六藝之一録 (四庫全書本)/卷217

六藝之一録　卷二百十七

　　欽定四庫全書
　　六藝之一録卷二百十七　　　錢唐倪濤撰
　　古今書體四十九
　　宋鄭樵起一成文圗
　　衡為一從為丨〈音袞〉邪丨為丿〈房必切〉反丿為乀〈分勿切〉至乀而窮折一為□〈音及〉反□為廠〈呼旱切〉轉廠為𠃊〈音隱〉反𠃊為□〈居月切了從此見了部〉至□而窮折一為□者側也有側有正正折為人〈即宀字也又音帝又音入〉轉人為□〈側加切〉側□為𡿨〈音畎〉反𡿨為□〈音泉〉至□而窮一再折為冂〈五犯切〉轉冂為凵〈口犯切〉側凵為匚〈音方〉反匚為□〈音播〉至□而窮列一而繞合之方則為囗〈音圍〉圎則為○〈音星〉至○則環轉無異勢一之道盡矣丶與一偶一能生丶〈音拄〉不能生以不可屈曲又不可引引則成丨然丶與一偶一能生而丶不能生天地之道隂陽之理也
　　鄭樵因文成象圗
　　有到取到丄為丅〈下〉到□〈饗〉為□〈厚〉到□〈子〉為□〈他骨切〉到□〈首〉為□〈鳥〉到□〈了〉為□〈鳥〉有反取反□〈惠〉為□反□〈人〉為□〈化〉反□〈化〉為□〈殄〉反□〈見〉為□〈呼懇切〉反□〈止〉為□〈撻〉反□〈欠〉為□〈無音既〉反□〈余制切〉為□〈戈攴切〉反□〈可〉為□〈音可反〉有向取向□〈父〉為□〈子〉向□〈後〉為司〈司〉向□〈左〉為□〈右〉向□〈凡劇反〉為□〈居玉切〉向爪〈爪〉為□〈掌〉向□〈凡亦反〉為□〈丑王切〉向□〈刀〉為□〈匕〉向□〈身〉為□〈衣〉向□〈居桀反〉為□〈居月反〉向□〈片〉為□〈戕〉向□〈永〉為□〈𤓰音𣲖〉向□〈雲〉為□〈雷〉有相向取□〈戸〉相向為□𨸏〈阜〉相向為𨺅〈音阜〉□相向為□〈鄉又音巷〉□相向為□〈闘〉有相背者取出相背為□〈蒲撥反〉臣相背為□〈誰〉□〈己〉相背為□〈弗〉□〈楚危反〉相背為□〈舛〉有相向背取向為□背為〈音攀〉向為□〈為〉背為□〈北〉向為□〈門〉背為□〈牖〉向為□〈姐〉背為□有近取取□〈天〉於☰〈乾體〉取□〈地亦為坤字〉於☷〈坤體〉取□於☵〈坎體〉取□於☲〈離體〉取□於□取九於□〈七〉取十於乂〈五〉取□〈升〉於□〈斗〉取□〈耳〉於□〈鼻〉取□於□〈目〉取□〈鳥〉於□〈鳥〉取□〈佳〉於□〈佳〉有逺取取山於☶〈艮體〉取雷於☳〈震體〉取風於☴〈巽體〉取澤於☱〈兊體〉取四五六七八九十於一二三取千於百取萬於千取毛於髪取男於女有加取一加一為二二加一為三二加二為亖〈四〉百加百為皕〈力百反〉爻加爻為㸚〈陟凡切〉山加山為屾〈所臻反〉水加水為沝〈之㬪反〉有減取減二十為廿〈音入〉減三十為卉〈蘇杳反〉減四十為□〈悉入切〉減三十年為卋〈世〉又有減巛為巜〈澮〉減巜為𡿨〈畎〉亦是減法有微加減取加丿為延減丿為㢟〈丑連反〉加一為□〈聿〉減一為□〈尼輒反〉加丿為囪〈楚江反〉減丿為囟〈息進反〉加一為王〈於況反〉減一為土有上取上向左為□〈禾〉向右為□〈音稽〉向左為□〈毛〉向右為□有下取下向右為□〈少〉向左為□〈子結反〉向左為□〈訶〉向右為□〈音考〉有中取中貫為□〈毌〉不貫為□〈母〉中交為□〈交〉不交為□　有方圎取圎口為○〈音星又音槃〉方○為口　有曲直取曲丨為□〈乙〉直□為丨有離合取離人〈入〉為幾合兒為人有從衡取衡丨為一從一為丨有邪正取正乂為十邪十為乂有順逆取順理為□逆理為□有內外中間取○相內為□〈音雷又音囘〉相外為□〈鄰〉相間為□〈環〉
　　鄭樵古今殊文圗
　　黃帝貨貨作斤帝嚳貨貨作□髙陽貨貨作斤商貨貨作忻又作□又作州子貨金貨作□周之圜法貨作貲景王大錢貨作□齊公貨貨作□齊刀別種貨作□莒召刀貨作北公貨刀貨作□黃帝貨帝作人帝吳金帝作□古文帝作二〈此古文常用者未悉起自何代〉師□敦帝作□古幣金作全黃帝貨金作至帝昊金作□帝嚳金作全商鐘金作□周鉦金作□晉鼎金作金堯泉泉作□又作豕商泉莊布泉作彡巨泉泉作丿古尺斗柄泉作□商貨布作□又作㱛齊公布作大齊布布作□商鍾惟作□周敦惟作□商鍾子作□周敦子作□〈古今殊文多矣以此六條亦足見焉〉
　　鄭樵一代殊文圗
　　太昊金昊作□復作□髙陽金髙作□復作□復作□復作□復作□復作□堯泉堯作□復作□又古文堯作垚又作□開元文字堯作士夏貨夏作□復作□復作□古文書禹作□雲臺碑禹作□商貨商作□復作□復作□復作□復作□復作□復作□商壺辛作□商鹵辛作□祖辛爵辛作□祖戊匜辛作□齊刀齊作品復作□𨚕敦又有作□〈一代殊文多矣以此八條亦足見焉〉
　　鄭樵諸國殊文圗
　　晉姜鼎通作□虢姜鼎通作□宋公鼎公作□魯公鼎公作□晉姜鼎文作□周公鼎文作□周敦文作□屈生敦君作□姬寳簠君作□宋君鼎君作□周敦在作□尹彞在作〈闕〉父癸鼎在作□父乙鼎在作　周公鼎作作□晉姜鼎作作□孔父鼎作作□楚王彞作作□〈諸國殊文多矣以此六條亦足見焉〉
　　鄭樵殊文總論
　　觀古今殊文與一代殊文則知先儒以義理取文字者徒勞用心一貨可説也二貨何説乎二貨可説也三貨四貨至於十三貨何説乎既有十三文豈亦有十三義乎一髙可説也二髙可説也三髙四髙五髙六髙何説乎既有六文豈亦有六義乎況此文盡出聖人之手豈聖人之書無義而秦人史隸之書反有義乎大抵書以記命為本豈在文義以義取文者書之失也後人之書附義成文者皆是依縁意想而取象舎依縁則其意無所係著此後人之用心也觀諸國殊文則知三代之時諸國之書有同有異各隨所習而不可彊之使同
　　鄭樵論諧聲之惑
　　左氏曰止戈為武武非從止凡沚芷齒恥之類從止武從戈從亾從戈以見義從亾以見聲古文歌舞之舞作□振撫之撫作□廊廡之廡作□於古並從亾於今並從無而無於篆文亦以亾則武之從亾又何疑焉若曰武欲見止戈則古之武有從戊者又有作□者伐之前垂象執戈揚盾之義□之從習有習用干戈之義及戊為戊巳之戊□為襲敵之襲〈襲敵之襲古作□今用衣襲字〉則戎事之武專用武也若武有止戈之義又何必曰偃武乎亾之與止易得相紊左氏之所見止之譌也武於六書為諧聲武戈類也武之從亾亦猶戰之從單〈音善〉戮之從翏〈音六〉戢之從咠〈音緝〉戣之從癸皆聲之諧也禮記曰祖者且也祖非從且凡置姐之類從且〈音徂〉祖無且義又曰刑者侀也若㓝之從井而有侀之義則㓝也阱也耕也亦可曰㓝也又曰富也者福也若富之從畐〈芳伏切〉而有福之義則輻也幅也副也亦可曰福乎若曰角觸也商章也秋之為揫春之為蠢皆此類也凡此類是皆不識諧聲
　　鄭樵論象形之惑
　　左氏曰反正為乏正無義也正乃射侯之正〈音征〉象其形焉正〈音征〉以受矢乏以蔵矢是相反也反正為乏其義在此或曰反正為丐〈音沔〉巧蔽矢短墻也正以受矢巧以蔽矢是相反也此亦反正為之之義邪正之正無所象故正用侯正之正邪用瑯琊之邪並協音而假是為假借之書也韓子曰自營為厶〈音私〉厶非自營之義也厶於篆文作□象男子之勢故又音鳥□與□〈即了字〉敵了者交脛之端也故厶勢下垂了狀槌上並是象形之文若乃自營之厶與了絶之了並同音而借亦為假借之書疉古作㬪祭肉之積在器也從宜祭器也從晶象積肉之形疉豐同意豐亦俎豆之衍也雄以㬪為古理官決罪三日得其宜乃行故從三日從宜此亦為不識象形者也何用識竒字之多乎能象熊之形許氏謂能熊屬則可矣又曰賢能之能何也出象花英之形許氏謂象草木益滋上出亦可矣又曰出進何也是皆惑象形於假借者也三代之前有左氏韓子三代之後有雄許慎猶不逮六書之義況他人乎
　　宋陳瓘論六書〈復古編序〉
　　專取㑹意者不可以了六書離析偏旁不可以見全字求古人之心而覓粕糟固已疏矣又取一全體鑿為多字情生之説可恱可玩而不足以消人之意譬猶入海算沙無有畔岸運籌役志迷不知改豈待逹如輪扁然後能笑其誤哉
　　元熊朋來論六書
　　周公之時未有大小二篆而保氏之官已有六書之教一曰象形二曰指事三曰㑹意四曰轉注五曰諧聲六曰假藉以此為六書之目雖未知保氏之敎何如然漢初有蒼頡史籀之教其流傳必有所從來古初制字多象形故象形為六書之首形不可象而指事事不可指而㑹意意不可㑹而諧聲聲不可諧五不足而後假借世間文字雖多然玉篇諸部不過二萬七千七百二十六字夾漈六書略凡二萬四千二百三十五字於內諧聲二萬一千三百四十一字是諧聲字居六書十分之九矣漢字猶有有聲而無字者蕃字則皆諧聲矣王荊公字説則字皆會意無所謂六書故王氏周禮新經至六書無可說
　　戴侗論六書製作之原〈荊川裨編〉
　　夫文生於聲者也有聲而後形之以文義與聲俱然非生於文也生民之始弗可攷也已以理而逆之被髪臝形擊剝挽削以為衣食其氣未柔若禽獸然其知未闢若嬰兒然僅能號呼其欲惡喜怒以相告詔而已矣稍益有知然後漸能名命百物而號召之聲稍備矣文字未興也其類滋其治繁而不可以莫之徴也然後結繩之治興焉治益繁巧益生故有刻畫竹木以為識者今蠻夷與俚俗不識文字者猶或用之所謂契也契不足以盡變於是象物之形指事之狀而刻畫之以配事物之名而簡牘刀筆興焉所謂書也象形指事猶不足以盡變轉注㑹意以益之而猶不足也無所取之取諸其聲而已矣是故各因其形而諧之以其聲木之形可象也而其別若松若柏者不可悉象故借公以諧松之聲借白以諧柏之聲水之形可象也而其別若江若河者不可悉象故借工以諧江之聲借可以諧河之聲所謂諧聲也五者猶不足以盡變故假藉以通之而後文字之用備焉六書之義雖不同皆以形聲而已矣六書不必聖人作也五方之民言語不同名稱不一文字不通聖人者作命神瞽焉同其文字釐其煩慝總其要歸而已矣夫文聲之象也聲文之鳴也有其文則有其聲有其聲則有其文聲與文雖出於人亦各有自然之徴也有有形而有聲者有有事而有聲者有有意而有聲者有形而有聲者象其形而聲從之求其義於形可也有事而有聲者指其事而聲從之求其義於事可也有意而有聲者會其意而聲從之求其義於意可也是三者雖不求諸聲猶未失其義也至於諧聲則非聲無以辨義矣雖然諧聲者猶有宗也譬若人然雖不知其名猶可以知其姓雖不察其精猶未失其粗者也至於假借則不可以形求不可以事指不可以意㑹不可以類辨直借彼之聲以為己之聲而已耳求諸其聲則得求諸其文則惑不可不知也書學既廢章句之士知因言以求意矣未知因文以求義也訓詁之士知因文以求義矣未知因聲以求意也夫文字之用莫便於諧聲莫變於假借因文以求義而不知因聲以求義吾未見其能盡文字之情也周禮九嵗則屬瞽史聲耳治也書目治也瞽史協修而後耳目之政不爽故侗嘗謂當先敘其聲次敘其文次敘其名然後製作之道備矣聲形而上者也文形而下者也非文則無以著其聲故先文而繼以聲聲陽也文隂也聲為經文為緯聲圍圜而文方聲備而文不足天下之物其猶有出於六書之外者乎其寡已矣凡天地萬物之載具於書能治六書者其知所以治天地萬物矣許氏之為書也不以求辨異故其□居殽雜不以宗統同故其本末離椒凡予之為書也方以類聚物以羣分於以□子於以□孫以辨其衆以統其宗宗統同衆辨異故眂繁若寡而御萬若一天地萬物之富不可勝窮也以是書而求之則若數二三焉故曰知治六書者其知所以治天地萬物矣
　　趙撝謙象形論
　　昔者聖人之造書也其肇於象形乎故象形為文字之本而指事會意諧聲皆由是而出焉象形者象其物形隨體詰〈契吉切〉詘〈曲勿切〉而畫兀□者也其別有正生十穜〈俗用種〉十穜者數位之形則一囗〈圍同〉之類是也天文之形則□回之類是也地理之形則水□〈岸同〉之類是也人物之形則子呂之類是也屮木之形則禾尗之類是也蟲獸之形則蟲牛之類是也飲食之形則酉𠕎之類是也服飾之形則衣巾之類是也宮室之形則□〈作壺形〉□〈郭通〉之類是也器用之形則弓矢之類是也此十穜直象丌形故謂之正生推之則又有所謂兼生者二焉丌〈其〉一曰形兼意日月之類是也丌一曰形兼聲星箕之類是也以其兼乎它類故謂之兼生以是推之象形之義可觸類而通矣夾漈所謂十形猶子姓兼聲兼意猶因亞者是也雖然若鼠之首似臼□之腹似臼耑之足似而毛類反手月形似肉茍泥〈去聲〉而不通則於象形之義□矣烏乎古篆廢而分隸興分隸興而字學昧是故分隸有匕〈音比〉無𠤎〈音化〉有𠂇無又有冂〈□非〉無□〈垌同〉有禾無禾〈稽同〉循而至於支攴〈普木切〉同書殳〈音殊〉□〈沒同〉並作□〈秦〉□〈泰〉□〈奉〉□〈春〉之首無異己巳〈佀〉弓〈胡感切〉巴〈節通〉之體莫別好古君子論至乎此豈直三嘆而已哉
　　趙撝謙指事論
　　事猶物也指事者加物於象形之文直著其事指而可識者也聖人造書形不可象則屬諸事是以其文繼象形而出象形文也指事亦文也象形文之統指事文之加也故曰正生附本葢造指事之本附於象形如本末朱禾未束之類是也夫木象形文也加一於下則指為本加一於上則指為末加一於中則指為朱以其首曲而加則指為禾以其枝葉之繁而加則指為未以其條榦有物而加則指為束其字既不謂之象形而又不可謂之會意故謂之指事指事之別有十類如象形之所陳者茲不復述此外又有兼諧聲而生之一類曰事兼聲齒金之類是也夾漈謂指事類乎象形斯言既得之矣然又以史外之類入乎指事抑又何為而然耶
　　趙撝謙㑹意論
　　會意者或合其體而兼乎義或反其文而取乎意擬之而後言議之而後動者也其書出於象形指事象形指事文也諧聲字也㑹意文字之間也但其文則反諸象形指事之文耳故曰正生歸本其別有五曰反體㑹意曰省體㑹意曰同體會意曰二體會意曰三四五體㑹意反體者如永□水之長也象其形焉則水之衰流別者故反永則為之類是也省體者如月形兼意字也夕則月見故月省則為夕之類是也同體者如二口為吅三犬為猋之類是也二體者如艸生田上則為苗鼠居穴下則為竄之類是也三四五體者從臼匊水臨皿則為盥土上有廣從八以分其里則為廛又從臼持缶置於几上有鬯酉而飾之以彡則為鬱其類是也曰並生者言並乎象形指事之文而生也夾漈以文有子母一子一母為諧聲是也其以二母合為㑹意則未也今觀其所著六書略以羹□等字入於㑹意之篇其人文固謂之母羹本作□其母在䰜然則羙羹㪅三字胡可謂之母哉夾漈尚爾而況於他乎
　　趙撝謙諧聲論
　　六書之要在乎諧聲聲原於虛妙於物而無不諧故也洋洋乎諧聲之道不疾而速不行而至何其神哉然其為字則主母以定形因母以主意而附他字為子以調合其聲者也原夫造諧聲之法或取聲以成字或取音以成字聲者平上去入四聲也音者角徴羽商宮半徴半商七音也有同聲者則取同聲而諧如倥銅而諧空同聲之類是也無同聲者則取轉聲而諧如控洞而諧空同聲之類是也無轉聲者則取旁聲而諧如叨江而諧刀工聲之類是也無旁聲者則取正音而諧如簫昵而諧肅尼音之類是也無正音者有惟取旁音而諧如知威而諧矢戌音之類是也有惟取同音而諧者如風開而諧幾開是也此其大畧也若其別則有聲兼意如禮貫之類三體四體如歸微之類也〈歸從婦省從止阜聲㣲從彳從攴從人豈省聲〉陳而觀之究而言之又有𠂇定意而又諧聲者松柏之類也又定意而屮諧聲者雞都之類也其或定意於上而諧聲於下者蓮䨮之類也定意於下而諧聲於上者羣常之類也其有形定於外而聲諧於內者園圃之類也意定於內而聲諧於外者徽輿之類也有從聲之文㪔居而卒難認者倝黃之類也其言之於語論寸之於寺專之類則謂之因母以主意其囗之於園國晶之於曑曟之類則謂之主母以定形班孟堅衛巨山謂諧聲為形聲失其義也又有所謂從聲而省者葢省文有聲闗於義者有義闗於聲者如甜之從舌以為義舌之所嗜者甘故也謂恬之從舌則非矣葢從甜為聲而闗於義故也如營之從熒省聲也以呂為義以熒為聲故也謂勞從熒則非矣葢從營省為義而闗於聲故也諧聲之道既有無不諧之妙又有纍加之要如讀誦之讀主言以為意從□〈古儥〉之□者諧其聲也□則從貝為意又從順□□之□〈古睦〉而諧□又從菌□〈音陸〉之□而諧纍相加而不嫌煩者此諧聲之道所以無窮也余謂主母以定形因形以主意而附他字為子以調合其聲者庶㡬近之矣學者儻即是觸類而推則於諧聲乎何有
　　趙撝謙假借論
　　夾漈曰學者之患在於識有義之義而不識無義之義假借者無義之義也假借本非已有因它所授故於己為無義又曰六書之難明為假借之難明也六書明則六經如指諸掌假借明則六書如指諸掌故夾漈之六書略於假借一門為甚詳雖然猶憾其或於轉注之恉㒸有叶音借義不借義之誤今因其誤而定之則假借轉注之恉其庶㡬矣夫假借之所以別者五而生有三曰因義之借曰無義之借曰因借之借是為託生曰同音並義不為假借是為反生曰轉注而假借是為兼生此五者假借之所以別也因義之借者初本裁衣之始而借為凡物之始狀本犬之形象而借為萬物之狀也無義之借者易本蜥易之易而借為變易之易財本貨財而借為財成之財也因借而借者商本商度之商既借為宮商之商而又借為商賈之商也㞢本㞢草之㞢既借為之徃之㞢矣而又借為語辭之生也同音並義不為假借者台説之台即台我之台皆得從口而為義從㠯而為聲也壬儋之壬既象治壬之形壬娠之壬亦象懐壬之形也轉注而假借者如頃本頃矢之頃既轉而為頃刻之頃矣因頃刻之聲而借為頃畆之頃過本過踰之過既轉而為既踰曰過之過矣因既踰曰過之聲而借為過失之過也夾漈又有語詞之借五音之借三詩之借十日十二辰方言之借之類此即所謂無義之藉故不復出烏乎假借之㫖不明於世以至書然□之然更加火州渚之州復加水果字有艸須字有髟如此之類何可枚舉尚何論丁寜之類不用口車渠馬堖之類不須石哉
　　趙撝謙轉注論
　　轉注者展轉其聲而注釋為他字之用者也有因其意義而轉者有但轉其聲而無意義者有再轉為三聲用者有三轉為四聲用者至於八九轉者亦有之其轉之之法則與造諧聲相類有轉同聲者有轉旁聲者有轉正音者有轉旁音者有唯取其書而轉者轉注之別有五曰因義轉注者惡本善惡之惡以有惡也則可惡〈去聲下同〉故轉為憎惡之惡齊本齊一之齊以其齊也則如齊〈與齋通下同〉故轉為齊莊之齊此其類也曰無義轉注者如荷乃蓮荷而轉為負荷〈上聲下同〉之荷雅〈作鴉非〉乃烏雅之雅〈平聲〉轉而為風雅之雅此其類也曰因轉而轉者如長本長短之長因物莫先焉故轉為長〈上聲〉㓜之長〈同上〉長〈同上〉則有餘故又轉為長〈去聲下同〉物之長行本行止之行則有□跡故轉為徳行〈去聲下同〉之行行則有次序故又轉為行〈音杭〉列之行〈杭〉又謂之行〈衡〉行〈□〉之行〈□〉行〈去聲下同〉行之行此其類也此三者謂之乇〈托〉生又有二用曰䨇音並義不為轉注者如朋〈鳳同〉皇〈凰非〉之朋即鵾朋之朋文皆象其飛形杷枋之杷補訝切収麥之器白加切又為木名樂器之枇杷〈讀作琵琶〉皆得從木以定意從巴皆得諧其聲此其類也是謂反生又有兼用曰假借而轉注者來乃來牟之來既借為來往之來矣而又轉為勞來〈去聲下同〉之來也風乃風蟲之風既借為吹噓之風矣因轉為風〈去聲下同〉刺之風此其類也又有方音叶音不在轉注例也如聨叕之叕陟衛切南方人則有株列切音兄弟之兄呼庸切東呉之人則以呼榮切之上下之下讀如華夏押於語韻則音如戸明諒之明讀如姓名押於陽韻則音如芒〈𢗅並非〉凡此之類不能悉載呉棫韻補恊音庶矣方音之類迄今無書然亦不必書也若夫衰有四音齊有五音不有六音□有七音差有八音數有九音辟十有一音之類或主意義或無意義然轉聲而無意義者多矣學者引伸觸類而通其餘可也然自許叔重以來以同意相受考老字為轉注依聲侂事令長字為假借之説既興鄭元以之而解經夾漈以之而成畧遂失假借轉注之本旨蕭楚謂一字轉其聲而讀之是謂轉注及近世程端禮編讀書分年日程雖有轉注為轉聲假借為借聲之説惜其不能立□確〈確非〉論□無攸定余故不得不為之詳辨也今夫老字從人從毛從匕者人之毛匕而白則為老會意字也考者老也故從老省定意從丂者諧聲字也初非以老字轉而為考也又若耆〈渠伊切〉□〈古偶切〉□〈常句切〉□〈丁念切〉孝耊〈批結切〉六字皆從老以為意從㫖句勿占至以為聲孝則從子承父道而為會意今□漈以出入轉注之篇可乎哉又若以日月成易而轉為眀以目少作眇而轉為省此又不逹其旨之尤也烏乎轉注之㫖一失遂至詭更妄改是以葛稚川加彡於形景之景而作影王逸少從車於軍陳之陳〈本作敶〉而為陣至若日莫之莫更加日烏雅之雅更作鴉獻亯〈饗〉亯〈俗作烹〉飪亯〈許庚切〉通之體皆異匕箸〈作筯非〉箸〈俗作著〉見依箸〈俗作着〉之刺並殊要之沾〈作添非〉𠕎□之從艸若此者甚衆皆昧於轉注之旨者也
　　明王應電書法指要〈同文備考〉
　　得此十法則橫竪曲直方圎竒耦下筆更莫能逃天下字更不出此猶之昔人所稱永字八法但彼止於丶一丨亅四法可楷而不可篆故更定十法如左
　　一英日切數之始也又讀若雞單即畫卦之竒單字也因三聲相混故並借用一亦借用壹伏羲畫卦倉頡制字咸起自一畫見天文四　丅□□等字從一在上若天葢也丄□□等字從一在下若地載也□□□從一在中若負荷也二三亖從一而積□□從一而變
　　丨讀若棍教穩切一以貫之也象正直頂天立地形借為擊器名書見人容十七師雲卦畫一竒一耦而隂陽立文字一從一橫而變化行□□□從丨在中□□□□□從丨對列□□㠯從丨在旁□□從丨有輔乀從丨右戻□□字從之丿從丨左戾□□□□字從之
　　丨□讀若徹字見植物一此取其中畫象發逹透出形亅從丨而徹於下也丿乀從丨而左右下出也□
　　字從之□乀從丨而左右上出也□字從之卝從丨而左右旁出也丫從丨岐而上徹也□□等字從之□從丨岐而下徹也內□□□□等字從之□從丨而重垂於下也
　　□俗作畎坤捲切田間水道即水字中畫也象水流動之形凡畫活動變化者皆從之字見地理十　□□□從□而重□□從□而稍變左右戾也□從□而橫氣之上浮□□從□變於天□□□□從□變於人□□從□變於動物□□□從□變於植物□□從□變於用物
　　□讀若丸象堅實圎渾形畫見天文七□□□□　從□在天□□□從□在地□□□從□在人□□從□在動物□□□□從□在植物□□從□在器□讀若主微鋭而活□主字從之又讀若點□字從之此文從□變體
　　○俗作圎月㳙切象天體周旋虛通之形舊誤傳此為□圜字借用之員圎並非字見天文二　□從○中閃爍形□從○小而連○從○小而單□從○而重□從○自中繞外□從○自外繞中　□從○而得其上半□□□□等字從之別作□從□稍深□□等字從之又作□從□稍殺□字從之□從○而長也□□等字從之□從○而文理形也□□□等字從之　□從○而得其右半也□□等字從之　□從○而得其左半也□字從之
　　囗俗用方法羊切象地體廣愽平正四維之形借用方或誤匚並非字見地理二　□從囗而得其下半地載形也□□□□等字從之匚從囗而得其左半匪匡等字從之　𠃊從囗而得其東北□□字從之□從囗而得其東南□□等字從之□從囗而得其西南□從囗而得其西北　□□□□從囗而上下有所損益也
　　□俗用圍月圭切四靣正方而刓其四隅象九圍形字見人道九　○囗囗字失其傳久矣師以袁之中從○為聲也取○以易員田之四至囗也取囗以易方韋之中從□為聲也取○以為圍○回從□而重重圍繞也□從□諧聲□□□並從□會意　匚從□而得其左半範圍意也區匽等字從之匚從○而下遺㔷匿字從之□從□右半而少變□□從之
　　□小篆作□義與集同字急切從三合而一之師雲合三才之道和而同之以贊化育也字見人道十　損其下有覆葢意凡結字在上者多從此□從□而少平為器之葢□□等字從之□從□而少斜草屋欲利水也為余舎之首□宮室之首斜於缶平於舎者也□從□而益鋭其上為□□等字□從□而稍圎為弁之首□從□而垂有領為衣之首
　　□義與五同又古切從一丨斜而合之交錯參伍以成事之意也以其參天兩地為五數之五字見人道十一　□□□□從□而生□□□□從乂而重　十從乂而安定也
　　明王應電布字原病〈同文備考〉
　　凡依形布置方為得體茍稍有増減易置遂失其義自明道者觀之殊不入目矣今略舉數法以見凡例須㑹此法乃無文之文玩之而知其為正中之竒拙中之巧也
　　字欲充以簡作煩
　　□作□失覆上形　□作米失粒形　□作□誤同於木　□作□□作□根從上生皆大病也
　　字欲媚以正作邪以直作曲
　　□作□失端正形　□□□並正形也今作□□□於義何居
　　字欲長短相齊以方作長
　　□作□□作□□作□皆以便偏旁覩其形則全不類矣
　　字欲闊狹相勻以長作闊
　　□作□□作□□作□因欲稱闊字使字形失真義不可尋
　　字欲省以活作死
　　□作□□作□
　　字欲短分合為離
　　□字分而為□□字分而為□遂譌從貝□字分為□遂譌□為言
　　相合失體致子母莫辨
　　□以信為母而從川㑹意□以仁為母而從女㑹意今反旁折作□□□以月為母而諧霸聲□以衣為母而㑹集意今反上下析之作□□唯欲字之相稱殊失正義
　　字畫茍簡㫖義不明
　　危色□身並從人字建首乃與免象魚召等字同作□人物不分羊昔良艸通作□動植莫辨至失圓之形為圍為方皆不精之至也
　　六藝之一録卷二百十七