全隋文/卷三

卷三

楊堅〈三〉

生日海內斷屠詔〈仁壽三年五月癸卯〉

　　哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極。但風樹不靜，嚴敬莫追，霜露既降，咸思空切。六月十三日，是朕生日，宜令海內為武元皇帝、元明皇后斷屠。〈《隋書·文帝紀下》〉

父存喪母不宜有練詔〈仁壽三年六月甲午〉

　　《禮》云：「至親以期斷。」蓋以四時之變易，萬物之更始，故聖人象之。其有三年，加隆爾也。但家無二尊，母為厭降，是以父存喪母，還服於期者，服之正也。豈容期內而更小祥！然三年之喪而有小祥者，《禮》云：「期祭，禮也。期而除喪，道也。」以是之故，雖未再期，而天地一變，不可不祭，不可不除。故有練焉，以存喪祭之本。然期喪有練，於理未安。雖雲十一月而練，乃無所法象，非期非時，豈可除祭。而儒者徒擬三年之喪，立練礻覃之節，可謂苟存其變，而失其本，欲漸於奪，乃薄於喪。致使子則冠練去，黃里糹原緣，則布葛在躬，粗服未改。豈非衰尚存，子情已奪，親疏失倫，輕重顛倒！乃不順人情，豈聖人之意也！故知先聖之禮廢於人邪，三年之喪尚有不行之者，至於祥練之節，安能不墜者乎！《禮》云：「父母之喪，無貴賤一也。」而大夫士之喪父母，乃貴賤異服。然則禮壞樂崩，由來漸矣。所以晏平仲之斬粗，其老謂之非禮，滕文公之服三年，其臣咸所不欲。蓋由王道既衰，諸侯異政，將逾越於法度，惡禮制之害己，乃滅去篇籍，自製其宜。遂至骨肉之恩，輕重從俗，無易之道，隆殺任情。況孔子沒而微言隱，秦滅學而經籍焚者乎！有漢之興，雖求儒雅，人皆異說，義非一貫。又況近代亂離，唯務兵革，其於典禮，時所未遑。夫禮不從天降，不從地出，乃人心而己者，謂情緣於恩也。故恩厚者其禮隆，情輕者其禮殺。聖人以是稱情立文，別親疏貴賤之節。自臣子道消，上下失序，莫大之恩，逐情而薄，莫重之禮，與時而殺。此乃服不稱喪，容不稱服，非所謂聖人緣恩表情，制禮之義也。然喪與易也，寧在於戚，則禮之本也。禮有其餘，未若於哀，則情之實也。今十一月而練者，非禮之本，非情之實。由是言之，父存喪母，不宜有練。但依禮十三月而祥，中月而礻覃。庶以合聖人之意，達孝子之心。〈《隋書·文帝紀下》〉

搜揚賢哲詔〈仁壽三年七月丁卯〉

　　日往月來，唯天所以運序，山鎮川流，唯地所以宣氣。運序則寒暑無差，宣氣則雲雨有作，故能成天地之大德，育萬物而為功。況一人君於四海，睹物慾運，獨見致治，不藉群才，未之有也。是以唐堯欽明，命羲、和以居岳，虞舜睿德，升元、凱而作相。伊尹鼎俎之媵，為殷之阿衡，呂望漁釣之夫，為周之尚父。此則鳴鶴在陰，其子必和，風雲之從龍虎，賢哲之應聖明，君德不回，臣道以正，故能通天地之和，順陰陽之序，豈不由元首而有股肱乎？自王道衰，人風薄，居上莫能公道以御物，為下必踵私法以希時。上下相蒙，君臣義失，義失則政乖，政乖則人困。蓋同德之風難嗣，離德之軌易追，則任者不休，休者不任，則眾口鑠金，戮辱之禍不測。是以行歌避代，辭位灌園，卷而可懷，黜而無慍，放逐江湖之上，沈赴河海之流，所以自潔而不悔者也。至於閭閻秀異之士，鄉曲博雅之儒，言足以佐時，行足以勵俗，遺棄於草野，堙滅而無聞，豈勝道哉！所以覽古而嘆息者也。方今區宇一家，煙火萬里，百姓安，四夷賓服，豈是人功，實乃天意。朕惟夙夜祗懼，將所以上嗣明靈，是以小心勵己，日慎一日。以黎元在念，憂兆庶未康，以庶政為懷，慮一物失所。雖求傅岩，莫見幽人，徒想崆峒，未聞至道。唯恐商歌於長夜，抱關於夷門，遠跡犬羊之間，屈身僮僕之伍。其令州縣搜揚賢哲，皆取明知今古，通識治亂，究政教之本，達禮樂之源。不限多少，不得不舉。限以三旬，咸令進路。徵召將送，必須以禮。〈《隋書·文帝紀下》，《文苑英華》四百六十二〉

賜宴王伽及流人詔〈仁壽中〉

　　凡在有生，含靈稟性，咸知好惡，並識是非。若臨以至誠，明加勸導，則俗必從化，人皆遷善。往以海內亂離，德教廢絕，官人無慈愛之心，兆庶懷奸詐之意，所以獄訟不息，澆薄難治。朕受命上天，安養萬姓，思遵聖法，以德化人，朝夕孜孜，意在於此。而伽深識朕意，誠心宣導。參等感悟，自赴憲司。明是率土之人非為難教，良是官人不加曉示，致令陷罪，無由自新。若使官盡王伽之儔，人皆李參之輩，刑厝不用，其何遠哉！〈《隋書·王伽傳》〉

宣詔減陸讓死〈仁壽中〉

　　馮氏以嫡母之德，足為世范，慈愛之道，義感人神，特宜矜免，用獎風俗。讓可減死，除名為民。〈《隋書·陸讓母馮氏傳》〉

復下詔賜陸讓母馮氏

　　馮氏體備仁慈，夙閒禮度。孽讓非其所生，往犯憲章，宜從極法，躬自詣闕，為之請命，匍匐頓顙。朕哀其義，特免死辜。使天下婦人皆如馮者，豈不閨門雍睦，風俗和平！朕每嘉嘆不能已。宜標揚優賞，用彰有德。可賜帛五百段。集諸命婦，與婦相識，以寵異之。〈同上〉

下詔釋僧照〈年月未詳〉

　　禪師德居物表，道映遂初，窮處岩阿，養素崇業，朕甚嘉焉。今送供奉，用展翹敬。〈《續高僧傳》〉

幸仁壽宮令皇太子監國詔〈仁壽四年正月乙丑〉

　　賞罰支度，事無巨細，並付皇太子。〈《隋書·文帝紀下》〉

遺詔〈仁壽四年七月〉

　　嗟乎！自昔晉室播遷，天下喪亂，四海不一，以至周、齊，戰爭相尋，年將三百。故割疆土者非一所，稱帝王者非一人，書軌不同，生人塗炭。上天降鑒，爰命於朕，用登大位，豈關人力！故得撥亂反正，偃武修文，天下大同，聲教遠被，此又是天意欲寧區夏。所以昧旦臨朝，不敢逸豫，一日萬機，留心親覽，晦朔寒暑，不憚劬勞，匪曰朕躬，蓋為百姓故也。王公卿士，每日闕庭，刺史以下，三時朝集，何嘗不罄竭心府，誡敕殷勤。義乃君臣，情兼父子。庶藉百僚智力，萬國歡心，欲令率土之人，永得安樂，不謂遘疾彌留，至於大漸。此乃人生常分，何足言及！但四海百姓，衣食不豐，教化政刑，猶未盡善，興言念此，唯以留恨。朕今年逾六十，不復稱夭，但筋力精神，一時勞竭。如此之事，本非為身，止欲安養百姓，所以致此。人生子孫，誰不愛念，既為天下，事須割情。勇及秀等，並懷悖惡，既知無臣子之心，所以廢黜。古人有言：「知臣莫若於君，知子莫若於父。」若令勇、秀得志，共治家國，必當戮辱遍於公卿，酷毒流於人庶。今惡子孫已為百姓黜屏，好子孫足堪負荷大業。此雖朕家事，理不容隱，前對文武侍衛，具已論述。皇太子廣，地居上嗣，仁孝著聞，以其行業，堪成朕志。但令內外群官，同心戮力，以此共治天下，朕雖瞑目，何所復恨。但國家事大，不可限以常禮。既葬公除，行之自昔，今宜遵用，不勞改定。凶禮所須，才令周事。務從節儉，不得勞人。諸州總管、刺史已下，宜各率其職，不須奔赴。自古哲王，因人作法，前帝後帝，沿革隨時。律令格式，或有不便於事者，宜依前式修改，務當政要。嗚呼，敬之哉！無墜朕命！〈《隋書·文帝紀下》〉

冊賀婁子為上大將軍〈開皇二年〉

　　於戲！敬聽朕命。唯爾器量閒明，志情強果，任經武將，勤績有聞。往歲凶丑未寧，屢驚疆埸，拓土靜亂，殊有厥勞。是用崇茲賞典，加此車服，往欽哉！祗承榮冊，可不慎歟！〈《隋書·賀婁子傳》。〉

伐陳下源雄冊書〈開皇八年〉

　　於戲！唯爾上大將軍、朔方公雄，識悟明允，風神果毅。往牧徐方，時逢寇逆，建馬邑，撫安北蕃。嘉謀絕外境之虞，挺劍息韋之望。沙漠以北，俱荷威恩，呂梁之間，罔不懷惠。但江淮蕞爾，有陳僭逆，今將董率戎旅，清彼東南，是用命爾為行軍總管。往欽哉！〈《隋書·源雄傳》〉

冊廣平王雄為司空〈開皇九年〉

　　維開皇九年八月朔壬戌，皇帝若曰：於戲！唯爾上柱國、左衛大將軍、宗正卿、廣平王，風度寬弘，位望隆顯，爰司禁旅，綿歷十載。入當心腹，外任爪牙，驅馳軒陛，勤勞著績。念舊庸勛，禮秩加等。公輔之寄，民具爾瞻，宜竭乃誠，副茲名實。是用命爾為司空。往欽哉！光應寵命，得不慎歟！〈《隋書·觀德王雄傳》〉

弔祭薛冊書〈開皇中〉

　　皇帝咨故考功侍郎薛。於戲！惟爾操履貞和，器業詳敏，允膺列宿，勤謇克彰。及遘私艱，奄從毀滅。嘉爾誠孝，感於朕懷，奠酹有加，抑惟朝典。故遣使人，指申往命，魂而有靈，歆茲榮渥。嗚呼哀哉！〈《隋書·薛傳》〉

手敕釋靈藏

　　弟子是俗人天子，律師是道人天子。有欲離俗者，任師度之。

敕元諧〈開皇元年八月〉

　　公受朝寄，總兵西下，本欲自寧疆境，保全黎庶，非是貪無用之地，害荒服之民。王者之師，意在仁義。渾賊若至界首者，公宜曉示以德，臨之以教，誰敢不服也！〈《隋書·元諧傳》，吐谷運寇涼州，詔諧為行軍元帥擊之，上敕諧。〉

敕佛寺行道日斷殺〈開皇三年〉

　　好生惡殺，王政之本。佛道垂教，善業可憑。稟氣含靈，唯命為重。宜勸勵天下，同心救護。其京城及諸州官立寺之所，每年正月、五月、九月，恆起八日至十五日，當寺行道。其行道之日，遠近民庶，凡是有生之類，悉不得殺。〈《釋藏》雲二，《歷代三寶記》十二〉

敕復佛像〈開皇四年〉

　　周武之時，毀滅佛法。凡諸形像，悉遣除之。號令一行，多皆毀壞。其金銅等或時為官物，如有現在，並可付隨近寺觀安置，不得輒有損傷。〈同上〉

敕總管、刺史〈開皇四年四月己亥〉

　　總管、刺史父母及子年十五已上，不得將之官。〈《隋書·文帝紀上》〉

敕虞慶則〈開皇五年〉

　　我欲存立突厥，彼送公馬，但取五三匹。〈《隋書·虞慶則傳》〉

敕釋曇遷為禪定寺主

　　自稠師滅後，禪門不開。雖戒慧仍弘，而行儀攸闕。今所立寺，既名禪定，望嗣前塵。宜於海內，召名德禪師百二十人，各二侍者，並委遷禪師搜揚。有司具禮，即以遷為寺主。〈《續高僧傳》〉

敕李德林〈開皇八年〉

　　伐陳事意，宜自隨。〈《隋書·李德林傳》，車駕幸同州，德林以疾不從。敕書追之，書後御筆注，云云。〉

伐陳敕有司〈開皇八年〉

　　亡國物，我一不以入府，可於苑內築五垛，當悉賜文武百官大射以取之。〈《北史·六十八·韓禽傳》〉

敕蘇威〈開皇九年〉

　　公德行高人，情寄殊重，大孝之道，蓋同俯就。必須抑割，為國惜身。朕之於公，為君為父，宜依朕旨，以禮自存。〈《隋書·蘇威傳》〉

宣敕嶺南〈開皇九年〉

　　若嶺南平定，留勇與豐州刺史鄭萬頃，且依舊職。〈《陳書·南康愍王曇朗附傳》。子方慶，為廣州刺史。隋師渡江，衡州刺史王勇遣迎方慶，欲令承制。是時隋行軍總管韋，帥兵度嶺。宣隋文帝敕云云，方慶聞之，乃不從。〉

下譙國夫人敕書〈開皇十年〉

　　朕撫育蒼生，情均父母，欲使率土清淨，兆庶安樂。而王仲宣等輒相聚結，擾亂彼民，所以遣往誅翦，為百姓除害。夫人情在奉國，深識正理，遂令孫盎斬獲佛智，竟破群賊，甚有大功。今賜夫人帛五千段，暄不進愆，誠合罪責，以夫人立此誠效，故特原免。夫人宜訓導子孫，敦崇禮教，遵奉朝化，以副朕心。〈《隋書·譙國夫人傳》〉

敕釋智ダ〈開皇十年〉

　　皇帝敬問光宅寺智ダ禪師：朕於佛教，敬信情重。往者周武之時，毀壞佛法，發心立願，必許護持。及受命於天，仍即興復。仰憑神力，法輪重轉，十方眾生，俱獲利益。比以有陳虐亂，殘暴東南，百姓勞役，不勝其苦。故命將出師，為民除害，吳越之地，今得廓清。道俗安，深得朕意。朕尊崇正法，救濟蒼生，欲令福田永存，津梁無極。師既已離世網，修己化人，必希獎進僧伍，固守禁戒，使見者欽服，聞即生善，方副大道之心，是為出家之業。若身從道服，心染俗塵，非直含生之類，無所歸依，抑恐妙法之門，更來謗ゥ。宜相勸勵，以同朕心。春日漸暄，道體如宜也。〈《釋藏》起二，《國清百錄》二，又《陟九緇門警訓》九〉

勞問釋智聚敕〈開皇十一年〉

　　法師棲身淨土，援志法門，普為眾生，宣揚正教，勤修功德，率勵法徒，專心講誦，曠濟群品。欽承德業，甚以嘉之。〈《續高僧傳》〉

敕給荊州玉泉寺額〈開皇十三年七月〉

　　皇帝敬問修禪寺智ダ禪師：省書具至意。孟秋餘熱，道體何如？熏修禪悅，有以怡慰。所須寺名額，今依來請。智邃師還，指宣往意。〈《續高僧傳》〉

禁盜邊糧敕〈開皇十五年十二月戊子〉

　　盜邊糧一升已上皆斬，並籍沒其家。〈《隋書·文帝紀下》〉

敕禁流亡〈開皇十八年九月庚寅〉

　　舍客無公驗者，坐及刺史、縣令。〈《隋書·文帝紀下》〉

敕群臣

　　聞公等皆好新變，所奏無復正聲，此不祥之大也。自家形國，化成人風，勿謂天下方然，公家家自有風俗矣。存亡善惡，莫不系之。樂感人深，事資和雅。公等對親賓宴飲，宜奏正聲，聲不正，何可使兒女聞也。〈《隋書·音樂志下》，帝雖有此敕，而竟不能救焉。〉

敕楊素〈仁壽三年〉

　　僕射國之宰輔，不可躬親細務，但三五日一度向省，評論大事。〈《隋書·楊素傳》，大理卿梁毗，抗表上言，素作威作福，上漸疏忌之。後因出敕，外示優崇，實奪之權也。〉

敕賜釋法藏濟法寺名

　　藏禪師落髮僧首，又設大齋。弘法之盛，孰不可等？其所住處，可為濟法。〈《續高僧傳》〉

賜元孝矩璽書〈開皇初〉

　　揚、越氛，侵軼邊鄙，爭桑興役，不識大猷。以公志存遠略，今故鎮邊服，懷柔以禮，稱朕意焉。〈《隋書·元孝矩傳》〉

賜後梁主蕭琮璽書〈開皇六年〉

　　負荷堂構，其事甚重，雖窮憂勞，常須自力。輯諧內外，親任才良，聿遵世業，是所望也。彼之疆守，咫尺陳人，水潦之時，特宜警備。陳氏比日雖復朝聘相尋，疆埸之間猶未清肅，唯當恃我必不可干，勿得輕人而不設備。朕與梁國積世相知，重以親姻，情義彌厚。江陵之地，朝寄非輕，為國為民，深宜抑割，恆加飠粥，以禮自存。〈《隋書·蕭琮傳》〉

賜高麗王高湯璽書〈開皇十七年〉

　　朕受天命，愛育率土，委王海隅，宣揚朝化，欲使圓首方足各遂其心。王每遣使人，歲常朝貢，雖稱藩附，誠節未盡。王既人臣，須同朕德，而乃驅逼，固禁契丹。諸藩頓顙，為我臣妾，忿善人之慕義，何毒害之情深乎？太府工人，其數不少，王必須之，自可聞奏。昔年潛行財貨，利動小人，私將弩手逃竄下國。豈非修理兵器，意欲不臧，恐有外聞，故為盜竊？時命使者，撫慰王藩，本欲問彼人情，教彼政術。王乃坐之空館，嚴加防守，使其閉目塞耳，永無聞見。有何陰惡，弗欲人知，禁制官司，畏其訪察？又數遣馬騎，殺害邊人，屢騁奸謀，動作邪說，心在不賓。朕於蒼生悉如赤子，賜王土宇，授王官爵，深恩殊澤，彰著遐邇。王專懷不信，恆自猜疑，常遣使人密覘消息，純臣之義豈若是也？蓋當由朕訓導不明，王之愆違，一已寬恕，今日以後，必須改革。守藩臣之節，奉朝正之典，自化爾藩，勿忤他國，則長享富貴，實稱朕心。彼之一方，不可虛置，終須更選官屬，就彼安撫。王若灑心易行，率由憲章，即是朕之良臣，何勞別遣才彥也？昔帝王作法，仁信為先，有善必賞，有惡必罰，四海之內，具聞朕旨。王若無罪，朕忽加兵，自餘藩國謂朕何也！王必盡心納朕此意，慎勿疑惑，更懷異圖。往者陳叔寶代在江陰，殘害人庶，驚動我烽候，鈔掠我邊境。朕前後誡敕，經歷十年，彼則恃長江之險，聚一隅之眾，忄昏狂驕傲，不從朕言。故命將出師，除彼凶逆，來往不盈旬月，兵騎不過數千。歷代逋寇，一朝清蕩，遐邇安，人神胥悅。聞王嘆恨，獨致悲傷，黜陟幽明，有司是職，罪王不為陳滅，賞王不為陳存，樂禍好亂，何為爾也？王謂遼水之廣何如長江？高麗之人多少陳國？朕若不存含育，責王前愆，命一將軍，何待多力！殷勤曉示，許王自新耳。宜得朕懷，自求多福。〈《隋書·高麗傳》〉

賜田德懋璽書〈開皇中〉

　　皇帝謝田德懋。知在窮疾，哀毀過禮，倚廬墓所，負土成墳。朕孝理天下，思弘名教，復與汝通家，情義素重，有聞孝感，嘉嘆兼深。春日暄和，氣力何似？宜自抑割，以禮自存也。並賜縑二百匹，米百石。〈《隋書·田德懋傳》〉

遺源雄書〈大象中〉

　　公妻，子在鄴城，雖言離隔，賊徒翦滅，聚會非難。今日已後，不過數旬之別，遲能開慰，無以累懷。徐部大蕃，東南襟帶，密邇吳寇，特須安撫。藉公英略，委以邊謀，善建功名，用副朝委也。〈《隋書·源雄傳》〉

賜賀婁子手書〈大象中〉

　　逆賊尉迥，敢遣蟻眾，作寇懷州。公受命誅討，應機蕩滌，聞以嗟贊，不易可言。丈夫富貴之秋，正在今日，善建功名，以副朝望也。〈《隋書·賀婁子傳》〉

下書征張羨〈初受禪〉

　　朕初臨四海，思存政術，舊齒名賢，實懷勤佇。儀同昔在周室，德業有聞，雖雲致仕，猶克壯年。即宜入朝，用副虛想。〈《隋書·張傳》〉

報突厥沙缽略可汗書〈開皇四年〉

　　大隋天子貽書大突厥乙利俱盧設莫何沙缽略可汗：得書，知大有好心向此也。既是沙缽略婦翁，今日看沙缽略共兒子不異。既以親舊厚意，常使之外，今特別遣大臣虞慶則往彼看女，復看沙缽略也。〈《隋書·突厥傳》〉

下書勞王長述

　　每覽高策，深相嘉嘆，命將之日，當以公為元帥也。〈《隋書·王長述傳》，開皇初，獻平陳之計，修營戰艦，為上流之師。上善其能，頻加賞勞，下書。〉

下書賜賀婁子〈開皇四年十一月〉

　　自公守北門，風塵不警。突厥所獻，還以賜公。〈《隋書·賀婁子傳》，拜雲州總管，以突厥所獻馬百匹、羊千口以賜之，乃下書。〉

下書答元孝矩

　　知執謙，請歸初服。恭膺寶命，實賴元功，方欲委裘，寄以分陝，何容便請高蹈，獨為君子者乎！若以邊境務煩，即宜徙節涇郡，養德臥治也。〈《隋書·元孝矩傳》〉

遺韋書〈開皇十年〉

　　公鴻勛大業，名高望重，率將戎旅，撫慰彼方，風行電掃，咸應稽服。若使干戈不用，兆庶獲安，方副朕懷，是公之力。〈《隋書·韋世康傳》〉

與智ダ書〈開皇十二年〉

　　睽覲稍久，惟用傾結，道體康，動寂怡神，路首促忽，豈復委宣？今貺烏紗蚊幬一張、郁泥南布袈裟一緣、紫糹延к一量、南榴枕一枚。〈《國清百錄》〉

遺釋慧則

　　敬問婺州雙林寺慧則法師：朕尊崇聖教，重興法典，欲使一切生靈，咸蒙福力。法師舍離塵俗，投志法門，專心講誦，宣揚妙典，精誠如此，深副朕懷。既利益群生，當不辭勞也，猶寒道體如宜。今遣使人，指宣往意。〈淳化帖〉

賜姓復舊令〈大定元年二月壬子〉

　　以前賜姓，皆復其舊。〈《北史》十一，《隋書·文帝紀上》。案：《周書·靜帝紀》有此詔全文，今編入李德林集中。〉

誡太子勇

　　我聞天道無親，唯德是與。歷觀前代帝王，未有奢華而能長久者。汝當儲後，若不上稱天心，下合人意，何以承宗廟之重，居兆民之上？我昔日衣服，各留一物，時復看之，以自警戒。又擬分賜汝兄弟，恐汝以今日皇太子之心，忘昔時之事。故令高賜汝我舊所帶刀子一枚，並菹醬一合。汝昔作上士時，所常食如此。若存憶前事，應知我心。〈《隋書·文四子傳》，《北史》七十一〉

改元祠南郊板文

　　維仁壽元年，歲次作噩，嗣天子臣堅，敢昭告於昊天上帝。璇璣運行，大明南至。臣蒙上天恩造，群靈降福，撫臨率土，安養兆人。顧惟虛薄，德化未暢，夙夜憂懼，不敢荒怠。天地靈，降錫休瑞，鏡發區宇，昭彰耳目。爰始登極，蒙授龜圖，遷都定鼎，醴泉出地，平陳之歲，龍引舟師。省俗巡方，展禮東嶽，盲者得視，者得言，復有人，忽然能步。自開皇已來，日近北極，行於上道，晷度延長。天啟太平，獸見一角，改元仁壽，楊樹生松。石魚彰合符之徵，玉龜顯永昌之慶，山圖石瑞，前後繼出，皆載臣姓名，褒紀國祚。經典諸緯，爰及玉龜，文字義理，遞相符會。宮城之內，及在山谷，石變為玉，不可勝數。桃區一嶺，儘是琉璃，黃銀出於神山，碧玉生於瑞。多楊山響，三稱國興，連雲山聲，萬年臨國。野鵝降天，仍注池沼，神鹿入苑，頻賜引導。騶虞見質，游ら在野，鹿角生於楊樹，龍湫出於荊谷。慶雲發彩，壽星垂耀。宮殿樓閣，咸出靈芝，山澤川原，多生寶物。威香散馥，零露凝甘。敦煌烏山，黑石變白，弘祿岩嶺，石華遠照。玄狐玄豹，白兔白狼，赤雀蒼鳥，野蠶天豆，嘉禾合穗，珍木連理。神瑞休徵，洪恩景福，降賜無疆，不可具紀。此皆昊天上帝，爰降明靈，矜愍蒼生，寧靜海內。故錫茲嘉慶，咸使安樂，豈臣微誠，所能上感。虔心奉謝，敬薦玉帛犧齋粢盛庶品，燔祀於昊天上帝。皇考太祖武元皇帝，配神作主。〈《隋書·禮儀志一》〉

懺悔文

　　開皇十三年十二月八日隋皇帝佛弟子姓名敬白：十方盡虛空遍法界一切諸佛，一切諸法一切諸大賢聖僧，仰惟如來慈悲，弘道垂教，救拔塵境，濟度含生。斷邪惡之源，開仁善之路，自朝及野，咸所依憑。屬周代亂常，侮忄蔑聖跡，塔寺毀廢，經像淪亡，無隔華夷，掃地悉盡，致使愚者無以導忄昏迷，智者無以尋靈聖。弟子往藉三寶因緣，今膺千年昌運，作民父母，思拯黎元，重顯尊容，再崇神化。頹基毀跡，更事莊嚴，廢像遺經，悉令雕撰。雖塵心懇到，猶恐未周，故重勤求，令得顯出。而沈頓積年，污毀非處，如此之事，事由弟子。今於三寶前，志心發露懺悔。周室除滅之時，自上及下，或因公禁，或起私情，毀像殘經，慢僧破寺，如此之人，罪實深重。今於三寶前，悉為發露懺悔。敬施一切毀廢經像絹十二萬匹，皇后又敬施絹十二萬匹，王公已下，爰至黔黎，又人敬施錢一文。願一切諸佛，一切諸法，一切諸大賢聖僧，為作證明，受弟子懺悔。〈《釋藏》雲二，《歷代三寶記》十二〉