六祖能禪師碑銘
無有可舍，是達有源；無空可住，是知空本。離寂非動，乘化用常，在百法而無得，周萬物而不殆。鼓枻海師，不知菩提之行；散花天女，能變聲聞之身。則知法本不生，因心起見，見無可取，法則常如。世之至人，有證於此。得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禪師乎！禪師俗姓盧氏，某郡某縣人也。名是虛假，不生族姓之家；法無中邊，不居華夏之地。善習表於兒戲，利根發於童心。不私其身，臭味於耕桑之侶；苟適其道，膻行於蠻貊之鄉。年若干，事黃梅忍大師。願竭其力，即安於井臼；素刳其心，獲悟於稊稗。每大師登座，學眾盈庭，中有三乘之根，共聽一音之法，禪師默然受教，曾不起予；退省其私，回超無我。其有猶懷渴鹿之想，尚求飛鳥之跡，香飯未消，弊衣仍覆。皆曰升堂入室，測海窺天，謂得黃帝之珠，堪受法王之印。大師心知獨得，謙而不嗚。天何言哉，聖與仁豈敢；子曰賜也，吾與汝弗如。臨終，遂密授以祖師袈裟，而謂之曰：「物忌獨賢，人惡出已。吾且死矣，汝其行乎！」禪師遂懷寶迷邦，銷聲異域。眾生為淨土，雜居止於編人；世事是度門，混農商於勞侶。如此積十六載，南海有印宗法師講《涅槃經》，禪師聽於座下，因問大義，質以真乘。既不能酬，翻從請益，乃歎曰： 「化身菩薩，在此色身。肉眼凡夫，願開慧眼。」遂領其（一作徒）屬，盡詣禪居，奉為掛衣，親自削發。於是大興法雨，普灑客塵，乃教人以忍曰：「忍者無生，方得無我。始成於初發心，以為教首；至於定無所入，慧無所依。大身過於十方，本覺超於三世。根塵不滅，非色滅空，行願無成，既凡成聖。舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海。」商人告倦，自息化城；窮子無疑，直開寶藏。其有不植德本，難入頓門，妄係空花之狂，曾非慧日之咎。常歎曰：「七寶布施，等恆河沙；億劫修行，盡大地墨。不如無為之運，無礙之慈，宏濟四生，大庇三有。」既而道德遍覆，名聲普聞。泉館卉服之人，去聖曆劫；塗身穿耳之國，航海窮年。皆願拭目於龍象之姿，忘身於鯨鯢之口；駢立於戶外，趺坐於床前。林是栴檀，更無雜樹；花惟薝葡，不嗅餘香。皆以實歸，多離妄執。九重延想，萬里驏誠，思布發以奉迎，願義手而作禮。則天太後、孝和皇帝並敕書勸諭，徵赴京城。禪師子牟之心，敢忘鳳闕；遠公之足，不過虎溪。固以此辭。竟不奉詔，遂送百衲袈裟，及錢帛等供養。天王厚禮，獻玉衣於幻人；女後宿因，施金錢於化佛。尚德貴物，異代同符。至某載月日，忽謂門人曰：「吾將行矣。」俄而異香滿室，白虹屬地，飯食訖而敷坐，沐浴畢而更衣。彈指不留，水流燈舀，金身永謝，薪盡火滅。山崩川竭，鳥哭猿啼，諸人唱言，人無眼目，列郡慟哭，世且空虛。某月日，遷神於曹溪，安座於某所。擇吉祥之地，不待青鳥；變功德之林，皆成白鶴。嗚呼！大師至性淳一，天姿貞素，百福成相，眾妙會心。經行宴息，皆在正受；譚笑語言，曾無戲論。故能五天重跡，百越稽首。修虵雄虺，毒螫之氣銷；跳殳彎弓，猜悍之風變。畋漁悉罷，蠱冘知非。多絕膻腥，效桑門之食；悉棄罟網，襲稻田之衣。永惟浮圖之法，實助皇王之化。弟子曰神會，遇師於晚景，聞道於中年，廣量出於凡心，利智逾於宿學。雖末後供，樂最上乘。先師所明，有類獻珠之願（一作顧）；世人未識，猶多抱玉之悲。謂餘知道，以頌見托。偈曰：
五蘊本空，六塵非有。眾生倒計，不知正受。蓮花承足，楊枝生肘。苟離身心，孰為休咎？（其一）至人達觀，與佛齊功。無心舍有，何處依空？不著三界，徒勞八風，以茲利智，遂與宗通。（其二）湣彼偏方，不聞正法。俯同惡類，將興善業。教忍斷嗔，修慈舍獵。世界一花，祖宗六葉。（其三）大開寶藏，明示衣珠。本源常在，妄轍遂殊。過動不動，離俱不俱。吾道如是，道豈非吾？（其四）道遍四生，常依六趣。有漏聖智，無義章句。六十二種，一百八喻。悉無所得，應如是住。（其五）
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