公是先生七經小傳 (四部叢刊本)/中
| 公是先生七經小傳 中 宋 劉敞 撰 景天祿琳瑯舊藏宋刊本
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公是先生七經小傳卷中
周禮
大宰以八柄詔王馭羣臣三曰予以馭其倖幸者王所
親幸也可賜予之不可爵之者也四曰置以馭其行
置者𦒿老廢退之人雖當廢退其素行賢明特置
之
公族穆子辭疾𣈆侯使掌公族大夫者也五
曰生以馭其福福者其人本坐死以親故功貴者議
而免之是其福矣楚誅𨷖氏而免箴尹克黃改命曰
生則此𩔖也六曰奪以馭其貧奪者削其田邑祿賦
七曰廢以馭其罪廢者除其名籍也八曰誅以馭其過
誅者殺也過當作禍聲之誤耳有馭其福則有馭
其禍矣福稱生則禍稱誅矣八柄者先敘賞而後
言罰賞則先重罰則後重故誅最後言也康成謂
誅爲齒路馬有誅之誅如此則八柄無死書曰用罪
罰厥死義不可解又內史貳八柄爵祿廢置予奪生
七者皆同而其一爲殺殺則誅也
以九兩繫
國之民一曰牧以地得民牧者司牧也
謂國之君也諸侯丗故曰以地得民二曰長以
貴得民三曰師以賢得民師者人師也師之得民
與人君等四曰儒以道得民儒者藝術之稱儒之
得民與人君等八曰友以任得民友者人友也友
之得民與師儒等三者皆有得民之端故王者使
民尊師貴儒而友賢三者皆得其義則王事成三
者皆失其義則王事不成其所以繫國之民使
民不離師則甚於宗友則甚於藪主以利得民主
讀如觀近臣以其所爲主之主
乃施典於國而建其牧立其監設其參傳其伍陳
其殷置其輔牧亦司牧謂國之君也監者其
嗣也春秋傳曰君行則守有守則從從曰撫軍守
曰監國諸侯丗故立其監也所謂牧以地得民者
也乃施則於都鄙而建其長立其兩設其伍陳其
殷置其輔長者都鄙之君所謂長以貴得民者也
不丗故不曰立其監
宮正凡之事蹕宮中廟中則執燭凡之事蹕宮
中者王有𥙊祀岀入之事宮正主爲王蹕於宮中
矣蓋宮正所治蹕之者則𨽻僕也宮正主爲命之
廟中則執燭者王𥙊於廟廟中不當蹕則宮正執
燭焉康成讀凡之事蹕宮中廟中〈句〉則執燭
然則本但曰〈曰一作名〉凡之事宮中廟中則執燭無
爲加蹕字也宮正爲蹕則誰執燭乎按廟中不
蹕無縁有蹕
大府頒其貨於受藏之府頒其賄於受用之府貨者
九貢九賦所入未用者賄者九式所用之餘以共
玩好之用者受用之府其玉府與
玉府凡王之獻金玉文織良貨賄之物受而藏之獻
讀如大夫出疆必告反必有獻於君之獻傳曰頴
考叔有獻於公是也
大司徒以土冝之灋辨十有二土之名物以相民宅而
知其利害以阜人民以蕃鳥獸以毓草木以任土
事十有二土者即十二州也州各有冝如職方氏
所掌耳周雖合十二州爲九州然本堯所分十二
異冝故職方氏從時王之制以正其名而大司徒
因上古之法以教民
辨十有二壤之物而知其種以教稼穡樹蓻上言十
二土者汎言十二異冝草木禽獸五榖冝種也此
言十二壤者率一土復有此十二之別當知其種之
所入即草人所掌糞種之法騂剛用牛赤緹用羊
墳壤用麋渇澤用鹿鹹潟用貆勃壤用狐埴壚用
豕彊㯺用蕡輕爂用犬凡九也又有青𥠖塗泥墳
壚草人不掌者青𥠖塗泥可不必糞墳壚則從
埴壚矣此所謂十二壤
以土均之灋辨五物九等制天下之地征以作民職
九等者即禹貢定天下之土田有上上上中上下
中上中中中下下上下中下下也
郷大夫職曰國中自七尺以及六十野自六尺以及
六十有五皆征之其舎者國中貴者賢者能者
服公事者老者疾者皆舎貴者自命士以上也賢
者能者俊造學士也士工賈皆謂之國中
牛人凡𥙊祀共其享牛求牛以授職人而芻之享牛
享神之牛也求讀如逑逑配也配神者之牛以郊
禮言之享牛所謂帝牛求牛所謂稷牛周書召誥
用牲於郊牛二
載師職曰以宅田士田賈田任近郊之地宅謂士之
未仕者儀禮曰宅者在曰市井之臣在野曰草
茅之臣孟子皆曰庶人庶人不傳贄爲臣不見君
也鄭雲宅謂致仕者非也士田者士當作工字誤
耳工亦受田此是矣賈亦受田賈田是矣於近
郊之地授處士之田授百工之田授啇賈之田三
者皆居國中故授近地孟子曰國中什一使自賦
下文雲近郊什一義相發也凡言國中者皆指士
工啇言野者皆農夫也郷大夫職雲國中自七尺
以及六十野自六尺以及六十有五皆征之此以
國中者受田非其本職故早免之耳鄭雲士田者
士讀如仕仕者亦受田所謂圭田非也仕而受田
者祿也圭田則其邑也非所以耕也審如鄭意仕
且耕乎又載師徧序受田之名獨不及工工與賈
等爾有賈田無工田是工惟不受田乎食貨志何
以雲工啇皆受田也此又鄭所自知者凡任地國
宅無征園𠪨二十而一近郊十一逺郊二十而三甸
稍縣都皆無過十二惟其
林之徵二十而五國
宅者謂國也宅也皆無征國者即上文𠪨里任國
中之地者也宅者即上文宅田也𠪨田無征宅田
無征其餘皆有徵矣此但覆解上文自國至都征
稅之差更無別少異而兩鄭俱不曉或謂是城中
宅或謂是官宮室皆妄也〈又曰國宅無征以㕓里任國中之地㕓里者士〉
〈民之里居工賈之市肆皆是也宅者以宅田工田賈田任近郊之地也工賈有徵宅者無征雲近郊〉
〈十一者則孟子所云國中什一使自賦是也〉
師氏保氏官也周公爲師召公爲保太師太保所謂
三公者也康成合之非是
調人凡和難父之讎辟諸海外兄弟之讎辟諸千里
之外從父兄弟之讎不同國君之讎眡父師長之
讎眡兄弟主友之讎眡從父兄弟此讎者蓋謂遇
人不以禮而見殺者也以其不直故子弟雖欲讎
之而調人推其本情不聽也遇人不以禮雖誠有
罪殺之者亦專殺也故使辟焉以全子弟之心又
曰勿辟則與之瑞節而以執之勿辟者則殺人不
忌乃當正治其罪子展所以黜游氏之義也
凡殺人有反殺者使國交讎之此謂吏以法殺人
而死者之親敢報之者則國交讎之公羊傳曰
父受誅子復讎推刃之道也
凡殺人而義者不同國令勿讎讎之則死殺人而合
於義爲隱謀禍惡之未發而能先事殺之逋逃
桀𭧂者朝士職曰凡盜賊軍郷邑及家人殺之無
罪是此也遷其子孫使居異國又令勿讎
司市國君過市則刑人赦夫人過市罰一幕丗子過
市罰一帟命夫過市罰一蓋命婦過市罰一帷市
者啇賈交利之地也君子無故不得觀焉設罰懲
之深逺於利之意也國君則赦其刑人所赦者市
刑也大刑撲罰中刑徇罰小刑憲罰自夫人以下
則司市舉之使出此物焉婦人於市尤非其事故
罰比男子差重也帟蓋皆在上帷幙以屏蔽異男
女也言不及天子王后者尤非所冝亦罰不及至
尊也
遂人職曰上地夫一𠪨田百畮萊五十畮餘夫亦如之
中地夫一𠪨田百畮萊百畮餘夫亦如之下地夫
一𠪨田百畮萊二百畮餘夫亦如之亦如之者亦
如其萊也餘夫未具夫婦未當受田如其萊而巳
孟子曰圭田五十𠭇餘夫二十五𠭇
旅師掌聚野之耡粟屋粟閒粟旅讀如葆旅之旅野
生曰旅此官主野事故以旅爲號
大宗伯以肆獻祼享先王以饋食享先王此兩者正
謂禘也祫也禘禮以祼爲重祫禮以饋食爲重禴
祠烝嘗雖皆有祼饋之事恐其節文略殊非禘祫
之禮比也古禮旣亡不可知之孔子曰禘自旣灌
而往者吾不欲觀之矣明禘禮以灌爲重肆猶旅
也禘禮及毀廟故旅獻
時見曰㑹殷見曰同時見者同時而見殷見者見於
方岳之下時見則周官所謂六年五服一朝者也
殷見則又六年王乃時巡考制度於方岳者也謂
之同盟者蓋諸侯於是齊盟所謂同盟矣
以天産作隂德以中禮防之以地産作陽德以和樂
防之産生也作爲也人所受於天以生者謂之天産
所受於地以生者謂之地産受於天以生者貌言
視聽思本稟於五行內以爲性外以爲教者也不
防以中禮則失謂之隂者以其受之天天道黙定
也謂之德者教之所以起也受於地以生者剛柔
緩急輕重仁武本稟於山川內以爲情外以爲形
者也不防以和樂則過謂之陽者以其受之地地
體顯著也
王大封則先告后土后土社也王封諸侯取太社之
土苞之以白茅而授之爲其將取是土故大宗伯
先告焉敬其事也
司尊彛凡鬱齊獻酌獻讀如獻莫重於祼之獻鬱
齊惟祼用之於獻最重故曰獻酌也
典瑞曰祼圭有瓉以肆先王以祼賔客肆猶旅也大
𥙊旅獻也宗伯職曰以肆獻祼享先王謂大禘時
雝禘之篇曰相予肆祀書曰肆𩔖於上帝皆同義
〈大祝又有肆享之
在後〉
大司樂凡樂圜鐘爲宮黃鐘爲角大簇爲徵姑洗爲
羽靁鼔靁鞀
竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬
日至於地上之圜丘奏之樂六變則天神皆降
可得而禮矣圜鐘黃鐘者皆雲門之樂所用之均
也六變者雲門之樂一終
咸池之舞夏日至於澤中之方丘奏之樂八變則
地示皆岀可得而禮矣此咸池之樂蓋八變而終
其聲之均則自函鐘以下
九㲈之舞於宗廟之中奏之樂九變則人
可得
而禮矣九㲈者㲈九變而一終書雲簫韶九成鳳
皇來儀是也其聲之均則自黃鐘以下
鐘師掌奏九夏鄭賈諸儒皆以九夏爲頌詩之篇
春秋傳稱金奏肆夏之三工歌文王之三夏雲金
奏文王雲工歌則夏非頌篇明矣然則九夏乃有
聲而無辭者也
𥵼人掌三易以辨九𥵼之名一曰巫更二曰巫咸三
曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠
八曰巫參九曰巫環以辨吉凶予謂掌九𥵼之名
而以辨吉凶則不可以巫爲𥵼矣改巫爲𥵼以凖
太⺊作龜之八命而爲也彼自雲八命爾以九
巫況之不近也此乃前丗通於占者九人其遺法
存於書可傳者也古者占𥵼之工通謂之巫更咸
式目等皆其名也巫咸見於他書多矣易疑爲易
易古陽字所謂巫陽也其他則未聞雖未聞不害
其有也
大祝凡大禋祀肆享𥙊示則執明水火而號祝大禋
祀者𥙊天圜丘也肆享者宗廟大禘也𥙊示方澤
也三者禮最大故特言之肆享爲禘可知矣
大司馬以九畿之籍施國之政職九畿相距萬里
過禹跡多矣又周書稱侯甸男采衛而止則蠻夷
鎭蕃者未取之乎疑本但云又其外五百里曰蠻
圻〈謂直王畿之南者〉五百里曰夷圻〈直王畿之東者〉五百里曰鎭
圻〈直王畿之北者〉五百里曰蕃圻〈直王畿之西者〉此九畿相距爲
七千里近合事理通於禹貢而約於周書矣所以
分蠻夷之名者在南方曰蠻在東方曰夷狄或謂
之鎭戎或謂之蕃與疑冩周禮者習言又其外故
遂誤増之耳者以謂不然胡不試以天下地形
正之洛邑爲中其東出者不三千里至海矣其南
出者至朱崖交趾五千餘里耳是乃古所謂日下
北戸者矣越裳九譯不甚此矣周公所辭也豈大
司馬能施政職哉又此以人歩爲里而里以投足爲
計歩九畿之法考以日景而筭於土圭比之人歩
迃直懸矣大約三分去二則五千里之折必萬五
千里乃能足矣
司勲凡有功者𥙊於大烝司勲詔之按烝常祀無言
大者大烝其禘祫與文二年大事於太廟躋僖公
者祫也而外傳謂之烝此其一隅矣
凡頒賞地參之一食惟加田無國征予謂加田者凡
家臣邑宰之田國語曰官宰食加然則古以官宰
之田謂之加矣無國征者不征於國以其自有君
也家臣之徵當入於家陪臣之徵當入於國諸侯
之徵當入於王此其分也禮夫圭田無征大夫之
田謂之圭田夫圭田亦自受田而不征於國征之
爲倍征故曰以厚賢也
𨽻僕掌五寢之埽除糞灑之事五寢者夫人以下所
居也王后所居謂之正內𨽻僕不掌蓋自有寺人
內竪雲𥙊祀脩寢者脩讀爲滌𥙊祀則齊齊則大
滌五寢使人㳙㓗不犯禁也謂之滌者■其名也
大喪復於大寢小寢者大寢內寢小寢燕寢正內
也春秋莊公薨於路寢僖公薨於小寢鄭玄雲五
寢爲五廟之寢玄本謂天子五廟故云爾非正也
又𨽻僕乃掌洗乗石蹕宮中之事古者人神不參
典職宗廟何縁䙝之於宮中而外役乎
掌囚凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪梏梏者
校也在頸曰梏春秋傳曰以弓梏華弱於朝謂之
梏者以其在首猶牛馬㸵爾
萍氏謂之萍者此職掌幾酒神農書曰萍能勝酒欲
其制之也
大行人時聘以結諸侯之好殷覜以除國之慝此
與間問等皆王使臣於諸侯之禮也時聘以時聘
諸侯五服各有時也殷覜者遍問天下諸侯也於
下七歳徧覜諸侯是也故曰以除國之慝注以
聘覜爲諸侯見王非也蓋惑於大宗伯文無閒問
等而但言聘覜所以亂之也
考工記曰國有六職百工與居一焉六職者坐而論
道一職也作而行之二也審曲靣𫝑三也通四方
之珍異四也飭力以長地材五也治絲麻六也此
文首尾自明不須橫以六官之
梓人爲飲器勺一𦫵爵一𦫵觚三𦫵獻以爵而酬以
觚一獻而三酬則一豆矣食一豆肉飲一豆酒中
人之食也一獻而三酬者獻以一𦫵酬以三𦫵也
並而計之爲四𦫵四𦫵爲豆豆雖非飲器其計數
則然
匠人營國方九里以爲天子之居太狹亂於上公又
詩云上入執宮功言郷井之民至冬皆當入保城
也井田之制城中之宅率一家二𠭇半計地筭居
九里之城不能容七萬五千家然則周禮所乃
天子中城也春秋曰城中城以諸侯之有中城亦
知天子之有中城也匠人又雲宮隅之制宮隅則
天子宮也城隅則中城也中城方九里則宮城冝
方三里中城有左祖右社九卿之室則百官治事
之所也民居不至焉則限親䟽也其外城蓋經傳
無文公羊以爲千雉雉長二百尺凡方三十餘
里則足相容
儀禮
士冠禮不醴則醮用酒醴謂三加畢以醴酒飲冠
者於客位者也不醴而醮謂庶子矣醴重醮輕曽
子問除喪不改冠乎孔子曰天子賜諸侯服有冠
醮無冠醴醴爲重也又昏禮適婦醴之庶婦醮之
丈夫之冠猶婦人之嫁則醮用酒者必庶子也下
文曰庶子冠於房外南靣遂醮焉是矣又曰子
醴於阼知凡嫡子皆醴也鄭注云不醴謂國有
舊俗可行聖人用焉又注醮於客位雲夏殷禮也
皆非也夏殷有天下千餘歳冠禮行之乆矣設以
醮爲禮者溥天之下皆醮也周公何以改之然則
醮於客位當曰醴於客位嫡子冠於阼醴於客位
以變爲敬也庶子冠與醮相因不於阼亦不於客
位居房外南靣略庶子也醮禮繁醴禮簡以簡爲
貴也醮三舉醴一辭以少爲貴也醮用酒醴用醴
以質爲貴也醮有折俎醴脯醢而巳不尚味也酒
在房外醴在房中以變爲敬也此皆聖人分別嫡
庶異其儀也
郷射禮曰郷侯上個五㝷中十尺上個者最上幅也
中者最中幅也又曰侯道五十弓弓二寸以爲侯
中此中幅所以用十尺者取之侯道者也又曰
倍中以爲躬倍躬以爲左右舌此躬與舌各一
幅也又曰下舌半上舌此上下皆躬舌也侯中
一幅上二幅下二幅幅各闊二尺則與侯中方矣
梓人職所謂廣與崇方者也先量侯道乃制侯
中旣制侯中乃定躬舌旣定躬舌乃因侯中之廣
而求其崇必方其足凡五十弓之侯其中十尺其
布五幅躬舌各一幅也七十弓之侯其中丈四尺
其布七幅躬各二幅舌各一幅也九十弓之侯其
中丈八尺其布九幅躬與舌各二幅也其崇則中
十尺崇亦十尺矣中丈四尺崇亦丈四尺矣中丈
八尺崇亦丈八尺矣謂之中者正以其居中也中
者對上之言也有上有中則有下矣九十弓之侯
布九幅以五爲中七十弓之侯布七幅以四爲中
五十弓之侯布五幅以三爲中矣大射儀曰大侯
之崇見鵠於參參見鵠於乾乾不及地武此髙下
之節也大侯崇丈八尺棲鵠於其中從逺視之令
岀於參之右舌下也所以必出於舌下者舌能蔽
之故以見爲節也干侯之鵠則去地武武三尺也
丗言歩武歩六尺則武三尺武者跡之也兩跡之
閒則三尺武以是名之干侯之鵠用此爲髙亦幾
中矣其設之次大侯在東參次之干次之使密不
至相掩踈足以射其𫝑參差相入是謂貍歩鄭雲
中猶身也身之外復有躬舌躬舌身三者異者則
五十弓之侯其崇丈八尺七十弓之侯其崇二丈
二尺九十弓之侯其崇二丈六尺旣難卷舒矣至
其設之又令參侯去地一丈五寸少半寸計其上
綱則三丈二尺五寸少半寸也大侯去地二丈二
尺五寸少半寸計其上綱則四丈八尺五寸少半
寸也此之難信不俟言矣鄭意以謂不是則大
侯之鵠不見於參參不見於干然雖如鄭求之
大侯之鵠終不能見於參參亦終不能見於干也
胡不嘗試以勾股求之人去干五十歩干去參二
十歩干髙一丈九尺二寸令人目髙七尺從干望
參計參侯之鵠去地二丈四尺五分寸之四乃能見
之今鄭所參侯之鵠去地一丈九尺二寸髙則
髙矣欲使鵠裁見不足二寸如使鵠盡見不足四
尺八寸五分寸之四從參視大侯亦然然則非也
且鄭意謂三侯重張當使後侯髙前侯耳是與經
不合經令𫉬者執旌各負其侯執旌者欲使射者
視之審也如令大侯在參之背參在干之背其去
地皆數十尺雖執旌安得而負之而射者亦安得
而覩之哉又經雲貍歩張三侯者非謂射者之志
謂張之者之法也而鄭以謂射當如貍之擬物何
預於張侯乎且鄭不獨誤於此經曰士旅酌命
復射則不獻庶子司射命射惟欲卿大夫皆降再
拜稽首公答拜一發中三侯皆𫉬是言值一中侯
輙釋𫉬耳而鄭以謂矢
觸而有參中者是又失
之也亦惑矣哉
喪服無服之殤以日易月以日易月者假令長子也
其本服三年以日易月則殤之二十五日餘子也
其本服朞以日易月則殤之十三日
少牢饋食曰日用丁巳又曰來日丁亥此皆取於丁
者也所以取於丁者以先庚三日後甲三日所謂
內事用柔日也凡𥙊祀⺊日不⺊辰故郊⺊辛社
⺊甲宗廟⺊丁也若⺊辰則此旬之辰後旬或有
不備矣康成注丁巳乃雲來月之巳注丁亥乃雲
苟有亥焉可也皆失禮意
禮記
曲禮曰疑事母質直而勿有夫坐如屍立如齊
夫者以爲丈夫此僻而不辭予按曽子曰孝
子惟巧變故父母安之夫坐如屍立如齊弗信
不言言必齊色此成人之善者也未得爲人子之
道也此兩夫之文同疑曲禮本取曽子之言而誤
留夫不然則當雲夫坐如屍立如齊弗信不
言言必齊色此成人之善者也而全脫一簡失弗
信以下一十五字
太上貴德其次務施報太上者致極之稱猶言大備
全德之人也全德之人自得而巳奪之不以爲損
予之不以爲益愛之不自以爲仁利之不自以爲
義所謂不知有之者也其次奪之知損予之知益
愛之爲仁利之爲義所謂親之譽之者也故施則
必報是以不可無禮也自禮記左氏老子凡所言
太上者皆此繫其人不繫其時
執玉其有藉者則裼無藉者則襲此直謂朝聘時耳
圭璋璧琮琥璜皆玉也執璧琮琥璜則與帛錦繡
黼同𦫵所謂有藉有藉則裼禓者禮差輕尚文也
執圭璋則特逹所謂無藉無藉則襲襲者禮方
敬尚質也裼襲繫於有藉無藉不繫於有繅無繅
又繅非藉藉非繅藉者薦也繅者組也禮之質文
以圭璋琥璜爲輕重而不在一尺之組屈伸也
言謚曰𩔖𩔖當爲誄聲誤爾謂誄而謚之也
檀弓曰聖人之葬人與人之葬聖人也子何觀焉〈與語助辭〉
復盡愛之道也有禱祠之心焉禱祠猶願幸耳史記
曰此禱祠而求也
人喜則斯陶陶斯詠詠斯猶猶斯舞舞斯慍慍斯
戚戚斯歎歎斯闢辟斯踴按人舞冝樂不冝更慍
又不當漸至辟踴此中閒有遺文矣蓋本曰人喜
則斯陶陶斯詠詠斯猶猶斯舞舞斯蹈矣人悲則
斯慍〈慍憤不足〉慍斯戚戚斯歎歎斯闢辟斯踴矣自喜
而下五變而至蹈自悲而下亦五變而至踴所謂孺
子慕者也
般爾以人母嘗巧〈嘗試也〉則豈不得以其母以嘗巧者
乎〈母當作母字誤以恕責之〉則病者乎
殷人作誓而民始畔周人作㑹而民始疑誓㑹皆
當出於天子爾殷旣衰諸侯專誓周旣衰諸侯專盟
王制曰千里之內曰甸千里之外曰采曰流此據綏服
居中而言內千里外千里則五服可知采亦當作
蔡聲誤也
𨵿譏而不征謂覉旅士民也至於啇猶征之
五十養於郷六十養於國七十養於學養於郷者
郷飲酒之禮五十者始預於養也六十養於國者
有命賙餼老者則及之矣養於學者則君就行焉
文王丗子周人立四代之學者此直謂一處並建四
學耳周人辟雍則辟雍最居中其北爲有虞氏之
學其東爲夏后氏之學其西爲啇人之學當學羽
籥干戈者就東序學禮者就瞽宗學書者就虞
庠辟雍惟天子養老及岀師成謀與受俘大射等
就焉當天子至於辟雍則三學之人環水而觀矣
周人又以有虞氏之庠建之於郷故郷有庠以夏
後氏之序建之於州故州有序以啇人之校建之
於黨故黨有校自黨以下皆爲小學而非四代之
制以教童子而巳擇小學之秀者移之校擇校之
秀者移之序擇序之秀者移之庠擇庠之秀者移
之太學太學在郊以其包四代之制故記禮者或
有指虞庠名之或有指東序名之所以紛紛如此
之多者所指之體偏也
凡釋奠者必有合也有國故則否合謂合樂也春釋
采合舞秋頒學合聲釋奠則併合之以侑神也有
國故者謂凶禮師旅也惟是不合
郊特牲曰凡飲養陽氣也凡食養隂氣也故春禘
而秋嘗春饗子秋食𦒿老其義一也而食嘗
無樂〈此五字衍〉
玉藻曰大夫私事使私人擯則稱名鄭雲𣈆侯使
韓穿來言汶陽之田歸之於齊之𩔖非也此乃謂
趙襄子使楚隆弔吳夫差之𩔖爾凡大夫聘而
傳命則當稱寡君至於私臣擯於君命不得言主
故名之也楚隆之詞曰寡君之老無䘏使陪臣隆
敢展謝之此則名者也
喪服小記曰禮不王不禘此一句當在前文王者禘
其祖之所自岀之上脫誤在後爾又曰庶子王亦
如之注示庶子𥙊天立廟非也此一句當承後文
慈母與妾母不丗𥙊也之下脫誤在前耳又曰而
立四廟雲天子立四廟亦非也此一句上有脫簡
耳文當曰諸侯及其太祖而立四廟
學記曰發慮憲求善良足以謏聞不足以動衆發
慮憲者言發動智慮能求憲法也動讀如中庸
明則動之動言此皆從善未足以動人也就賢體
逺足以動衆未足以化民賢謂賢於人之賢逺謂
逺於人之逺可以動人矣未能使人化也凡動者
言矜式之化者言心服之惟學可以化民成俗謂
其所傳者博所教者衆見之者詳也
樂記曰知音而不知樂者衆庶是也惟君子爲能知
樂所謂君子知樂者知其通倫理也知其扶性飾
情而反之正也知其創業象功移風俗也
清廟之瑟朱
而䟽越一倡而三歎有遺音者矣大
饗之禮尚𤣥酒而俎腥魚大羮不和有遺味者矣
此皆言貴其本而忘其末也遺者忘也棄也清廟
之瑟美其德而忘其音大饗之禮美其敬而忘其
味凡樂以音爲之節而反忘音焉意不主於音也
意不主於音是故朱䟽越乃可尚也凡食饗以
味爲之文而反忘味焉意不主於味也意不主於
味是故元酒大羮乃可尚也主於音則不能遺音
不能遺音則雖繁手
聲有不足矣主於味則
不能遺味不能遺味則雖太牢庶羞有不足矣故
孔子曰禮樂雲
散軍而郊射左射貍首右射騶虞郊射者射於郊
也大射三侯北靣東上故貍首爲左騶虞爲右矣曲
禮曰主人入門而右
雜記曰大夫訃於他國之大夫曰吾子之外私寡大
夫某不祿使某實實者以異國傳聞疑言使人
實之也
襃衣襃衣者加賜之衣在數之外者也
違諸侯之大夫不反服違大夫之諸侯不反服此言
違而仕者則不反服舊君避新君也然而違而未
仕者聞舊君之喪則反服爾春秋傳所謂未臣焉
有伐其國者反死之可矣旣臣焉而反死之則不
可鄭𤣥雲去諸侯仕諸侯去大夫仕大夫乃得爲
舊君服非也
父母之喪將𥙊而昆弟死旣殯而𥙊如同宮則雖臣
妾葬而後𥙊按喪不冝有異居然則昆當作兄兄
弟或不同居矣喪服曰小功以下爲兄弟
喪大記曰復衣不以衣屍不以斂此兩句共一耳
於文爲駢然則本但云復衣以衣屍不以斂也以
衣屍者即士喪禮以衣衣屍者也不以斂者即士
喪禮浴而去之者也
𥙊義曰周人𥙊日以朝及闇此言周人尚赤大事用
日岀先日欲出之初猶逮及闇則可行𥙊事矣稍
後則晝晝則與殷人日中相亂故季氏𥙊仲由爲
宰晏朝而退仲尼謂之知禮也若曰周人之𥙊自
朝及暮則孔子無爲多仲由仲由爲不知禮
中庸曰故君子以人治人改而止言廻已而作人如
是而巳矣此所謂恕也
表記子曰君子不失足於人不失色於人不失口於
人足者足恭也色者令色也口巧言也此仲尼所
與左丘明同其恥之三事也故下自解之曰君子
貌足畏也色足憚也言足信也信則不巧矣憚則
不令矣畏則不足矣注乃雲足容色容口容非也
子曰惟天子受命於天士受命於君注者曰惟當作
雖非也此言天子之命在天士之命在君非天命
不爲天子非君命不爲士也皆有制之巳
射義曰諸侯以貍首爲節鄭𤣥以射儀所引曽孫侯
氏爲貍首之詩非也騶虞采蘋采蘩皆在二南
則貍首者亦必其儔矣疑原壤所歌貍首之斑然
執女手之卷然即是其章首但仲尼刪詩之時樂
正巳亡此篇而諸侯朝覲之禮乆絶惡貍首之害
已又皆除其籍故使不在二南也或曰貍首鵲巢
也
文貍似鵲首似巢鵲巢之詩御之將之成之
此亦時㑹之道
公羊〈國語〉
公羊傳桓公二年宋督弒其君下注全衍莊九年齊
人取子糾殺之其何當雲其曰取之何十六年公
㑹諸侯同盟於幽衍公字二十六年公伐戎少一
春字閔公篇當附莊公後僖十八年宋公㑹曹伯
伐齊衍㑹字文十三年衛侯㑹公於沓少公字成
二年齊侯使國佐如師已酉及國佐盟於𡊮婁後
又雲及齊國佐盟於𡊮婁前文全衍後文衍齊字
十五年執曹伯歸之於京師衍之字襄二十四年
大饑誤爲譏字〈今本巳作饑〉三十一年莒人弒其君密
州下注衍密州爲君惡已下十四字昭元年衛石
惡當作衛齊惡二十年華定出本陳本當作奔字
〈今本已作奔〉哀七年使他人然當雲使他人然
左傳曰都城過百雉國之害也者曰百雉之城三
國之一也據子男而言也又曰大都不過三國之
一中五之一小九之一然則設鄭伯建小都才方一
百七十餘歩豈有半里之地可爲都者又其中大
計不過五百𠭇之田耳城郭塗巷三分去一則僅
得三百四十𠭇如何建宗廟社稷如何居民如何
守禦此不近人情之尤者公羊雲五板而堵五堵
而雉是也
國語曰禘郊宗祖報報似有壇墠而無廟者或曰報
者毀廟之有功德者祫則亦及之故云報也
公是先生七經小傳卷中