監沈仲由等列新制以後,凡有獄十一人,其所測者十人,款者唯一。愚謂染罪之囚,獄官宜明加辯析,窮考事理。若罪有可疑,自宜啟審分判,幸無濫測。若罪有實驗,乃可啟審測立。此則枉直有分,刑宥斯理。范泉今牒述漢律雲,死罪及除名,罪證明白,考掠已至,而抵隱不服者,處當列上,杜預注云,處當,證驗明白之狀,列其抵隱之意。竊尋舊制深峻,百中不款者一,新制寬優,十中不款者九,參會兩文,寬猛實異,處當列上,未見釐革。愚謂宜付典法,更詳處當列上之文。《陳書·沈洙傳》,舍人盛權議。

徐君敷[編輯]

  君敷,大建中為散騎常侍兼御史中丞。

奏劾南康王方泰[編輯]

  臣聞王者之心,匪漏網而私物,至治之本,無屈法而由慈。謹案南康王陳方泰,宗屬雖遠,幸托葭莩,刺舉莫成,共治罕績。聖上弘以悔往,許其錄用,宮闈寄切,宿衛是屍。豈有金門旦啟,玉輿曉蹕,百司馳騖,千隊騰驤,憚此翼從之勞,妄興晨之請?翻以危冠淇上,ㄚ服桑中,臣子之愆,莫斯為大。宜從霜簡,允置冬官。臣等參議,請依見事解方泰所居官,下宗正削爵土,謹以白簡奏聞。《陳書·南康王曇朗附傳》

奏劾武陵王伯禮[編輯]

  臣聞車屨不俟,君命之通規,夙夜匪懈,臣子之恆節。謹案雲旗將軍、持節、都督吳興諸軍事、吳興太守、武陵王伯禮,夙擅英猷,久馳令問,惟良寄重,鄉是屬。聖上愛育黔黎,留情政本,共化求瘼,早赴皇心,遂復稽緩歸驂,取移涼懊,遲回去,空淹載路,淑慎未彰,違惰斯在,繩愆檢跡,以為懲戒。臣等參議,以見事免伯禮所居官,以王還第,謹以白簡奏聞。《陳書·武陵王伯禮傳》,太建初,為吳興太守,十一年春被代徵還,遷延不發,其年十月,散騎常侍御史中丞徐君敷奏云云,詔曰可。

張君祖[編輯]

  君祖,未詳。馮惟訥《詩紀雲》,「張君祖庾僧淵詩有晉風,陳無此也。」《高僧傳》有康僧淵、竺法雅並在晉,或是與庾字誤。

贈沙門竺法詩序)[編輯]

  沙門竺法,遠還西山,作詩以贈,因亦嘲之,省其二經,聊為之贊。

道樹經贊[編輯]

  峨峨王舍國,鬱郁靈竹園。中有神化長,空觀體善權。私呵光景,豈識真跡端?恢恢道明元,解發至神歡。飄忽凌虛起,無雲受慧難。

三昧經贊[編輯]

  跡超十二燒,戒由三昧成。賢行極妙住,道志慧以明。九本既殊動,四禪不同冥。淵哉不起滅,始自無從生。借問道氣倫,安測泥洹靈。《廣宏明集》四十

庾僧淵[編輯]

  僧淵,未詳。

代答張君祖詩序[編輯]

  省贈法詩,經通妙遠,清綺,雖言不盡意,殆亦幾矣。夫詩者,志之所之,意跡之所寄也。忘妙元解,神無不暢。夫未能冥達元通者,惡得不有仰鑽之詠哉?吾想茂德之形容,雖棲守殊途,標寄元同,仰代答之未足盡美,亦各言其志也。《廣宏明集》四十。

朱世卿[編輯]

  世卿,未詳。案釋真觀《因緣無性後論》雲,泉亭令德有朱三讓者,即其人也。

法性自然論釋真觀作因緣無性論以駁之[編輯]

  寓茲先生喟然嘆曰,「夫萬法萬性,皆自然之理也,夫唯自然,故不得而遷貿矣。故善人雖知善之不足憑也,善人終不能一時而為惡,惡人復以惡之不足誡也,惡人亦不能須臾而為善,又體仁者不自知其為善,體愚者不自覺其為惡,皆自然而然也。」座右之賓假氏大夫,忽然作色而謂曰,「固哉先生之說也,違大道而謬聖人之言」。先生曰,「大道誰主?聖人何言?」大夫曰,「大道無主,而無所不主,聖人無言,而無所不言」,先生曰,「請言其所言,言性命之所由致乎?請說其所主,主善惡之報應乎?」大夫曰,「何為其不然也。蓋天地扶大道之功以載育,聖人合天地之德以設教,序仁義五德以檢其心,說詩書六藝以訓其業,此聖人之言也。若積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃,故曰聖人無親,常與善人。六極序而隆行懲,五福陳而善心勸,三世為將,睹覆敗之權,七葉修善,有興隆之性,陳賞寵而不侯,邴昌疏而紹國,斯道家之效也,何先生言皆自然之理,而不可遷貿者哉?」先王笑而應曰,世所謂捋繩之人,繩盡而不知遷,若大夫之徒是也。敬課管陋,為吾子陳之。蓋二儀著而六子施,百姓育而五材用,此句者,隔萬法而盡然焉。人為生最靈,膺自然之秀氣,稟妍媸盈減之質,懷哀樂喜怒之情,挺窮達修短之命,封愚智善惡之性。夫哀樂喜怒,伏之於情,感物而動,窮達短,藏之於命,事至而後明,妍媸盈減,著之於形,有生而表見。愚知善惡,封之於性,觸用而顯徹。此八句者。總人事而竭焉,皆由自然之數,無有造為之者。夫有造為之者必勞,有出入之者必漏,有酬酢之者必謬,此三者,非造物之功也。故墨子曰,使造三年成一葉,天下之葉少哉。蓋聖人設權巧以成教,借事似以勸威,見強勇之暴寡怯也,懼刑戮之弗禁,乃陳禍淫之威,傷敦善之不勸也,知性命之不可易,序福善以獎之。故聽其言也,似若不爽,徵其事也,萬不一驗。子以本枝繁植,斯履道之所致。蒸嘗莫主,由遺行之所招,身居逸樂,為善士之明報,體事窮苦,是惡人之顯戮。孫叔少不埋蛇,長無令尹之貴,邴吉前無陰德,終闕丞相之尊。若然,則天道以重華文命,答玄叟之極愚,以商均丹朱,酬堯舜之至聖,大伯三世,無玩兵之咎,而假嗣於仲虞,漢祖七葉,不聞篤善之行,遂造配天之業,箕稱享用五福,身抱夷滅之痛,孔雲慶鍾積善,躬事旅人之悲,顏冠七十之上,有不秀之咨,冉在四科之初,致斯人之嘆。而商臣累王荊南,冒頓世居塞北,首山無解顏之鬼,汨水有抱怨之魂,康成以姓改鄉,不濟小聖之禍,王褒哀變隴木,適受非妄之災,二生居衛,覆舟之痛誰罪,三仁在亳,剖心之酷何辜?若乃側近邦畿,密近世代,非墳籍所載,在耳目之前者,至有腹藏孟門之險,心庫豺虺之毒,役慮唯以害他為念,行己必用利我為先,錐刀推其尖銳,溪壑訝其難滿,內則百兩外縈,千鍾內實,優偃綺羅,坐列甘膩,鳴金綰玉,富逸終身。自有懷白璧而為襟,瑩明珠而成性,心不能行啟蟄之殺,手不忍折方長之條,懷殊材而莫采,蓄美志而誰眄,偏糅於冗雜之中,見底於鄉閭之末,抱饑寒而溘死,與麋鹿而共埋,享嘗寂漠,孀孩無寄,名字不聞,湮沈電滅,如斯可恨,豈一人哉?是知桀跖之兇殘,無懼來禍之將及,閔曾之篤行,勿擬後慶之當臻,故冠子曰,「夫命者,自然者也,賢者未必得之,不肖者未必失之。斯之謂矣?大夫曰,「若子引百家之言,則列子之為名者必廉,廉斯貧,為名者必讓,讓斯賤,若然者,則貧賤者,立名之士,所營而至也,則富貴者,貪競之徒,所求而得也,何名自然之數哉?先生曰,「此乃一隅之說,非周於理者也。夫富貴自有貪競,富貴非貪競所能得,貧賤自有謙讓。貧賤非廉讓所欲邀,自有富貴而非貪求,貧賤而不廉讓,且子罕言命,道藉人宏,故性命之理,先聖之所憚說,善惡報應,天道有常而闕哉關?譬如溫風轉華,寒飆揚雪,有委溲糞之下,有累玉階之上,風飆無心於厚薄,而華霰有穢淨之殊途,天道無心於愛憎,而性命有窮通之異術。子聞於公待封而封至,嚴母望喪而喪及,若見善人,便言其後必昌,若遇惡人,便言其後必亡,此猶終身守株,而冀狡兔之更獲耳。」大夫於是斂容而謝曰,「若仆者所執偏迷,而昧通途,守狹近而失遐曠,今承德音,煥然蒙啟,譬猶疏蜀伏屍,歷萬古而忽悟,中山沈醉,未千朝而遽醒,請事斯語,以銘諸紳。」或問曰,「朱子托憑虛之談,暢方寸之底,論情指事,深有趣焉。但詳之先典,有所未達。夫人哀樂喜怒之情,包善惡之性,資待之方不足,於是爭奪之事斯興,才識均者,不能相御,天生仁聖,實使司牧,樂者聖人之所作,禮者先王之所制,三千之儀,以檢其跡,五音之和,以導其心,設爵以勸善,懸刑以懲惡,纖毫不漏,酬酢如響,玉帛云乎,非無為所薦,鼓鍾斯合,豈自然而諧?千科滿目,靡非力用所構,百貫參差,悉由智思而造。吾子湯武之臣隸,周孔之學徒,出入戶牖,伏膺名教,而雲善人知善之不足憑也?惡人知惡之不足誡也,善不能招慶,禍不能報惡,是何背理之談也,且翩翱蠕動,猶知去就,況人為最靈,而同一自然之物,此豈高厚之詩,何取譬之非類?情所未達,敬待清酬。」答曰,「若盧敖北遭若士,自傷足跡之未曠,河宗東窺溟海,方嘆秋水之不多。吾子習近成性,未易可與談遠大者也。今子以屈伸俯仰,心慮所為,雕鏤剪琢,身手所作,禮樂者聖人之所作,聖人者天地之所生,請為吾子近取諸身,則可以遠通諸物。子以耳聞眼見,足蹈手握,意謂孰使之然?身有疴疾冷熱,皆不自知,哀樂喜怒,興廢安在?何地有識者自知識之所在者乎?有智者自知智之所存者乎?若識遍身中,傷身則識裂,智若隨事起,事謝則智滅,果識不知識,智不知智。於是推近以達遠,觸類而長之,故知禮樂不自知其所由而制,聖人不自知其所由而生,兩像亦不知所由而立矣。於是殊形異慮,委積充盈,靜動合散,自生自滅。動靜者莫有識其主,生滅者不自曉其根,蓋自然之理著矣。所謂非自然者,乃大自然也。是有為者,乃大無為也。子云天生聖人,是使司牧,何故唐虞疊聖,加以五臣,文武重光,益以十亂,豈天道之不能一其終始,將末代貽咎於天地?大舜大堯,非欲生不肖之子,龍逢比干,豈樂身就誅割,孔子歷聘棲遑,卒雲執鞭不憚,顏稱回何敢死,終使慈父請車。彼三聖三仁,可謂妙取捨矣。天能令東海亢旱,不如理孝婦之怨,地能使高城復塹,未若救杞梁之殞。故榮落死生,自然定分,若聖與仁,不能自免,深味鄙句,理存顯然。」《廣宏明集》二十五。

楊輦[編輯]

  輦,未詳。

奏流拘那羅陀[編輯]

  嶺表所譯眾部,多明無塵唯識,言乖治術,有蔽國風,不隸諸華,可流荒服。《續高僧傳》一,拘那羅陀華言親依,或雲波羅未陀,譯雲真諦,本西天竺優禪尼國人。